2025~2026學(xué)年云南省曲靖市師宗縣二中高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：書(shū)信和日記，都帶有私家著述的性質(zhì)。書(shū)信寫(xiě)給一個(gè)人或一家人，日記寫(xiě)給自己。在古代，書(shū)信往往是寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的，所以又叫“尺牘”。林語(yǔ)堂曾把日記、尺牘與論文加以比較，說(shuō)得很有意思：“論文材料是天子王侯、部長(zhǎng)科長(zhǎng)之事，尺牘材料是朋友借貸、感興抒情之事，日記材料是朝夕會(huì)談、中夜問(wèn)心之事。故論文公，尺牘私，而日記私之又私。”“私”之一字，可以說(shuō)是書(shū)信和日記一個(gè)重要的特色。這兩種文體，在寫(xiě)作時(shí)，都是不擬公開(kāi)發(fā)表的，至少在許多作者生前是這樣的。晚清文史學(xué)家李慈銘活著的時(shí)候，常將他的《越縵堂日記》借給人看。所以魯迅揶揄他說(shuō)，越縵寫(xiě)日記時(shí)就預(yù)備付印的。書(shū)信和日記，如果寫(xiě)的時(shí)候就想著公開(kāi)發(fā)表，那么與別的著作就沒(méi)有什么兩樣了，作者于無(wú)意中難免加意矜持，這樣一來(lái)便失了天然之趣，也就損傷了書(shū)信與日記的命根。因?yàn)槿嗽谇芭_(tái)的架子，總與在后臺(tái)的面目有些不同。當(dāng)然，名人的書(shū)信和日記，在他身后出版，以供研究之用，那是另外一回事了。因?yàn)椤八健?，所以“真”。別的著作里不記的事、不說(shuō)的話，在書(shū)信和日記里，可能無(wú)所顧忌地記得更加真切，更加真實(shí)。黃虎癡編《明人尺牘墨華》自敘云：“短束片札，親手自書(shū)，或言國(guó)政，或言交情，或言家常，瑣屑極細(xì)極微之事，大抵皆倉(cāng)卒濡毫，不假修飾。寥寥數(shù)語(yǔ)，流落人間，而其人品之醇駁，性情之邪正，往往于無(wú)意中流露而出。則以言觀人，莫尺牘若也?！边@“流落”與“流露”的詞兒，甚有意趣。一個(gè)是說(shuō)明這些書(shū)信不是預(yù)備發(fā)表，而是作者身后不由自主地風(fēng)流云散；一個(gè)是說(shuō)其中表達(dá)的感情是自然流出而非加意做作。除了“私”和“真”，“瑣”恐怕也要算書(shū)信和日記的一種特色了。歷史上的大事件，書(shū)信和日記不是不可以記，但那更多的是官書(shū)的事，志在立言，意存褒貶，而非書(shū)信和日記的正宗。我們不妨拿魯迅的日記與他的文章作個(gè)比較。魯迅的雜文，深刻雋永，有風(fēng)云之氣、辛辣之味，頗多時(shí)代的痕跡、歷史的面目。而他的日記，寫(xiě)的多是信札往來(lái)、銀錢(qián)收付，買(mǎi)了什么書(shū)、來(lái)了什么客等等。當(dāng)初，他就這樣一天天地記下去。今天，我們這么一頁(yè)頁(yè)地往下讀，或者有人要怪其太瑣碎了吧。但日記的特色，就在這瑣碎之中體現(xiàn)出來(lái)了。正如林語(yǔ)堂說(shuō)的：“論文只談要緊事，尺牘可談要緊及不要緊事，日記并可談最不要緊事。惟有好的尺牘寫(xiě)來(lái)必似日記。談不要緊事，方是佳翰；寫(xiě)無(wú)事忙信，才算知交……”一個(gè)從事文字工作的人，高聲大氣、發(fā)空洞的議論，大概都不是什么難事，難的是寫(xiě)出那種看似說(shuō)平?，嵤?，卻淡而有味、言之有物的東西。有一位作家就說(shuō)：“身邊瑣事我自己最不會(huì)寫(xiě)，卻很喜歡看這一類(lèi)的文章，可是又難得看見(jiàn)好的。因?yàn)榇蟮侄疾粔颥??！睍?shū)信和日記，都是大家愛(ài)看的東西，可惜現(xiàn)在文情俱佳的不很多了。所以，披覽前人的這類(lèi)著作，作為思想性情的陶養(yǎng)或作文的預(yù)備，大概不是無(wú)益的吧。