四川蓉城名校聯(lián)盟2026屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1．閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應(yīng)聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場(chǎng)處心積慮的返回，將將抵達(dá)。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個(gè)地名。“秭”，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬(wàn)千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋，而導(dǎo)引這一切的就是詩(shī)。屈原本質(zhì)上先是個(gè)詩(shī)人，以文辭與辯才名世，“詩(shī)”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國(guó)，可惜君王既不懂他的“詩(shī)”，也無(wú)視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩(shī)人。③我要趕回去過(guò)秭歸的端午節(jié)，參加樂平里的三閭騷壇詩(shī)會(huì)，向屈原故里、中國(guó)文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認(rèn)，遷址重建的秭歸新城，屈原和無(wú)數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時(shí)每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪，何來(lái)“返回”與“歸”？④多年前的一個(gè)端午，我去過(guò)老秭歸。那年的端午詩(shī)會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí)，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩(shī)是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的，是中國(guó)最古老也最偉大的詩(shī)人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩(shī)早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯，詩(shī)的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無(wú)家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無(wú)盡豪邁，其實(shí)無(wú)非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)。在這個(gè)意義上，我們與屈原一樣，一直處于無(wú)盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來(lái)到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時(shí)光，整整走過(guò)一部中國(guó)文明史。說(shuō)屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者，他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩(shī)人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過(guò)是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個(gè)世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書字，讓整個(gè)樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬(wàn)古存”兩行小字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏?，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時(shí)而低垂，時(shí)而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊(duì)，四個(gè)鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩(shī)的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來(lái)自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無(wú)力。屈原若魂魄來(lái)歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩(shī)意。詩(shī)，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩(shī)人，一代代地讀詩(shī)寫詩(shī)唱詩(shī)，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來(lái)自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無(wú)法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無(wú)飾的摯拙恰似未耕的田園，有無(wú)名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩(shī)作。久不為詩(shī)，我只在去樂平里的路上，用手機(jī)記下過(guò)一些思緒。頭天在縣城吃過(guò)的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個(gè)大地詩(shī)人的真身，向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時(shí)詩(shī)意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩(shī)人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩(shī)意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩(shī)會(huì)朗誦間隙，我與從臺(tái)上走下來(lái)的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個(gè)職業(yè)詩(shī)人。在樂平里，在秭歸，詩(shī)性的日子已成常態(tài)，詩(shī)，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過(guò)、思索過(guò)的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．