2025~2026學(xué)年天津市第七中學(xué)高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。一幅古代繪畫，（），還能帶給觀者什么？如果賞畫僅僅停留在欣賞畫面本身，未免_________。在現(xiàn)為故宮博物院研究館員的余輝看來(lái)，一幅古畫能帶我們穿越回它所描繪的朝代，體驗(yàn)彼時(shí)的_________、社會(huì)風(fēng)物，更為深入地理解歷史。以五代南唐宮廷畫家周文矩所繪的《重屏?xí)鍒D》為例，透過(guò)用兩座屏風(fēng)搭建的畫面中的三個(gè)平行世界，闡釋了南唐中主李璟潛藏的隱逸思想和王位的繼承順序，以及北宋宮廷畫家臨摹此畫來(lái)加強(qiáng)宋太宗“兄終弟及”政權(quán)合理性的政治意圖。盡管余輝對(duì)《重屏?xí)D》的解讀只是_________，這幅著名的繪畫流傳至今已經(jīng)引發(fā)了學(xué)界民間大量的討論，畫中的故事尚未_________，但是他的嘗試卻帶給觀畫者一個(gè)全新的思考維度——回到畫卷創(chuàng)作的年代，代入時(shí)人的社會(huì)背景，揣測(cè)古代畫家的創(chuàng)作意圖，也許能加深對(duì)作品本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．縱使精巧的構(gòu)圖、配色的精妙、人物形象的精彩B．除了精巧的構(gòu)圖、精妙的配色、精彩的人物形象C．除了構(gòu)圖的精巧、配色的精妙、精彩的人物形象D．縱使構(gòu)圖的精巧、精妙的配色、人物形象的精彩2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．浮光掠影人情世故一家之作撥云見日B．蜻蜓點(diǎn)水人情冷暖一家之作水落石出C．蜻蜓點(diǎn)水人情世故一家之言水落石出D．浮光掠影人情冷暖一家之言撥云見日3．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．透過(guò)用兩座屏風(fēng)搭建的畫面中的三個(gè)平行世界，解讀出了南唐中主李璟潛藏的隱逸思想和王位的繼承順序。B．余輝透過(guò)畫面中用兩座屏風(fēng)搭建的三個(gè)平行世界，闡釋了南唐中主李璟潛藏的隱逸思想和王位的繼承順序。C．他透過(guò)畫面中用兩座屏風(fēng)搭建的三個(gè)平行世界，闡釋了南唐中主李璟潛藏的隱逸思想和王位的繼承順序。D．余輝透過(guò)畫面中用兩座屏風(fēng)搭建的三個(gè)平行世界，解讀出了南唐中主李璟潛藏的隱逸思想和王位的繼承順序。4.找出下列文學(xué)常識(shí)中表述完全正確的一項(xiàng)（）

A．《茶館》是中國(guó)現(xiàn)代作家老舍的小說(shuō)，以戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和抗戰(zhàn)勝利后為背景，反映了社會(huì)的動(dòng)蕩。B．《復(fù)活》是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)，反映了愛(ài)與寬容等道德完善能拯救人的靈魂使人精神上復(fù)活這一主題，也反映了沙皇俄國(guó)的社會(huì)黑暗及政治腐敗，主人公是瑪絲洛娃和聶赫留朵夫。C．“四書”是儒家的四種經(jīng)典著作，是南宋大儒朱熹提出的這一概念。“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《荀子》。D．《記念劉和珍君》是魯迅先生為紀(jì)念在“三一八”慘案中遇難的學(xué)生所作的散文，表達(dá)對(duì)正義力量的信心，選自《且介亭雜文集》。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀材料，完成小題。材料一：前幾天，無(wú)人駕駛出租車“蘿卜快跑”在武漢大面積鋪開，憑借著超低價(jià)和新奇感，吸引了不少人體驗(yàn)。但很快，不少武漢人戲稱它為“苕蘿卜”。只見一輛打著雙閃的“蘿卜快跑”在馬路中間一動(dòng)不動(dòng)，定睛一看，“硬控”它的居然是一條躺在路上的綠色編織袋。面對(duì)這個(gè)障礙物，“蘿卜快跑”一副束手無(wú)策的樣子，也不會(huì)繞開它，就傻乎乎地停在編織袋前方。最終還是一位看不下去的路人大爺將袋子拿走，“蘿卜快跑”終于才敢動(dòng)彈。有時(shí)候路上沒(méi)有障礙物，但是路況略微復(fù)雜，“蘿卜快跑”也是立馬“智商不夠用”了。