（摘編自田之章《書(shū)信與日記》）材料二：紅色家書(shū)作為中國(guó)共產(chǎn)黨人寫(xiě)給家人的書(shū)信，與普通家書(shū)最大的區(qū)別在于其將家庭事務(wù)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，字里行間流露著中國(guó)共產(chǎn)黨人的家庭責(zé)任與國(guó)家使命，顯現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)家情、國(guó)情、民情的關(guān)切。雖然在特定歷史時(shí)期承載了一些黨的政治動(dòng)員與宣傳功能，但總體來(lái)說(shuō)作為“寫(xiě)信人內(nèi)心世界的反映”，紅色家書(shū)詮釋出中國(guó)共產(chǎn)黨人以家庭為基點(diǎn)、以國(guó)家為核心、以天下為己任的深沉濃厚的家國(guó)情懷。紅色家書(shū)首先表現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“家”的情感與責(zé)任，他們以“家”為基點(diǎn)，展現(xiàn)以家人、家事、家鄉(xiāng)為情感寄托的重家情懷。圍繞家人親情敘事是家書(shū)的主要行文內(nèi)容，紅色家書(shū)也不例外，家書(shū)開(kāi)頭一句“見(jiàn)字如面”蘊(yùn)含著與家人許久未見(jiàn)的感動(dòng)，結(jié)尾一句“甚好，勿念”把對(duì)家人的愛(ài)護(hù)緊緊集中于信箋之上。長(zhǎng)期在外從事革命工作與建設(shè)事業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將孝親之情、鶼蝶深情、舐?tīng)僦異?ài)訴諸筆端，以家書(shū)遙寄著對(duì)家人的無(wú)盡牽掛及其內(nèi)心思家念家的細(xì)膩情感。紅色家書(shū)除了作為作者與家人情感交流的媒介外，通常還會(huì)承載處理家庭事務(wù)的價(jià)值功用?；蛱幚砘橛喤c托付之事，或關(guān)心調(diào)解家庭矛盾，或就某事向家人表達(dá)問(wèn)候、祝福、哀悼、感謝等。對(duì)“小家”的情感是紅色家書(shū)蘊(yùn)含的基本情感，對(duì)“大家”的情感是紅色家書(shū)區(qū)別于普通家書(shū)的獨(dú)特鮮明之處。中國(guó)共產(chǎn)黨人以“國(guó)”為核心，從救國(guó)抱負(fù)到戍國(guó)決心再到建國(guó)熱忱，將不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)情懷融入家書(shū)，以感人的文筆抒發(fā)了強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之情。老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人懷抱“拯救中國(guó)”革命初心，在家書(shū)中鼓勵(lì)家人奮起抗?fàn)?，推?dòng)傳統(tǒng)的“離散的個(gè)體家庭”轉(zhuǎn)變成為“開(kāi)放的民族革命實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”，使家人由“革命的圍觀者”改造為“革命的同路人”。在山河破碎之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人將保護(hù)小家與保衛(wèi)國(guó)家相統(tǒng)一，在家書(shū)中以“國(guó)之不存家何在”詮釋個(gè)人家庭與國(guó)家民族之間唇齒相依的緊密關(guān)系。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞生產(chǎn)建設(shè)問(wèn)題與家人通信往來(lái)，20世紀(jì)50年代紅色家書(shū)重要內(nèi)容是向家人分享自己的工作感受，集中力量建設(shè)新中國(guó)，展現(xiàn)了和平建設(shè)時(shí)期齊家與治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一?！