那場(chǎng)處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質(zhì)樸2．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭對(duì)“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結(jié)尾說(shuō)，正是有了漂泊和遠(yuǎn)離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來(lái)時(shí)已無(wú)家可歸的復(fù)雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達(dá)了對(duì)還原屈原詩(shī)人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富。“楚吟”包含哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩(shī)會(huì)”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時(shí)間地點(diǎn)、具有象征意義的會(huì)場(chǎng)布置細(xì)節(jié)、震撼人心的儀式流程，給作者帶來(lái)強(qiáng)烈的觸動(dòng)和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過(guò)鄭重的儀式來(lái)寄托情感、昭示意義、宣揚(yáng)理念、洗禮心靈的例子。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類儀式的體會(huì)。要求：寫出具體的儀式場(chǎng)景以及獲得的體驗(yàn)和感悟。2．閱讀下面的文字，完成各題。漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，即漢字構(gòu)造的原則。漢字的造字原理，以許慎《說(shuō)文解字》所論影響最為深遠(yuǎn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，固然令漢字造字在人們的視野中變得更加復(fù)雜，來(lái)自遠(yuǎn)古的蠻荒之氣、野性的思維，滲透到原初的漢字形態(tài)中，值得我們從美學(xué)思維的層面進(jìn)一步探索；許慎揭示的“六書”說(shuō)，在思維層面對(duì)漢字的造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說(shuō)，或許可以進(jìn)行進(jìn)一步的歸納和補(bǔ)正，但其無(wú)疑已為探討漢字美學(xué)提供了一種深刻的致思方向。漢字構(gòu)造以象形為根基，圖象先于聲音的原理，就是造字層面上的美學(xué)闡論。漢字美學(xué)真正的起點(diǎn)，正在漢字創(chuàng)造的美學(xué)原點(diǎn)之中。這種關(guān)于造字的美學(xué)探索，也就與漢字從甲骨文、金文、篆書、隸書、草書以及楷書的不同書體的變易有關(guān)，更與漢字最終的“方塊字”形態(tài)相關(guān)。其中奧妙，雖與書寫的物質(zhì)變遷、技術(shù)要求等相關(guān)，卻更應(yīng)當(dāng)在一種美學(xué)的思維下予以理解。但最根本的，卻在于漢字造字的美學(xué)原則的探索。這些原則的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)與漢字創(chuàng)生的原初情境息息相關(guān)。由此原理、原則的探索，自然引入關(guān)于漢字美學(xué)、漢字文化精神的探討。漢字之中的文化積淀，是與漢字的構(gòu)成相關(guān)的。例如，一個(gè)“中”字，一個(gè)“道”字，所包含的中國(guó)文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容，這種對(duì)中國(guó)文化史內(nèi)容的積淀，成為漢字美學(xué)又一深刻的方面。若深究“文”①之含義，則“文化”本身即為“審美化”的重要體現(xiàn)。所以，在漢字中積淀的文化史，包含著許多美學(xué)的內(nèi)容，需要進(jìn)行深入研究。每個(gè)漢字都是一首詩(shī)、一個(gè)故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)。而這些內(nèi)容，與其他文字不同，是深刻地蘊(yùn)涵于漢字的訓(xùn)釋之中的。訓(xùn)詁學(xué)或傳統(tǒng)的小學(xué)②之所以重要，顯然并非“識(shí)字”那么簡(jiǎn)單。或者說(shuō)，廣義的“識(shí)字”，正包含著深刻的文化內(nèi)涵，而審美的感悟乃是其中的重要內(nèi)容。漢字“偏旁”的構(gòu)成，形成了一個(gè)穩(wěn)定而持久的譜系。這當(dāng)然與漢字創(chuàng)造時(shí)的物質(zhì)條件相關(guān)，但是，漢字之所以能夠長(zhǎng)久地應(yīng)對(duì)物質(zhì)世界的變遷，靈動(dòng)自如地承擔(dān)復(fù)雜的表達(dá)任務(wù)，自是與漢字的特點(diǎn)相關(guān)。漢字本身內(nèi)在的美學(xué)譜系與漢字觀照世界的方式之間，存在著深刻的關(guān)聯(lián)。許慎說(shuō)：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象?！边@里的“俯仰”、“觀象”、“觀法”，“近取諸身”等，昭示了文字與世界建立關(guān)系的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程，卻在文字本身中如同活化石般被凝定。漢字美學(xué)的蘊(yùn)涵，不妨說(shuō)是無(wú)盡的。中國(guó)文化的蘊(yùn)涵，在漢字美學(xué)中具有相當(dāng)充分的體現(xiàn)。從漢字到漢語(yǔ)，當(dāng)是一個(gè)更廣遠(yuǎn)、更深邃的美學(xué)境域?？墒牵皾h字美學(xué)”的獨(dú)特性，卻可以自成一體，與“漢語(yǔ)美學(xué)”并非包含與被包含的關(guān)系。我們矚目于“漢語(yǔ)美學(xué)”，但更注重“漢字美學(xué)”的奠基性。(選自《文史知識(shí)》《漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)》)（注）①文：許慎《說(shuō)文解字序》：“文者，物象之本?！雹谛W(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)。隋唐以后為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)之總稱。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．許慎的“六書”說(shuō)對(duì)漢字的造字原理作出了經(jīng)典闡釋，不需要進(jìn)行進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正。B．漢字在對(duì)字音字形的分析中就包含了深刻的文化史內(nèi)容，類似情形也出現(xiàn)在西方文字中。C．