注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)分別填寫在試卷和答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再涂其它答案。非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題卡上相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡(一)閱讀I(本題共5小題，19閱讀下面的文字，完成1～5題材料一：為什么說文學(xué)欣賞離不開欣賞者的想象活動(dòng)呢?司空?qǐng)D引過戴容川的一句名言：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@一語道破了文學(xué)欣賞帶有想象性特點(diǎn)的奧秘。文學(xué)是語言的藝術(shù)，塑造形象的手段是語言。因此，文學(xué)形象不直接作用于欣賞者的感官，它既不像繪畫那樣具有具體線條、色彩的直觀性，又不像雕像那樣具有可以伸手觸摸的直感性；欣賞者只有通過語言的中介，進(jìn)行想象、揣摩和體會(huì)，才能將文學(xué)形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。蘇東坡評(píng)王維詩畫“詩中有畫，畫中有詩”,前者指有可見的形象性，后者指有動(dòng)人的情感性，這是從審美的角度稱贊王維詩畫的特色。但這并不等于說“詩中有畫”的畫面直接地呈現(xiàn)出來，“畫中有詩”的詩情明顯地流露出來。無論“詩中有畫”還是“畫中有詩”,都不是直接的，而是間接的，必須經(jīng)過別無妙法。但是文學(xué)特別具有間接性特點(diǎn)，這又給它帶來了優(yōu)越性。也就是說，在語言藝術(shù)里，欣賞者的想象力比在繪畫和其他藝術(shù)樣式中，可以得到更為充分的發(fā)揮?？胺Q“詩中有畫”,甚至超過王維某些“詩中有畫”的詩。顯然《江雪》詩覺，是不可直觀的；而且通過欣賞者的想象轉(zhuǎn)化的開拓視覺形象，也只是一幅“獨(dú)釣寒江”的雪景圖。還必須“更上一層樓”,聯(lián)系寫作背景，大力發(fā)揮想象力，突破語言文字的物質(zhì)外殼尋求“言外之意”,透過形象探索“象外之旨”,才會(huì)在欣賞者的腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)志在政治革新反遭殘酷打擊，因而遺世獨(dú)立的詩人形象。明代胡應(yīng)麟在《詩藪》里指出詩人的心境不是寂靜，而是“太鬧”,表面的一片孤寂實(shí)在掩蓋不住內(nèi)心一片騷動(dòng)不寧的思緒。他確實(shí)具有鑒賞力和想象力，能“心游目想”地透過紙背見出詩的真意，配得上鑒賞家的名號(hào)。己對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)熔鑄在具體形象里，讓形象說話；“覽者會(huì)以意”,就是讀者通過作品形象的觸發(fā)而引起對(duì)同類情景的想象和聯(lián)想，從中悟出藝術(shù)形象的真諦。這句言簡(jiǎn)意賅的話，概括了一條創(chuàng)作和欣賞的規(guī)律。綜上所述，勢(shì)必得出這樣的結(jié)論：欣賞離開了想象，就無法進(jìn)入欣賞境界；進(jìn)入不了欣賞境界，既(摘編自曾玲先《想象助欣賞談》)材料二：想象的基礎(chǔ)是生活。沒有對(duì)生活的體驗(yàn)和觀察，就不會(huì)有什么想象的能力。創(chuàng)造想象和欣賞想象都離不開生活。在大多數(shù)情況下，想象開始于回憶。鳥兒能飛起來，是因?yàn)橛谐岚?；幻想能翱翔，是借助于現(xiàn)實(shí)。一個(gè)生來就閉目塞聽的人，無論如何也想象不出大象是個(gè)什么樣子。想象出來的東西，不管多么荒誕離奇，我們總能從它的身上找到現(xiàn)實(shí)的影子：獅身人面獸是想象出來的，但這只不過是對(duì)獅身和人面兩個(gè)觀念的組合；天堂和地獄的情形，也都是人間生活的變形。我們欣賞藝術(shù)，總是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)推想那作品的情境。同一件藝術(shù)品，對(duì)閱歷豐富、學(xué)識(shí)淵博的人和閱歷不深、知識(shí)貧乏的人所引起的想象在程度上是不同的。這樣說來，那些反映古代和外國(guó)生活的作品，我們是否就不能欣賞了呢?