2025~2026學年天津市五十七中高三上學期第一次月考語文試卷一、語言文字運用閱讀下面一段文字，完成下面小題。音樂，充滿奇情幻想，它對人類來說有著一種不可擺脫的魅力。古人聽了一曲好的音樂，說有“繞梁三日”之感?？鬃釉邶R國聽到《韶》樂，甚至“三月不知肉味”。唐代是一個詩和音樂的時代，在那個時代，詩和音樂結合的盛況，表現(xiàn)在詩被譜之以曲，可以隨處演奏詠唱；也表現(xiàn)在音樂已成為詩人們創(chuàng)作詩歌時喜愛的（），出現(xiàn)了不少將音樂美與文學美結合得很好的作品。其中韓愈的《聽穎師彈琴》，白居易的《琵琶行》，李賀的《李憑箜篌引》，不僅表現(xiàn)了無比美妙的音樂世界，而且也體現(xiàn)了令人驚嘆的音樂美，堪稱精品中的精品，被推許為“摹寫聲音至文”。這些作品把前所未有的高超藝術和出神入化的描寫創(chuàng)設的神奇音樂境界，堪稱千古絕唱。白居易描摹形象，嚴格按照音樂的本來面貌，全部運用人們生活中（）的事物設喻，樸實自然，親切可聞；李賀則運用了大膽的夸張、神奇的想象、瑰麗的比喻，足使鬼泣，極其浪漫；而韓愈不論描摹音樂形象，還是（）音樂效果，既不乏巧妙的夸張、豐富的聯(lián)想、新穎的比喻，又讓人雖感到奇險而不覺得怪誕。清代方扶南評價這三首詩說：“__________?！边@看來是很有道理的，因為它恰好說明了這三首詩在音樂描寫上所表現(xiàn)出來的不同風格。（取材于鄭喜林文章）1．依次填入文中括號內的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

A．題材司空見慣渲染B．題材觸手可及浸染C．體裁司空見慣浸染D．體裁觸手可及渲染2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．韓足以移人，李足以驚天，白足以泣鬼B．韓足以移人，李足以泣鬼，白足以驚天C．韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人D．韓足以泣鬼，李足以移人，白足以驚天3．文章中畫波浪線句子有語病，下列修改正確的一項是（）