耙磺袨榱巳嗣瘛笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨人從事革命、建設(shè)和改革事業(yè)所遵循的根本價(jià)值理念，這一理念在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平建設(shè)時(shí)期所寫(xiě)就的紅色家書(shū)中得到了充分體現(xiàn)。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代立志拯救受壓迫人民到和平建設(shè)時(shí)期向家人強(qiáng)調(diào)人民政權(quán)為人民服務(wù)的根本宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨“一切為了人民”的價(jià)值理念貫穿紅色家書(shū)始終，成為其秉承人民理念、堅(jiān)持人民主體、踐行人民情懷的鮮明寫(xiě)照。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人將公共政策融入家庭空間，既在家書(shū)中傾注了對(duì)“家”“國(guó)”“人民”的深厚情感，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人“在治家中治國(guó)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色家書(shū)所承載的中國(guó)共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷是兼具社會(huì)文化意義、政治意義的博大情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨人將個(gè)人置于家庭、社會(huì)、國(guó)家的大環(huán)境之中，使得一封封紅色家書(shū)超越普通家書(shū)的家庭內(nèi)部事務(wù)交流范疇，成為彰顯其深沉濃厚家國(guó)情懷的重要思想文本。（摘編自秦立海、孫春惠《論紅色家書(shū)視域下中國(guó)共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，“私”這一重要特色給書(shū)信和日記帶來(lái)了天然趣味，一般來(lái)說(shuō)，這兩種文體在許多作者生前是不擬公開(kāi)發(fā)表的。B．材料一認(rèn)為，書(shū)信、日記與官書(shū)不同，前者多記生活瑣事，后者則記歷史大事，而很多好文章、知心友就隱在書(shū)信和日記的瑣事中。C．材料二認(rèn)為，紅色家書(shū)雖在特定時(shí)期承載了黨的政治動(dòng)員與宣傳功能，將家庭事務(wù)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，但依然體現(xiàn)書(shū)信“私”的特色。D．材料二認(rèn)為，紅色家書(shū)在各個(gè)歷史時(shí)期都以“國(guó)之不存家何在”來(lái)詮釋個(gè)人家庭與國(guó)家民族之間的緊密關(guān)系，將愛(ài)國(guó)情懷融入家書(shū)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．魯迅說(shuō)李慈銘“寫(xiě)日記時(shí)就預(yù)備付印的”，話雖有幾分調(diào)侃，卻也點(diǎn)出了其日記失去了“私”這一重要特色，算不得真正的日記。B．書(shū)信和日記的內(nèi)容一般不為外人所見(jiàn)，其言語(yǔ)和感情更貼近書(shū)寫(xiě)人的本真，故而更便于讀者深入理解書(shū)寫(xiě)人的人品和性情。C．紅色家書(shū)首先表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“家”的情感與責(zé)任，因而在家書(shū)中與家人交流情感、處理家庭事務(wù)是紅色家書(shū)最重要的作用。D．中國(guó)共產(chǎn)黨人所遵循的根本價(jià)值理念是“一切為了人民”，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和和平建設(shè)時(shí)期的家書(shū)始終將這一理念貫穿其中。