當(dāng)然不是的，這要有一個(gè)條件，就是對(duì)古人或外國(guó)人的生活要有所了解，要有相關(guān)的間接的知識(shí)。否則，我們就想象不出那些作品所描寫的情形，也就不會(huì)理解那些作品。對(duì)于這一點(diǎn)，車爾尼雪夫斯基曾作過極其雄辯的論證：“所有不屬于我們這個(gè)時(shí)代并且不屬于我們的文化的藝術(shù)作品，都一定需要我們置身到創(chuàng)造那些作品的時(shí)代和文化里去，否則，那些作品在我們看來就將是不可理解的、奇怪的，是一點(diǎn)也不美的?！毙蕾p想象不是胡思亂想，它是以藝術(shù)家的創(chuàng)造想象為依據(jù)的。創(chuàng)造想象對(duì)于欣賞想象總是起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。我們欣賞藝術(shù)作品，只能在作品規(guī)定情境的范圍內(nèi)馳騁想象，如果超越這個(gè)范圍，就會(huì)誤解作品的原意。但是，欣賞想象也有自己的能動(dòng)性，它可以在總的方向一致的前提下，對(duì)創(chuàng)造想象作某些引申發(fā)揮或補(bǔ)充擴(kuò)展。由于人們的年齡、經(jīng)歷、地位、文化的不同，對(duì)同一藝術(shù)作品所產(chǎn)生的欣賞想象也會(huì)是不同的，只要不違背作品的規(guī)定情境，這樣的差別是允許存在的。想象，不論是創(chuàng)造想象還是欣賞想象，都是飛躍的，不受時(shí)間和空間的限制，瞬息之間，可以“視通萬里”,也可以“思接千載”,往來倏忽，變化無窮。但是，想象并不是獨(dú)來獨(dú)往的天馬，伴隨它的是感情。感情驅(qū)使想象也駕馭想象。從表面看來，想象仿佛來無影去無蹤，沒有什么線索可尋，其實(shí)它所走的每一步，都是被感情牽動(dòng)著的。人們的感情并不是固有的，它是在生活的土壤中培植起來的。讓我們深深地扎根在現(xiàn)實(shí)生活之中，汲取養(yǎng)料，汲取美好的感情，發(fā)展我們的想象能力吧!(摘編自趙景波《欣賞想象和抒情詩的欣賞》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文學(xué)形象不像繪畫、雕塑那樣直接作用于欣賞者的感官，因?yàn)槲膶W(xué)是語言的藝術(shù)，它依靠語言來塑造形象。B.胡應(yīng)麟具有很強(qiáng)的鑒賞力和想象力，能夠突破語言文字的物質(zhì)外殼，體會(huì)到《江雪》作者柳宗元的真實(shí)心境。C.有了相關(guān)的間接知識(shí)，深入地了解了古人和外國(guó)人的生活，我們才能夠欣賞那些反映古代和外國(guó)生活的作品。D.欣賞藝術(shù)作品時(shí)，馳騁想象不能超越作品規(guī)定情境的范圍，但是可以在總方向一致的前提下適當(dāng)發(fā)揮能動(dòng)性。A.詩歌中的畫面不是直接呈現(xiàn)出來的，畫作中的詩情也不是明顯流露出來的，欣賞者必須通過想象，間接地把握它們。B.藝術(shù)形象熔鑄了作者對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，它可以引發(fā)欣賞者對(duì)同類情景的想象和聯(lián)想，幫助欣賞者領(lǐng)悟其中意蘊(yùn)。C.材料一多次引用古人的名言和評(píng)點(diǎn)，既論證了文學(xué)欣賞需要借助想象的中心論點(diǎn)，又增強(qiáng)了論證的權(quán)威性與說服力。D.材料二以獅身人面獸、天堂地獄等荒誕離奇的想象為例，證明了脫離現(xiàn)實(shí)的想象會(huì)因缺乏根基難以被人理解的觀點(diǎn)。A.柳宗元的《江雪》屢次被畫家入畫，甚至超過了王維的某些詩作，這表明柳宗元同樣深諳繪畫之道。B.材料二中的“創(chuàng)造想象”可以理解為創(chuàng)作者的想象，而“欣賞想象”則可以理解為欣賞者的想象。C.同是閱讀杜甫《登高》,一位飽經(jīng)憂患的作家會(huì)有很多的想象與思考，一個(gè)小學(xué)生卻可能無動(dòng)于衷。D.從現(xiàn)實(shí)生活中汲取有益的成分，陶冶美好的情操，這對(duì)發(fā)展想象能力、欣賞藝術(shù)作品是大有裨益的。5.材料指出，文學(xué)欣賞中想象應(yīng)以作品語言為中介，以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析欣賞“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”時(shí)想象所起的作用。