高中歷史名校試卷PAGEPAGE1四川省內(nèi)江市某學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題（每小題3分，共48分）1.殷商時期，上帝是殷人至高的神，作為商王不能直接祭祀上帝，必須通過祭祀祖先神間接與上帝溝通。周人將“天”作為普世性精神主宰，切斷了“天”與祖先神之間的血緣關(guān)系，并且認(rèn)為天命將到哪個族群身上，是看統(tǒng)治者的德行。這一認(rèn)識的轉(zhuǎn)變反映了（）A.宗法血緣觀念淡化 B.族群整合動力增強(qiáng)C.神權(quán)政治日益鞏固 D.仁政思想影響廣泛2.魏晉南北朝時期，許多詔令在頒布后并未達(dá)到預(yù)期效果。晉武帝“詔燒雉頭裘”以禁奢靡，世家大族“競為豪侈”風(fēng)氣仍盛；北魏孝文帝推行漢化詔令，遭遇部分鮮卑貴族強(qiáng)烈抵制。這反映出當(dāng)時（）A.門閥士族勢力強(qiáng)盛 B.社會教化成效甚微C.民族矛盾難以調(diào)和 D.國家治理面臨挑戰(zhàn)3.隋開皇九年（589年），冼夫人招撫崖州有功，朝廷賜臨振縣湯沐邑1500戶，贈冼夫人兒子馮仆為崖州總管。大業(yè)三年（607年），改崖州為珠崖郡，轄全島之地。大業(yè)六年（610年），重新分置珠崖郡、儋耳郡、臨振郡。上述措施（）A.簡化了地方行政層級 B.佐證改土歸流政策的執(zhí)行C.強(qiáng)化了士族門閥勢力 D.體現(xiàn)中央集權(quán)向邊疆拓展4.《唐律疏議》和《宋刑統(tǒng)》皆規(guī)定鼓勵親鄰、路人共同遏制和打擊犯罪，對不協(xié)助者予以制裁。如“道路追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者杖八十，勢不得助者勿論”。這可以說明唐宋時期（）A.以尊卑親疏作為量刑依據(jù) B.秉持法家思想治理國家C.重視發(fā)揮鄉(xiāng)約的教化作用 D.法律滲透道德禮義標(biāo)準(zhǔn)5.明初，“科道官”擁有“風(fēng)聞奏事”之權(quán)，六科給事中“駁正章奏”，十三道監(jiān)察御史“巡按地方”，巡按御史可彈劾藩王、督撫；成化年間，御史彈劾奏章常因內(nèi)閣“留中不批”失效；嘉靖朝，“科道官或依附內(nèi)閣，或黨同六部”，出現(xiàn)“科道互劾，閣部爭權(quán)”的局面。這一變化說明（）A.內(nèi)閣權(quán)力凌駕科道之上 B.監(jiān)察制度陷入權(quán)力博弈C.中央集權(quán)體制漸趨弱化 D.官僚政治呈現(xiàn)無序狀態(tài)6.甲午戰(zhàn)爭后的十年里，梁啟超等人為“中國”一詞注入國民、民族、國家等新內(nèi)涵，并引入新式“歷史”概念，將“中國”置于“世界”和“歷史”交織而成的新型時空結(jié)構(gòu)。他們做法的主要目的是（）A.為變法營造輿論氛圍 B.號召人民反抗外來壓迫C.抵御西方文化的入侵 D.激發(fā)國人救亡圖存意識7.1913年“宋教仁案”中，中華民國參議院依據(jù)《臨時約法》對袁世凱提出彈劾，司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立調(diào)查案件。這一過程中，普通公民開始關(guān)注議會辯論、司法審判的公開性，并通過輿論監(jiān)督政府行為。這可用于說明《臨時約法》的實(shí)施（）A.防止了袁世凱專權(quán) B.確立了民主共和政體C.推動了民主化實(shí)踐 D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度8.北洋政府頒布的《文官考試法草案》規(guī)定“考試者所以決其將來，經(jīng)歷者所以重其既往，二者皆不可偏廢”；南京國民政府制定的《公務(wù)員任用法》明確公務(wù)員“須經(jīng)考試院”選任，采用公開考試、擇優(yōu)錄取的方式。二者的共同點(diǎn)在于（）A.文官選拔制度基本停留在紙面上 B.建立起完備的公務(wù)員制度體系C.順應(yīng)了近代化對人才選拔的需求 D.完全杜絕了選官營私舞弊現(xiàn)象9.在抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)上，設(shè)立邊區(qū)政府，作為民國地方政府。同時設(shè)置各級參議會，推行抗日民主制度，邊區(qū)政府委員由邊區(qū)參議會選舉產(chǎn)生。通過“三三制”原則，與黨外人士實(shí)行民主合作，在各級政權(quán)機(jī)關(guān)的工作人員組成上，員只占三分之一。這（）A.主要由政黨性質(zhì)和革命任務(wù)所決定B.是創(chuàng)建人民革命政權(quán)的初步嘗試C.為建立人民共和國奠定了理論基礎(chǔ)D.