比如在早高峰的滾滾車流里，一輛想要變道來(lái)接乘客但又不敢的“蘿卜快跑”，只得在原地等待，在汽車堆里顯得弱小可憐又無(wú)助。面對(duì)川流不息的行人和其他車輛，“蘿卜快跑”直接“判斷”前方?jīng)]有前進(jìn)的空間，然后也不管這是哪兒，停車會(huì)不會(huì)造成擁堵，直接趴在馬路上乖乖等待。一輛“蘿卜快跑”在路口一直“禮讓”了10輛來(lái)車，才抓住機(jī)會(huì)繼續(xù)開動(dòng)。就連旁邊沒(méi)什么車，只是偶然遇到了自家兄弟，也不知道怎么處理，小挪一點(diǎn)后直接一同停下，把“有禮貌”三個(gè)大字寫在了腦門上。但有時(shí)候，“遇到問(wèn)題就停下來(lái)”的“蘿卜快跑”又一副莽漢的樣子，哪怕前面是幾乎淹沒(méi)車輪的積水；“蘿卜快跑”也照開不誤。此外，“苕蘿卜”把“遵守規(guī)則”刻在了DNA里。比如，非要等到自己的乘客不可，哪怕后面堵車成長(zhǎng)龍，“蘿卜快跑”也不會(huì)挪動(dòng)一下。再比如，說(shuō)好了要給你送到目的地，那差一米都不行。有位乘客表示，自己原本準(zhǔn)備在目的地馬路對(duì)面下車，然后再走兩步就到了，“蘿卜快跑”卻依舊堅(jiān)持走到下一個(gè)十字路口，再掉頭，誓要將乘客嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮偷侥康牡?。中途下車？不可能的。（摘編自《無(wú)人駕駛汽車為什么被武漢人叫做“苕蘿卜”？》）材料二：

自動(dòng)駕駛分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)人類司機(jī)需做什么Level0Level1Level2Level3Level4Level5無(wú)論輔助自動(dòng)駕駛功能開啟與否，人類駕駛員始終擁有駕駛權(quán)。即使坐在駕駛位，當(dāng)自動(dòng)駕駛功能啟用時(shí)，人類駕駛員都沒(méi)有駕駛權(quán)。人類駕駛員必須始終監(jiān)控輔助自動(dòng)駕駛功能狀態(tài)，在必要時(shí)轉(zhuǎn)向、剎車或加速來(lái)保證安全。當(dāng)自動(dòng)駕駛系統(tǒng)提出請(qǐng)求，必須由人類駕駛員接管駕駛權(quán)自動(dòng)駕駛系統(tǒng)不會(huì)要求人類駕駛員接管駕駛權(quán)。

自動(dòng)駕駛輔助功能自動(dòng)駕駛功能自動(dòng)駕駛系統(tǒng)需做什么系統(tǒng)功能僅限于發(fā)出警告及瞬時(shí)輔助系統(tǒng)功能可以提供轉(zhuǎn)向或剎車加速輔助系統(tǒng)功能可以提供轉(zhuǎn)向以及剎車加速輔助自動(dòng)駕駛系統(tǒng)可在條件滿足時(shí)駕駛車輛自動(dòng)駕駛系統(tǒng)可在所有情況下駕駛車輛自動(dòng)駕駛功能示例自動(dòng)緊急制動(dòng)、盲區(qū)警示、車道偏離提醒車道保持功能或自適應(yīng)巡航車道保持功能和自適應(yīng)巡航交通擁堵自動(dòng)跟車本地?zé)o人駕駛出租車：車輛可不配備方向盤和剎車、加速踏板與L4一樣，但系統(tǒng)可以在任何條件下任何地方駕駛車輛注：Level，簡(jiǎn)寫為L(zhǎng)。如Level0簡(jiǎn)稱為L(zhǎng)0，以此類推。（資料來(lái)源：國(guó)際自動(dòng)機(jī)工程師學(xué)會(huì)）材料三：自動(dòng)駕駛的實(shí)現(xiàn)，目前主要有兩種技術(shù)路徑。一種是以激光雷達(dá)為核心的融合感知路線，另一種是純視覺(jué)感知路線。兩種技術(shù)路線，主要就是從環(huán)境感知方面做的劃分，這個(gè)環(huán)節(jié)是決策和執(zhí)行的基礎(chǔ)。融合感知路線，這是目前國(guó)內(nèi)車企實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛的主要方式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)裝載高清攝像頭、激光雷達(dá)、毫米波雷達(dá)等傳感器，收集車輛周邊信息，再配合高精度地圖，做出決策。這種路線，優(yōu)點(diǎn)十分明顯：幾種傳感器相互配合補(bǔ)充，發(fā)揮各自“特長(zhǎng)”，數(shù)據(jù)來(lái)源十分多樣，這讓最終感知結(jié)果更加穩(wěn)定可靠，決策也會(huì)更加準(zhǔn)確。