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。生產(chǎn)插曲夏蕾(一)圍刺有誰不神往于這樣一個(gè)甜美的境界?鄉(xiāng)野，深邃的森林，枝丫與枝丫交錯(cuò)著，根須與根須交錯(cuò)著。坐在樹下，從濃密的枝葉隙縫里看青天，看天上的流云，看陽光從那些縫隙中漏下，風(fēng)把它篩動(dòng)著，細(xì)碎地落到地上……如果是果樹，春風(fēng)會(huì)在上面綴上繁花，秋天又捧出豐美的果實(shí)?！谂紶柕臅r(shí)候，頑皮的山雀會(huì)把一個(gè)爛熟的啄落在你頭上?！m然也有比較寂寥的冬日，但四季都有豐如果說煙囪是城市的靈魂，那么鄉(xiāng)野的靈魂應(yīng)該是樹木。不知是不是例外，在這兒的鄉(xiāng)野就偏偏缺少樹木。如果有，那僅僅是一些佝僂地盤踞在地面上的荊棘兒。是的，荊棘在這兒叢生著，遍山遍野都是，無論是赤裸的寒冬或帶葉的夏秋，都挺著它那密布在枝干上的、倔強(qiáng)而又銳利的針刺。像包藏了一千個(gè)詭計(jì)的陰謀家，出其不意地給你一個(gè)損害：當(dāng)你走近它的時(shí)候，又會(huì)突然地拉住你的衣服，像一個(gè)兇暴的劫路漢。一個(gè)朋友告訴我：在過去，陜北的盜匪是和地上的荊棘一同出名的。高三語文試卷第4頁(共8頁)“唉唉，那是‘民國(guó)’十六年還是十八年……反正搶光了，都搶光了……”我記起那個(gè)從前是皮貨店老板，現(xiàn)在是伙夫①的同志的話。而現(xiàn)在，剛剛來到這兒的人會(huì)驚奇于路上找不出一個(gè)乞丐。至于盜匪，誰相信這兒有過盜匪!只有繁茂的荊棘單獨(dú)地遺留著，在山麓和路旁，倔強(qiáng)地挺著針刺。我們不需要它，我們需要的是林木。因此，今年的生產(chǎn)隊(duì)添加了植樹這一工作。同時(shí)，我們砍下了多量的荊棘，將它圍繞在新植的樹根上，為了防御那些牛羊驢豕對(duì)它的損害。新植的樹已經(jīng)抽芽了。而荊棘，將針刺拱衛(wèi)著它，成為新生者的武裝。一切無用的都變成了有用的，一切有害的都變成了有利的!若干年后，有人徜徉在綠蔭蔽天的林木中，如果同他談起了荊棘，他也許會(huì)問：“荊棘?這兒也曾有過荊棘?”就好像不知道這兒也曾有過盜匪一樣。有誰不神往于這樣美麗的境界：光明的工作，幸福的生涯，就如同神往于深谷的森林、繁茂的花果……植樹正說明了這兒一切的開始。而現(xiàn)在，我們正加強(qiáng)著圍刺的工作。我們開辟了一大片平坦的菜地，種子已播下了，可是天氣不和我們的勞動(dòng)攜手，它老是不下雨。于是菜地在陽光下喘息著，如病于愛情的孤獨(dú)者，它苦惱于從身旁流過的那條小河，那條好容易從遠(yuǎn)方伸到身邊，又蜿蜒地繞過去了的小河。焦灼使它暗黃的臉色更干枯了，何況又無日無夜地傾聽著它那狡黠的情人的歌唱。我們必須搭救它，搭救的方法是灌溉。這是一個(gè)暖和的下午，澆菜地的隊(duì)伍出發(fā)了。一共是三十三個(gè)人。到達(dá)了菜地后，工作程序就頒發(fā)了下來：兩個(gè)人留在菜地的邊沿處；二十二個(gè)依照著通達(dá)河邊的路徑排成了兩行，鋸齒形的相距二三步地對(duì)立著；另外七個(gè)人組成一個(gè)單行，每?jī)扇讼嗑嘤形辶竭h(yuǎn)；余下的兩個(gè)便脫下了鞋襪，立在河水里；這樣，我們的組織就完成了。之后，我們把隨身攜帶的工具分配起來，那是我們平日的食具和盥器之類的東西(洗臉盆、洋鐵桶及罐子等),當(dāng)這些器具在每個(gè)人的手中傳遞起來的時(shí)候，河水便開始了它新奇而迅速的旅行了。這就是說，我們有兩個(gè)伸入水中的唧筒②,將吸入的河水通過二十二節(jié)輸水管，又從兩個(gè)伸入菜地的噴水器中噴了出來；另外是七個(gè)活動(dòng)的滑輪，管制著循環(huán)——它們將空著的盛水器傳遞到吸水部門。就這樣，河水通過這架由人體組成的活的轆臚，就無可逃遁地投入那久已渴慕著它的土地的懷抱午后的艷陽用溫?zé)岬挠|手撫摸著一切，風(fēng)從隔河的山溪里吹來，河面上就浮動(dòng)著多彩的圖案，時(shí)而是紺青的塊狀，時(shí)而是淺綠的條紋，時(shí)而又是閃亮的金色的蛇群。對(duì)著這景色，一個(gè)長(zhǎng)嘴的水鳥在沙坡上側(cè)目而視。隨著流水的歌聲，有誰低低地唱起了歌；漸漸地有人應(yīng)和著，擴(kuò)大了音波，和著工作的節(jié)奏，音波輕快而自然。