3．下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．黃永玉在致曹禺的信中就將平時(shí)難以啟齒的話直接表達(dá)出來(lái)：“你知道，我愛(ài)祖國(guó)，所以愛(ài)你……我不對(duì)你說(shuō)老實(shí)話，就不配你給予我的友誼?！盉．鄧穎超在給即將出院的周恩來(lái)的信中細(xì)細(xì)地叮囑：“現(xiàn)僅提你注意，出院前定要詳細(xì)問(wèn)下王大夫，以后療養(yǎng)應(yīng)注意的各種事項(xiàng)，勿疏忽為盼！”C．《答司馬諫議書(shū)》從“書(shū)”字看是一封王安石寫(xiě)給司馬光的信，標(biāo)題中稱(chēng)呼司馬光的官稱(chēng)，內(nèi)容談?wù)摰氖桥c“受命于人主”的變法相關(guān)的國(guó)家大事。D．畢業(yè)生陳琪給張桂梅寫(xiě)信說(shuō)：“這三年您做了很多，可太多是我們這個(gè)叛逆年齡無(wú)法理解的……高三的無(wú)數(shù)個(gè)日夜有您陪伴勝似千杯牛奶萬(wàn)碗雞湯?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。5．結(jié)合材料一、二，分析下面這封家書(shū)呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。寧兒：母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿(mǎn)抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。希望你，寧兒??！趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子??！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼[注]于車(chē)中[注]趙一曼：1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)東北抗日活動(dòng)，1936年?duì)奚?，被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。閱讀下面的文字，完成小題。草原大風(fēng)王懷宇大沁塔拉草原浩蕩無(wú)邊，大沁塔拉草原上的大風(fēng)也浩蕩無(wú)邊。（甲）草原大風(fēng)仿佛從來(lái)就沒(méi)有停歇過(guò)，像拉干老古廟里反復(fù)吟唱的皈依頌文從不肯停歇一樣。伴著雄渾的蒙古族長(zhǎng)調(diào)和粗獷的草原民謠，草原大風(fēng)也把大沁塔拉草原刮得四季分明。最生動(dòng)的存在，還要數(shù)夏日的大沁塔拉草原。這個(gè)季節(jié)的草原葦草叢生，濕地成片，大沁塔拉草原顯得更加廣袤而神秘。我永遠(yuǎn)都無(wú)法抹去大沁塔拉草原留在童年記憶里的深刻烙印，一望無(wú)際的草原上生長(zhǎng)著各種茂密的蒿草，在翻滾的蒿草里經(jīng)常有草原狼的恐怖身影。草原大風(fēng)掀起一波又一波浩蕩草浪時(shí)，我常常感到就像有成群的草原狼在向我奔涌而來(lái)，那場(chǎng)面宏闊而震撼，猶如一股股血性十足、抽筋斷骨的紅色肉浪。大嫩江由西向東日夜奔流，幾乎橫貫了整個(gè)大沁塔拉草原。每年的七八月份，是大嫩江激情澎湃的汛期。在草原大風(fēng)的吹拂下，本來(lái)就波濤洶涌的大嫩江更是一路奔騰咆哮。墨綠色的江水泛著巨大的白色浪花，巨大的白色浪花下面更是危機(jī)四伏。每時(shí)每刻，水下的魚(yú)群都在拼命地廝殺著。為了食物和繁衍，溫順雜魚(yú)們?cè)谶@個(gè)季節(jié)都要逆水洄游，它們一撥一撥地頂水而上，食肉魚(yú)群就一撥一撥地尾隨而來(lái)，一路追殺，一路饕餮。這些兇猛牙魚(yú)不知疲倦地追殺著溫順雜魚(yú)，掏咬撕扯，生吞活剝，江水似乎一度都被攪得混濁猩紅，血味彌漫。與此同時(shí)，天空中白色的“打魚(yú)郎子”也一路跟隨而至，因?yàn)轸~(yú)群經(jīng)常被追得躍出水面，“打魚(yú)郎子”一個(gè)俯沖就能叼住它們最想要的美味。