考生務必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一材料一病的安全需求也是人類的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位，是人存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類發(fā)安全需求發(fā)展的歷史?，F(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類的進步精神，特別是在國家與社會層面，和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類候盡量謀求彼此福利的增進，即使在戰(zhàn)爭的時候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽光，受隨著人類文明的演進，人類在自身的進化中不斷促的內(nèi)涵所在，社會主義國家把實行人民民主專政作為保證人民當家作主的基本職能。國政權(quán)、主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、國家其他重大利益相不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國家安全不僅是全體人些國家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當下新冠國人民造成的深重災難，都深刻地啟示我們：沒有國家安全的基礎(chǔ)和社會穩(wěn)定的環(huán)境，空中樓閣，任何人都將一事無成。這也同樣印證了古希臘哲學家德漠克利特所言，“一個家是最可靠的庇護所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了或受到威脅，都表明國家安全處于危機狀態(tài)。而在現(xiàn)代國家安全體根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒有了人民的支持，國家安全木、無源之水。另一方面，維護國家安全就是要維護人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民到保障，各項基本權(quán)利得到保護，尊嚴和價值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開辟通衢大全觀在冷戰(zhàn)以前與冷戰(zhàn)時期占主導地位。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“和平與發(fā)展”成為時代主題，以“非軍事安全”為特征的非傳統(tǒng)安全問題更為凸顯，于是國家安全內(nèi)涵從狹義轉(zhuǎn)向了廣義。除安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國家安全的重要內(nèi)容，國家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國家家安全的整體布局，其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國土安全和安全的經(jīng)濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、總體國家安全觀超越了傳統(tǒng)狹義的國家安全觀，是統(tǒng)籌國內(nèi)與國外、傳統(tǒng)安全與“場域安全”，即安全不再是單一的、線性的、局峻挑戰(zhàn)，例如全球性新冠肺炎疫情危機、能源危機、水資源危機、糧食危機等。第二是發(fā)展全部。照理說，發(fā)展是安全的條件，安全是發(fā)展的保障，發(fā)展對安全的作用是促進與提升。展、低質(zhì)量的發(fā)展、無序與缺乏綠色的發(fā)展，恰恰會令安全陷入各種意想不到的困境。第三非傳統(tǒng)安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉(zhuǎn)換。國際恐怖主傳統(tǒng)化”，即軍隊應對“非戰(zhàn)爭威脅”，動用軍事力量可分為四種類型：內(nèi)源性、外源性、雙源性、多源/元性。內(nèi)源經(jīng)過溢出而影響國外繼而再影響國內(nèi)的安全問題，如食品安全等。外源或其他國家引發(fā)的安全危機危及國內(nèi)安全，如難民危機、金融危機等。雙源壤或其他關(guān)聯(lián)因素而同時產(chǎn)生的安全危機，如跨國有組織犯罪、國際恐怖主指需要用軍事武力干預的非傳統(tǒng)安全危機，如恐怖主義、海盜等。其實不管1.根據(jù)材料一和材料二，下列對有關(guān)“國家安全”的比喻的解說，不正確的一項是()2.根據(jù)材料二，下列認識最符合“總體國家安全觀”的一項是()3.根據(jù)材料一和材料二，下列對“總體國家安全觀”的理解，不正確的一項是()下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，.之所悅。顏淵默然不見其所能，若無以異于眾人者，而夫子亟稱之。且夫?qū)W圣人者，.亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說者矣..昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不..荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。.猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷..其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天..5.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是()....6.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是()A.每不為夫子之所悅必有竊其說而為不C.于其師之道然后知李斯之D.不知荀卿特以快一時之論而李斯以7.下列對文中語句的理解，不正確的一項是()A.圣人有所不能盡也圣人也有不能完全做8.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是().（1）根據(jù)語錄內(nèi)容，下列對加點“文”字意思的理解，正確的一項是()③子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！笨販娼?，排青嶂，燕臺涼。駐彩仗、樂未渠③央④。巖花磴蔓，妒千門珠翠【注釋】①凌歊：古臺名，南朝宋孝武帝劉大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇11.下列對兩首詞的理解與賞析，不正確的一項是()意象是詩詞中獨特的文化符號，許多古代詩人以動物為意象來寄托志趣、抒發(fā)情感。陶淵明《歸園田望美人兮天一方”。詩文之妙往往體現(xiàn)在描寫極具畫面感，李白《夢游天姥吟留別》中“，。洞天石扉，訇然中開”，生動展現(xiàn)了電閃雷鳴、山崩石裂的奇幻畫面；姚鼐《登泰山記》中_________“回視日觀以西峰，或得日或否”，形象地描繪了晨曦中群峰紅白錯雜相間、似金上京鏡像2005年夏天，在距哈爾濱幾十公里外的阿城博物館，我平生第一銅鏡的皮色呈灰綠、草綠、墨綠、銀灰多種，歷時八百余年，仍完好如初，不裂不腐的綠暈中，透出歲月的悲涼和滄桑。工藝略顯粗糙、猶如浮雕般簡約的圖飾從綏濱縣出土的銘文鏡上，那些樸素而美麗的銅鏡紋飾，全都鑄刻在銅鏡的背面，的鏡面悄悄斂藏，沉默無語地背對觀者，展出逐漸淡出了人們的日常生活；古人用以梳妝整容的銅鏡，失去了當初的實用毅然決定廢黜上京稱號，南下遷都華北燕京。他撤離故土，走得如此決絕。海陵王毀城南遷，自絕后路，是要從根上斷了女真人思戀故土的念想。銅鏡輾轉(zhuǎn)南北，亦是要把關(guān)內(nèi)關(guān)外的陽光都一并收攏其中。此后直至金世宗即位后，為維護女真舊俗贏得民心，曾重修上京宮室作為陪都京，皇城內(nèi)僅剩下一片殘垣焦土，繁華落盡，燈滅星稀。時歷幾百年風燕京，女真人的祖地金上京，從此被徹底廢棄。如今蒜，個大味濃，辛辣甘甜；而百米之遙城墻外的農(nóng)地，種植的蒜頭則其味寡淡，比燕京作為都城，始自海陵王，歷經(jīng)元明清三朝。映照了一座城池的毀滅，伴生著另一座城郭的誕生。目光穿透一頭神獸，外區(qū)周邊一圈為蹲守的數(shù)只鸞鳥——海東青。海東青形如隼卻性猛，善去……海東青恰恰產(chǎn)于女真人肇興之地，也許正是為了證明一個崛起的弱小民族，展廳柔和的光線，在幾百面銅鏡上折射出幽幽綠瑩，交錯輝映，竟讓人生出幾分幻覺。想象上京鼎盛時期的酒宴上，善騎射喜漁獵的女真人的薩滿樂舞，曾是何等率性、歡字記載薩滿舞“……五六婦人，涂丹粉，艷衣，立于百戲后，各持兩鏡，高下其查閱相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)金代銅鏡的興盛，竟是源于缺銅。金國禁銅極嚴15.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()A.展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏斂藏：收起B(yǎng).濃縮了金源文化幾百年的精華濃C.竟然可以看到如此粲然的立體影像D.卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里沉寂16.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是()京“12345”接訴即辦改革為切口，用紀實鏡頭穿透鋼筋水泥的都市森線的疲憊與堅守，街道書記面對居民質(zhì)疑時的焦灼與擔當，立雕琢的日常片段，構(gòu)成了中國社會治理的微觀圖譜。⑥這部作品，是對北京接訴即辦改革的（1）下列說法正確的一項是()A.第①句中的加點詞可換為“萬家燈火”。從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。