2025年四大名著難點(diǎn)考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.《紅樓夢(mèng)》中“金蘭契互剖衷腸”一回，林黛玉與薛寶釵和解的直接契機(jī)是？A.寶釵送燕窩解黛玉之困B.賈母當(dāng)眾夸贊寶釵識(shí)大體C.黛玉誤聽寶釵勸母之言D.湘云從中調(diào)解二人矛盾答案：A（第四十五回“金蘭契互剖衷腸”中，寶釵因黛玉病中缺燕窩，差人送來并噓寒問暖，黛玉感其真誠(chéng)，方卸下心防）2.《三國(guó)演義》中“水淹七軍”一役，關(guān)羽利用的地理?xiàng)l件是？A.漢江秋汛暴漲B.襄江堤壩年久失修C.樊城地勢(shì)低洼積水D.曹軍營(yíng)地扎于山谷答案：D（第七十四回“龐令明抬櫬決死戰(zhàn)”載，于禁、龐德將七軍屯于罾口川險(xiǎn)隘之處，關(guān)羽趁秋雨連綿，差人堰住各處水口，夜間放水，曹軍被淹）3.《水滸傳》中“智取生辰綱”的“七星聚義”不包括以下哪一位？A.赤發(fā)鬼劉唐B.入云龍公孫勝C.立地太歲阮小二D.混江龍李俊答案：D（第十五回“吳學(xué)究說三阮撞籌”明確七星為晁蓋、吳用、劉唐、公孫勝、阮小二、阮小五、阮小七，李俊此時(shí)尚未登場(chǎng)）4.《西游記》中“四圣試禪心”一回，黎山老母變化為何種身份？A.寡母B.大女兒C.二女兒D.三女兒答案：A（第二十三回“三藏不忘本”載，黎山老母化做母，觀音、普賢、文殊分別化做三個(gè)女兒，試探唐僧師徒）5.《紅樓夢(mèng)》“壽怡紅群芳開夜宴”中，林黛玉抽中的花簽是？A.牡丹——艷冠群芳B.芙蓉——風(fēng)露清愁C.桃花——武陵別景D.海棠——香夢(mèng)沉酣答案：B（第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，黛玉掣得芙蓉簽，題“風(fēng)露清愁”，注“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”）6.《三國(guó)演義》“空城計(jì)”中，司馬懿退兵的關(guān)鍵心理是？A.懷疑城中有伏兵B.忌憚諸葛亮智謀C.擔(dān)心后方有變故D.欲養(yǎng)寇自重答案：D（羅貫中雖未明寫，但毛宗崗評(píng)本暗合“養(yǎng)寇自?！边壿嫞核抉R懿若殺諸葛亮，魏主將卸其兵權(quán)，故留諸葛亮以保自身地位）7.《水滸傳》“征方臘”戰(zhàn)役中，以下哪位好漢未直接死于非命？A.小李廣花榮B.行者武松C.豹子頭林沖D.玉麒麟盧俊義答案：B（武松在六和寺出家，八十善終；花榮、吳用自縊，林沖風(fēng)癱而亡，盧俊義被水銀毒殺）8.《西游記》“真假美猴王”中，能夠分辨二猴的諦聽為何不敢說出真相？A.怕惹惱孫悟空B.知六耳獼猴后臺(tái)強(qiáng)硬C.需如來定奪D.自身法力不足答案：C（第五十八回載，諦聽道：“佛法無邊，我識(shí)得真假，卻不敢說，恐惹禍端?！卑凳拘枞鐏聿脹Q）9.《紅樓夢(mèng)》“凹晶館聯(lián)詩”中，林黛玉與史湘云聯(lián)出“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，后者實(shí)際應(yīng)為？A.冷月葬詩魂B.冷月葬花魂C.冷月葬梅魂D.冷月葬玉魂答案：A（程高本改為“花魂”，但脂評(píng)本多存“詩魂”，更合黛玉詩人身份與聯(lián)詩場(chǎng)景）10.《三國(guó)演義》“刮骨療毒”時(shí)，關(guān)羽與誰對(duì)弈？A.關(guān)平B.馬良C.費(fèi)詩D.