閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。——赫拉克利特昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣?！钯検请m常是，有時(shí)而不用；非雖常非，有時(shí)而必行。——尹文子以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】：這是一道引語式材料作文題。第一句中，赫拉克利特的哲學(xué)充滿了辯證法思想，對(duì)后來辯證法的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進(jìn)同一條河；因?yàn)楫?dāng)人第二次進(jìn)入這條河時(shí)，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關(guān)于運(yùn)動(dòng)變化的思想：“一切皆流，無物常住?！痹谒磥?。宇宙萬物沒有什么是絕對(duì)靜止的和不變化的，一切都在運(yùn)動(dòng)和變化，因此應(yīng)該做到應(yīng)勢而動(dòng)。第二句中，李贄認(rèn)為：世易時(shí)移，形勢變化產(chǎn)生新情況、帶來新問題，過去合理的現(xiàn)在不一定合理，過去有效的現(xiàn)在不一定有效，因此需要不斷打破思維定式、更新理念觀念，才能追趕上時(shí)代的潮流。第三句中，尹文子則提醒人們事物并非絕對(duì)，不能僅僅依據(jù)常規(guī)的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)來處理所有情況。在不同的情境和條件下，原本被認(rèn)為正確的做法可能不恰當(dāng)，而看似錯(cuò)誤的選擇在特定情形下或許是必要的。這要求人們在面對(duì)具體問題時(shí)，要靈活變通，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行判斷和決策，不能墨守成規(guī)、一概而論。開篇可點(diǎn)明三則名言共同揭示了變化世界中的認(rèn)知與實(shí)踐難題，并提出核心觀點(diǎn)：真正的智慧在于承認(rèn)變化、明辨是非的流變、并能在具體情境中審慎而靈活地抉擇與行動(dòng)。主體部分可分層次展開：首先，闡釋承認(rèn)世界永恒變化是一切正確認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的前提，可聯(lián)系自然規(guī)律、科技迭代、社會(huì)變革等實(shí)例。其次，深入分析“是”與“非”為何會(huì)隨時(shí)間轉(zhuǎn)化，探討影響價(jià)值判斷的歷史條件、認(rèn)知局限、利益視角等因素，說明應(yīng)以發(fā)展的、歷史的眼光看待事物與觀念。再次，探討在原則與現(xiàn)實(shí)情境發(fā)生張力時(shí)，如何運(yùn)用實(shí)踐智慧進(jìn)行權(quán)衡與抉擇，這既非拋棄原則，亦非機(jī)械套用，而是追求原則性與靈活性的統(tǒng)一，可聯(lián)系治國理政（如政策調(diào)整）、道德困境（如兩難抉擇）、個(gè)人決策等例證。之后，進(jìn)行綜合提升，論述這三重智慧如何構(gòu)成一個(gè)應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界的思維框架。最后，可聯(lián)系新時(shí)代青年面對(duì)快速變化的社會(huì)與多元價(jià)值的挑戰(zhàn)，探討我們應(yīng)如何培養(yǎng)這種動(dòng)態(tài)、辯證、實(shí)踐的思維能力，既堅(jiān)守核心價(jià)值，又勇于創(chuàng)新求變，在不確定性中把握方向，在實(shí)踐中增長才干。結(jié)尾應(yīng)升華主題，強(qiáng)調(diào)在變化的洪流中，唯有擁抱變化、精于思辨、篤于實(shí)踐，方能立于時(shí)代潮頭。立意：1.于流變中明辨，在情境中篤行。2.莫以昨日之是，繩今日之非。3.循常理而權(quán)變，應(yīng)世務(wù)以通達(dá)。4.在時(shí)代的河流里，做清醒的渡者?！炯炎髻p析】：執(zhí)變守常，明辨是非赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的哲思，道盡世事流轉(zhuǎn)的本質(zhì)；李贄“昨日是而今日非”的論斷，點(diǎn)破是非標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)屬性；尹文子“是雖常是，有時(shí)而不用”的箴言，則揭示了變與常、是與非的辯證關(guān)聯(lián)。三者交匯，指引我們在時(shí)代浪潮中既要敬畏變化，又要堅(jiān)守根本，以清醒之智明辨是非，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。變化是宇宙的常態(tài)，固守成規(guī)只會(huì)被時(shí)代拋棄。天地萬物無時(shí)無刻不在流轉(zhuǎn)，從四季更迭到社會(huì)演進(jìn)，從科技革新到觀念迭代，變化始終是推動(dòng)事物發(fā)展的核心動(dòng)力。古人觀星象知農(nóng)時(shí)，順天時(shí)以耕織，因時(shí)而變方能豐衣足食；商鞅變法打破井田舊制，廢世襲、獎(jiǎng)耕戰(zhàn)，使秦國在諸侯爭霸中脫穎而出，印證了“窮則變，變則通”的真理。