漢字內(nèi)在的美學(xué)譜系與其觀照世界的方式間的關(guān)聯(lián)，是其能長(zhǎng)久靈活地承擔(dān)表達(dá)任務(wù)的原因。D．漢字美學(xué)具有獨(dú)特性，可自成一體，它雖然只是“漢語(yǔ)美學(xué)”的一部分，卻是其基礎(chǔ)所在。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段列舉“甲骨文”和“六書”兩個(gè)事例，對(duì)比鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開端。B．作者以許慎包羲氏治理天下的話為論據(jù)，論述了漢字與世界建立深刻關(guān)聯(lián)的過(guò)程。C．文章在論證中以大量篇幅闡述漢字中的文化精神，彰顯了作者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)。D．全文圍繞對(duì)漢字構(gòu)造美學(xué)原則的探索，逐層深入地論述了其在漢字美學(xué)研究中的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．我們只有對(duì)漢字造字的美學(xué)原則進(jìn)行深入探索，才能找到漢字美學(xué)真正的起點(diǎn)。B．只要深入了解漢字的造字原理及蘊(yùn)含的中華文化，就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容。C．傳統(tǒng)的小學(xué)并不只是簡(jiǎn)單地教人識(shí)字，也包含審美感悟等深刻的文化內(nèi)涵，因而很重要。D．具有無(wú)窮無(wú)盡蘊(yùn)涵的漢字美學(xué)，能夠相當(dāng)充分地體現(xiàn)中國(guó)文化的蘊(yùn)涵。3．閱讀下面的文字，完成下面小題借刀記文娟秋香蹲在地上，揮舞菜刀，咚咚咚一陣剁，狠狠地，刀片從木頭柄中脫出去，畫了個(gè)漂亮的圓弧，差點(diǎn)砍著伸頭縮腦的蘆花雞。蘆花雞嚇得不輕，撲棱撲棱避到遠(yuǎn)處，窺視著秋香，似怪秋香故意而為。秋香呸了口：“該死的，瞅啥瞅！”農(nóng)歷四月十六，逢大集。秋香老早與一幫姐妹掰過(guò)指頭，買紅絲，扯綠線，畫鴛鴦，描牡丹，繡幾雙漂漂亮亮的鞋墊子。隱隱約約中，一個(gè)念頭秘不示人，這念頭只敢躲在被窩里想，說(shuō)出來(lái)可羞死人。秋香扔下木頭柄，想象姐妹們嘻嘻哈哈、你推我讓的快樂樣，嘴巴噘得像鉤子。天藍(lán)藍(lán)，藍(lán)得像屋前的小河水；太陽(yáng)紅紅，紅得像灶膛里的火苗苗?！岸脊诌@天！”娘說(shuō)，“趁日頭烈，雪里蕻統(tǒng)統(tǒng)起田，腌一大缸酸咸菜，剁一小壇干咸菜?！蹦飻r下攥著塑料錢包往外走的秋香，說(shuō)：“抓緊剁，抓緊剁，朝怕南云漲，天色說(shuō)變就變?！薄八姥绢^，做啥呢？”娘端著洗衣盆，從水踏子歪歪扭扭爬上來(lái)。娘明明看見了地上孤零零的木頭柄。陽(yáng)光下的木頭柄，圓潤(rùn)光滑，烏黑發(fā)亮。娘經(jīng)常說(shuō)，這木頭柄，是當(dāng)初陪過(guò)來(lái)的嫁妝。秋香說(shuō)：“壞了，剁不成了?！蹦镎f(shuō)：“剁不成也得剁。”娘看看晾在屋檐上樹丫間的雪里蕻，眉眼里嵌滿得意，今年雪里蕻長(zhǎng)勢(shì)特別好，綠油油，胖墩墩，一棵一滿懷。秋香說(shuō)：“咋剁？”娘說(shuō)：“去借，東宅，三嬸家?！蹦镉滞枥锝粏巍Ｈ龐鸩悔s集去？”秋香問?！叭龐鸩弧！蹦锟隙?。秋香喊過(guò)三嬸喊三叔，院子靜悄悄，只有老貓伸著懶腰練臺(tái)步。秋香轉(zhuǎn)去偏屋，一眼瞥見灶臺(tái)上亮錚錚的菜刀。三嬸性子躁，獨(dú)獨(dú)與秋香娘投機(jī)，過(guò)年時(shí)年糕合籠蒸，娘半籠，三嬸半籠；扯洋布做小褂，一塊料子倆人算計(jì)來(lái)算計(jì)去套著剪。娘說(shuō)：“小心，三嬸菜刀鋒利?！鼻锵阏J(rèn)起真來(lái)，干活特利索，日頭掠過(guò)頭頂，一壇子咸菜冒了尖尖。娘用扁擔(dān)頭壓了壓，又壓了壓，確信鐵板樣結(jié)實(shí)，方用塑料皮封了口。娘吩咐秋香還菜刀。秋香說(shuō)：“這就去?！庇终f(shuō)：“三嬸家中午不開伙？怎沒見尋菜刀？秋香喊過(guò)三嬸喊三叔，院子靜悄悄，只有老黑貓追著蝴蝶玩游戲。三嬸家墻根兒一溜兒一溜兒鳳仙花，一嘟嚕紅一嘟嚕白，熱熱鬧鬧正艷。秋香掐了一嘟嚕白色的，想了想，又掐了一嘟嚕紅色的，染指甲，涂腳趾，叫個(gè)美！日頭落山時(shí)分，三嬸大包小包回來(lái)了，遇著秋香娘，掏出兩把饅頭干。原來(lái)三嬸串親戚去了。秋香娘想提借菜刀的事，看三嬸累得慌，轉(zhuǎn)念晚上過(guò)去道聲謝也不遲。三嬸高一聲低一聲好一陣，不知道吵啥吵？秋香捧了飯碗跑過(guò)去，左鄰右舍好多人捧了飯碗跑過(guò)去。三嬸站在院門口，手里握著豁了口子的菜刀：“啊，把我菜刀糟蹋成這樣！啊，可是把新菜刀，自家舍不得用，哪個(gè)缺爹娘少交代的，天打雷劈！”秋香大氣不敢出，拿筷子的手哆哆嗦嗦，飯菜潑灑一地。娘跟過(guò)來(lái)，揪住秋香，小聲說(shuō)：回家去，死丫頭，做了錯(cuò)事不告娘一聲！”秋香磕磕巴巴分辯說(shuō)：“不是我，保證不是我還過(guò)去時(shí)，好好的。”“好好的？”娘不相信。娘說(shuō)：“你不愿剁，沖我來(lái)，不能糟蹋三嬸菜刀！”薄暮中，不知誰(shuí)附著三嬸耳朵小聲說(shuō)：“是……”“哐當(dāng)！”三嬸把菜刀摜地下，盯著秋香娘倆背影：“我說(shuō)呢，良心被狗子叼掉了，饅頭干塞了屁股眼！”秋香娘老臉掛不住，退不是進(jìn)不是，接腔不是不接腔又不是。“三嬸這是罵誰(shuí)呢？三嬸這是冤枉人了呢！”大強(qiáng)撥開人群，說(shuō)，“三嬸啊三嬸，大強(qiáng)給你賠萊刀來(lái)了。上晌你們不在屋，我拿了剁豬草。”大強(qiáng)手里握著一把明晃晃的菜刀。大強(qiáng)住三嬸東宅，大秋香兩歲，已經(jīng)驗(yàn)上兵，馬上離開家鄉(xiāng)去部隊(duì)。三嬸愣了愣，愣的當(dāng)口，三叔從地里回來(lái)了，三叔撥開人群，火急火燎沖三嬸吼：“自個(gè)兒整天不著屋，不知輕重張臭嘴，去豬欄看看，下晌老母豬拱了圈，尋不著瓦刀，拿菜刀砌的墻……”秋香與娘剛睡下，三嬸來(lái)敲窗子，說(shuō)：“天氣愈來(lái)愈熱，年糕長(zhǎng)了半寸毛，最后一碗，均兩份，你一份，我一份，擱窗臺(tái)上?！币估?，秋香做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己買了紅絲，扯了綠線，畫了鴛鴦，描了牡丹，繡了一雙漂漂亮亮的鞋墊子。鞋墊子塞進(jìn)大強(qiáng)背包時(shí)，秋香的臉皮像大強(qiáng)胸前的大紅花，紅彤彤，紅彤彤。（選自《金山》2019年第8期）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)前后兩次寫到買紅絲，扯綠線，畫鴛鴦，描牡丹，繡鞋墊子，這不僅在結(jié)構(gòu)上形成照應(yīng)，在內(nèi)容上也體現(xiàn)了秋香對(duì)美好愛情的憧憬。B．小說(shuō)中間運(yùn)用插敘的手法寫了三嬸與秋香娘合籠蒸年糕和一起扯洋布做小褂這兩件生活小事，表現(xiàn)了三嬸與秋香娘之間不一般的情分。C．大強(qiáng)來(lái)給三嬸賠菜刀，并解釋說(shuō)“上晌你們不在屋，我拿了剁豬草”，這說(shuō)明大強(qiáng)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)厚道、決不愿占鄰居一絲一毫便宜的小伙子。