形成了多黨合作和政治協(xié)商制度10.1979年10月6日，中央組織部和國家民委確定了少數(shù)民族干部選拔和培養(yǎng)的細(xì)則，此后少數(shù)民族干部人數(shù)不斷增多，各民族比例和男女比例協(xié)調(diào)，到2009年時，全國少數(shù)民族干部數(shù)量就達(dá)到291萬人之多，以新疆為例，其少數(shù)民族干部人數(shù)五十年間增長七倍多（見如圖），這一局面（）新疆少數(shù)民族干部人數(shù)增長圖A.確保了邊疆與內(nèi)地協(xié)調(diào)發(fā)展 B.完善了基層民主制度建設(shè)C.提升了少數(shù)民族的自治能力 D.實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興11.法國學(xué)者費(fèi)爾南在研究地中海政治秩序時指出：“商業(yè)經(jīng)濟(jì)的‘自由’和不可持續(xù)特質(zhì)，使地中海帝國無法像大陸帝國那樣通過匯聚足夠規(guī)模的人口和財富來建立集權(quán)體系，地理版圖的碎片化分布，使帝國不得不依賴掌握經(jīng)濟(jì)特權(quán)的商賈群體對政治的普遍參與來凝聚力量?！痹搶W(xué)者旨在說明（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相對獨(dú)立性 B.地中海帝國建立集權(quán)體制的必然性C.地理環(huán)境與政治文明特征的相關(guān)性 D.大陸帝國對商賈參與政治的依賴性12.自法蘭克王國形成的基本傳統(tǒng)：教會利用王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威，打擊反對派或異端，世俗政權(quán)則依靠教會支持獲得合法性。當(dāng)世俗政權(quán)因封君封臣制度陷入分裂時，教會仍能保持統(tǒng)一，成為混亂的西歐社會中唯一有組織的力量，足以與世俗政權(quán)分庭抗禮。這可以用來說明（）A.教權(quán)與政權(quán)長期的并立 B.城市支持王權(quán)推動統(tǒng)一C.王權(quán)依靠教權(quán)強(qiáng)化權(quán)力 D.西歐各國王權(quán)不斷加強(qiáng)13.錢乘旦認(rèn)為，中世紀(jì)末期的西歐出現(xiàn)了向民族國家過渡的大趨勢。其依據(jù)是1139年采用君主制的葡萄牙王國建立，1492年西班牙結(jié)束長達(dá)8個世紀(jì)的“收復(fù)失地”戰(zhàn)爭，建立了專制王權(quán)，英法也都在百年戰(zhàn)爭（1337-1453）結(jié)束后實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的強(qiáng)化……歐洲國家紛紛成為專制王權(quán)國家。該學(xué)者意在說明（）A.中世紀(jì)末期歐洲最早的民族國家出現(xiàn) B.戰(zhàn)爭是民族國家形成的決定因素C.專制王權(quán)國家是民族國家的早期階段 D.中世紀(jì)末期歐洲的民主意識增強(qiáng)14.16世紀(jì)前，歐洲多地曾流行“神判法”：若嫌疑人被投入水中未沉沒，或受火灼未受傷，便被認(rèn)定“神示無罪”。17世紀(jì)后，隨著啟蒙運(yùn)動興起，各國逐漸廢除神判法，法官依據(jù)證據(jù)與法律條文審判，并通過小冊子、公共演講等向民眾普及“理性判斷而非神意裁決”的觀念。上述過程中，反映近代西方教化（）A.以宗教教義為核心內(nèi)容 B.借助司法變革傳遞理性精神C.依靠法律制度強(qiáng)制推行 D.專注于科學(xué)技術(shù)知識傳播15.瑪格麗特·撒切爾在其著作《唐寧街歲月》中寫道：“英國文官制度的這種純粹的職業(yè)性還是非常有理由值得其他實(shí)行不同制度的國家妒忌的——它能讓政府在交替過程中產(chǎn)生的脫節(jié)減到最小并保持最高的效率?！庇纱丝梢?，英國文官制度（）A.調(diào)動了官員工作的積極性 B.提高了社會治理的水平C.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的融合 D.避免了政黨政治的弊端16.1921年11月，美國國會通過《母嬰法》。規(guī)定聯(lián)邦政府要為各州的母嬰工作提供資金援助，并進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督。馬薩諸塞、康涅狄格和伊利諾伊三州反對該法，馬薩諸塞州還以該法違憲為由上訴至聯(lián)邦最高法院，遭到駁回。20世紀(jì)20年代后期，《母嬰法》未能通過延期請求而遭終止。這表明美國（）A.政府開始大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì) B.民主共和體制遭到?jīng)_擊C.各州與中央矛盾日趨激化 D.政治體制影響行政效能二、材料題（52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘編自《普通高中歷史地圖冊》材料二近代西方國家參考和借鑒中國科舉制度，制定了近代文官考試選拔制度。