比如，攝像頭可以提供豐富的視覺(jué)細(xì)節(jié)，而激光雷達(dá)可以提供精準(zhǔn)的距離、速度數(shù)據(jù)，還能保證夜間、大霧雨雪天等惡劣天氣下的識(shí)別效率，彌補(bǔ)攝像頭的不足。這種技術(shù)路線，最大的缺點(diǎn)就是貴——高精度地圖和激光雷達(dá)，都需要高額投入。專業(yè)繪制高精度地圖的車輛攜帶的各類傳感器價(jià)值不菲，平均采集成本約為1000元/公里。據(jù)悉，某公司在上海市采集了兩三年的高精度地圖，也只覆蓋了2.2萬(wàn)公里，而覆蓋全上海需要采集3.6萬(wàn)公里。此外，城市道路天天在變，有時(shí)候今天采集完數(shù)據(jù)，明天就要改，地圖需持續(xù)維護(hù)才能“保鮮”。與此同時(shí)，從國(guó)家安全角度，政府也只允許廠商每隔幾個(gè)月刷新一次，還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的審核，這讓高精度地圖很難廣泛使用。純視覺(jué)路線聚焦一個(gè)“純”字——只使用攝像頭來(lái)感知環(huán)境。這意味著從認(rèn)識(shí)物體，到測(cè)算距離、速度等一切環(huán)境信息，都需要靠攝像頭來(lái)完成。想走這條路線并非易事，車端和云端算力、算法都非常重要，因?yàn)橄到y(tǒng)要處理大量圖像、視頻信息，處理光線變化、天氣影響、遮擋和其他視覺(jué)噪音，要把更多的二維圖片轉(zhuǎn)化為三維物體，從而感知速度和距離，這些都是使用激光雷達(dá)很容易處理的問(wèn)題。這個(gè)方案，其實(shí)是在模仿人的駕駛習(xí)慣：只要是眼睛（攝像頭）能夠看到的東西，系統(tǒng)就能夠識(shí)別其中的信息，進(jìn)而做出正確判斷。想要識(shí)別得更加準(zhǔn)確，就需要自動(dòng)駕駛系統(tǒng)不斷學(xué)習(xí)并優(yōu)化駕駛決策，海量數(shù)據(jù)在這個(gè)過(guò)程中至關(guān)重要。相較于融合方案，純視覺(jué)感知路線最大優(yōu)勢(shì)就是成本更低，更有利于市場(chǎng)大范圍推廣。純視覺(jué)路線缺陷也較明顯，由于攝像頭采集到的原始數(shù)據(jù)是二維圖像，不包括距離、速度，車輛僅靠這些信息容易出現(xiàn)誤判。在融合感知路線中，即使一個(gè)傳感器失敗或被干擾，其他傳感器仍能提供關(guān)鍵數(shù)據(jù)，而純視覺(jué)感知路線在攝像頭遇到失效、被污染等狀況時(shí)，缺乏同等級(jí)備份選項(xiàng)，可能會(huì)影響整體系統(tǒng)的可靠性。（摘編自《杭州大動(dòng)作！無(wú)人駕駛還有多遠(yuǎn)？》）5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從“蘿卜快跑”的表現(xiàn)看，“苕蘿卜”是“笨蘿卜”的意思，是武漢人對(duì)不夠智能的“蘿卜快跑”的戲稱。B．自動(dòng)駕駛分級(jí)有兩大功能類型，L3及以上為自動(dòng)駕駛，自動(dòng)駕駛系統(tǒng)啟用時(shí)，人類駕駛員沒(méi)有駕駛權(quán)。C．環(huán)境感知關(guān)乎決策和執(zhí)行，采用融合感知技術(shù)路線的車輛通過(guò)多種傳感器、高精度地圖，提升了系統(tǒng)的可靠性。D．采用純視覺(jué)技術(shù)路線的車輛的攝像頭采集的原始數(shù)據(jù)是二維圖像，不包括距離、速度，不可能轉(zhuǎn)化為三維。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．武漢的“蘿卜快跑”屬于L4級(jí)無(wú)人駕駛車輛，連綠色編織袋都能看得如此清楚，是采用純視覺(jué)路線的結(jié)果。B．理論上，L4能替代L2、L3，但從“蘿卜快跑”在武漢運(yùn)行的實(shí)際情況看，L2、L3可能會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間與L4共存。C．某車攝像頭將前方的大卡車白色車身識(shí)別成了“云朵”，最后撞上大卡車該車采用的大概是純視覺(jué)感知路線。D．某汽車在自動(dòng)駕駛模式運(yùn)行中，當(dāng)路況與地圖不符時(shí)，系統(tǒng)就會(huì)要求司機(jī)接管車輛，說(shuō)明該車自動(dòng)駕駛分級(jí)為L(zhǎng)3。7．根據(jù)材料二，下列對(duì)自動(dòng)駕駛分級(jí)的特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是（）