這是勞動(dòng)的錘子在心磐上敲出的音波，是原始的人類在進(jìn)化中奏出的交響樂。歌聲在不停地回旋著?；畹霓A臚也在不停地回旋著。那許多手，那些曾經(jīng)調(diào)弄過脂粉的手，現(xiàn)在卻調(diào)弄著生活的向上的顏色；那許多身體，那些曾經(jīng)披覆過綾羅的身體，現(xiàn)在卻披覆著勞動(dòng)的力的光輝；那許多腳，那些曾經(jīng)在柏油路上散步的腳，現(xiàn)在卻踏著健壯的步子向光明飛躍。手在不停地活動(dòng)著，身子在不停地飛旋著，腿在不停地移動(dòng)著，——有些人簡(jiǎn)直是用了跳舞的步伐。沒有疲乏，有的是因?yàn)閯趧?dòng)而起的催眠似的快樂。工作從開始時(shí)的零亂景象而進(jìn)入迅速的有規(guī)律的境界中去了。于是，從我們的菜地的滋潤(rùn)的臉色上，浮起了一個(gè)只有知道了自己是幸福的那種迷惑的濡濕的笑?；氖彽耐恋匕?，憑我們改變了自己的力量，終有一天，你會(huì)像一個(gè)不能隱秘自己愛情的人一樣，大量地呈獻(xiàn)出你應(yīng)該給我們的禮物。受難的祖國(guó)的大地啊，請(qǐng)假以時(shí)日吧，憑我們不倦的力量，也將呈獻(xiàn)給你以幸福的新裝。(作于延安，原載1940年7月《中國(guó)文化》第一卷第五期，有刪改)A.“荊棘”既是自然環(huán)境中的頑劣者，又與民國(guó)時(shí)期“陜北的盜匪”形成隱性關(guān)聯(lián)，成為舊時(shí)代苦難記憶的附著物。B.荊棘在山腳下和道路旁挺著“倔強(qiáng)而又銳利的針刺”,這里的“倔強(qiáng)”暗含著作者對(duì)荊棘的頑強(qiáng)生命力的贊美之情。C.之所以用三十三個(gè)人組成“活的轆”,主要是因?yàn)椤拔覀兤饺盏氖尘吆皖缕髦惖臇|西”較少，不能人手一只。D.從“調(diào)弄過脂粉的手”“披覆過綾羅的身體”“在柏油路上散步的腳”中可以看出，這些革命者都出身于上層社會(huì)。7.關(guān)于“圍刺”部分的第一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以充滿詩意的筆觸描繪出人們理想中的鄉(xiāng)野圖景，具有很強(qiáng)的畫面美感，令人神往。B.綜合運(yùn)用了排比、擬人和比喻等修辭手法，在句式選擇、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用上也較有特色。C.開篇以反問句起筆，看似突兀，實(shí)則更好地傳達(dá)出人們對(duì)美好、寧靜鄉(xiāng)野的向往之情。D.文中“篩動(dòng)”一詞賦予風(fēng)與陽光以靈動(dòng)的姿態(tài)，讓靜態(tài)的森林有了光影流動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。9.班級(jí)開展“勞動(dòng)之光”主題讀書會(huì)，請(qǐng)從文本的兩個(gè)“插曲”中任選其一，簡(jiǎn)要分析它所展現(xiàn)的勞動(dòng)價(jià)值與精神內(nèi)核。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：張巡字巡，鄧州南陽人。巡由太子通事舍人出為清河令，治績(jī)最，而負(fù)節(jié)義，或以困厄歸者，傾資振護(hù)無吝。令狐潮以賊眾四萬薄城，人大恐。巡設(shè)百樓①,柵城上，束芻灌膏以焚焉，賊不敢向，巡伺擊之。積六旬，大小數(shù)百戰(zhàn)，士帶甲食，裹瘡斗，潮遂敗走，追之，幾獲。至睢陽，與太守許遠(yuǎn)合。遠(yuǎn)自以材不及巡，請(qǐng)稟軍事而居其下，巡受不辭，遠(yuǎn)專治軍糧戰(zhàn)具。巡欲擊陳留，尹子琦聞，復(fù)圍城。巡語其下曰：“吾蒙上恩，賊若復(fù)來，正有死耳!”巡、遠(yuǎn)親鼓之，賊潰，追北數(shù)十里。有大酋被甲，引拓羯千騎麾幟乘城招巡。巡陰縋勇士數(shù)十人隍中，酋恃眾不為備，城上噪，伏發(fā)禽之。巡欲射子琦，莫能辨，因削高②為矢，中者喜，謂巡矢盡，走白子琦，及得其狀。使南霽云③射，一發(fā)中左目，賊還。十月癸丑，賊攻城，士病不能戰(zhàn)。巡西向拜曰：“孤城備竭，弗能全，臣生不報(bào)陛下，死為鬼以癘賊?！背撬煜荩c遠(yuǎn)俱執(zhí)。子琦謂巡曰：“聞公督戰(zhàn)，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是?”