西方文官制度的一條基本原則是文官政治中立，不參與黨派活動，文官自身更不能組織黨派或政治組織，使政府工作在政黨輪流執(zhí)政時可以穩(wěn)定運(yùn)行。文官考試重視公平公正、人人平等原則，重視考生業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力，還制定不同職務(wù)的具體選拔標(biāo)準(zhǔn)。晚清選官制度，雖模仿西方進(jìn)行了一系列改革，但這一切本質(zhì)上都是為了滿足皇權(quán)統(tǒng)治需要，而不是整個社會需要。在官員選拔中，滿族貴族始終保持特權(quán)地位。中國自古就是儒家思想與教育體系和選官制度合而為一，晚清時期儒家經(jīng)典依然是選官考試的主要內(nèi)容?！幾詮埦浮锻砬暹x官制度變革研究》材料三中國公務(wù)員必須始終與保持一致，堅決捍衛(wèi)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策……在公務(wù)員的管理上，強(qiáng)調(diào)要堅持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，保持黨對政府重要領(lǐng)導(dǎo)人選的推薦權(quán)。我國公務(wù)員制度沒有“政務(wù)官”與“事務(wù)官”的劃分，這是由于我國是執(zhí)政的國家，不搞多黨輪流執(zhí)政，所以不存在政務(wù)官與事務(wù)官的截然分野，而西方文官制度則實(shí)行“兩官分途”。做人民公仆，為人民辦事，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，這是中國公務(wù)員最根本的行為準(zhǔn)則。——摘編自俞悅《從英美文官制度看中國“公務(wù)員”熱》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括從漢朝至清朝前期我國人才選拔的變化趨勢。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清與近代西方在文官選拔上的差異，并分析西方選官制度變革的背景？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析現(xiàn)代中國公務(wù)員制度的獨(dú)特性。18.閱讀材料，完成下列要求。以下是各個時期政權(quán)建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展情況時期鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)內(nèi)容新民主主義革命時期倡導(dǎo)男女平等，反對封建婚姻制度，破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開展不纏足運(yùn)動；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗社會主義革命和建設(shè)時期打擊農(nóng)村封建迷信活動，開展貫徹《婚姻法》運(yùn)動；開展“五好家庭”評選活動；倡導(dǎo)農(nóng)村封建喪葬禮俗的改革改革開放以來開展“五講四美三熱愛”活動；開展五好文明家庭創(chuàng)建活動；開展文明／和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動；開展“講文明樹新風(fēng)”活動；開展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選取某一時期，自擬論題進(jìn)行闡述。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文。）19.閱讀材料，回答問題。材料在管理西藏地區(qū)方面，明朝沿襲元朝治理辦法，采取“多封眾建，貢市羈縻”策略。招撫元朝藏區(qū)舊有官員，取消帝師，以法王為最高僧職且又分封了五個實(shí)力強(qiáng)大的政教領(lǐng)袖，使其撫治。利用朝貢和賞賜加強(qiáng)與西藏關(guān)系，開展茶馬互市，但視西藏為“西番”，未將其納入邊疆核心利益。清朝加強(qiáng)了對西藏的直接控制。獨(dú)尊格魯派，確立達(dá)賴、班禪宗教領(lǐng)袖地位，以金瓶掣簽制度掌握轉(zhuǎn)世靈童認(rèn)定權(quán)，切斷宗教權(quán)力世襲化。1720年清軍入藏驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾勢力后，在拉薩、日喀則等地長期駐軍。1727年設(shè)駐藏大臣，與達(dá)賴共治；1793年《欽定藏內(nèi)善后章程》明確駐藏大臣統(tǒng)管外