幾千年來，傳統(tǒng)技藝立足傳承開新貌，先輩精神承接過往拓新局，中國發(fā)展整理聽課筆記，可以讓學習更有效率；整理房間，可以讓生活更有情、能源、資源問題解決，可以實現(xiàn)安全發(fā)【1題詳解】事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國家安全的重要內(nèi)容利益相對處于沒有危險和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當下新冠肺炎疫情重災難，都深刻地啟示我們：沒有國家安全的基礎(chǔ)和社會穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)相互交織的核安全、生物安全、太空安全、知，當下的安全觀既包括傳統(tǒng)，也包括非傳統(tǒng)，所以正確認識國家安全，兼顧傳統(tǒng)和品安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安9.示例：荀子在儒學層面闡明了王道，闡述了禮樂文明，是值得肯定的。但其喜歡“放言高論”，蘇軾不認同荀子追求標新立異的舉止。同時作者認為荀子為人剛愎自用且不知謙遜，贊揚自己太過分，并不認可C.介詞，對于/介詞，引出對象。句意：對他的老師的理論主張/然后就會明白李斯D.介詞，憑借。句意：李斯不知道那是荀卿憑借一時痛快所發(fā)表的言論/而李斯卻憑借他的學不遙遠；好像浩瀚渾厚，沒有邊際，但其實并不深奧。他說的那些事情，普通人都知情，圣人也有不能完全做到的。唉！能做到這樣就足夠了。卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言，看不出他的才能，好像沒有與眾不同的地方，但是他。向圣人學習，難道一定要學會圣人是怎么說的嗎？也要觀察圣人心意的取向才行啊。定會有人不能執(zhí)行他的學說，也必定會有人曲解他的學說而做不義的事。所以他的話通過去我常感到奇怪，李斯師從荀卿，后來他又焚燒了老師荀卿的著作，度，對他的老師的理論主張，無異于當強盜、仇敵來看待。如今再來看荀卿的著作荀卿這個人，喜歡標新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論行不好的人聽了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認為：“搞現(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂、刑政，還不至于達到滅絕而不可查考的地步，周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。如果做父親的殺人報仇，他的兒子必定會行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻憑借他的學說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的?？?、孟的言論，沒有標新立異，但天下始終沒有人趕得上他們。如果天下真沒有人趕得上他們，那么哪里用得著追求標新立異呢！（3）斯文掃地：指文人或文化不受尊重或文人自甘墮落。有辱斯文：說了不符合讀書人身份的話，或是做了不符合讀書人身份的事情。斯文一脈：指文人學者或?qū)W問歸屬同一流派。斯斯文文：形容舉止文雅有（4）示例1：選①②,圍繞“君子修養(yǎng)：向內(nèi)自省與向外踐行”。孔子說“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，是教我們以他人為鏡，在對照中反思不足、學習優(yōu)長，這是向內(nèi)扎根的修養(yǎng)；而“己欲立而立人，己欲達而達人”，則是將自身修養(yǎng)延伸到待人處事中，想自己成事時也幫他人成事，想自己順遂時也助他人順遂。這讓我領(lǐng)悟到：真正的君子修養(yǎng)，從不是獨善其身的封閉自省，而是“向內(nèi)修己”與“向外助人”示例2：選②③,圍繞“仁與?。和萍杭叭说奶幨篮诵摹薄！凹河⒍⑷耍河_而達人”是仁的積心，主動為他人創(chuàng)造價值；后者以“不傷害”為原則考生作答時首先要明白各句話的意思，然后任選三則，建立有機的聯(lián)系，形成統(tǒng)一孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂制度天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不怎么樣呢？”①孔子說：“看見賢者，便應該想著向他看齊；看見不賢的人，便應該反省自己毛病)。”②所謂仁，是說自己想要立身，也要幫助別人立身；自己想要通達，也要幫助別何事物，就不要強加給別人?！辈挥?、壯志難酬的境況；昔日繁華無限的凌歊臺如今破敗荒涼，象征北宋統(tǒng)治者若不以古為鑒，必將導致者只顧驕奢淫逸，不顧江山社稷、后世子孫，終至國家衰亡，表達了詞人對統(tǒng)治者荒淫亡國的怨恨之情。蘇詞的“遙想公瑾當年”等句，可見“風流”人物特指三國時期年輕有為的周瑜，表達了詞人對建功立業(yè)【11題詳解】照里，詞人請友人“緩調(diào)清管”，為自己吹奏笛曲三弄，借以宣泄胸中的郁郁不平之氣。此處的“斜陽”不僅僅指大自然中的夕陽，結(jié)合注釋②可知，賀鑄一生郁郁不得志，作此詞時約53歲，這里的“斜陽”時世變遷，人生苦短，遂作此詞。作為懷古詞，賀鑄不可能不有所寄托。本詞描臺消夏，彩仗駐山，隨行的妃嬪宮娥，個個盛妝靚飾，千嬌百媚，以致山花失色離宮。詞作上片回憶凌歊地一片繁華，熱鬧非凡：燕臺消夏，彩仗駐山，它們在凌歊極盛的當年，也曾被脂水香風所浸潤，幾百年來，花開花落，今天似乎還殘存著余香。用一個位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來不可一世的強敵頓時化為灰燼，這是何等的氣勢。