直到兩個(gè)多月以后的九十月份，突出重圍的溫順雜魚(yú)們才能最終抵達(dá)遠(yuǎn)方浩瀚的哈爾淖深處，暫時(shí)過(guò)上相對(duì)平穩(wěn)安定的日子。而最沉重的存在，則是冬日的大沁塔拉草原。這個(gè)季節(jié)的草原風(fēng)雪交加，一野荒涼。我還是咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童時(shí)，大沁塔拉草原的大風(fēng)就鐵青著面孔向我宣布：你給我聽(tīng)好嘍！草原是真正爺們兒的天下，這里的一切都屬于真正的爺們兒！草原冬獵隊(duì)這個(gè)名字更是滲入到每個(gè)人的骨髓，這支專(zhuān)門(mén)對(duì)付草原狼的冬獵隊(duì)一直以判官的形象把草原人分為兩類(lèi)——強(qiáng)者與弱者，或者說(shuō)英雄與狗熊。前者上天庭，后者下地府。在草原人的心目中，能入選草原冬獵隊(duì)就能擁有一切，草原冬獵隊(duì)要比歷史上任何國(guó)家的任何王牌軍隊(duì)都神圣得多。在草原，草原冬獵隊(duì)的崇高程度絕不亞于諾曼底登陸的二戰(zhàn)盟軍。冬獵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的自我感覺(jué)就更是無(wú)比良好，就算他們知道世界上還有拿破侖、巴頓這些元帥和將軍，也絕不會(huì)感覺(jué)自己有半點(diǎn)兒遜色。我曾以幼小的草原平民的身份體驗(yàn)過(guò)草原冬獵隊(duì)的榮耀與輝煌。哪怕是眼下，只要提起草原冬獵隊(duì)，我仍然會(huì)不由自主地誠(chéng)惶誠(chéng)恐，仍然會(huì)情不自禁地頂禮膜拜。大沁塔拉草原的生存環(huán)境雖艱難，但很真實(shí)；強(qiáng)弱競(jìng)爭(zhēng)雖殘酷，但很公平。在人們的常規(guī)印象中，草原通常應(yīng)該是碧綠色和墨綠色的，或者有時(shí)會(huì)是土黃色的，甚至是灰褐色的，冬天里也頂多是白色的，但在我根深蒂固的童年記憶中，草原是紅色的。無(wú)論春夏秋冬，草原一直都是紅色的，宛如一頭在大風(fēng)中舞動(dòng)著紅色長(zhǎng)發(fā)的巨型魔獸。在我童年的印象中，草原人似乎總是披星戴月地勞作著。尤其是草原上的男人們，他們一個(gè)個(gè)都很倔強(qiáng)，也很彪悍。草原人最大的特點(diǎn)就是講規(guī)矩。草原人從來(lái)不把那些手提獵槍、百發(fā)百中地將遠(yuǎn)處飛奔的野兔撂倒的獵手視為優(yōu)秀獵手，草原人也從來(lái)不把那些拋圓大旋網(wǎng)、一旋網(wǎng)打上幾十斤雜魚(yú)的漁人視為上等漁人。（乙）人們把最受尊重的獵手稱(chēng)作“漢哥”，把最瞧得起的漁人叫作“把頭”。草原上真正的“漢哥”從來(lái)不使用獵槍。他們只是象征性地提著一根兩尺余長(zhǎng)的“掏撈棒子”，腰里別上一把羊角剃刀，只對(duì)大沁塔拉草原上最兇頑的獵物——草原狼感興趣。他們斗狼的方式也極其獨(dú)特，先憑勇猛使狼被動(dòng)逃跑，然后再與狼拼耐力、斗智力。稱(chēng)得上“漢哥”的獵手從來(lái)不找狼的短處，他們?cè)敢饪吹絻磹旱牟菰鞘┱雇隃喩斫鈹?shù)后俯首認(rèn)輸，這時(shí)他們才伸出大手揪住狼的后背將其擒到馬上。草原上真正的“把頭”從來(lái)不用網(wǎng)，他們僅憑一柄銹跡斑斑的黑色鋼鉤和一雙有力的手臂來(lái)對(duì)付大嫩江里最霸道的巨型狗魚(yú)。他們常常要和垂死掙扎的巨型狗魚(yú)滾作一團(tuán)，拼個(gè)你死我活。誰(shuí)也說(shuō)不清從什么時(shí)候起大沁塔拉草原上就有了這群漢族、滿(mǎn)族、蒙古族、朝鮮族雜居的剽悍民眾。他們好像從不放棄，也從不屈服，草原人世世代代一直抖擻著這股與眾不同的雄風(fēng)。在很久很久以前，大沁塔拉草原就成了角力廝殺的圣地，就成了繁衍剽悍的地方。在以后的日子里，不管又來(lái)了哪個(gè)民族的人群，都一概被這里既有的勇猛所洗禮、所同化，讓不屈之魂滲入每個(gè)生命的血液和骨髓深處。