2025~2026學(xué)年山西省大同市高三上學(xué)期第二次學(xué)情調(diào)研語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作從倡導(dǎo)走向自覺踐行，不僅有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入中國當(dāng)代文學(xué)，也使它更貼近中國人的當(dāng)下生活。然而在這個(gè)過程中，有時(shí)卻不得不面對一個(gè)令人沮喪的事實(shí)，姑且將其稱之為“叫好不叫座”的“落地尷尬”現(xiàn)象。比如一些現(xiàn)實(shí)題材小說現(xiàn)實(shí)“叫好”網(wǎng)絡(luò)“不叫座”，有的小說網(wǎng)絡(luò)“叫座”現(xiàn)實(shí)“不叫好”的現(xiàn)象，在題材“轉(zhuǎn)場”的網(wǎng)絡(luò)文壇并非個(gè)例。其背后的原因，正是我們要討論的“回歸與超越”的深層藝術(shù)倫理。首先，需要厘清“回歸”的路標(biāo)，認(rèn)識到取材現(xiàn)實(shí)并非文學(xué)敘事的終極“靶的”。倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材可以消除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材單一、玄幻作品一家獨(dú)大的偏失，打破固化的類型結(jié)構(gòu)和規(guī)則，引導(dǎo)這一文學(xué)走出“題材峽谷”，重塑網(wǎng)文創(chuàng)作的敘事方式、情感表達(dá)和人物塑造，讓現(xiàn)實(shí)生活的每一抹輝光都能在網(wǎng)文寫作中得到映射，這一點(diǎn)的實(shí)際效果十分明顯。同時(shí)，期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在感官娛樂之外，還能更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)、書寫民生、回應(yīng)時(shí)代，以使與社會主流的價(jià)值觀同頻共振，成為社會主義文學(xué)的生力軍、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要追求的社會主流價(jià)值的最大化，也是現(xiàn)實(shí)題材“回歸”要聚焦的路標(biāo)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作“轉(zhuǎn)場”到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域的目標(biāo)，不是“打卡”現(xiàn)實(shí)，也不在于簡單地給生活畫像，而在于通過現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)書寫，把文學(xué)的關(guān)注重心放到人民利益、社會責(zé)任、時(shí)代精神和歷史進(jìn)步主潮這邊，取材現(xiàn)實(shí)只是“寫什么”的“引線”或“入口”，并非文學(xué)敘事的終極“靶的”。其次，回歸現(xiàn)實(shí)題材需要規(guī)避“觀念空轉(zhuǎn)”，走進(jìn)藝術(shù)審美?，F(xiàn)實(shí)題材之“現(xiàn)實(shí)”不是一種標(biāo)簽，一種符號，或一種“宏大敘事”的觀念，而應(yīng)該是一種創(chuàng)作立場，一種藝術(shù)信仰，一種審美追求，亦或一種藝術(shù)創(chuàng)新力的精致表達(dá)。任何現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的價(jià)值都必須通過藝術(shù)審美來實(shí)現(xiàn)，這是唯一途徑，對于創(chuàng)作者來說，一方面要用正確立場和價(jià)值觀去體察、反思和評判生活，以敏銳的眼光挖掘人與現(xiàn)實(shí)、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；另一方面要有獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)新力和精益求精的工匠精神，把社會群像和社會問題的深度思考納入藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的故事創(chuàng)意、人物塑造和敘事風(fēng)格之中。（摘編自歐陽友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的回歸與超越》）【材料二】面對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外傳播中存在的刻板印象及“文化折扣”問題，推動(dòng)其從基本的“符號出海”轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹拔幕龊！?，需從多層面、多維度推進(jìn)，以打破固有的“他者”視角、實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播。1.強(qiáng)化文化主體性文化主體性是一個(gè)民族在文化領(lǐng)域中的獨(dú)立自主性，它體現(xiàn)了一個(gè)民族清晰的自我認(rèn)知和堅(jiān)定的文化立場。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在進(jìn)行國際傳播時(shí)，既不能一味地迎合西方受眾的獵奇心理，也不能簡單地以文化符號來吸引國際受眾的關(guān)注，而應(yīng)該將文化的核心思想、價(jià)值觀念以及敘事體系作為根基，以此來提升海外讀者對中國文化的深層了解。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中打造具有時(shí)代特色，能夠跨越國界的文學(xué)作品，在作品的文化內(nèi)涵中彰顯自主知識體系與文化自信。