2025~2026學年云南省麗江市華坪縣一中高二12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①文學作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識與見解。知識是靜態(tài)的，被動的，見解卻高一層。見解動于內，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗：如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無關柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。③因此感性一詞應有兩種解釋。狹義的指感官經(jīng)驗之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結構、聲調、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準此，則其第一類應是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風格既如人格，則亦當如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書》對于叛將曉之以義，動之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺?，支撐起全篇的高超灑脫。⑤準此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義。許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚不起來。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純然苦澀呢，便屬硬性。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結果只怕會美到“媚而無骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當?shù)赖牡溃倘皇翘坝病绷?。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。（摘編自余光中《散文的知性與感性》）材料二：①中國傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇魅力，根本原因在于其有學、有識、有情，從而達到了“深遠如哲學之天地，高華如藝術之境界”。作家的學養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應當以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對歷史和文化的深刻反思，應該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。有學未必有識，但有識必先有學。思想的深度決定著散文的高度。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”縱觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張?！扒楦小笔巧⑽牡幕缀蛢群?，中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興致之于西方?！蔽覈湃藳]有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來都不是一對矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動機、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開來、把繼承與創(chuàng)新對立起來，把傳統(tǒng)視為負擔，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡單粗暴的做法?；赝麄鹘y(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學習、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新?！笆卣齽?chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個開放的文體，在語言、結構、敘事、抒情、說理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說才華有余，學識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學習傳統(tǒng)，這是很危險的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價值永遠不會過時，學、識、情，這個本不能丟。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構的權利，破壞了散文的真實性原則，放棄了散文的真誠品格和寫作倫理。有的把“真實”簡單等同于“寫實”，滿足于生活瑣事、日常經(jīng)驗、小情小感的記述，沒有找到散文寫作的大道，思想性、藝術性都欠缺。這兩種看似處于兩個極端的寫作，其實都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。（摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）1．下列對材料一和材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一中的感性之美不僅包括在寫景、敘事中把握感官經(jīng)驗而產(chǎn)生的富于“現(xiàn)場感”的美，還包括由于語言和寫作技巧得當而產(chǎn)生的藝術美感。B．材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認為這是武斷且無太大意義的。C．材料二中作者認為“有學未必有識”，“識”是“學”的升華，散文所承載的社會責任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值。D．材料二剖析當下散文創(chuàng)作弊病，認為傳統(tǒng)根基不牢導致了一些散文濫用虛構，破壞散文的真實性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。2．下列對材料一和材料二論證的相關分析，正確的一項是（）

A．材料一第④段使用舉例和對比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟，不以理絕情，亦不以情蔽理，文風高超灑脫。B．材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動的形象，從視覺、味覺激活讀者感知，化具象為抽象，使論證更具說服力和感染力。C．材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點，論證了中國傳統(tǒng)散文有承擔社會責任、發(fā)揮情感教育作用的傳統(tǒng)，增強了論述的權威性。D．材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，強調繼承傳統(tǒng)對散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點。3．請根據(jù)材料一內容，在下面文段的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字?！栋⒎繉m賦》是一篇華麗的辭賦，前兩段恣意鋪張，堪稱描寫文的典范。但從第三段的“嗟乎”起，雖仍維持寫景的排比句法，________。到了末段，正式進入知性的高潮：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”議論一波三折，鞭辟入里，頓挫之中，勢如破竹，層層相推，乃逼出最后的結論。邏輯飽滿的張力，一路推向結論的高潮，其為美感，絕不遜于寫景鮮活、敘事生動、抒情淋漓盡致的感性高潮。何以知性的議論也會產(chǎn)生美感呢？________，乃能一氣呵成，略無滯礙。理智的滿足配合生理的快感，________。4．請分析材料二畫線句的論證效果。5．校文學社將召開主題為“承傳統(tǒng)文脈，融情理風華”的散文寫作交流會。請你根據(jù)文中兩則材料，擬一則發(fā)言提綱。閱讀下面的文字，完成下面小題。虛擲的夏日【意大利】詹弗蘭科·卡利加里奇城市的黎明降臨了，在灰蒙蒙的天色中，一群人等著早班公交車的到來，就和他們等待城市里秩序井然的事物一樣。在日復一日的等待中，人成為城市的一部分……至于我，我本不想投入這場角逐。我遇到過形形色色的人，有的很成功，有的壓根兒還沒離開起跑線，但他們遲早都會露出一副不滿的神色。因此我得出結論：生活嘛，還是遠遠看著就好。但我沒想到，去年初春，因為缺錢，我遭遇了許多倒霉事。一切都是自然發(fā)生的，我從開始就想說清楚一件事：我不怪任何人，我只是握著自己的牌，然后把它們打了出去，僅此而已。我一直很喜歡大海，從小就喜歡去海灘上眺望大海，這可能是一脈相承的東西。我想，正是這種對大海的熱愛，促使我的祖父在地中海的商船上度過了青春歲月。最后，他停留在米蘭這座陰郁的城市。我見過這位祖父，去世時身邊圍著一群重孫。他臨終前說想要一些海水。我父親是長子，他讓我的一個姐姐照看他的集郵店，自己馬上開車前往熱那亞去取海水。我和他一起去的。我當時十四歲，我記得，整個旅途中我們一句話也沒說。父親話一直不多，而我那時在學校表現(xiàn)不好，已經(jīng)給他惹了不少麻煩，我覺得自己最好保持沉默。那是我去海邊停留時間最短的一次旅行，只是裝滿一瓶海水的時間；那也是最枉然的一次旅行，我們回去時，祖父已經(jīng)失去了意識。父親用瓶子里的海水給他洗了洗臉，而他似乎并沒有特別享受。幾年后，促使我來羅馬的一個主要原因，就是它距離海很近。服完兵役，我面臨著下一步如何生活的問題，可我越是觀察周圍的人，就越是難以做出決定。我的那些朋友想法很明確，他們想大學畢業(yè)、結婚、賺錢，但一想到這樣的前景，我就覺得難以忍受。那幾年在米蘭，金錢比往常任何時候都更為重要。整個國家都像著了魔，這就是后來被稱為“經(jīng)濟奇跡”的那些年，在某種程度上我也偶然成了獲益者。那段時間，我偶爾為一本醫(yī)學兼文學雜志寫一些字斟句酌但稿費很低的文章，那家雜志社打算在羅馬設立一個辦事處，聘請我做駐羅馬記者。我母親想方設法阻止我離開，父親卻什么都沒說。父親默默見證了我融入社會的各種嘗試，并把我和幾個姐姐進行比較：姐姐們很風光，年紀輕輕就結婚了，丈夫全是公司職員，都是好男人。我要離開，父親什么話也沒說，而我也像去海邊給祖父取水那次一樣，借機保持沉默。我和父親從不交流，不知道是誰的錯，也不知道這算不算是一種錯。但我總感覺，如果直接對父親說出我的想法，可能會傷害到他。