2025年4大名著試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.《紅樓夢(mèng)》中“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”這一判詞對(duì)應(yīng)的人物是？A.香菱B.金釧C.晴雯D.司棋2.《三國(guó)演義》中，“轅門射戟”事件直接化解了哪兩方的矛盾？A.曹操與袁紹B.呂布與劉備C.孫策與劉表D.關(guān)羽與黃忠3.《水滸傳》中，“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”描述的是哪位好漢？A.林沖B.武松C.魯智深D.楊志4.《西游記》中，唐僧師徒在“小雷音寺”被黃眉老佛用何物困??？A.紫金紅葫蘆B.人種袋C.金鐃D.陰陽(yáng)二氣瓶5.《紅樓夢(mèng)》“壽怡紅群芳開夜宴”中，薛寶釵抽到的花簽上寫著“任是無(wú)情也動(dòng)人”，對(duì)應(yīng)的花是？A.牡丹B.荷花C.芙蓉D.梅花6.《三國(guó)演義》中，“七步成詩(shī)”的情節(jié)發(fā)生在誰(shuí)與誰(shuí)之間？A.曹操與曹植B.曹丕與曹植C.劉備與劉禪D.諸葛亮與周瑜7.《水滸傳》“智取生辰綱”中，白勝所唱“赤日炎炎似火燒”的下一句是？A.野田禾稻半枯焦B.農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮C.公子王孫把扇搖D.汗滴禾下土8.《西游記》中，孫悟空在五莊觀推倒的“人參果樹”有何特殊之處？A.三千年一開花，三千年一結(jié)果B.六千年一開花，六千年一結(jié)果C.九千年一開花，九千年一結(jié)果D.一萬(wàn)年一開花，一萬(wàn)年一結(jié)果9.《紅樓夢(mèng)》中，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”評(píng)價(jià)的是？A.王熙鳳B.賈探春C.賈元春D.史湘云10.《三國(guó)演義》“單刀赴會(huì)”中，關(guān)羽憑借何種策略震懾東吳？A.以劍威脅魯肅B.借醉持劍挾持魯肅C.令周倉(cāng)持大刀示威D.列舉劉備功績(jī)壓服眾人二、填空題（每題2分，共20分）1.《紅樓夢(mèng)》中“寒塘渡鶴影”的下句是“__________”。2.《三國(guó)演義》中，諸葛亮在“上方谷”火燒司馬懿時(shí)，因__________未能成功，感嘆“謀事在人，成事在天”。3.《水滸傳》中，征方臘后幸存的女將是__________（填姓名）。4.《西游記》中，唐僧的俗家姓名是__________。5.《紅樓夢(mèng)》“木石前盟”指的是__________（神瑛侍者）與絳珠仙草的前世約定。6.《三國(guó)演義》“過五關(guān)斬六將”中，關(guān)羽斬殺的最后一員守將是__________（鎮(zhèn)守黃河渡口）。7.《水滸傳》“血濺鴛鴦樓”后，武松在墻上寫下的八個(gè)字是“__________”。8.《西游記》中，孫悟空的“齊天大圣府”有兩處宅院，分別是“__________”和“安靜司”。9.《紅樓夢(mèng)》“凹晶館聯(lián)詩(shī)”的參與者是林黛玉和__________。10.《三國(guó)演義》中，“賠了夫人又折兵”的“夫人”指的是__________（孫權(quán)之妹）。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)，分析《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“小性兒”背后的深層心理動(dòng)因。2.《三國(guó)演義》中關(guān)羽的“義”具有多面性，請(qǐng)舉例說(shuō)明其“義”的積極意義與局限性。3.《水滸傳》中魯智深被稱為“活佛”，請(qǐng)從其“狂”與“善”的矛盾性角度談?wù)勥@一評(píng)價(jià)的合理性。4.《西游記》中孫悟空從“齊天大圣”到“斗戰(zhàn)勝佛”的成長(zhǎng)，反映了怎樣的精神蛻變？四、論述題（每題20分，共40分）1.四大名著均包含深刻的“悲劇意識(shí)”，但悲劇類型各有不同。請(qǐng)結(jié)合文本，比較《紅樓夢(mèng)》的家族悲劇、《三國(guó)演義》的英雄悲劇、《水滸傳》的理想悲劇與《西游記》的修行悲劇的差異與聯(lián)系。2.四大名著塑造了眾多經(jīng)典女性形象（如林黛玉、孫尚香、扈三娘、唐僧母親殷溫嬌），請(qǐng)選取其中三位，分析她們?cè)诟髯宰髌分械慕巧δ芗白髡叩呐杂^。答案一、單項(xiàng)選擇題1.A（香菱本名甄英蓮，“兩地生孤木”指“桂”字，暗示被夏金桂迫害致死）2.B（呂布為調(diào)解紀(jì)靈攻劉備，以轅門射戟為約，避免雙方交戰(zhàn)）3.C（魯智深的禪杖與戒刀是其標(biāo)志性武器，此句出自其圓寂前頌詞）4.C（黃眉老佛用金鐃困住孫悟空，后二十八星宿合力救出）5.A（牡丹為花中之王，對(duì)應(yīng)薛寶釵的“停機(jī)德”與封建淑女形象）6.B（曹丕逼曹植七步成詩(shī)，否則治罪，曹植作《七步詩(shī)》化解危機(jī)）7.B（白勝唱詞為“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”）8.A（人參果“三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年方得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃”）9.A（王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，最終“反誤了卿卿性命”，死于賈府衰敗與自身權(quán)謀）10.B（關(guān)羽借醉酒之機(jī)，持劍挾持魯肅，安全離開，震懾東吳）二、填空題1.冷月葬花魂（林黛玉與史湘云聯(lián)詩(shī)中的經(jīng)典句）2.天降大雨（火勢(shì)被澆滅，司馬懿逃脫）3.顧大嫂（與孫新、孫二娘等幸存，但孫二娘戰(zhàn)死，顧大嫂為唯一幸存女將）4.陳祎（乳名江流兒，法名玄奘）5.賈寶玉（神瑛侍者轉(zhuǎn)世為賈寶玉）6.秦琪（鎮(zhèn)守黃河渡口，被關(guān)羽斬殺）7.殺人者打虎武松也（武松為表明身份所留）8.寧神司（齊天大圣府分“寧神司”與“安靜司”）9.史湘云（二人聯(lián)詩(shī)至“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”）10.孫尚香（孫權(quán)之妹，嫁與劉備，后被孫權(quán)接回）三、簡(jiǎn)答題1.林黛玉的“小性兒”表面是敏感多疑，實(shí)則源于三重心理動(dòng)因：其一，寄人籬下的生存焦慮。她父母雙亡，雖受賈母寵愛，卻深知“處處留心，時(shí)時(shí)在意”的處境（如初入賈府時(shí)拒絕坐主位），一句“我就知道，別人不挑剩下的也不給我”（送宮花情節(jié)），暗含對(duì)“客居”身份的自卑；其二，對(duì)寶玉的情感獨(dú)占欲。她與寶玉互為知己，卻因封建禮教約束無(wú)法明言，常以“使小性”試探寶玉真心（如因?qū)氂袼蛯氣O舊帕而哭鬧）；其三，對(duì)世俗規(guī)則的反抗。她厭惡“人情練達(dá)”的虛偽（如諷刺寶釵“藏愚守拙”），以“小性”保持精神純粹，本質(zhì)是對(duì)自我價(jià)值的捍衛(wèi)。2.關(guān)羽之“義”的積極意義：其一，對(duì)劉備的“忠義”是亂世中道德標(biāo)桿。他“降漢不降曹”“掛印封金”“過五關(guān)斬六將”，體現(xiàn)對(duì)兄弟誓言的堅(jiān)守；其二，對(duì)對(duì)手的“信義”彰顯人格魅力，如華容道義釋曹操，雖違軍令卻重然諾。局限性：其一，“義”的狹隘性導(dǎo)致戰(zhàn)略短視。他因“義”輕慢東吳（拒絕孫權(quán)聯(lián)姻），最終失荊州走麥城；其二，“義”的盲目性模糊是非。他對(duì)曹操的“義”與對(duì)劉備的“忠”存在矛盾，本質(zhì)是個(gè)人情感凌駕于集團(tuán)利益之上，暴露“義”作為道德準(zhǔn)則的脆弱性。3.魯智深的“狂”體現(xiàn)在對(duì)世俗規(guī)則的蔑視：他拳打鎮(zhèn)關(guān)西前“三拳”逐步升級(jí)，罵鄭屠“直娘賊”；大鬧五臺(tái)山時(shí)摔酒缸、打門僧，甚至把金剛像的腿打折，完全無(wú)視佛門清規(guī)。而“善”則貫穿其行為核心：救金翠蓮時(shí)不僅湊錢，還親自護(hù)送；救林沖時(shí)暗中跟隨，在野豬林以禪杖格開水火棍，直言“灑家放心不下”；圓寂前“聽潮而圓，見信而寂”，頓悟后坐化，展現(xiàn)超越世俗的佛性?！