A．L1：應(yīng)急輔助B．L3：有條件駕駛C．L4：高度自動(dòng)駕駛D．L5：完全智能駕駛?cè)?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：鱷魚文①韓愈維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推奏濟(jì)，以羊一豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃②以除蟲蛇惡物之為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之。況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉！鱷魚其不可與刺史雜處此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅③然不安溪潭，據(jù)處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍④，為民吏羞，以偷活于此耶?且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鷂之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚朝發(fā)夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也；是不有刺史，聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！材料二：自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨(dú)存者乎?蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鑄、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。始潮人未知學(xué)公命進(jìn)士趙德為之師自是潮之士皆篤于文行延及齊民至于今號(hào)稱易治。信乎，孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）[注]①唐憲宗元和十四年，刑部侍郎韓愈因諫迎佛骨，被貶為潮州刺史，到任不久，訪民問(wèn)苦，知道鱷魚為患，便寫了這篇文章來(lái)驅(qū)逐鱷魚。②擉（chuò）刃：利刃。擉，刺。③睅：眼睛鼓出。④伈（xǐn）伈：恐懼的樣子。睍（xiàn）睍：瞇著眼睛看，膽怯害怕的樣子。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．去京師萬(wàn)里哉去：距離B．刺史雖駑弱駑：才能低下，平庸C．其率丑類南徙于海率：大概D．而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗弭：平息，消除9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．其所不能者人也七十者衣帛食肉B．其無(wú)悔其皆出于此乎C．而不能使其身一日安于朝廷之上而刀刃若新發(fā)于硎D．潮人之事公也項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A．始潮人未知學(xué)/公命進(jìn)士趙德為之師/自是潮之士/皆篤于文行/延及齊民/至于今/號(hào)稱易治。B．始潮人未知/學(xué)公命進(jìn)士/趙德為之師/自是潮之士皆篤于文/行延及齊民/至于今/號(hào)稱易治。C．始潮人未知學(xué)/公命進(jìn)士/趙德為之師/自是潮之士皆篤/于文行延及齊民/至于今/號(hào)稱易治。D．始潮人未知/學(xué)公命進(jìn)士趙德為之師/自是潮之士皆篤于文/行延及齊民/至于今/號(hào)稱易治。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．六合，上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。B．宗廟，我國(guó)的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。C．