中體西用的洋務(wù)運動君主立憲的戊戌變法民主共和的辛亥革命中國近代化探索道路？？？？的新文化運動

部編版八年級上冊第四單元第12課

新文化運動課程標準：了解新文化運動的基本內(nèi)容，知道陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運動的代表人物，認識新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用。一、一片黑暗袁世凱竊取辛亥革命勝利果實后，為復(fù)辟帝制，掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來，中國社會籠罩于黑暗之下。吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心?！惇毿阋弧⒁黄诎等绾尾拍芡炀戎袊?？辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。——陳獨秀進行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動二、兩處陣地1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》并發(fā)表《敬告青年》

任何不合于現(xiàn)今社會的事物和觀念，即令它是“祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇向，皆一文不值也。法文刊名，意為“青年”美國鋼鐵大王-卡內(nèi)基雄雞破曉，喚醒青年正式吹響了新文化運動的號角二、兩個陣地1916年9月1日出版第二卷第一號改名為《新青年》?！靶虑嗄辍钡臉藴适?生理上身體強壯;心理上是斬盡滌絕做官發(fā)財思想，而內(nèi)圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群;以自力創(chuàng)造幸福。

——陳獨秀《新青年》“慎勿以年齡在青年時代，遂妄自以為取新青年之資格也?！倍蓚€陣地

蔡元培主持北京大學(xué)校務(wù)期間，陸續(xù)聘請陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等有名望的人來北京大學(xué)。地方當有革命思想的傳播，像蔡元培這樣的老同志，應(yīng)當去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國教育?！缎虑嗄辍泛捅本┐髮W(xué)成為新文化運動最為重要的陣地

這時《新青年》也由上海遷到北京，在北京大學(xué)形成了一個以《新青年》編輯部為核心的新文化陣營。陳獨秀辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培胡適《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》1917年，他們齊聚北大，北大一時間成為大師云集的場所，“新潮”與“故國”對壘，白話與文言相爭，流派紛呈，百家爭鳴“兼容并包”“思想自由”二、兩個陣地“民族脊梁”學(xué)博中西，“清末怪杰”，精通9種語言，獲13個博士學(xué)位到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘三、一場運動1918年9月15日，魯迅的小說《狂人日記》在《新青年》上發(fā)表。這是周樹人首次用筆名“魯迅”發(fā)表的作品，也是魯迅第一篇白話文小說。我翻開歷史一查，……歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字?！瓭M本都寫著兩個字“吃人”。

——魯迅《狂人日記》

《狂人日記》以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會。抨擊舊道德和舊文化以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。什么是新道德？自由平等、個性解放、人格獨立等資產(chǎn)階級道德觀念。什么是舊道德？三綱五常

三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。三從四德三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。男人也要三從四德三從：太太出門要跟從，太太的話要聽從，太太講錯要盲從。四德（得）:太太化妝要等得，太太發(fā)怒要忍得，太太生日要記得，太太花錢要舍得。

——胡適三、一場運動

她本來是遵照封建禮教的規(guī)矩：“好女不嫁二男”，可是偏偏有個婆婆不讓她守禮節(jié)，又偏有人嘲笑她，歧視她，說她“不干凈”，在年終人們祝福的歡樂氣氛中，祥林嫂懷著無限復(fù)雜矛盾的心情死去了?！斞浮蹲８！啡⒁粓鲞\動“德先生”（民主）“賽先生”（科學(xué)）民主精神和民主思想封建迷信西洋人因為擁護德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來……只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨秀《〈新青年〉罪案之答辯書》提倡民主與科學(xué)封建專制尊重科學(xué)，向西方國家學(xué)習(xí)科學(xué)精神、知識、技術(shù)“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉?！瓏硕撁擅粒╩èi）時代——則急起直追，當以科學(xué)與人權(quán)（民主）并重。”——陳獨秀《敬告青年》三、一場運動現(xiàn)在各種日報、旬報，雖然出的不少，卻都是深文奧義，滿紙的之、乎、者、也、矣、焉、哉字眼，沒有多讀書的人，哪里能夠看得懂呢？——王觀泉：《被綁的普米修斯——陳獨秀傳》如何解決看不懂這個問題呢？三、一場運動1917年，在《新青年》第五號上，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文。他提出，要以白話文為中國文學(xué)正宗，認為真正的文學(xué)應(yīng)當“實與今日社會之情狀”。吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何?一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語?！m《文學(xué)改良芻議》提倡白話文胡適當文言文遇上白話文家有千金，行止由心。一言難盡意，三令做五申。嘆吾軀，已淘虛。執(zhí)子之手，子擎斧資。心如死灰，灰厚幾何？吾行邁靡靡，心中如醉。我也是醉了求某人心理陰影感覺身體被掏空重要的事情說三遍有錢，任性我?guī)夏悖銕襄X做個游戲白話文的優(yōu)點：言簡意賅，更通俗易懂，便于交流。從前有個秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無麻子腳不大周正”，秀才二話沒說就娶了回去，回家一看，秀才差點就暈過去了。做個游戲烏黑頭發(fā)，無麻子，腳不大，周正烏黑，頭發(fā)無，麻子，腳不大，周正從1918年1月的第四卷第一號起，《新青年》改版為白話文，使用新式標點，同時，帶動其他刊物形成提倡白話文運動。三、一場運動1917年2月的《新青年》刊出了《文學(xué)革命論》，陳獨秀自稱“甘冒全國學(xué)究之敵，高張文學(xué)革命軍大旗”，“旗上大書特寫吾革命軍三大主義?！?.“推翻雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；”2.“推翻陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；”3.“推翻迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)?！迸f文學(xué)新文學(xué)倡導(dǎo)新文學(xué)思想革命文學(xué)革命“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉?！瓏硕撁擅粒╩èi）時代——則急起直追，當以科學(xué)與人權(quán)（民主）并重?！薄惇毿恪毒锤媲嗄辍肺覀儸F(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。——陳獨秀《<新青年>罪案之答辯書》三、一場運動決定方向擴大影響材料一：“最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計序號被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17序號被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨秀1733蔡元培15314孔子11913年江蘇第一師范學(xué)校1924年北京大學(xué)四、一次洗禮◆閱讀教材，結(jié)合史料分析新文化運動的進步性。儒家傳統(tǒng)思想民主共和儒家傳統(tǒng)思想民主共和1、動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位2、使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮四、一次洗禮◆閱讀教材，結(jié)合史料分析新文化運動的進步性。聚集在《新青年》周圍的知識分子的重要性是很難估價的。他們的著作鑄成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度。1919年五四運動后，這些學(xué)生是政治上的生力軍，并成為現(xiàn)代中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者。——美國學(xué)者莫里斯3、為五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用《新青年》像春雷初動一般驚醒了整個時代的青年?！恍┣嗄辍蛩榱松砩系募湘i，歌唱著沖出了封建的堡壘?！段逅倪\動回憶錄》性質(zhì)：一場偉大的思想解放運動4、掀起了一股思想解放的潮流

陳獨秀說：“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。

魯迅說：“中醫(yī)不過是有意無意的騙子?！?/p>

錢玄同和劉半農(nóng)主張用英語或者法語代替漢語，喊出“漢字不滅，中國必亡！”的口號。

吳虞提出應(yīng)該把舊書籍都丟到茅房里。五、一些局限打倒孔家店對于中國傳統(tǒng)文化的看法有一定的片面性我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化和外來文