答曰：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳?！弊隅涔?jié)，將釋之?；蛟唬骸氨耸亓x者，烏肯為我用?且得眾心，不可留?！蹦艘匀忻{降，巡不屈，亦不肯降，乃遇害。巡年四十九。材料二：愈得李瀚所為《張巡傳》。瀚以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟才智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎?當(dāng)其圍守時(shí)，外無此蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳。而賊語以國(guó)亡主滅，遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣，遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞，其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活?雖至愚者不忍為，嗚呼，而謂遠(yuǎn)之賢而為之耶?說者又謂：遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死其臟腑必有先受其病者引繩而絕之其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂成人之美如是哉!如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說?(節(jié)選自韓愈《張中丞傳后敘》)涂對(duì)一處得1分，涂黑超過三處不得分。(3分)人A之將死B其臟腑必有C先受D其病者E引繩F而絕之G其絕必有處。B.縋，用繩子拴著人從上往下送，與《燭之12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是(3分)A.令狐潮率領(lǐng)四萬軍隊(duì)兵臨城下，百姓惶恐。張巡堅(jiān)守城池，歷時(shí)六十天擊敗令狐潮，并乘勝追擊，抓獲了幾個(gè)人。B.張巡最終與許遠(yuǎn)一同遇害。被俘之后，張巡說自己要用正氣消滅逆賊，表現(xiàn)出凜然正氣，贏得了叛軍的欽佩尊重。C.許遠(yuǎn)面對(duì)敵軍的重重包圍，沒有蚍蜉螞蟻等可充當(dāng)食物的物資援助，同時(shí)叛軍拿國(guó)家和皇上已被滅的話來軟化他的意志。D.韓愈指出，那些將城池淪陷的責(zé)任歸咎于許遠(yuǎn)的觀點(diǎn)與小孩的見識(shí)無異，是不通達(dá)事理的，實(shí)際上城池淪陷早有因由。(1)彼守義者，烏肯為我用?且得眾心，不可留。(2)外無待而猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)一劍飄然萬里身，白頭也復(fù)走京塵。畫樓酒旆滴殘雨，綠樹鶯聲催暮春。絕塞勒回勛業(yè)夢(mèng)，流年換盡市朝人。此生安得常強(qiáng)健，小艇湘湖自采莼②。B.第二句寫白首為官，與《臨安春雨初霽》中“素衣”句情感相似。C.頷聯(lián)照應(yīng)“新晴”,所寫景物雖明麗鮮活，但蘊(yùn)含著時(shí)光流逝之感。D.頸聯(lián)的“勛業(yè)夢(mèng)”指收復(fù)失地的夢(mèng)想，體現(xiàn)了詩人的報(bào)國(guó)之志。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《過秦論》構(gòu)思剪裁詳略得當(dāng)，因?yàn)榍匦⑽耐?、莊襄王“ (2)李華睡夢(mèng)中正在游山玩水，猛然間被吵醒，他引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“”來抒發(fā)自己的悵然若失之情。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“ 閱讀下面的文字，完成18～22題。中國(guó)畫十分講究“計(jì)白當(dāng)黑”?！坝?jì)白當(dāng)黑”可謂國(guó)畫章法法則上的一個(gè)經(jīng)典。在這里“白”可以含藏著無限未顯現(xiàn)的生機(jī)，也就是它蘊(yùn)含著無限的“有”。無畫處正是畫的“白”,“白”能無形地誘發(fā)人們的想象，創(chuàng)造美妙的藝術(shù)境界。