然后形成一種約定俗成的生存氛圍——所有的男性必須首先告別任何形式的懦弱才有資格在這里生存。也許正是由于這與眾不同的強(qiáng)硬風(fēng)格，才造就了草原上很多家族的沉重和好強(qiáng)。（丙）他們疼痛著，他們隱忍著，他們掙扎著，他們夢(mèng)想著。大沁塔拉草原上著名的拉干老古廟就是為世世代代的“漢哥”和“把頭”們修建的。廟里供奉的不是神仙鬼怪，也不是帝王將相，而是每年獵到的最兇的野狼獠牙和釣到的最大的牙魚(yú)骨架。它們一直充當(dāng)著草原人虔誠(chéng)跪拜的圖騰，每一顆狼牙和每一架魚(yú)骨都蘊(yùn)含著草原人無(wú)數(shù)個(gè)牽魂動(dòng)魄的故事。（丁）草原人認(rèn)為征服草原野狼和大型牙魚(yú)靠的是同一種東西。實(shí)際上，關(guān)于草原人夏天釣大型牙魚(yú)、冬天獵兇悍野狼的記錄，就是草原人的精確歷史，這些記錄已深深融入草原大風(fēng)中。天長(zhǎng)日久，草原大風(fēng)越來(lái)越演變成一種歷史的凝重符號(hào)，火印一樣鐫刻在每個(gè)草原人的腦海中。草原人已逐漸無(wú)法接受沒(méi)有草原大風(fēng)的日子，也無(wú)法想象沒(méi)有草原大風(fēng)的生活?？傊菰驯淮箫L(fēng)演化成一種別樣的生存境界，造就了草原人與大嫩江及其動(dòng)植物們同生共存的命運(yùn)哲學(xué)。（節(jié)選自《人民文學(xué)》2025年07期有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章通過(guò)描繪夏日草原的生機(jī)與冬日草原的荒涼，展現(xiàn)了大沁塔拉草原四季的變化，突出了草原環(huán)境的壯美與殘酷。B．大嫩江中魚(yú)群的廝殺與“打魚(yú)郎子”的捕食，不僅展現(xiàn)自然生存法則的殘酷，也闡釋了對(duì)手間較量的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)。C．草原冬獵隊(duì)在草原人心目中地位崇高，甚至超越歷史上的王牌軍隊(duì)，這種描寫(xiě)凸顯了草原文化中對(duì)英雄主義的崇拜。D．作者以童年的視角回憶草原，將草原形容為“巨型魔獸”，既表現(xiàn)了草原的野性，也暗示了草原生存環(huán)境的血腥與暴力。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲處采用比喻手法，將草原大風(fēng)比作古廟的皈依頌文，強(qiáng)調(diào)其持久性與神圣感，草原大風(fēng)已成為草原精神文化的象征。B．乙處“漢哥”和“把頭”的稱(chēng)號(hào)反映了草原人崇尚武力，以征服自然為最高目標(biāo)，表現(xiàn)其對(duì)強(qiáng)者精神的推崇。C．丙處四個(gè)“他們”開(kāi)頭的短句構(gòu)成排比，層層遞進(jìn)，增強(qiáng)節(jié)奏感，突出草原人面對(duì)苦難時(shí)的剽悍、好強(qiáng)和堅(jiān)忍不拔。D．丁處文中沒(méi)有言明“同一種東西”具體指什么，實(shí)際上指野狼獠牙和大魚(yú)骨架象征著的勇氣、力量和智慧。8．作者在文中多次提到有關(guān)“紅色”的意象，請(qǐng)結(jié)合文本探究其作用。9．文章結(jié)尾提到草原大風(fēng)“造就了草原人與大嫩江及其動(dòng)植物同生共存的命運(yùn)哲學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這種“命運(yùn)哲學(xué)”的多重理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：癸巳，進(jìn)李希烈爵南平郡王，加漢南、漢北兵馬招討使，督諸道兵討之①。楊炎諫曰：“希烈為董秦養(yǎng)子，親任無(wú)比，卒逐秦而奪其位。為人狼戾無(wú)親，無(wú)功猶倔強(qiáng)不法，使平崇義，何以制之！”上不聽(tīng)。炎固爭(zhēng)之，上益不平。李希烈以久雨未進(jìn)軍，上怪之。盧杞密言于上曰：“希烈遷延，以楊炎故也。陛下何愛(ài)炎一日之名而墮大功?不若暫免炎相以悅之，事平復(fù)用，無(wú)傷也?！