A．這些作品以前所未有的高超藝術和出神入化的描寫創(chuàng)設的神奇音樂境界，堪稱千古絕唱。B．這些作品以前所未有的高超藝術和出神入化的描寫創(chuàng)設了神奇音樂境界，堪稱千古絕唱。C．這些作品將前所未有的高超藝術和出神入化的描寫創(chuàng)設了神奇音樂境界，堪稱千古絕唱。D．這些作品將前所未有的高超藝術和出神入化的描寫創(chuàng)設的神奇音樂境界，堪稱千古絕唱。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一這篇講話的第一個主要論點是：中華民族是包括中國境內56個民族的民族實體，并不是把56個民族加在一起的總稱，因為這些加在一起的56個民族已結合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個民族實體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認同意識，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。這個論點我引申為民族認同意識的多層次論。多元一體格局中，56個民族是基層，中華民族是高層。第二個論點是形成多元一體格局有個從分散的多元結合成一體的過程，在這過程中必須有一個起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結合成一體，這一體不再是漢族而成了中華民族，一個高層次認同的民族。第三個論點是高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認同基礎上可以各自發(fā)展原有的特點，形成多語言、多文化的整體。所以高層次的民族可說實質上是個既一體又多元的復合體，其間存在著相對立的內部矛盾，是差異的一致，通過消長變化以適應于多變不息的內外條件，而獲得這共同體的生存和發(fā)展。這幾個論點是我從研究中國民族的現(xiàn)狀和歷史的實踐中得到的。也可以說，經(jīng)過了多年探索和思考得到的一些不夠全面的認識。(摘編自費孝通《民族研究——簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考》1997年年3月)材料二費孝通先生多元一體格局理論中的民族結構論，并不拘泥于把民族的結構只是局限于56個民族與一個中華民族兩個層次。在此基礎上，他還提出了“民族圈層”和“民族認同”等許多理論問題。他認為，“現(xiàn)在所承認的50多個民族中，很多本身還各自包含更低一層次的‘民族集團’，在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個層次的多元關系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而未合的多種情狀”。費先生在《鄉(xiāng)土中國》中對中國人人際關系的論基礎述就是“多圈層”的“差序格局”理論，用在形容不同的層面的民族也是很貼切的。在此認同，上的“民族認同”問題就不是僵化的或者是一成不變的。事實上，人們的民族認同、地域乃至國家認同都有可能隨著不同場景而發(fā)生改變。這對正確處理“民族認同”與“國家認同”之間的關系，進而消除內在緊張或對立、建設多層次認同和諧共處的理論也有重要的啟發(fā)意義。20世紀是民族國家理論盛行的世紀。兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)結束后眾多民族國家的紛紛建立，標志著民族主義運動的高峰，但也暴露出西方“一族一國”的民族國家理論特別是極端民族主義主張的內在缺陷。自古，世界上絕大多數(shù)國家都是多民族國家。如今，全世界2500多個民族群體生活在200個左右的國家實體之中。沒有一個國家是由純而又純的單一民族組成的。先持別是在快速工業(yè)化、城市化及經(jīng)濟全球化導致的大規(guī)模人口流動，日益打破傳統(tǒng)“民族”封閉地及國家疆界的發(fā)展趨勢下，民族國家理論有其“一族一國”主張的空想性甚至危害性。事實上，多民族國家是常態(tài)，這也說明了多元一體格局理論具有更廣泛的解釋力和包容性，因而是更具生命力的民族理論。習近平總書記在2019年全國民族團結進步表彰大會上指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統(tǒng)一的內生動力。正因為如此，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。習近平總書記的這段講話，不僅肯定了中華民族的多元一體格局理論，而且指明了中華民族從“多元”聚為“一體”的內生動力和發(fā)展機制。(摘編自王延中《費孝通多元一體格局理論與鑄牢中華民族共同體意識》2020年7月)材料三民族學者何明認為：“進入新時代，民族學的時代使命是鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。新時代的民族學知識體系，要從陳舊的、過時的、不適應時代的知識體系中脫離出來，隨社會的變化、時代需求的變化而轉型，建設以鑄牢中華民族共同體意識為主線的知識體系?！辟M孝通對大瑤山的訪問與研究，始終秉持其“從實求知”的學術精神，將田野研究與國家民族發(fā)展具體過程、具體問題密切結合，才會形成“中華民族多元一體格局”的重要論斷，并影響至后輩學人對該地區(qū)的調研寫作，他正是順應社會變化和時代需求而構筑新的民族學、社會學理論知識框架的先行者。（摘編自彷慧寧《從田野調查點到理論起源地》2023年12月）4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．費孝通“民族圈層”和“民族認同”等理論問題的提出，是以民族結構論為基礎的。B．民族國家紛紛建立后，在一定程度上暴露了極端民族主義主張的內在缺陷。C．與56個民族實體相比，中華民族這個復合體具有高一層次的民族認同意識。D．費孝通對大瑤山的研究成就斐然，為后輩學人構筑起新時代的民族學知識體系。5．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．用費孝通先生的“差序格局”理論來形容中華民族統(tǒng)一體之中存在著的多層次的多元格局，也是很貼切的。B．在快速工業(yè)化、經(jīng)濟全球化的今天，基于“多民族國家是常態(tài)”的事實，“一族一國”理論應該退出歷史舞臺。C．費孝通先生能夠把民族國家理論提煉升華為中華民族多元一體格局理論，離不開中國作為統(tǒng)一多民族國家的歷史與現(xiàn)實。D．中華文明之所以根深葉茂，具有無與倫比的包容性和吸納力，是因為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。6．下列選項，對“多元一體格局”理論的認識和評價不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．在多元一體格局理論中，漢族作為起凝聚作用的核心民族，與其他少數(shù)民族分屬不同的層次；中華民族是56個民族的多元形成的一體，是高一層次認同的民族實體。B．多元一體格局理論不僅對中國的歷史與現(xiàn)實具有很強的解釋力和政策意蘊，而且可以較好地解釋世界上大多數(shù)多民族國家民族問題的癥結與根源，具有很強的普世價值。C．多元一體格局理論從實際出發(fā)，是對諸多西方民族國家理論的升華與超越，雖產生于中國，但不應局限于中國，而應該成為世界民族問題研究的一種新流派。D．多元一體格局理論避免了概念的繁瑣論證，實現(xiàn)了理論與現(xiàn)實的有機結合，也充分照顧了歷史發(fā)展、認知狀況和不同群體的情感，是科學的、辯證的，也是包容的、高明的。三、語言文字運用7.對下列句中加點詞的用法及意義判斷正確的一項是①取之于藍而青于藍②水為之而寒于水③君子博學而日參省乎已④臂非加長也，而見者遠