“白”就是畫中沒有筆墨著色處，是書法上的“布白”,是音樂中的“弦外之音”,是文章中的“言外之意”。()。①“計(jì)白當(dāng)黑”這種構(gòu)圖形式的基本特征是在部分可視形象之外大面積地留白，②通過作者對(duì)可視圖形的高度概括，③匠心獨(dú)運(yùn)地對(duì)可視的實(shí)體圖形與畫面上的留白空間產(chǎn)生緊密聯(lián)系，④力求“無畫處皆成妙景”,⑤使觀賞者結(jié)合自己的審美經(jīng)驗(yàn)、想象補(bǔ)充畫面上留白處隱藏了的形象內(nèi)容。書法家鄧石如在談及自己書法心得時(shí)說：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！边@句話意在說明蘸墨揮毫?xí)鴮懙臅r(shí)候，必須同等重視字里行間虛白之處的價(jià)值，從而精心構(gòu)造筆畫與留白的相對(duì)位置，使得黑白相互映襯，達(dá)到的效果。從書法藝術(shù)上來說，“計(jì)白當(dāng)黑”表明書法筆畫疏密呼應(yīng)的重要性。鄧石如說“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”,疏與密自然指“黑”與“白”相互之間空間的變化，一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)空間布局的跳躍性與層次感，二是在全幅布局時(shí)不求字字黑白均勻，而是通過字與字之間在空間上的離合互動(dòng)進(jìn)而構(gòu)成作品整體的和諧美。A.“白”在襯托了畫面主體的同時(shí)擴(kuò)大了畫面的意境，可謂形象的延續(xù)。B.“白”在擴(kuò)大了畫面的意境的同時(shí)襯托了畫面主體，可謂形象的延續(xù)。C.“白”可謂形象的延續(xù)，在襯托了畫面主體的同時(shí)擴(kuò)大了畫面的意境。D.“白”可謂形象的延續(xù)，在擴(kuò)大了畫面的意境的同時(shí)襯托了畫面主體。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?4分)A.渾然一體B.水乳交融C.相映成趣D.相得益彰21.下列句子中的“與”與文中“從而精心構(gòu)造筆畫與留白的相對(duì)位置”中的“與”意思和用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)A.至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。B.蘇子與客泛舟游于赤壁之下。C.他舍不得把書給別人，最貴重的書從不輕易與人。D.此人品性孤傲，向來不輕易和人相與，鮮有知己。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)沒有輕蔑戰(zhàn)勝不了的命運(yùn)。——老子《道德經(jīng)》認(rèn)識(shí)自己的無知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠方法?！商铩峨S筆集》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。不少于800字。答案第1頁共6頁高三期末考試語文25—26學(xué)年度期末考試我們才能夠……”錯(cuò)誤。材料二第一段說的是“對(duì)古人或外國(guó)人的生活要有所了解”,選項(xiàng)中的“深2.D【解析】“證明了……的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料3.A【解析】“這表明柳宗元同樣深諳繪畫之道”錯(cuò)誤。詩作屢次被畫家入畫，不能代表詩人深諳繪4.①將不受約束的想象比作“獨(dú)來獨(dú)往的天馬”,反駁了“想象不受制約”的潛在看法，形象地闡明②化抽象的理論為具體可感的表達(dá)，讓論證通俗易懂，增強(qiáng)了說理的生動(dòng)性與感染力。(答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)語”這兩個(gè)喻體，通過想象將抽象的琵琶樂聲轉(zhuǎn)化為具體可感的聽覺感受，呈現(xiàn)大弦磅礴、小弦輕柔的特點(diǎn)；②以生活為基礎(chǔ)深化體驗(yàn)。讀者結(jié)合生活中“急雨”“私語”的聽覺感受，推想琵琶樂聲的強(qiáng)弱變化，體會(huì)樂曲的節(jié)奏與情感的起伏。