鄙弦詾槿?。庚申，以炎為左仆射，罷政事。初，李希烈請(qǐng)討梁崇義，上對(duì)朝士亟稱(chēng)其忠。黜陟使李承自淮西還，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更煩朝廷用兵耳！”上不以為然。希烈既得襄陽(yáng)，遂據(jù)之為己有，上乃思承言。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四十三》，有刪改）材料二：德宗在奉天，為朱泚攻圍，李懷光自魏縣赴難?；蛑^王翃、趙贊曰：“懷光累嘆憤，以為宰相謀議乖方，度支賦斂煩重，京尹刻薄軍糧，乘輿播遷，三臣②之罪也。今懷光勛業(yè)崇重，圣上必開(kāi)襟布誠(chéng)詢(xún)問(wèn)得失使其言入豈不殆哉！”翃、贊白于杞，杞大駭懼，從容奏曰：“懷光勛業(yè)，宗社是賴(lài)。臣聞賊徒破膽，皆無(wú)守心。若因其兵威，可以一舉破賊；今若許其朝覲，則必賜宴，賜宴則留連，使賊得京城，則從容完備，恐難圖之。不如使懷光乘勝進(jìn)收京城，破竹之勢(shì)，不可失也?！钡廴恢?，乃詔懷光率眾屯便橋，克期齊進(jìn)。懷光大怒，遂謀異志，德宗方悟?yàn)殍剿鶚?gòu)。物議喧騰，歸咎于杞，乃貶為新州司馬。上曰：“眾人論杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“盧杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以為奸邪也！”德宗默然良久。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·盧杞傳》，有刪改）材料三：驍勇之士多死于鋒鏑，聰明之士多敗于壅蔽，天下之禍常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，禍之所萃也。夫茍自恃其聰明，未有不敗于其臣者也。蓋恃則自盈，自盈則恥聞過(guò)，恥聞過(guò)則人不告之以善，而見(jiàn)聞日狹矣。見(jiàn)聞既狹，于是奸諛之徒謬為卑諂以媚適，將順之于內(nèi)，而竊其威柄，妄行賞罰于外。是國(guó)家之大權(quán)潛移于下，而禍亂乘之以起，皆自恃其聰明之過(guò)也。故人君不貴乎智，而貴乎不有其智；不貴乎才，而貴乎不居其才；不貴乎聰明，而貴乎取眾庶之言以為耳目。不如是，而好于自用者，未有不敗于壅蔽者也。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·深慮論》，有刪改）[注]①討之：“之”代指“梁崇義”，下文提到“李希烈請(qǐng)討梁崇義”一事。②三臣：指宰相盧杞、度支趙贊、京尹王翃。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。圣上A必開(kāi)襟B布C誠(chéng)D詢(xún)問(wèn)得失E使其言F入G豈不殆哉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．何以，“何”作“以”的前置賓語(yǔ)，與《鴻門(mén)宴》“沛公安在”的“安在”結(jié)構(gòu)相同。B．從容，不慌不忙，與《屈原列傳》“然皆祖屈原之從容辭令”中“從容”意義不相同。C．克，約定，與《曹劌論戰(zhàn)》“既克，公問(wèn)其故”中“克”意義不相同。D．日，名詞作狀語(yǔ)，一天天地，與《勸學(xué)》“上食埃土”中“上”用法不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盧杞奸邪狡詐，善于構(gòu)陷。材料一中因忌憚楊炎反對(duì)自己而勸皇帝罷免他，材料二中則因怕李懷光揭發(fā)其過(guò)錯(cuò)而阻止其朝覲。B．李希烈與李懷光起初均受到朝廷的倚重，但最終都走向了反叛的結(jié)局：李希烈占據(jù)襄陽(yáng)為自己的領(lǐng)地，李懷光因怒而圖謀異志。C．德宗對(duì)自己的決策失誤均有事后醒悟的表現(xiàn)：材料一中想起李承的忠言，材料二中明白是被盧杞陷害，并將其貶為新州司馬。D．