A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②相同，③④相同四、文言文閱讀8.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．其聞道也固先乎吾于其身也，則恥師焉B．巫醫(yī)樂師百工之人郯子之徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎其聞道也固先乎吾D．吾從而師之擇師而教之五、語言文字運用9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一項是（）

A．此非孟德之困于周郎者乎況吾與子漁樵于江渚之上B．而今安在哉侶魚蝦而友麋鹿C．此非曹孟德之詩乎固一世之雄也D．余以乾隆三十九年十二月舉匏樽以相屬10.下列各句中“之”的用法與其他三項不同的一項是（）

A．駕一葉之扁舟B．世皆謂之天門云C．自其變者而觀之D．下有紅光動搖承之11.與“以吾一日長乎爾“中的“以”用法相同的一項是

A．如或知爾，則何以哉B．早實以蕃C．不以物喜，不以己悲D．如其禮樂，以俟君子12.下列句子中虛詞意義和用法判斷正確的一項是（）①故民之從之也輕②雞、豚、狗、彘之畜③然后從而刑之④然后驅而之善

A．①②兩個“之”字相同③④兩個“而”字也相同B．①②兩個“之”字相同③④兩個“而”字不同C．①②兩個“之”字不同③④兩個“而”字也不同D．①②兩個“之”字不同③④兩個“而”字相同六、文言文閱讀13.下列各句中,“于”字的意義和用法與例句相同的一項是()例句：恢恢乎其于游刃必有余地矣