“而道濟(jì)天下之溺”與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“濟(jì)”字含義不同。D．“小人學(xué)道則易使也”與“以小易大”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“易”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．韓愈被貶潮州，目睹鱷魚肆虐、食民咬畜、民困財(cái)乏的現(xiàn)狀，表達(dá)了自己要為老百姓驅(qū)逐鱷魚，為民除害的決心。B．《鱷魚文》批判的矛頭直指那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)大帥和魚肉百姓禍國(guó)殃民的貪官污吏，文章以小見大，發(fā)人深思，有嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)意義。C．材料二高度評(píng)價(jià)韓愈在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，認(rèn)為他使人們的思想和文風(fēng)又回到正路，他的文章則使八代以來(lái)的衰頹文風(fēng)得到振興。D．潮州韓愈廟先建在刺史公堂的后面，百姓認(rèn)為出入祠廟不方便，朝散郎王滌在擔(dān)任潮州知州，請(qǐng)示朝廷后成功將廟移址。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃以除蟲蛇惡物之為民害者，驅(qū)而出之四海之外。（2）民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。14．結(jié)合兩則材料，分析韓愈的“浩然之氣”體現(xiàn)在哪些方面?四、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。酒泉子溫庭筠日映紗窗，金鴨①小屏山碧。故鄉(xiāng)春，煙靄隔，背蘭釭②。宿妝惆悵倚高閣，千里云影薄。草初齊，花又落，燕雙雙。酒泉子曹勛慘慘西風(fēng)。人與兩州③的俱不見，一江殘照落霞紅。櫓聲中。汀花蘋草六朝空。人向賞心④遠(yuǎn)恨，閑云猶繞建康宮。古今同?！咀ⅰ竣俳瘌啠褐赶銧t。②蘭釭：指燈具。③兩州：指北宋都城汴州與南宋都城杭州。④賞心：指建康（今南京）賞心亭。15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《酒泉子》為詞牌名，此調(diào)的格體不一，或上下片各五句，或上下片各四句。B．“日映”等五句從日色穿窗寫起，到默對(duì)爐香、背著燈光結(jié)束，由外寫到內(nèi)。C．“宿妝”二句女主人公梳妝之后登高望遠(yuǎn)，“薄”字寫出故鄉(xiāng)因遙遠(yuǎn)而模糊。D．曹詞上闋的寫景視聽結(jié)合，西風(fēng)殘照中“不見”與“見”的對(duì)比也隱有深意。16．兩詞分別以“燕雙雙”“古今同”作結(jié)，寫法上有何不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：“_____________，_____________。”（2）賈誼的《過(guò)秦論》中最能體現(xiàn)秦始皇守天下時(shí)防范之嚴(yán)的句子是：“_____________，_____________?！保?）《離騷》中詩(shī)人用比喻的手法寫自己被群小嫉妒，飽受毀謗之苦的詩(shī)句是：“_____________，_____________?！绷F(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，完成下列小題。山水間金仁順初聽“仙巖”“甌?！边@兩個(gè)名字，很像一副對(duì)聯(lián)，對(duì)偶工整。甌海是小海，或者說(shuō)，一小塊海，配著仙巖，熨帖得很。“仙巖”之名，自然是有些來(lái)歷的。此仙是軒轅黃帝，大神。傳說(shuō)大神在此地修成正果，“仙巖”之名，由此而來(lái)。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。仙巖有一潭水，梅雨潭，沒(méi)有龍，卻有點(diǎn)睛之筆——朱自清的《綠》，寫的就是梅雨潭：“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！币郧白x的時(shí)候沒(méi)覺(jué)得怎么樣，真到了潭邊，把這篇文章重新讀過(guò)，驚詫于朱先生的《綠》寫得如此之好。