(答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)從上下文對(duì)荊棘的描寫和敘述中，看不出作者對(duì)荊三十三個(gè)人之所以組成“活的轆”,主要是因?yàn)檎Z文這樣工作效率較高；D項(xiàng)，“這些革命者都出身于上層社會(huì)”錯(cuò)誤。僅憑“調(diào)弄過脂粉”“披覆過綾羅”“在柏油路上散步”,就推測(cè)“這些革命者都出身于上層社會(huì)”過于武斷，他們有的也可能出身8.①收束全文內(nèi)容。最后一段呼應(yīng)前文生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)強(qiáng)化了愛國(guó)情懷。③凸顯時(shí)代精神。最后一段展現(xiàn) (答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)荊棘叢生，缺乏林木，生產(chǎn)隊(duì)砍伐荊棘圍在新植的樹根上，以防牲畜損害樹木，讓有害的荊棘成為護(hù)樹的屏障。勞動(dòng)變廢為寶，改天換地，彰顯了勞動(dòng)勞動(dòng)者不怨天尤人，主動(dòng)植樹并巧用荊棘，蘊(yùn)含著建設(shè)家園的堅(jiān)定信念。(答出一點(diǎn)給3分。意思答示例二：“活的轆軛”插曲。①勞動(dòng)價(jià)值：久旱無以接力方式灌溉干涸菜地，緩解旱情。勞動(dòng)的力量讓作物重獲生機(jī)，也讓勞動(dòng)者的身心得到改造。②精神內(nèi)核：眾人團(tuán)結(jié)協(xié)作、井然有序，快樂而高效地勞動(dòng)，蘊(yùn)含著自力更生、艱苦奮斗、集體主義答案第2頁共6頁高三期末考試語文與樂觀主義的革命精神，抒發(fā)了樸實(shí)而崇高的愛國(guó)情懷。(答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)受其病者”作“其臟腑必有”的賓語，E處斷開。“其絕”作句子的主語，其前G處斷開。翻譯：人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的獲”的意思是“幾乎抓住令狐潮”。B項(xiàng)“與許遠(yuǎn)和材料二“城陷而虜，與巡死先后異耳”可知許遠(yuǎn)與張巡先后遇害。C項(xiàng)“沒有蚍蜉螞蟻等可充當(dāng)食物的物資”錯(cuò)誤，“蚍蜉蟻?zhàn)印笔潜扔餍哉f法，形13.(1)他是謹(jǐn)守節(jié)義的人，怎肯為我們所用?而且他深得軍心，不可以留下來。(4分，“彼”“烏”“且”各1分，大意1分)(2)外面毫無依靠卻仍然死守，即使是愚蠢的人也會(huì)計(jì)算日期而知道自己死亡的時(shí)間了。(4分，“雖”“數(shù)日”“處”各1分，大意1分)神。②均提及許遠(yuǎn)退位讓賢，甘心輔佐張巡的大局意識(shí)。異：③材料一側(cè)重?cái)⑹雒鑼憦堁灿⒂率爻?，力?zhàn)被殺的過程。材料二側(cè)重議論抒情，主要為許遠(yuǎn)正名，強(qiáng)調(diào)其被虜并非畏死。(3分，“同”1分，“異”2分，大意對(duì)即可)【參考譯文】材料一：張巡字巡，鄧州南陽人。張巡由太子舍人的京有因困難來歸附的人，(他)傾囊救濟(jì)相助毫不吝惜。令狐潮率四萬賊軍兵臨城下，城中的人十分惶恐。張巡設(shè)置瞭望高臺(tái)，在城樓上安置柵欄，將草捆扎灌上油來焚燒，賊兵不敢接近，張巡乘機(jī)攻擊敵軍。歷時(shí)六十天，大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，士卒吃飯不卸下鎧甲，裹傷作戰(zhàn)，令狐潮敗退逃跑，張巡乘勝追擊，幾乎抓住令狐潮。到達(dá)睢陽，與太守許遠(yuǎn)會(huì)合。許遠(yuǎn)自認(rèn)為才能不及張巡，請(qǐng)張巡主持軍事而自己位于他的下面，張巡接受并沒有推辭，許遠(yuǎn)則巡、許遠(yuǎn)親自擂鼓指揮進(jìn)攻，賊兵潰敗，追擊了敗軍數(shù)十里。有一個(gè)賊兵大頭目身披鎧甲，率領(lǐng)著近千人的胡人騎兵揮旗兵臨城下，向張巡招降。張巡暗中用繩索吊下幾十名勇士埋伏在壕溝中，賊兵頭目依仗自己人多不加防備，城上鼓噪起來，埋伏的士兵突然襲擊，抓獲了賊兵頭目。張巡想用箭射尹子琦，但辨別不清誰是，于是削蒿草為箭，中箭者發(fā)現(xiàn)是草箭就很高興，以為張巡箭用完了，跑去報(bào)告尹子琦，這樣就知道了尹子琦的地方。張巡命令南霽云射他，一箭射中尹子琦的左眼，賊退兵。十月癸丑日，賊兵攻城，將士傷病不能作戰(zhàn)。