A．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎B．雖然，每至于族C．于其身也，則恥師焉D．故內惑于鄭袖，外欺于張儀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠。木受繩則直人受諫則圣受學重問孰不順成毀仁惡士必近于刑君子不可不學”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教?！保ü?jié)選自《孔子家語·子路初見》）材料二：夫不學而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉，心雖勤而無獲矣；廣博以窮理，猶順風而托焉，體不勞而致遠矣。粉黛至，則西施以加麗，而宿瘤以藏丑；經(jīng)術深，則高才者洞達，鹵鈍者醒悟。文梓干云，而不可名臺榭者，未加班輸之結構也；天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。欲超千里于終朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐濟，必因艘楫之器；欲見無外而不下堂，必由之乎載籍；欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。披玄云而揚大明，則萬物無所隱其狀矣；舒竹帛而考古今，則天地無所藏其情矣。況于鬼神乎？而況于人事乎？泥涅可令齊堅乎金玉，曲木可攻之以應繩墨，百獸可教之以戰(zhàn)陳。畜牲可習之以進退，沈鱗可動之以聲音，機石可感之以精誠，又況乎含五常而稟最靈者哉！低仰之駟，教之功也；鷙擊之禽，習之馴也。與彼凡馬野鷹，本實一類，此以飾貴，彼以質賤。運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一簣而弗休，必鈞高乎峻極矣。大川滔瀁，則虬螭群游；日就月將，則德立道備，乃可以正夢乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉?。ü?jié)選自《抱樸子·勖學》，有刪改）[注]：①追影：形容馬行迅疾。14．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．操弓不反檠檠：矯正弓的器具B．栝而羽之栝：箭末扣弦處C．文梓干云干：冒犯，沖犯D．崇一簣而弗休簣：古時盛土的筐子15．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．士而無教友則失聽/位卑則足羞B．夫不學而求知/今急而求子C．而況于人事乎/而青于藍D．彼以質賤/不敢興兵以拒大王16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．木受繩/則直人受諫/則圣受學重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學B．木受繩則直/人受諫則圣/受學重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學C．木受繩/則直人受諫/則圣受學重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學D．木受繩則直/人受諫則圣/受學重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學17．下列對文中詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．宿瘤，即宿瘤女，戰(zhàn)國時期齊國東郭采桑女，因脖頸處長一肉瘤，人稱宿瘤女，后成為丑女的代稱。B．班輸，即公輸班，又名魯班。魯班技藝超絕，多有發(fā)明，被尊為中國建筑工匠的祖師。C．君子，指有學問、有修養(yǎng)的人，與《勸學》“君子博學而日參省乎己”中的“君子”的含義完全不一樣。D．丘旦，是孔丘、姬旦的并稱?？浊?，儒家學派的創(chuàng)始人，思想家、教育家，“有教無類”是他的教育主張之一。18．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．學習可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂馬不釋策”“操弓不反檠”為喻，形象地說明了這一道理。B．學習可以使人揚長補短，日臻完善。文中寫孔子說服子路的理由和西施、宿瘤的對舉，其用意都在于體現(xiàn)這一點。C．學習可以使人博識多聞，洞明事理。文中強調，只有學習典籍，才能見聞廣博；只有請教賢明的老師，才能有所領悟。D．學習可以使人能力提升，地位提高。文中通過駟馬、鷙禽與凡馬、野鷹之間的對比，說明了這一觀點。四、（22分）19．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）固知一死生為虛誕。（王羲之《蘭亭集序》）（2）如今人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷《鴻門宴》）七、詩歌鑒賞20.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）題弟侄書堂[唐]杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