諸葛亮答案：B（第七十五回“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒”載，“時(shí)馬良在側(cè)，與關(guān)公對(duì)弈”）二、填空題（每題2分，共20分）1.《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”正冊(cè)最后一位是______（巧姐）2.《三國(guó)演義》“木牛流馬”首次用于運(yùn)輸糧草是在第______次北伐（五）3.《水滸傳》“血濺鴛鴦樓”后，武松題寫的八個(gè)字是______（殺人者，打虎武松也）4.《西游記》中“人參果”與“唐僧肉”的共同功效是______（延壽）5.《紅樓夢(mèng)》“尤三姐自刎”時(shí)，手中所握的劍是______（鴛鴦劍）6.《三國(guó)演義》“單刀赴會(huì)”中，關(guān)羽所帶隨從是______（周倉）7.《水滸傳》“三山聚義打青州”中的“三山”指二龍山、桃花山和______（白虎山）8.《西游記》“三調(diào)芭蕉扇”中，孫悟空第二次變成______騙得扇子（牛魔王）9.《紅樓夢(mèng)》“癡香菱學(xué)詩”時(shí)，林黛玉讓她先讀的詩人是______（王維）10.《三國(guó)演義》“火燒連營(yíng)”中，劉備七百里連營(yíng)的起點(diǎn)是______（猇亭）三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.分析《紅樓夢(mèng)》“滴翠亭楊妃戲彩蝶”與“埋香冢飛燕泣殘紅”的對(duì)比手法。答：兩處均以自然景物烘托人物性格。“戲彩蝶”中寶釵撲蝶時(shí)的靈動(dòng)活潑，與她平素“藏愚守拙”的穩(wěn)重形成反差，暗寫其少女心性；“泣殘紅”中黛玉葬花時(shí)的傷春詠絮，則凸顯其敏感多愁、孤高自許的特質(zhì)。作者以“楊妃”“飛燕”的典故，分別對(duì)應(yīng)寶釵的豐腴與黛玉的纖瘦，又以“戲彩蝶”的輕快與“泣殘紅”的哀婉，形成樂景與哀情的對(duì)照，強(qiáng)化二人命運(yùn)的“金蘭”與“木石”之異。2.《三國(guó)演義》“白帝城托孤”中，劉備對(duì)諸葛亮說“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，如何理解這一言行的政治智慧？答：此語表面推心置腹，實(shí)則暗藏多重算計(jì)：其一，以“自取”激發(fā)諸葛亮的忠誠(chéng)，因諸葛亮素重名節(jié)，必不敢越雷池；其二，將劉禪置于“可輔”的前提下，既保全其子地位，又將諸葛亮綁上“輔弼”的道德戰(zhàn)車；其三，在場(chǎng)的李嚴(yán)等重臣見證，形成輿論約束。劉備借此平衡了“君權(quán)”與“相權(quán)”，確保蜀漢政權(quán)在幼主時(shí)期的穩(wěn)定，體現(xiàn)其對(duì)人性與權(quán)力關(guān)系的深刻洞察。3.《水滸傳》“林教頭風(fēng)雪山神廟”中，“風(fēng)雪”意象有何多重作用？答：“風(fēng)雪”首先是情節(jié)推進(jìn)的關(guān)鍵：因風(fēng)雪壓塌草廳，林沖方至山神廟暫避，得以偷聽陸謙等人陰謀；其次，風(fēng)雪的寒冷與林沖內(nèi)心的怒火形成反襯，強(qiáng)化其“逼上梁山”的悲劇性；再者，風(fēng)雪作為自然力量，暗喻亂世的動(dòng)蕩，象征“官逼民反”的社會(huì)環(huán)境；最后，“風(fēng)雪山神廟”的蒼涼景象，與林沖“忍無可忍”的爆發(fā)形成美學(xué)張力，成為全書“逼”字主題的經(jīng)典場(chǎng)景。4.《西游記》“三打白骨精”中，唐僧驅(qū)逐孫悟空的根本原因是什么？答：表面看是唐僧被白骨精迷惑，誤認(rèn)悟空濫殺無辜，實(shí)則反映佛道思想的沖突：唐僧代表“慈悲為懷”的佛教教條主義，悟空則以“降妖除魔”的務(wù)實(shí)手段踐行佛法。唐僧的“肉眼凡胎”不僅指生理局限，更隱喻其對(duì)“表象”的執(zhí)著；悟空的“火眼金睛”則象征對(duì)“本質(zhì)”的洞察。二人矛盾的核心是“形式慈悲”與“實(shí)質(zhì)慈悲”的對(duì)立，最終以悟空被逐、唐僧遇險(xiǎn)的循環(huán)，揭示“修行需破執(zhí)”的佛理。5.《紅樓夢(mèng)》“抄檢大觀園”為何被稱為“大廈將傾的預(yù)演”？答：抄檢起因于繡春囊事件，本質(zhì)是賈府內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的爆發(fā)：邢夫人借王善保家的打擊王夫人，王夫人命鳳姐執(zhí)行以避嫌，鳳姐又暗保黛玉、晴雯。抄檢過程中，司棋被逐、晴雯被冤、入畫受屈，暴露了主子的昏聵（如王夫人）、仆役的傾軋（如王善保家的）、家族的離心（如探春“百足之蟲”之嘆）。這一事件標(biāo)志著賈府從“內(nèi)部管理失序”轉(zhuǎn)向“核心凝聚力崩潰”，預(yù)示著“樹倒猢猻散”的最終結(jié)局。四、論述題（每題10分，共20分）1.比較《水滸傳》與《三國(guó)演義》中“忠義”觀念的差異，并分析其文化根源。答：《水滸傳》的“忠義”以“兄弟義”為核心，強(qiáng)調(diào)“聚義廳”內(nèi)的平等互助（如“八方共域，異姓一家”），其“忠”是對(duì)“替天行道”理想的忠誠(chéng)，最終因“招安”被迫轉(zhuǎn)向?qū)Τ⒌挠拗遥ㄈ缢谓嫸揪迫宰o(hù)名節(jié)）?！度龂?guó)演義》的“忠義”以“君臣義”為根本，關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”、諸葛亮“鞠躬盡瘁”均是對(duì)“正統(tǒng)”的堅(jiān)守，其“義”服務(wù)于“興復(fù)漢室”的政治目標(biāo)。文化根源上，《水滸傳》成書于元明之際，反映市民階層對(duì)“江湖秩序”的想象，“忠義”是底層群體對(duì)抗壓迫的精神紐帶；《三國(guó)演義》依托“尊劉抑曹”的歷史正統(tǒng)觀，其“忠義”繼承儒家“君君臣臣”的倫理體系，服務(wù)于士大夫?qū)Α袄硐刖缄P(guān)系”的構(gòu)建。前者是“民間的忠義”，后者是“廟堂的忠義”，差異本質(zhì)是市民文化與士大夫文化的分野。2.結(jié)合具體情節(jié)，論述《西游記》“九九八十一難”的敘事結(jié)構(gòu)對(duì)主題表達(dá)的作用。答：“九九八十一難”表面是線性的取經(jīng)過程，實(shí)則是“修行-證道”的隱喻結(jié)構(gòu)。首先，“難”的類型遞進(jìn)：前期多為“自然之難”（如黑風(fēng)山、黃風(fēng)嶺），對(duì)應(yīng)修行者需克服外部干擾；中期多為“人事之難”（如女兒國(guó)、真假美猴王），對(duì)應(yīng)需突破內(nèi)心執(zhí)念；后期多為“佛道之難”（如通天河、凌云渡），對(duì)應(yīng)需超越教派局限。其次，“難”的重復(fù)與變奏強(qiáng)化主題：如“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”等“三難”模式，暗合“戒-定-慧”的修行次第；“金角銀角”“青牛精”等“坐騎