張巡向窮盡，睢陽不能保全了，我活著不能報(bào)答陛下，死了就化為鬼去殺賊吧?！背浅乇还ハ?，張巡與許遠(yuǎn)呼喊，往往眼眶破裂血流滿面，牙也都咬碎，何至是力不從心罷了?！币隅宸臍夤?jié)，想要釋高三期末考試語文答案第3頁共6頁家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為盤，來和叛軍對(duì)壘而不投降呢?當(dāng)他在包圍中守城時(shí)，外面沒有一點(diǎn)哪怕極為微弱的援助，所要效忠己死亡的時(shí)間了，許遠(yuǎn)不怕死也可以清楚了!哪有辱茍且偷生的?即使再笨的人也不愿這樣做，唉!難道說像許遠(yuǎn)如此賢明的人會(huì)這樣做嗎?淪陷是從許遠(yuǎn)分守的(西南方)開始的。拿這個(gè)理有人看到這種情況，就來責(zé)怪這個(gè)地方，他也太不樣的地步!像張巡、許遠(yuǎn)創(chuàng)造的功業(yè)，如此杰出，尚且躲不掉小人的誹謗，其他人還有什么可說呢!矢志報(bào)國(guó)，卻被殘酷現(xiàn)實(shí)“勒回勛業(yè)夢(mèng)”,以致年并非真的消極退隱。②歸隱之念與報(bào)國(guó)之志本質(zhì)相通。詩人向往湘湖采莼的閑適生活，實(shí)則是對(duì)朝廷國(guó)家，不曾放下報(bào)國(guó)之志。(答出一點(diǎn)給3分，僅只要言之成理，可酌情給分)17.(1)享國(guó)之日淺國(guó)家無事(2)惟覺時(shí)之枕席失向來之煙霞(3)示例：悅親戚之情話樂琴書以消憂/可以調(diào)素琴閱金經(jīng)[每句1分，有錯(cuò)、漏、多字均不得分；第(3)題答案符合圖片內(nèi)容即可]一段的總結(jié)概括，“可謂”是階段性概括總結(jié)的標(biāo)由此排除C、D兩項(xiàng)；先說“襯托了畫面主體”,再說“擴(kuò)大了畫面的意境”,更符合由淺入深、由次到主的邏輯規(guī)律，因此A項(xiàng)為銜接最恰當(dāng)項(xiàng)。產(chǎn)生緊密聯(lián)系”修改為“使……產(chǎn)生緊密聯(lián)系”。(共4分，指出序號(hào)1分，修改正確1分。)比喻結(jié)合緊密，相互融合，關(guān)系融洽。而書法黑白是視覺映襯關(guān)系，并非“相互融合”的狀態(tài)，用于此處不當(dāng)。A項(xiàng)，介詞，跟。C項(xiàng)，動(dòng)詞，給。D項(xiàng)，動(dòng)②巧用類比，通過跨領(lǐng)域類比，將抽象的“國(guó)畫留白”轉(zhuǎn)化為書法“布白”、音樂“弦外之音”、文章“言外之意”等藝術(shù)概念，讓“白”的藝術(shù)價(jià)值更易理解。③語言簡(jiǎn)潔凝練，“布白”“弦外之音”“言外之意”等術(shù)語，既簡(jiǎn)潔概括了不同藝術(shù)形式中“白”的特質(zhì)，又點(diǎn)明了“白”能誘發(fā)想象、營(yíng)高三期末考試語文答案第4頁共6頁造意境的藝術(shù)價(jià)值。(5分，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分，大意對(duì)即可。)23.【審題指導(dǎo)】本題為名言組合型材料。審題時(shí)首先需要精確理解三句話的意思，然后找出三句話之間的區(qū)別與聯(lián)系，最后根據(jù)三則材料的關(guān)聯(lián)點(diǎn)確定立意。第一句話是加繆在《西西弗神話》中所表達(dá)的精神：要以“輕蔑”的清醒姿態(tài)直面荒誕，反抗命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)抗?fàn)幍木窳α?，不向命運(yùn)妥協(xié)。第二句話的意思是“自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)”,旨在勸誡人們不能自高自大，應(yīng)保持謙遜，作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：這是立身行事的智慧。第三句話強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識(shí)到自己的“無知”,有助于認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而改造世界。綜上可知，蒙田與老子的話，側(cè)重對(duì)內(nèi)的謙卑自