A．這首七律是詩人為其侄子讀書之處而作，詩句飽含對后人的勸勉之情，旨意深切。B．首句兩個“窮”字含義不同，前者是指“生活貧窮”，而后者則是作“缺少”講。C．頷聯(lián)“干戈地”“禮樂風”形成對比，表明詩人對書房主人的守禮好學深感慰藉。D．全詩通篇語言自然曉暢，通俗清新，不事雕琢，所表達主旨蘊含深意，耐人尋味。八、名篇名句默寫21.補寫出下列句中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》表現(xiàn)革命者青春風采的句子：“_____________，_____________，_____________，_____________?！保?）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：“_____________，_____________。”（3）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，并且會融入作者的情感，營造出獨特的意境，如蘇東坡《赤壁賦》中的“_____________，_____________，耳得之而為聲，目遇之而成色”。（4）《夢游天姥吟留別》表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋，時間流逝飛快的句子是：“_____________，_____________?！保?）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《勸學》中則說：“_____________，_____________?！本拧F(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成小題。紅鬃馬（有刪改）賀敬濤壯碩緊實的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血紅的毛發(fā)像披了鮮紅的毯子，高高揚起的鬃毛迎風飄動，粗大的鼻孔猛烈地噴著白氣，由于連續(xù)地奔跑，滲出的汗水閃耀著紅光，像是在流血。這是一匹純正的蒙古紅鬃馬。紅鬃馬兀立在隊列中間，對面烏壓壓排列著一個日本騎兵中隊，裝備精良，訓練有素。此刻，凜冽的寒風像一頭發(fā)怒的野獸，橫沖直撞，滌蕩著山野，在這荒涼的山谷里，嗚咽嘶鳴，鵝毛般的雪花迎面撲來，拍在臉上沙沙地疼。紅鬃馬擺動了一下頭，兩邊是十四匹八路軍騎兵團的戰(zhàn)馬，“火車頭”“黑駿馬”“青花梨”……高揚著頭，噴著白氣，躁動著，不停地用前蹄刨著腳下的積雪。紅鬃馬背上威然端坐著楊班長，灰布軍裝整齊地扎進皮帶里，烏亮的馬槍背在身后，細長的烏刀筆直地立在右側，刀背輕薄，刀刃鋒利異常。他目光如炬，充滿殺氣，左手輕撫著紅鬃，像每次大戰(zhàn)之前一樣。此時，風雪戛然而止?！袄蠗钔荆@次你的任務，是帶領你的騎兵班引開敵人，掩護大部隊轉移，敵人是一個中隊的日本騎兵！”騎兵團周團長臉色鐵青，眼睛盯著楊班長，“有問題嗎？”“沒問題，保證完成任務！”楊班長挺直了身板，后腳跟猛地一磕，舉手行了個軍禮。走出團部，紅鬃馬正靜立在那兒，高揚著頭，目視前方，仿佛一百年、一千年，就那樣立著，像一尊雕像，左腿上一道五厘米的傷疤分外搶眼，那是與日本騎兵激戰(zhàn)時掛的彩。“兄弟，一個中隊，交給你了！”楊班長伏在馬耳邊交代完，像蚱蜢一樣飛身上馬，一抖馬韁、紅鬃馬一聲長嘯，飛馳而去?！班?！”那是向前揮動馬刀的聲音?！膀T兵團，沖鋒！”楊班長的聲音炸雷般響起。戰(zhàn)士們高舉著馬刀，十五匹戰(zhàn)馬像一股巨大的旋風，向小野中隊沖去。狂風驟然猛烈，雪花打著旋地掃向前方，呼嘯聲、馬蹄聲、嘶鳴聲、馬刀碰擊聲與呻吟聲交織在一起，聲震山野?？諘绲拈_闊地上，紅鬃馬傲然與小野中隊對視，雪地上橫躺著十多具尸體和馬匹，一匹戰(zhàn)馬吃力地爬起來，又無力地躺在地上，脖子上的血汩汩地流了出來。“對面的騎兵聽著，不要做無謂的抵抗，放下馬刀，皇軍大大優(yōu)待！”一名日本騎兵喊話?！膀T兵團，沖鋒！”楊班長高亢的聲音再次響起。折返時，只有紅鬃馬立在雪中，它左腿被馬刀刺中，鮮血順著腿注入雪中。楊班長左臂也被砍掉了，血流不停，右手的馬刀刀刃已卷了口，手哆嗦不止?！皩γ娴尿T兵戰(zhàn)士，小野中隊長敬你是一名真正的武士，只要放下馬刀，皇軍大大優(yōu)待！”風陡然增大，飛起的雪花飄在楊班長殘臂上，白色雪花瞬間變成了紅色羽片，楊班長回望一眼大部隊突圍方向，仰天大笑，高聲吶喊：“騎兵團，沖鋒！”一抖馬韁，沖向日本騎兵。好大的白絹布哇，就鋪在身下，楊班長靜靜躺在白絹布上，右手舉著馬刀，斜著身子，嘴巴大張著像在嘶喊，一副沖鋒擊殺的姿勢，身邊，立著紅鬃馬。一名日本騎兵端起槍?！鞍烁拢　北恍∫皡柭暫秦熤浦?。紅鬃馬一低頭，銜起楊班長衣角，拖曳著向前挪動，一步、兩步……雪地上，徐徐鋪展開一匹鮮艷的紅帛。雪花又飄了下來，像白色的蝴蝶在紅鬃馬面前起舞。“下馬！”曠野上響起小野的狂叫。日本兵齊刷刷地下了馬，士兵們開始在雪地上刨土，“咚、咚！”土太硬了，日本兵輪番刨著?？优俸昧耍毡颈饤畎嚅L，輕輕放入土坑中，開始封土，紅鬃馬卻銜著楊班長衣角，半天不松口……小野走到墳前，啪，雙腿并立，恭恭敬敬地彎腰行禮，身后，整個日本騎兵中