D．小說(shuō)的語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，不僅人物對(duì)話中有方言，文中多處所用喻體也是鄉(xiāng)村常見的事物，同時(shí)雜以農(nóng)諺熟語(yǔ)，讀來(lái)別有一番風(fēng)味。2．請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析“刀”對(duì)小說(shuō)情節(jié)的展開有什么作用。3．作者筆下的鄉(xiāng)村生活有著哪些令人向往的美請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。察罕，西域人也?？齻シf悟，博覽強(qiáng)記，通諸國(guó)字書。奧魯赤辟為理問，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無(wú)罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有?！北娀笾?。察罕曰：“妄也，是必構(gòu)害仇家者?！焙藛栔弧３勺诖蟮滤哪?，御史臺(tái)奏僉湖南憲司事，中書省奏為武昌路治中。丞相哈剌哈孫曰：“察罕廉潔，固宜居風(fēng)憲。然武昌大郡，非斯人不可治?！本钩洳?。廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計(jì)。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之。察罕曰：“吾獨(dú)當(dāng)其責(zé)，諸君無(wú)累也?！币灾巫盥?，擢河南省郎中。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪必命浮屠。何益？吾欲發(fā)府庫(kù)以賑鰥寡孤獨(dú)若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚?！卑葜袝鴧⒅?，但總持綱維，不屑細(xì)務(wù)，識(shí)者謂得大臣體。初，察罕生于河中，其夜，天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴?！辈旌碧煨孕⒂?，田宅之在河中者，悉分與諸昆弟。昆弟貧來(lái)歸者，復(fù)分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾。故人多稱長(zhǎng)者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（節(jié)選自《元史·察罕傳》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．師次瀘江次：駐扎 B．竟除武昌竟：最終C．吾獨(dú)當(dāng)其責(zé)當(dāng)：承擔(dān) D．昆弟貧來(lái)歸者歸：回家2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．理問，元代各行中書省所屬有理問所理問與副理問，明、清承宣布政使司沿置。B．浮屠，亦作浮圖，古人稱佛教徒為浮屠，又稱佛塔為浮屠。文中指的是佛教徒。C．參知政事，中國(guó)古官職名。為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設(shè)此職。D．致仕，古代官員正常退休。亦有致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．察罕天資聰穎，博聞強(qiáng)識(shí)。他讀書多記憶好，通曉多國(guó)文字，奧魯赤讓孩子拜他為師。B．察罕善于辭令，明于事理。他怒斥安南王子，使其啞口無(wú)言；他勸仁宗以國(guó)事為重。C．察罕明察秋毫，斷案公允。他在江西及時(shí)識(shí)破謠言，在廣西區(qū)別處置妖術(shù)惑眾之人。D．察罕善良友愛，德行深厚。他把田宅分給兄弟，接濟(jì)貧苦兄弟，并釋放奴婢為平民。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。（2）鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。5．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。西湖泛舟呈運(yùn)使學(xué)士張掞歐陽(yáng)修北宋波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通。更遠(yuǎn)更佳唯恐盡，漸深漸密似無(wú)窮。綺羅香里留佳客，弦管聲來(lái)?yè)P(yáng)晚風(fēng)。半醉回舟迷向背，樓臺(tái)高下夕陽(yáng)中。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)借助波光、柳色、斜橋、畫舫等優(yōu)美意象，營(yíng)造了江南水多清麗又顯迷蒙的意境。B．“更”“滴”兩字疊用，既增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美，也凸顯出西湖美景深遠(yuǎn)無(wú)窮的特點(diǎn)。C．“唯恐盡”與“似無(wú)窮”呼應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人從害怕美景有限到發(fā)現(xiàn)美景無(wú)窮的心理轉(zhuǎn)變過(guò)程。D．尾聯(lián)前一句以半醉迷途直接抒發(fā)喜愛陶醉之情;后一句以景結(jié)情，夕陽(yáng)樓臺(tái)的景象令人回味。2．和柳永的《望海潮》相比，本詩(shī)的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．把下列句子補(bǔ)寫完整。（1）位卑則足羞，______。（韓愈《師說(shuō)》）（2）______，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)七則》）（3）______，澄江一道月分明。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（4）世胄躡高位，______。（左思《詠史》）（5）土地平曠，屋舍儼然，______。（陶淵明《桃花源記》）（6）______，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）（7）君不見黃河之水天上來(lái)，______。（李白《將進(jìn)酒》）（8）______，福兮禍之所伏?！独献印?．閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過(guò)多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng)，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主，嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來(lái)一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)流暢得體。120字左右。8．