反觀晚清王朝，固守“天朝上國”的迷思，拒絕順應(yīng)世界潮流，最終在堅(jiān)船利炮下山河破碎，淪為被動(dòng)挨打的境地。世事如奔流，唯有主動(dòng)擁抱變化，方能乘勢而上，不被時(shí)代洪流裹挾。變化之中自有恒定之道，是非判斷需立根于不變的價(jià)值內(nèi)核。尹文子所言的“是雖常是，有時(shí)而不用”，并非否定是非的本質(zhì)，而是強(qiáng)調(diào)是非的應(yīng)用需適配具體情境，但其核心準(zhǔn)則從未動(dòng)搖。這種恒定之道，是人類社會(huì)歷經(jīng)千百年沉淀的道德良知與價(jià)值底線。孔子周游列國，雖屢遭困厄卻始終堅(jiān)守“仁”的初心，縱使時(shí)代更迭，“己所不欲，勿施于人”的準(zhǔn)則仍為世人奉為圭臬；張桂梅扎根大山數(shù)十年，以畢生之力創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，在功利化思潮涌動(dòng)的當(dāng)下，始終堅(jiān)守“教育改變命運(yùn)”的信念，用行動(dòng)詮釋了無私奉獻(xiàn)的永恒價(jià)值。所謂“常是”，是藏在變化背后的人性光輝與公序良俗，是我們面對(duì)紛繁世事時(shí)的立身之本。執(zhí)變與守常相輔相成，明辨是非方能在變局中守正出奇。真正的智慧，不在于一味趨變或固執(zhí)守常，而在于在變化中把握不變，在恒定中靈活應(yīng)變。蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，從京城到黃州、惠州、儋州，境遇不斷變遷，但他始終堅(jiān)守“為官一任，造福一方”的初心，在地方興水利、辦教育，同時(shí)以豁達(dá)之心面對(duì)人生起落，寫下無數(shù)流傳千古的詩文。新時(shí)代的中國，既堅(jiān)持改革開放的基本國策，順應(yīng)全球化浪潮主動(dòng)求變，又始終堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的底線，在變與常的平衡中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大跨越。世事如棋，變化萬千；是非如尺，丈量初心。赫拉克利特的河流奔涌不息，李贄的是非觀隨時(shí)代迭代，尹文子的辯證思維指引方向。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，我們既要以開放的心態(tài)擁抱變化，不困于過往的成見；也要堅(jiān)守內(nèi)心的價(jià)值準(zhǔn)則，不隨波逐流、混淆是非。執(zhí)變以應(yīng)時(shí)，守常以立身，方能在時(shí)代的洪流中錨定方向，走出屬于自己的人生之路，書寫無愧于時(shí)代的篇章?！炯炎髻p析】：執(zhí)變守常，行穩(wěn)致遠(yuǎn)赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”之語，道盡世事奔涌流轉(zhuǎn)之理；李贄“昨日是而今日非”之嘆，點(diǎn)破認(rèn)知迭代演進(jìn)之必然；尹文子“是雖常是，有時(shí)而不用；非雖常非，有時(shí)而必行”的辯證之思，更給變動(dòng)不居的世界錨定了價(jià)值圭臬。三者殊途同歸，直指核心要義：執(zhí)變以應(yīng)時(shí)，守常以立身，于變與常的辯證平衡中篤行，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。變者，乃時(shí)代奔涌之大勢，立身存世之剛需。天地萬物迭代不息，若抱殘守缺、固步自封，必為時(shí)代浪潮所淘洗。管仲掙脫舊制桎梏，順商業(yè)萌芽之新機(jī)，以“利出一孔”之策助齊國九合諸侯、一匡天下；洋務(wù)派破除“天朝上國”之迷思，以“中體西用”之法為華夏近代化播撒星火；諾基亞困于舊局而退場，華為以技術(shù)革新之勇逆勢挺立。唯具察變之敏、應(yīng)勢之智，方能立于歷史洪流而不摧。常者，為安身立命之根脈，建功成事之基石。表象萬千可改，方法隨勢而變，唯有內(nèi)核初心、永恒真理不可移易。孔子周游列國，歷顛沛而不改“仁政”之念，其思想穿越兩千載風(fēng)霜，成為華夏文明的精神圖騰；張桂梅深耕大山，沐風(fēng)雨而堅(jiān)守助學(xué)初心，以一生踐行教育者的赤子之諾；中國共產(chǎn)黨百年征途中，戰(zhàn)術(shù)因時(shí)迭代，而“為民謀福、為國復(fù)興”的初心歷久彌堅(jiān)。無此堅(jiān)守，人如萍浮江海，國若鳶斷長風(fēng)，終難安身立命。變與常，非針鋒相對(duì)之兩端，實(shí)乃相輔相成之辯證。守常為變之根基，若離根本而妄變，終如無源之水、無本之木，行之不遠(yuǎn)；變?yōu)槭爻Ｖ窂剑魣?zhí)枯常而不變，初心真理亦會(huì)被時(shí)代塵封，失卻生命力。蘇軾一生宦海浮沉、屢遭貶謫，卻守豁達(dá)之襟、家國之懷，于人生變局中沉淀出不朽文名；新中國堅(jiān)守獨(dú)立自主之準(zhǔn)則，隨國情演進(jìn)調(diào)整發(fā)展方略，于守常求變中走出中國特色之路。當(dāng)今之世，百年變局加速演進(jìn)，科技浪潮奔涌向前，認(rèn)知邊界持續(xù)拓展?；蛴兄鹦露Ц撸蛴惺嘏f而困局者，皆非立身成事之道。真正的智慧，在于明辨“萬物皆流”之