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化也是堅(jiān)守文化主體性的創(chuàng)新性實(shí)踐，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以通過IP開發(fā)、跨媒介傳播等多樣形式給全球受眾提供視聽化、立體化的沉浸體驗(yàn)，逐步擺脫符號化、簡易化等帶來的文化折扣問題。2.深化文化交流中華文化博大精深，要想實(shí)現(xiàn)對其思想理念、人文精神全面的海外傳播是十分困難的。但中華文化開放包容，其核心價(jià)值觀與全人類的共同價(jià)值息息相通。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容書寫與情感表達(dá)上應(yīng)立足于全人類，著眼于全世界，在文化傳播中實(shí)現(xiàn)彼此間的深度交流。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外傳播中，以其自身的多樣形態(tài)及自主、積極的傳播動(dòng)態(tài)帶動(dòng)世界各國文化的交流。作品的文化編碼需要與全球受眾共情，編碼方式的共情化和傳播方式的多渠道化，可以讓受眾融入到解碼過程中，一并打造“情感共同體”，進(jìn)而達(dá)到文化傳播的真正效果。這就要求中國網(wǎng)文作品在價(jià)值表達(dá)、情感書寫等方面要有包容性與共通性，網(wǎng)絡(luò)作家可在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，更多地去關(guān)注全球性的敘事主題以及人類共通的情感、問題。差異性可以吸引讀者，而共通性與共情性則能留住讀者。《慶余年》《花千骨》等在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，不僅是因?yàn)樗鼈冋宫F(xiàn)出的中華文化符號、歷史背景或神話傳說，也在于它們探討與呈現(xiàn)了命運(yùn)、正義、愛情等較為深刻的命題。這些主題以中華文化為底色，在兼收并蓄中引起全球讀者共鳴。3.優(yōu)化傳播路徑目前，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播主要借助全球數(shù)字平臺，然而這些平臺的算法機(jī)制與商業(yè)邏輯大多數(shù)時(shí)候更傾向于推送類型化、符號化的作品。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播應(yīng)突破這種單一的形式，除依托網(wǎng)站平臺、出版機(jī)構(gòu)外，政府部門、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)平臺等也應(yīng)積極參與進(jìn)來，以此開拓多維度、多類型的同文出海之路。近幾年來，中國作家協(xié)會通過舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播培訓(xùn)班、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“Z世代”國際傳播工程、編寫中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播教材等活動(dòng)，積極推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國際傳播、文化和旅游部中外文化交流中心也積極舉辦中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歐洲文化交流活動(dòng)，推動(dòng)中國網(wǎng)文在意大利、英國、法國等地的宣傳，助力中國網(wǎng)文走向世界。這對于促進(jìn)中西方文化交流，幫助海外讀者更好地了解中國文化具有一定的作用。除此之外，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還可依托VR、AR、AI等技術(shù)來提高其傳播效果，并以此來打通作品在全球的“全鏈出?！焙汀癐P共創(chuàng)”路徑。（摘編自王婉波《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化出海及海外傳播實(shí)踐》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．一些現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)小說面臨“叫好不叫座”的尷尬現(xiàn)象，即能得到傳統(tǒng)媒體的認(rèn)可，卻不具備網(wǎng)絡(luò)文壇人氣。B．現(xiàn)實(shí)題材中的“現(xiàn)實(shí)”是一種用以實(shí)踐的創(chuàng)作立場、藝術(shù)信仰、審美追求，抑或是一種藝術(shù)創(chuàng)新力的精致表達(dá)。C．一味迎合西方受眾的獵奇心理或簡單以文化符號吸引國際受眾，會加劇中國網(wǎng)文在國際傳播中的文化折扣問題。D．中國網(wǎng)文選擇文化出海和海外傳播這樣的路徑，旨在促進(jìn)中西方文化交流、幫助海外讀者更好地了解中國文化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．網(wǎng)文敘事的終極“靶的”不是取材現(xiàn)實(shí)，而是通過現(xiàn)實(shí)書寫和藝術(shù)加工實(shí)現(xiàn)社會主流價(jià)值的最大化。B．倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)題材，不僅要確立“寫什么”的自覺意識，還要借“怎么寫”來獲得現(xiàn)實(shí)感。C．中華文化的核心價(jià)值觀與全人類的共同價(jià)值相通，憑借共通的情感和命題便能引起全球讀者的共鳴。D．全球數(shù)字平臺更青睞推送類型化、符號化的作品，中國網(wǎng)文要想順利出海就不能借助這種傳播形式。3．下列對材料二第二部分相關(guān)內(nèi)容的梳理，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．B．C．D．4．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作倡導(dǎo)題材（“轉(zhuǎn)場”）回歸現(xiàn)實(shí)。根據(jù)材料一內(nèi)容，簡要說明其原因。5．請你作為某網(wