一、思想：儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)領(lǐng)域成就儒學(xué)的復(fù)興（程朱理學(xué)）1.概念：理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。2.原因：儒學(xué)自身缺陷；佛道沖擊；唐末五代以來信仰崩塌3.目的：強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀4.代表人物：北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹5.觀點(diǎn)：①理②存天理，滅人欲③格物致知6.儒學(xué)教育：朱熹編四書（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）7.影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇領(lǐng)域成就

文學(xué)藝術(shù)1.宋詞：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照2.元曲：包括散曲和雜劇3.宋元話本與說書4.宋元書法與繪畫：書法：追求個(gè)性，不拘法度繪畫：山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣二、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域成就科技1.宋①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋畢昇活字印刷術(shù)②火藥：廣泛運(yùn)用于軍事，出現(xiàn)爆炸型火器、管形射擊火器③指南針：人工磁化，廣泛應(yīng)用于航海④沈括：《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。2.元①天文學(xué)家郭守敬：《授時(shí)歷》②農(nóng)學(xué)家王禎：《農(nóng)書》三、科技領(lǐng)域成就少數(shù)民族文字1.遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字。2.金：女真文字，科舉中設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。3.西夏：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來。4.蒙古①成吉思汗畏兀體蒙古文《蒙古秘史》②忽必烈八思巴字四、文字合作探究一：程朱理學(xué)材料一：宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》所謂天理復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《朱文公文集》1.根據(jù)材料，指出程朱理學(xué)的主要內(nèi)容。世界觀：“理”是萬物的本源。

天理就是“三綱五?！保又匾晜惱淼赖?。材料二：圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲。——朱熹《朱子語類》人生觀：應(yīng)存天理、滅人欲。材料三：當(dāng)今日格一件,明日又格一件,積習(xí)既多,然后脫然有個(gè)貫通處。

——《朱子語類》方法論：格物致知。材料：理學(xué)是中國(guó)古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺辍⒎搅⒖恕吨袊?guó)文化概論》理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過來，反向推擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。——張立文《宋明理學(xué)研究》2.根據(jù)材料，概括理學(xué)的影響。積極：塑造中華民族性格特征。消極：用三綱五常壓制人性，來維護(hù)封建統(tǒng)治。合作探究二：宋元科技材料：宋代開國(guó)以來，實(shí)行更為嚴(yán)厲的中央集權(quán)措施，雖然產(chǎn)生不少弊端，但相關(guān)的政策也在一定時(shí)期內(nèi)營(yíng)造了相當(dāng)穩(wěn)定的政治環(huán)境，而這種政治環(huán)境對(duì)于科學(xué)的發(fā)展是必要的條件。——施仲謀、杜若鴻主編《中華文化擷英》格物致知是尋求理的最根本的方法，以二程為代表的思想家由此提出了復(fù)雜的認(rèn)識(shí)論體系，這種認(rèn)識(shí)論體系對(duì)指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)外部世界是相當(dāng)重要的?！梢詳喽ǘ贪选案裎铩敝苯恿水?dāng)?shù)亟忉尀椤案F理”。這里事物包括自然和社會(huì)中一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。——周遠(yuǎn)全、趙世慶《宋儒學(xué)對(duì)宋朝科技發(fā)展的影響》政治：穩(wěn)定的政治環(huán)境思想理論：理學(xué)的指導(dǎo)余奉使河北，遵太行而北，山崖之間往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千里，所謂大陸者皆濁泥所湮耳?！舅巍可蚶ā秹?mèng)溪筆談》火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。——馬克思根據(jù)材料，總結(jié)宋元科技發(fā)展的原因及影響。個(gè)人：科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型①階級(jí)：摧毀了騎士階層，為新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)造了條件②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了新航路開辟，打開了世界市場(chǎng)③思想：便利了文化知識(shí)的傳播，推動(dòng)了歐洲宗教改革（2022·廣東高考·4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張（）A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)

B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)

D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)（2021·全國(guó)甲卷高考·26）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家（）A．淡化婚姻中的宗族觀念

B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)

D．促成婚姻習(xí)俗變革（2014·江蘇高考·3）據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷ⅰＫ纬鯂?guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷(

)A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)

B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用

D．雕版印刷限用于官方刻書（2016·上海高考·9