我們也是在秋季薄陰的天氣來(lái)到梅雨潭邊，也是微微的云在我們頂上流著，巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意。我們也是寫作的人，卻沒(méi)有任何描述的沖動(dòng)，“眼前有景道不得”，我們能描述的，朱先生已經(jīng)描述過(guò)了。既然有景道不得，就說(shuō)點(diǎn)兒閑話吧。甌海，或者說(shuō)溫州，古時(shí)名為永嘉。永嘉太守中，出了個(gè)謝靈運(yùn)，“自言長(zhǎng)官如靈運(yùn)，能使江山似永嘉。”提起謝靈運(yùn)，得先說(shuō)說(shuō)他曾祖輩的謝安。謝安是個(gè)天才，故事很多。謝安年少時(shí)，風(fēng)采神態(tài)清秀明達(dá)，青年時(shí)期風(fēng)流倜儻，名聞天下，他醉心于與當(dāng)時(shí)的名士、名僧交游，寄情山水，吟詩(shī)弄文，酷愛(ài)清談。曲水流觴這種雅宴，于他們是日常，于歷史就是傳奇。謝安40歲前沒(méi)認(rèn)真當(dāng)過(guò)官，40歲時(shí)謝氏一門日漸式微，他才萌生了出仕的意愿。謝安才華橫溢，名滿江湖，當(dāng)官也當(dāng)?shù)蔑L(fēng)生水起。著名的淝水之戰(zhàn)，全靠他運(yùn)籌帷幄，以7萬(wàn)兵力打敗苻堅(jiān)的15萬(wàn)大軍。捷報(bào)傳來(lái)時(shí)，謝安正在與客人下棋，看一眼捷報(bào)，不動(dòng)聲色，繼續(xù)下棋，客人追問(wèn)，才淡淡一句：“沒(méi)什么，孩子們已經(jīng)打敗敵人了?！狈仕粦?zhàn)，謝安名垂千古。他多年隱居?xùn)|山，甫一出世，便是驚世駭俗。謝安的侄子謝玄，當(dāng)年是淝水之戰(zhàn)的重要指揮者；謝安是后臺(tái)，謝玄等人是前鋒。謝玄的孫子是謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)小時(shí)候跟謝安一樣，聰慧過(guò)人，家底豐足，人脈深厚。他也和謝安一樣，喜好縱情山水，但他游山玩水時(shí)陣仗極大，隨從過(guò)百，逢山開道，遇水搭橋，為了爬山方便，還設(shè)計(jì)了最早的登山鞋，被后世稱為“靈運(yùn)履”。正如錢鍾書所言：“人于山水，如‘好美色’；山水于人，如‘驚知己’?！敝x靈運(yùn)“好美色”，寄情山水，作詩(shī)百首，留存幾十首，永嘉山水因此名聞天下；永嘉山水亦不負(fù)靈運(yùn)，“驚知己”，成全了中國(guó)山水詩(shī)第一人。山水與靈運(yùn)，堪稱是人與自然的一曲“高山流水”。謝安與謝靈運(yùn)，都與山水有緣。謝安隱于山水間，順勢(shì)而為，修煉心性，韜光養(yǎng)晦；謝靈運(yùn)于山水，卻是揚(yáng)，大張旗鼓，熱烈而激昂。山水是謝安的一盤棋，下這盤棋如安天下，雄才大略；謝靈運(yùn)孤高自戀，迷在山水陣?yán)?，生了指點(diǎn)江山的心。私心里，謝靈運(yùn)可能總想超越謝安，至少?gòu)?fù)制謝安的神話。為此，他走了和謝安截然不同的路，謝安年少時(shí)即深謀遠(yuǎn)慮，遠(yuǎn)離朝堂，朝堂卻放不下謝安，對(duì)謝安心心念念；謝靈運(yùn)一直少年心性，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，恃才傲物，對(duì)朝堂也是撒嬌的，總覺(jué)得朝堂應(yīng)該像對(duì)謝安那樣對(duì)自己，甚至應(yīng)該更加重視自己，他便學(xué)謝安，在永嘉山水間徜徉，“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延?！焙髞?lái)他造反，打出的旗號(hào)是：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！弊砸暼舸耍冀K沒(méi)明白，朝堂對(duì)他的珍惜和放縱，只不過(guò)是因?yàn)樗牟湃A和詩(shī)名，宋文帝對(duì)他“唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”。山水如禪，領(lǐng)悟決定了結(jié)局，東晉謝氏兩個(gè)最著名的人物，都于山水中流連盤桓，領(lǐng)悟的卻截然不同。用白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》中的句子總結(jié)：謝安是“吾聞達(dá)士道，窮通順冥數(shù)。