翱瘛笔菍?duì)虛偽禮教的反抗，“善”是對(duì)生命本真的守護(hù)，二者統(tǒng)一于他“路見不平，拔刀相助”的俠者本質(zhì)，故被稱為“活佛”。4.孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷三重蛻變：其一，從“自由”到“責(zé)任”?！褒R天大圣”時(shí)期他反抗權(quán)威（鬧天宮、反招安），追求絕對(duì)自由；取經(jīng)途中他逐漸承擔(dān)保護(hù)唐僧的責(zé)任（如三打白骨精時(shí)雖被誤解仍堅(jiān)持除妖）；其二，從“暴戾”到“慈悲”。早期他殺人如麻（打殺六耳獼猴時(shí)“性起”），后期學(xué)會(huì)分辨善惡（如救比丘國(guó)兒童時(shí)設(shè)計(jì)降妖）；其三，從“個(gè)體”到“群體”。取經(jīng)前他是“美猴王”，只護(hù)花果山；取經(jīng)后他融入團(tuán)隊(duì)，與八戒、沙僧協(xié)作，最終“斗戰(zhàn)勝佛”的封號(hào)，象征他從“反抗者”成長(zhǎng)為“守護(hù)者”，完成了從“猴”到“佛”的精神升華。四、論述題1.四大名著的悲劇類型差異顯著，但核心均指向“理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”：《紅樓夢(mèng)》是“宿命式家族悲劇”。賈府“烈火烹油”的繁華背后，是封建家族的必然衰亡（冷子興演說(shuō)榮國(guó)府已點(diǎn)出“百足之蟲，死而不僵”）。賈寶玉的“癡”（厭惡科舉）、林黛玉的“情”（淚盡而亡）、王熙鳳的“權(quán)”（機(jī)關(guān)算盡），最終都被“白茫茫大地真干凈”吞噬，悲劇源于封建制度的腐朽與人性覺醒的無(wú)力?！度龂?guó)演義》是“英雄式歷史悲劇”。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”卻“星落五丈原”，關(guān)羽“義薄云天”卻失荊州，曹操“治世能臣”終成“漢賊”。他們的悲劇在于“人謀”難敵“天命”（如上方谷大雨），英雄的理想（興復(fù)漢室、統(tǒng)一天下）被歷史洪流碾碎，凸顯個(gè)體在宏大歷史中的渺小?！端疂G傳》是“理想主義破滅悲劇”。梁山“替天行道”的口號(hào)下，聚集了“逼上梁山”的反抗者（林沖）、失意官員（楊志）、草莽英雄（魯智深），但招安路線將他們推向毀滅（征方臘后僅27人幸存）。悲劇源于“忠義”的矛盾：對(duì)朝廷的“忠”與對(duì)兄弟的“義”無(wú)法調(diào)和，理想主義者最終成為統(tǒng)治階級(jí)的工具?！段饔斡洝肥恰靶扌姓叩膬?nèi)在悲劇”。唐僧的“執(zhí)著”（取經(jīng)信念）、孫悟空的“掙扎”（緊箍咒象征欲望與戒律的沖突）、豬八戒的“欲望”（貪嗔癡），本質(zhì)是修行者與自身弱點(diǎn)的對(duì)抗。即便最終成佛，“九九八十一難”的艱辛暗示：修行的本質(zhì)是與人性缺陷的永恒斗爭(zhēng)，圓滿背后是無(wú)數(shù)次的妥協(xié)與成長(zhǎng)。聯(lián)系在于，四部作品均通過悲劇揭示“完美不可得”的人生真相，引導(dǎo)讀者思考理想、命運(yùn)與人性的復(fù)雜關(guān)系。2.四大名著女性形象的角色功能與作者女性觀：林黛玉（《紅樓夢(mèng)》）：作為“情的象征”，她是封建禮教的“反抗者”。她拒絕“女紅”“婦德”（如撕扇子作千金一笑），以“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的純粹對(duì)抗世俗（葬花吟），體現(xiàn)曹雪芹對(duì)“真性情”的推崇，突破“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)，賦予女性精神獨(dú)立的可能。孫尚香（《三國(guó)演義》）：作為“政治工具”，她是男性權(quán)力的“犧牲品”。孫權(quán)將其嫁與劉備以鞏固聯(lián)盟，后又設(shè)計(jì)騙回（“賠了夫人又折兵”），她在“家國(guó)”與“愛情”間掙扎（投江殉夫），反映羅貫中筆下女性多為推動(dòng)情節(jié)的“符號(hào)”，女性自主意識(shí)被男性敘事遮蔽。扈三娘（《水滸傳》）：作為“被規(guī)訓(xùn)的反抗者”，她的悲劇最深刻。她本是扈家莊千金，被梁山俘虜后被迫嫁與王英（矮腳虎），從此“逆來(lái)順受”（隨宋江招安）。施耐庵將其塑造為“女將