君主見(jiàn)聞狹隘時(shí)，奸佞之徒就會(huì)假裝卑躬屈膝來(lái)諂媚迎合，在內(nèi)部順應(yīng)君主的錯(cuò)誤，在外竊取威權(quán)、妄行賞罰，導(dǎo)致君權(quán)旁落。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更煩朝廷用兵耳?。?）懷光勛業(yè)，宗社是賴(lài)。臣聞賊徒破膽，皆無(wú)守心。14．材料三中方孝孺向君主警示的“禍亂之源”具體指什么？材料一、材料二中有哪些事實(shí)可以支持方孝孺的觀點(diǎn)?三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。畫(huà)眉鳥(niǎo)歐陽(yáng)修百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。畫(huà)眉禽文同盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。[材料簡(jiǎn)介]《畫(huà)眉鳥(niǎo)》前兩句描繪山林中的生機(jī)盎然之景，景中蘊(yùn)含自由的道理；后兩句將林間自由啼鳴的畫(huà)眉鳥(niǎo)與鎖在金籠中的對(duì)比，直言被囚禁的畫(huà)眉鳥(niǎo)叫聲遠(yuǎn)不及林間自在的動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)人借詠畫(huà)眉鳥(niǎo)，深刻表達(dá)了對(duì)自由生活的熱切向往，對(duì)束縛個(gè)性、壓抑人才現(xiàn)象的強(qiáng)烈憎惡與否定?！懂?huà)眉禽》以“閑窗”和“好風(fēng)”營(yíng)造出一種寧?kù)o舒適的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由自在生活的向往。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫(huà)眉鳥(niǎo)作為直接描寫(xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)。B．歐詩(shī)所寫(xiě)的畫(huà)眉鳥(niǎo)在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫(huà)眉鳥(niǎo)則在籠中飼養(yǎng)。C．歐詩(shī)認(rèn)為鳥(niǎo)籠內(nèi)外的畫(huà)眉鳥(niǎo)，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。D．歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑”具有大致相同的文化含意。16．這兩首詩(shī)中，畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“_____________，_____________”兩句體現(xiàn)出人世變化、江月永恒的哲理。（2）文玩里有著名的“四不猴”，它是根據(jù)《論語(yǔ)·顏淵》中的內(nèi)容制作的，下圖中表現(xiàn)的是“_____________，_____________”兩句。（3）儒家中庸之道在君子氣質(zhì)上有所體現(xiàn)，記錄在《論語(yǔ)·雍也》中，是“_____________，_____________”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。作文，評(píng)高分，先要內(nèi)容好，理由用不著說(shuō)。問(wèn)題在于怎么算好。好壞是內(nèi)容的評(píng)價(jià)；談評(píng)價(jià)之前，先要知道內(nèi)容都包括哪些“內(nèi)容”。這真是（）；如必欲一言以盡之，也可以說(shuō)，凡是自己聽(tīng)到的（包括讀到的）、看到的、想到的、感到的，只要是有益而無(wú)害的，無(wú)一不可為作文之內(nèi)容。舉例說(shuō)，可以是大事，如赤壁之戰(zhàn)，小事，如《紅樓夢(mèng)》中焦大罵街；可以是偉人，如王安石，細(xì)人，如阿Q；可以是遠(yuǎn)物，如河外