通乃朝廷來(lái)，窮即江湖去”，謝靈運(yùn)卻是“謝公才廓落，與世不相遇”。謝安40多歲出仕，一出便是東山再起；謝靈運(yùn)秀才起兵，把自己推向了末路窮途，死時(shí)才49歲?！按蟊鼗\天?！?，謝靈運(yùn)做不到，掌控不及，但“細(xì)不遺草樹”，落實(shí)于永嘉山水，落實(shí)于詩(shī)句，倒是所言不虛。謝靈運(yùn)仕途坎坷，但文學(xué)史上，成為山水詩(shī)鼻祖，為后世李白、杜甫這樣的詩(shī)壇大家推崇備至，光耀永存，永嘉山水和謝靈運(yùn)，是兩不辜負(fù)，互相成全。這次在圣壽禪寺，意外看到弘一法師紀(jì)念塔。才知道原來(lái)弘一法師跟溫州也頗有淵源，他在杭州出家三年，來(lái)到溫州，第二年拜慶福寺住持寂山和尚為依止師：“吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)。”除了慶福寺，他還住過(guò)江心寺、仙巖伏虎庵等寺院，足跡遍布永嘉寺院。他的佛學(xué)體系和弘體書法都在永嘉形成。此后常住福建，也時(shí)時(shí)往來(lái)永嘉。永嘉還真是好山水，佛心禪性，弘一法師是20世紀(jì)上半葉中國(guó)文化界的傳奇，戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、金石、書法，都有超高建樹，在俗世引領(lǐng)風(fēng)潮，光華萬(wàn)丈；一旦進(jìn)了佛門，洗盡鉛華，篤志苦行，皈依自心，超然塵外。弘一法師僧俗都做到極致，為世人景仰贊嘆，連魯迅先生都感慨：“樸抽圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”仙巖也留下了弘一法師流連的印跡，倘若山水能言，估計(jì)也要嘆一聲：“幸甚！”弘一法師有言：“以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世?！碑T海仙巖一行，山水有禪意，此言為偈語(yǔ)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）18．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．首段點(diǎn)出仙巖、甌海兩個(gè)地名，照應(yīng)標(biāo)題并限定了具體的寫作范圍，神話傳說(shuō)增添了神秘色彩。B．薄陰的天氣、微微的云和油油的綠意景色低沉，構(gòu)不成優(yōu)美的畫面，致使作者無(wú)法激起寫作的沖動(dòng)。C．文中詳細(xì)交代謝安東山再起的故事，有意忽略他與山水的關(guān)系，主要是為了突出謝靈運(yùn)的出身不凡。D．作者不認(rèn)可謝靈運(yùn)在政治方面的才干，但非常欣賞他在詩(shī)歌方面取得的成就，稱他為山水詩(shī)的鼻祖。E．文章從引用傳說(shuō)到敘述歷史名人在此山水間的足跡，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。19．請(qǐng)賞析文中畫線句子。20．本文標(biāo)題為“山水間”，但為什么撇開山水景色不寫，偏要“說(shuō)點(diǎn)兒閑話”？21．文章最后三段寫弘一法師是否顯得贅余？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以分析。22．請(qǐng)參照文中錢鍾書先生的觀點(diǎn)來(lái)點(diǎn)評(píng)下面這首古詩(shī)。獨(dú)坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。七、整本書閱讀23.《紅樓夢(mèng)》中，空空道人擔(dān)心石頭上的故事“世人不愛(ài)看”，因?yàn)楣适聦懙牟贿^(guò)是“幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善”?！靶〔盼⑸啤钡囊馑际牵悬c(diǎn)小才情、小長(zhǎng)處。你是否同意用“小才微善”來(lái)評(píng)價(jià)寶釵、探春和王熙鳳呢？請(qǐng)從三人中任選一人，結(jié)合原著內(nèi)容，說(shuō)明理由。八、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，回答下列問(wèn)題。要理解信息時(shí)代特有的身心疾病，應(yīng)先區(qū)分孤獨(dú)和孤立。如果一個(gè)人能上網(wǎng)，有自己的線上社交網(wǎng)絡(luò)，但是主動(dòng)選擇不與親朋好友