二戰(zhàn)期間，父親去了很遠的地方，顯然，他沒能避免戰(zhàn)爭中常遇到的事。任何人經(jīng)歷這些遭遇，回到家時都會和之前不一樣了。雖然父親一直很驕傲，什么也沒有說，但看起來他好像總是想要忘記過去：也許是因為他回家時崩潰的樣子，也許是因為我們看到了他龐大的身軀在一陣陣電擊下痙攣的場景。從某種意義上來說，正是因為這些，我小時候才無法原諒他：他不光彩的職業(yè)，他對秩序的熱愛，還有對物品的過分珍視。比如，我們不知道他在戰(zhàn)場上經(jīng)歷了多可怕的事，但他在回來的第一天，就無比耐心地修理起廚房的一把舊椅子。即使在今天，在近三十年后，他仍然保留著軍人的一些特點：耐心，總是昂首挺胸，不習慣問問題。直到今天，我依然清楚地記得，我小時候走在他身旁時那種無畏的感覺，就好像他沒給我留下其他任何記憶。直到今天，我身處綠色的曠野之中，一想起他那輕巧有力、好像從來不會疲憊的腳步，我就像回到了他身邊。那是漫長行軍的步伐，在某種意義上，也是將他帶回家的腳步。我最終去了羅馬。一切都會很順利，假如父親沒有出乎意料地放棄了驕傲，陪我來到火車站，站在站臺上一直等到火車離開。那是一段漫長而讓人難以忍受的等待。他強忍著淚水，臉憋得通紅。我們像往常一樣，默默地看著對方，但我明白，我們在告別。我唯一能做的就是祈禱火車快點出發(fā)，結束他眼中我從未見過的令人痛苦的目光。父親站在站臺上，我第一次發(fā)現(xiàn)他比我矮，當他不停轉頭去看站臺盡頭的信號燈時，我能看到他頭上已經(jīng)稀疏的頭發(fā)。父親高大的身軀一動不動地站在那里，雙腿分開，穩(wěn)穩(wěn)地站著，仿佛要承受巨大的沖擊力。他的雙手插在大衣口袋里，像揣著東西。他的眼里閃著淚花，臉色通紅。我終于明白了，作為他唯一的兒子意味著什么。我準備開口沖他大喊：我要下車，和他在一起，我們會找到辦法，安排好我們的生活，而不是毀掉它。這時火車突然慢慢開動了，我再次沉默，任憑火車把我從父親身邊帶走。在火車移動時，我看到他高大的身軀有些顫抖。我逐漸遠離，看著他的身影越來越小。他沒有動，也沒有做任何手勢。最后，一切都消失不見了。我的體面并沒有持續(xù)太久，一年后我被解雇了。雜志社和催生它的“經(jīng)濟奇跡”一起消失了，在雜志社徹底關停之前，羅馬的這家一直虧損的小辦事處是最后被關掉的。我所在部門的主要工作就是給雜志找些廣告，時不時寫些文章，來迎合那些醫(yī)生對于文學莫名的喜愛。我原來的辦公室位于臺伯河畔一棟別墅里。別墅的主人是圣艾利亞伯爵，一位舉止瀟灑的男人，但有些造作。最開始，他與我很疏遠，來我的辦公室就好像只是為了打開對著花園的落地窗，好讓我聞聞他的丁香花。后來，他出現(xiàn)得越來越頻繁，經(jīng)常坐在我桌子前的沙發(fā)上和我聊天。我們越來越熟悉，當他告訴我他已經(jīng)徹底破產(chǎn)時，我們決定不再使用尊稱，而改用“你”相稱。他和妻子生活在一起，那是個金發(fā)女人，看起來有些窘迫。因為丈夫經(jīng)濟拮據(jù)，他們家只開后門，而且只給面包店的伙計開門。有一次，她去開門時發(fā)現(xiàn)外面有個要賬的，那人把大廳里一張漂亮的鍍金桌子拉走抵賬了。因此我被迫扮演了他們的秘書，雖然很不專業(yè)，但我心甘情愿，尤其是為了伯爵。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．在“我”看來“生活嘛，還是遠遠看著就好”，這是“我”看過了形形色色的人后的領悟，隱含著“我”對生存狀態(tài)的失望。B．祖父臨終前想要海水，父親和“我”去熱那亞取海水，可回去時祖父已失去意識，這趟取海水之行并沒有滿足祖父的愿望。C．“經(jīng)濟奇跡”時代，“我”成為獲益者，在羅馬為一本醫(yī)學兼文學雜志寫文章，可后來因雜志社關停，“我”被解雇，體面不再。D．畫橫線句中“迎合”“莫名”二詞，語含嘲諷和無奈，間接地反映了當時社會中的“醫(yī)生”不能忠于職守的問題。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．第一段中“灰蒙蒙”不僅是形容天色的，同時也喻指了人與城市的關系，人與城市的關系是缺少陽光、缺少未來的。B．小說在寫火車站送別時，運用神態(tài)、心理等描寫手段直接刻畫了父親的形象，展現(xiàn)了父親溫情的一面，令人動容。C．小說插敘父親在二戰(zhàn)中的經(jīng)歷，這既豐富了父親的人物形象，也解釋了“我”和父親交流少的部分原因。D．小說結尾的情節(jié)別有深意，不僅寫了伯爵一家的窘迫，也寫了“我”的無奈，側面反映了經(jīng)濟衰退后的社會現(xiàn)狀。8．請結合文本分析“我”對父親復雜的情感態(tài)度。9．小說以“虛擲的夏日”為題，有何作用？請結合文本談談你的理解。二、文言文閱讀閱讀材料，完成小題。材料一：余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此?及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢、解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道沉酣勢利以玉帛子女自厚自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。（節(jié)選自蘇轍《東軒記》）材料二：子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰[注]?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料三：禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。”