周瑜能夠建功立業(yè)固然與他自身的才華有關(guān)，但信任、得到建功立業(yè)的平臺有著莫大的關(guān)系。然而與周瑜相比，詞人卻仕路蹭蹬，地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜適成對照。表達了詞人對建功立業(yè)的戰(zhàn)強大對手的勇氣和實力。②引用“薩滿舞”的史料，再現(xiàn)了女真人跳薩滿舞時奇妙的創(chuàng)意和畫面，體現(xiàn)美趣味。③反映出各民族融合之路。④通過金代民間私鑄銅鏡成風，反映經(jīng)濟動力推動歷史發(fā)展。⑤銅鏡從下面三個題目中任選一題，按要求作答?！皭奂褐饓簦评O成蝶”審題：題目要求為高三年級擬定主題并闡述理由。從實用類夢、突破困境等元素構(gòu)思。闡述理由時，先點明高三學生壓力大的現(xiàn)狀，再說播站將舉辦主題朗誦活動。用聲音回溯往昔，以朗誦緬懷先烈。期待同學們踴躍參審題：明晰寫作目的，題干要求寫一份倡議書來動員同學參加朗加主題朗誦活動，要在倡議書中體現(xiàn)活動的價值和意義，以激發(fā)同學們的參與熱情式規(guī)范，有標題、稱呼、正文、落款等，語言要簡練，有號召力，且不能寫作指導：寫作倡議書，首先要明確主題，突出核心。應緊扣活動主題，開門見再次，寫作時應該結(jié)構(gòu)清晰，邏輯連貫。開頭應簡述背景和意義，如紀念事件的五月的香，是薔薇攀過籬笆時抖落的細碎陽光。清晨推窗，露水沾讓人想起舊書信上暈開的墨痕。暮春與初夏在此交割，香便成了時光的繩結(jié)——一羅列景物，而應通過感官描寫傳遞情感溫度，如將槐花香與童年記憶關(guān)聯(lián)。形式上細節(jié)描寫激活感官（如“青杏蒂部滲出的樹脂香”其次用動態(tài)描寫增強畫面感，如“香風撞碎在窗從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。幾千年來，中華文明如長江黃河般奔流不息，傳統(tǒng)技藝在傳承中開創(chuàng)鑒、王翚、王原祁，他們師法古人卻不拘泥古人，在臨摹宋元名家基礎(chǔ)上開創(chuàng)了晶，為后人提供了思考的起點和超越的基石。沒有對傳統(tǒng)的深入學習與理解，所創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)與升華，沒有創(chuàng)新的傳統(tǒng)終將成為化石。明代科學家宋應星總結(jié)了中國古代工藝技術(shù)，但他并非簡單記錄，而是融入自己的觀察與實驗，使晚清實業(yè)家張謇創(chuàng)辦大生紗廠，將傳統(tǒng)紡織業(yè)與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合，開創(chuàng)了中繼往開來的智慧，在于把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。王陽明在批判繼技術(shù)，又融入了江南園林的意境，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又有現(xiàn)代氣息的建筑杰作。展。在全球化時代，我們更需要這種既扎根傳統(tǒng)又面向未來的智慧，既不固步自貴。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對立，而是相輔相成的關(guān)系。正如一棵參天大樹，只有根斷抽出，樹木才能生生不息。周雖舊邦，其命維新，讓中華文明在傳承與創(chuàng)新“繼往”：指向?qū)v史、傳統(tǒng)、經(jīng)驗的繼承與延續(xù)。既包含物質(zhì)層面的技藝、文化遺產(chǎn)（如傳統(tǒng)手工藝、二者關(guān)系：“繼往”是“開來”的前提，沒有對過往的深刻理解與傳承，創(chuàng)新將成為無源之水；“開來”寫作時可以寫文化傳承與創(chuàng)新：從非遺技藝、古典文學等領(lǐng)域切入，論合中國改革開放、科技自主創(chuàng)新等歷程，分析如何從歷史教訓與成功經(jīng)驗中汲取力中醫(yī)現(xiàn)代化研究結(jié)合傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代醫(yī)學。思想領(lǐng)域：馬克思主義中國化過程中對中半夜起來喝水，看到爺爺?shù)臅S里仍然亮著燈，不禁覺得奇怪。難道又輕手輕腳走過去，爺爺正在專注地伏案寫作。手邊堆了許多泛著黃色，破破爛爛的書，另一邊則放著早已不冒熱氣的提神茶。“爺爺”，我不禁叫起來，“您怎么這么不聽勸，一天到晚想著整理這些‘破書’，您這病剛好，經(jīng)不起熬夜折騰?！薄芭叮詫O女，別叫了，把你奶奶叫醒了可不好，快去睡吧，爺爺爺退休前在文化館工作，喜歡收藏古書，家里的書齋都是他收藏的古書。也不知道從什么時候起，他開始一一整理這些古書，給它們編號，編注，寫下重要內(nèi)容……這一開始便停不下來了。退休前只是白天花上幾個小時，退休后，他竟然成天泡在書齋里，這不，前幾天就把自己累病了。奶奶為這事和爺爺吵天剛蒙蒙亮，我便起床直奔書齋，果然，爺爺還在那兒，只是伏在桌上睡著了。我悄悄拿起爺爺整理的東西翻閱著。天哪，太詳細了，這些得花多少時間才能整理出來！我貪婪地閱讀著爺爺整理的文字，不禁被爺爺折服，似乎有些理解爺爺了。爺爺聽到有聲響，醒了過來，看到我正在看他整理的東西，不禁笑了：“什么時候?qū)敔?/p>