從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)。③請(qǐng)以“家”為題，寫一首詩(shī)或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古語(yǔ)云:“國(guó)有難，操戈披甲;人有危、眾士爭(zhēng)先?！泵鎸?duì)新冠肺炎疫情，我們看到:被口罩勒破臉頰、被汗水和藥水浸傷雙手的醫(yī)療衛(wèi)生工作者，與時(shí)間賽跑，同病魔較量；雙眼布滿血絲、渾身水泥砂漿來(lái)不及洗凈的建筑工人，不舍晝夜，用十天時(shí)間建成火神山醫(yī)院；不怕寒風(fēng)刺骨、不怕風(fēng)霜雨雪，投身城鄉(xiāng)社區(qū)一線疫情防控工作的防控人員，堅(jiān)守城市入口、小區(qū)門口、村莊路……這正是：滄海橫流共克時(shí)艱，繪就人生本色；疫情肆虐矢志向前，彰顯時(shí)代風(fēng)采。面對(duì)這些，你有何感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩(shī)歌；在日常生活中傳承詩(shī)意，創(chuàng)作、吟唱的詩(shī)歌。③作者參加三閭騷壇詩(shī)會(huì)，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．在南京舉行的莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報(bào)，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發(fā)的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現(xiàn)，沒有轟轟烈烈裝腔作勢(shì)，實(shí)打?qū)嵉脑谛闹心钭约旱耐图胰?。這樣的儀式感才是我們應(yīng)該推崇的，這有利于增強(qiáng)民族凝聚力，有利于喚起民眾與國(guó)家患難與共的情感，有利于世人學(xué)習(xí)和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行溝通?！窘馕觥?．本題考查理解重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。常用的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、專用術(shù)語(yǔ)必須理解和積累，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本功。平時(shí)要勤查字典，反復(fù)揣摩，同時(shí)要把這些詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中反復(fù)朗讀，形成使用該詞語(yǔ)的語(yǔ)感，然后再理解詞語(yǔ)的含義。B項(xiàng)，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯(cuò)誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無(wú)盡豪邁，其實(shí)無(wú)非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài)，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查理解文章內(nèi)容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“回來(lái)時(shí)已無(wú)家可歸的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤，應(yīng)該是寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來(lái)時(shí)的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉(xiāng)，沒有從精神上真正回來(lái)。C錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查探究文章標(biāo)題的能力。解答時(shí)要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容，是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。由原文“詩(shī)是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的，是中國(guó)最古老也最偉大的詩(shī)人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個(gè)吟誦招魂詩(shī)的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來(lái)自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩(shī)歌；由原文“三閭騷壇的詩(shī)人，一代代地讀詩(shī)寫詩(shī)唱詩(shī)，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來(lái)自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無(wú)法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無(wú)飾的摯拙恰似未耕的田園，有無(wú)名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩(shī)意，創(chuàng)作、吟唱的詩(shī)歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過(guò)、思索過(guò)的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩(shī)會(huì)，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點(diǎn)。只有這樣才能圍繞觀點(diǎn)組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析，對(duì)于小說(shuō)情節(jié)合理性的探究，絕對(duì)不能離開文本而漫無(wú)邊際地去談，而應(yīng)該緊密結(jié)合文本，并運(yùn)用文本中的具體情節(jié)等進(jìn)行分析，這樣才能得出正確的結(jié)論。例如：設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日有四方面重大價(jià)值，悼念死難者、銘記歷史對(duì)其具有統(tǒng)領(lǐng)意義。死難者是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)人類文明，維護(hù)世界和平。國(guó)家被侵略是由于國(guó)力弱、主權(quán)受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對(duì)策，激勵(lì)國(guó)人愛國(guó)發(fā)奮，自強(qiáng)不息。日本右翼勢(shì)力否認(rèn)侵略、否認(rèn)暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護(hù)死難者的名譽(yù)權(quán)，捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際新秩序。南京大屠殺3萬(wàn)死難者乃至所有在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅(jiān)持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現(xiàn)，慰藉死難者遺屬和幸存者?！军c(diǎn)睛】標(biāo)題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。選擇標(biāo)題作為探究點(diǎn)是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究，二是不同標(biāo)題的比較探究，三是擬標(biāo)題的意圖。無(wú)論是哪種，都要關(guān)注兩方面：一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)；二是標(biāo)題與文本（如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系，或就一個(gè)角度談深談透，或多角度多層次切入。2、1．C2．A3．B【解析】【分析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“不需要進(jìn)行進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正”錯(cuò)，原文第一段是說(shuō)“或許可以進(jìn)行進(jìn)一步的歸納和補(bǔ)正”；B項(xiàng)，“類似情形也出現(xiàn)在西方文字中”錯(cuò)誤，原文第三段說(shuō)的是“所包含的中國(guó)文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容，這種對(duì)中國(guó)文化史內(nèi)容的積淀，成為漢字美學(xué)又一深刻的方面”所以“類似情形”并不是指“漢字在對(duì)字音字形的分析中就包含了深刻的文化史內(nèi)容”；D項(xiàng)，“它雖然只是‘漢語(yǔ)美學(xué)’的一部分”錯(cuò)，原文末段說(shuō)的是“‘漢字美學(xué)’的獨(dú)特性，卻可以自成一體，與‘漢語(yǔ)美學(xué)’并非包含與被包含的關(guān)系”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“對(duì)比鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開端”錯(cuò)，這一段沒有使用對(duì)比的手法。故選A。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“只要深入了解漢字的造字原理及蘊(yùn)含的中華文化，就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容”錯(cuò)，原文第一句只是說(shuō)“漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧”。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。3、1．C2．（1）“刀”引出了小說(shuō)情節(jié)的開端（是故事發(fā)生的緣起）。正是因?yàn)榍锵慵叶绮说牡睹摿吮?，所以秋香才去了三嬸家借刀，由此引出了后面的一系列情?jié)。（2）“刀”推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。在秋香還刀之后，三嬸家的刀卻豁了口子，于是就有了三嬸當(dāng)眾叫罵和誤會(huì)秋香母女的情節(jié)。（3）“刀”把小說(shuō)情節(jié)推向了高潮。大強(qiáng)前來(lái)賠刀和三叔說(shuō)出刀壞的真相構(gòu)成了小說(shuō)情節(jié)的高。（4）“刀”使小說(shuō)情節(jié)走向結(jié)局。隨著“刀為什么壞”的懸念解開，故事自然走向了結(jié)局。3．（1）環(huán)境美。比如三嬸家的院子，靜悄悄的，有老黑貓伸著懶腰、追著蝴蝶，還有墻根兒紅白相間的鳳仙花，這些都營(yíng)造出一種寧?kù)o優(yōu)美、悠閑自在的田園風(fēng)貌，令人向往。（2）風(fēng)情美。小說(shuō)中提到的逢大集、繡鞋墊、腌咸菜、蒸年糕、剁豬草等場(chǎng)景都是鄉(xiāng)村所特有的風(fēng)情，雖然著墨不多，卻足以勾起人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好向往。（3）人性美。小說(shuō)中的人物雖然個(gè)性互不相同，偶爾也會(huì)鬧矛盾、生悶氣，但都不失人性的淳樸與善良。這種美好健康的人性與和諧溫暖的人際關(guān)系也令人心生向往?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，“這說(shuō)明大強(qiáng)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)厚道、決不愿占鄰居一絲一毫便宜的小伙子”錯(cuò)誤。大強(qiáng)是為了秋香才來(lái)賠菜刀的，其實(shí)刀并不是他弄壞的，這是一個(gè)“善意的謊言”。故選C。2．本題主要考查分析文本物象作用的能力。解答此類試題，準(zhǔn)確把握物象作用的答題角度：從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。從情節(jié)安排方面思考。物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩Ｈ绫绢}需要結(jié)合開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等方面分析。結(jié)合“秋香蹲在地上，揮舞菜刀，咚咚咚一陣剁，狠狠地，刀片從木頭柄中脫出去，畫了個(gè)漂亮的圓弧，差點(diǎn)砍著伸頭縮腦的蘆花雞”“去借，東宅，三嬸家”分析，“刀”引出了小說(shuō)情節(jié)的開端（是故事發(fā)生的緣起）。結(jié)合“三嬸站在院門口，手里握著豁了口子的菜刀：‘啊，把我菜刀糟蹋成這樣！啊，可是把新菜刀，自家舍不得用，哪個(gè)缺爹娘少交代的，天打雷劈！’”分析，“刀”推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。結(jié)合“‘三嬸啊三嬸，大強(qiáng)給你賠萊刀來(lái)了。上晌你們不在屋，我拿了剁豬草?！髲?qiáng)手里握著一把明晃晃的菜刀”“三叔撥開人群，火急火燎沖三嬸吼：‘自個(gè)兒整天不著屋，不知輕重張臭嘴，去豬欄看看，下晌老母豬拱了圈，尋不著瓦刀，拿菜刀砌的墻……’”分析，“刀”把小說(shuō)情節(jié)推向了高潮。結(jié)合“夜里，秋香做了個(gè)夢(mèng)”“去豬欄看看，下晌老母豬拱了圈，尋不著瓦刀，拿菜刀砌的墻……”分析，“刀”使小說(shuō)情節(jié)走向結(jié)局。3．