（節(jié)選自《孟子·離婁下》）[注]宰：家宰，指管家。[材料簡介]材料一節(jié)選自蘇轍《東軒記》以其自身經(jīng)歷反襯顏回甘守貧賤的難能可貴，揭示“道”與“利”的辯證關系；材料二節(jié)選自《史記·孔子世家》通過孔子與顏回的一段經(jīng)典對話，展現(xiàn)了在困境中對“道”的絕對自信與堅守；材料三節(jié)選自《孟子·離婁下》將三位看似行為迥異的圣人并列，提煉出他們共同的“道”，從而確立了儒家不同人格典范的內在統(tǒng)一性。這三篇材料圍繞顏回安貧樂道的精神展開，構成儒家的“孔顏之樂”主題。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。士方其未聞[A]大道[B]沉酣[C]勢利[D]以玉帛[E]子女[F]自厚[G]自以為[H]樂矣。11．下列對文中加下劃線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．苦，使動用法，與《生于憂患死于安樂》“必先苦其心志”的“苦”用法相同。B．區(qū)區(qū)，誠摯，與《答司馬諫議書》“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。C．用，被采用，表被動，與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”的“用”意思不同。D．而，卻，表轉折，與墨子《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”的“而”用法不同。12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．蘇轍在筠州時為生活瑣事操勞，雖想追求道德修養(yǎng)的自在，但常被事情牽絆，由此理解顏回甘心貧賤的原因。B．蘇轍認為如果遵循事理尋得大道，修養(yǎng)自己的高尚品德，就會從容自得，盡情享受到超越貧賤和榮華的快樂。C．顏回說孔子的主張極為宏大，只要大力修治完善就好?？鬃臃Q贊了這一言論，并希望顏回能夠做自己的管家。D．孟子認為，顏回和禹、稷雖然做法不相同，但他們所堅守的“道”是一樣的，只是因為所處的環(huán)境不同罷了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！（2）稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。14．孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！笨鬃拥闹鲝堅陬伝厣砩鲜侨绾误w現(xiàn)的？請結合三則材料簡要說明。三、詩歌鑒賞閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。農(nóng)家[唐]顏仁郁半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。橫溪堂春曉[宋]虞似良一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停。[材料簡介]《農(nóng)家》通過描繪農(nóng)家半夜耕作的艱辛場景，深刻揭示了農(nóng)民生活的苦難，并對不識民間疾苦的統(tǒng)治階級和世人進行了尖銳的諷刺，表達了深切的同情?！稒M溪堂春曉》通過對江南春耕時節(jié)優(yōu)美景色的描繪，贊美了生機勃勃的田園風光，也間接歌頌了農(nóng)人的辛勤勞動和由此創(chuàng)造的巨大價值，充滿了對生活的熱愛和對勞動的贊美。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．顏詩首句“半夜呼兒趁曉耕”，凸顯出農(nóng)民生活的緊迫與辛勞，“趁曉耕”三字更顯時間之緊，農(nóng)事之迫。B．顏詩中“羸牛無力漸艱行”的細節(jié)描寫，既展現(xiàn)了耕牛的疲憊，難以支撐繁重的勞動，也暗示了農(nóng)民生活的困苦。C．虞詩的“輕煙漠漠雨冥冥”描繪了一幅細雨蒙蒙、煙霧彌漫的畫面，以農(nóng)人在雨天仍需耕作來表現(xiàn)農(nóng)人生活的不易。D．虞詩后兩句用虛寫的手法想象春風將廣闊稻田染成綠色，以白鷺尋覓棲息之地而不得的窘境反襯秧苗生長的繁茂。16．賞析這兩首詩所抒發(fā)情感的側重點有何不同？并結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學習以匡正自己的句子是：“_______，_______。”（2）在學習李白《將進酒》這首詩時，語文老師以詩中“_______，_______”兩句勉勵同學們要有自信，要相信自己的能力和價值。（3）與下圖內容大致契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。稻草人謬誤是指在論辯過程中通過歪曲對方、弱化對方來反駁對方，或者通過把某種極端荒謬的觀點強加給對方來丑化對方的詭辯手法。就像樹起一個稻草人做靶子，并A地以為：打倒了這個稻草人，（甲）。歪曲對方觀點的重要手法有夸張、概括、限制、引申、簡化、省略、虛構，等等。例如，無政府主義者故意把馬克思主義的一個重要論點“人們的經(jīng)濟地位決定人們的意識”，歪曲為“吃飯決定思想體系”，并對這個荒謬的論點大加攻擊。有人駁斥了這一偷換論題的詭辯手法：“究竟何時、何地、在哪個行星上，有哪個馬克思說過‘吃飯決定思想體系’呢?為什么你們沒有從馬克思著作中引出一句話或一個字來證實你們的這種論調呢?誠然，馬克思說過，人們的經(jīng)濟地位決定人