本題主要考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“作者筆下的鄉(xiāng)村生活有著哪些令人向往的美，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容，從環(huán)境、人性、風(fēng)俗等方面分析概括。結(jié)合“院子靜悄悄，只有老黑貓追著蝴蝶玩游戲。三嬸家墻根兒一溜兒一溜兒鳳仙花，一嘟嚕紅一嘟嚕白，熱熱鬧鬧正艷。秋香掐了一嘟嚕白色的，想了想，又掐了一嘟嚕紅色的，染指甲，涂腳趾，叫個(gè)美”“天藍(lán)藍(lán)，藍(lán)得像屋前的小河水；太陽(yáng)紅紅，紅得像灶膛里的火苗苗”等分析，此地環(huán)境美。結(jié)合“農(nóng)歷四月十六，逢大集。秋香老早與一幫姐妹掰過(guò)指頭，買紅絲，扯綠線，畫鴛鴦，描牡丹，繡幾雙漂漂亮亮的鞋墊子”“秋香認(rèn)起真來(lái)，干活特利索，日頭掠過(guò)頭頂，一壇子咸菜冒了尖尖。娘用扁擔(dān)頭壓了壓，又壓了壓，確信鐵板樣結(jié)實(shí)，方用塑料皮封了口”“過(guò)年時(shí)年糕合籠蒸，娘半籠，三嬸半籠”“秋香蹲在地上，揮舞菜刀，咚咚咚一陣剁，狠狠地”等分析，此地風(fēng)情美。結(jié)合“日頭落山時(shí)分，三嬸大包小包回來(lái)了，遇著秋香娘，掏出兩把饅頭干”“手里握著豁了口子的菜刀：‘啊，把我菜刀糟蹋成這樣！啊，可是把新菜刀，自家舍不得用，哪個(gè)缺爹娘少交代的，天打雷劈’”“‘哐當(dāng)！’三嬸把菜刀摜地下，盯著秋香娘倆背影：‘我說(shuō)呢，良心被狗子叼掉了，饅頭干塞了屁股眼’”“秋香娘老臉掛不住，退不是進(jìn)不是，接腔不是不接腔又不是”“大強(qiáng)撥開人群，說(shuō)，‘三嬸啊三嬸，大強(qiáng)給你賠萊刀來(lái)了。上晌你們不在屋，我拿了剁豬草’”“三叔從地里回來(lái)了，三叔撥開人群，火急火燎沖三嬸吼”等分析，人物雖然個(gè)性互不相同，偶爾也會(huì)鬧矛盾、生悶氣，但都不失人性的淳樸與善良。此地民風(fēng)淳樸，人際關(guān)系和諧。4、1．D2．C3．B4．（1）鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責(zé)，使者啞口無(wú)言，安南王子帶著所有部下逃走。（2）他審訊得知實(shí)情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案?！窘馕觥?．本題考查理解文中的文言實(shí)詞的能力。將選項(xiàng)的解釋還原到文中，根據(jù)上下文，語(yǔ)意不順或不合邏輯的就是錯(cuò)誤選項(xiàng)。D項(xiàng)，“歸”，結(jié)合“復(fù)分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾”分析，兄弟們因貧窮來(lái)投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。應(yīng)該譯為投奔。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設(shè)此職”錯(cuò)誤。參知政事，唐朝始設(shè)此職，此后演變?yōu)槌ＴO(shè)官職。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“使其啞口無(wú)言”張冠李戴?！八獍材贤踝?，使其啞口無(wú)言”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“使者辭屈”，并非安南王子本人。故選B。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“數(shù)”，列舉；“其”，代詞，他的；“而”，連詞，表遞進(jìn)；“屈”，虧，短少；“舉”，全部。（2）“鞫”，審訊，審問；“議誅”，議定誅殺；“悉”，全、都；“縱遣”，釋放遣返；“籍”，檔案?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文：察罕，是西城人。（他）體格魁偉，天資聰慧，博覽群書，強(qiáng)于記憶，通曉多國(guó)文字。奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子派遣他的叔父來(lái)到軍營(yíng)門前陳述（安南）無(wú)罪，鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責(zé)，使者啞口無(wú)言，安南王子帶著所有部下逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西。寧都的老百姓說(shuō)：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個(gè)東西在上面，仔細(xì)看是玉璽。不帶士兵去取回，恐怕被住在那里的人占有?！北娙艘苫蟆２旌闭f(shuō)：“荒誕，這一定是設(shè)計(jì)陷害仇人的。”審查詢問，果然是這樣。元成宗大德四年，御史臺(tái)奏請(qǐng)讓察罕任湖南憲司事，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說(shuō)：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)官居御史臺(tái)。但武昌是大郡，非此人不能治”最終任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術(shù)迷惑民眾，平民受他迷惑的達(dá)數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實(shí)情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案。眾人指責(zé)他。察罕說(shuō)：“我一人獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，你們不會(huì)受到連累?！痹谖洳芬灾卫碜恐劽?，升為河南省郎中。元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕一拜再拜稟告說(shuō)：“百姓壽命長(zhǎng)短，尚且說(shuō)有天數(shù)，圣人的天命，難道偶然如此。國(guó)家社稷依賴殿下，即使您愿意讓自己悲痛，對(duì)宗廟和太后又有何用呢？仁宗停止哭泣說(shuō)：“從前皇家喪禮必差使僧人。有什么用處呢？我想打開府庫(kù)來(lái)賑濟(jì)那些鰥寡孤獨(dú)的人，怎么樣呢？”（察罕）說(shuō)：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做對(duì)百姓來(lái)說(shuō)是幸事啊?！卑萑沃袝鴧⒅?，察罕只是全面主持法度，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見識(shí)的人都說(shuō)他符合大臣的舉止。當(dāng)初，察罕出生在河中時(shí)，這天夜里天氣清爽幽靜，月白如晝?？聪嗟娜俗ＹR說(shuō)：“這個(gè)孩子將來(lái)一定富貴?！辈旌碧煨孕㈨樃改赣褠坌值埽诤又械奶镎?，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來(lái)投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后，悠閑地過(guò)了八年，壽終正寢。5、1．D2．（1）從描寫對(duì)象上看：本詩(shī)通過(guò)波光、柳色、斜橋等景物的描寫側(cè)重于展現(xiàn)景色秀麗、空濛的西湖自然美景，而《望海潮》既展現(xiàn)西湖自然景色，更側(cè)重于杭州的繁華富庶景象和生活美。（2）從表達(dá)情感上看：本詩(shī)側(cè)重寫出游人對(duì)西湖美景的沉醉迷戀之情，而《望海潮》則是干謁詞，贊頌杭州繁華同時(shí)，更表達(dá)了對(duì)治理者官員的稱頌。【解析】【分析】1．此題綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，此類試題一般從意象的含義、手法及其解說(shuō)、藝術(shù)效果、語(yǔ)言風(fēng)格、曲解詩(shī)意等角度設(shè)錯(cuò)，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中D項(xiàng)，“直接抒發(fā)喜愛陶醉之情”錯(cuò)誤，尾聯(lián)前一句是以游人迷失來(lái)側(cè)面烘托西湖景色的美好，不是直接抒發(fā)情感。故選D。2．此題考核對(duì)比閱讀能力，要求分析此詩(shī)和柳永的《望海潮》相比，本詩(shī)的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同，答題時(shí)注意根據(jù)詩(shī)詞的內(nèi)容概括，柳永的《望海潮》既展現(xiàn)西湖自然景色，更側(cè)重于杭州的繁華富庶景象和生活美，屬于干謁詞，贊頌杭州繁華同時(shí)，更表達(dá)了對(duì)治理者官員的稱頌。此詩(shī)根據(jù)詩(shī)句“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通”“綺羅香里留佳客，弦管聲來(lái)?yè)P(yáng)晚風(fēng)”可見重在展現(xiàn)景色秀麗、空濛的西湖自然美景，由“半醉回舟迷向背，樓臺(tái)高下夕陽(yáng)中”可見此詩(shī)側(cè)重寫出游人對(duì)西湖美景的沉醉迷戀之情。6、官盛則近諛士不可以不弘毅落木千山天遠(yuǎn)大英俊沉下僚有良田美池桑竹之屬明月松間照奔流到海不復(fù)回禍兮福之所倚【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“盛”“弘”“僚”“復(fù)”“倚”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)?！边@個(gè)觀點(diǎn)，做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)?？梢越Y(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來(lái)的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長(zhǎng)久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來(lái)途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長(zhǎng)說(shuō)吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過(guò)如此美味之后誰(shuí)會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來(lái)北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說(shuō)的沒錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語(yǔ)好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無(wú)意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國(guó)人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰(shuí)解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說(shuō)著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國(guó)人，走向明天?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查微寫作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來(lái)，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉(cāng)，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩(shī)或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c(diǎn)睛】（1）對(duì)“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來(lái)。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語(yǔ)、詩(shī)詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言，微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。9、范文：致敬“逆行者”一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了中國(guó)人回家團(tuán)圓的腳步，或許我們都未想過(guò)那遠(yuǎn)在天邊的疫情會(huì)迅速波及中國(guó)；未曾想到零三年發(fā)生的災(zāi)難會(huì)如此相似的“重蹈覆轍”；未曾想到我們正在親身經(jīng)歷這場(chǎng)突如其來(lái)的磨難；也未曾想到當(dāng)我們居家不曾踏出半步時(shí)，有多少“逆行者”正在拼命拯救肺炎病人的生命……古人云：不為良相，便為良醫(yī)。泱泱中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，行業(yè)繁多，惟相、醫(yī)并論。白衣天使，德才兼?zhèn)?，不?jì)個(gè)人得失，以拯救生命為己任。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。面對(duì)疫情，“逆行者”們不計(jì)個(gè)人安危，迎難而上；他們?nèi)市娜市g(shù)，大愛無(wú)疆；他們馳援武漢，義不容辭；他們雙手劈開生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉?。聽著那一聲聲遠(yuǎn)離武漢的忠告，卻有一批批寫好請(qǐng)?jiān)笗尼t(yī)生和護(hù)士逆流而上。他們不是偉人，他們沒有驚天動(dòng)地的成就，但是他們用平凡的雙手救死扶傷用自己的生命尋找更多人的生命線，他們用自己作為賭注，只為照亮患者的人生!80多歲的鐘南山院士仍?shī)^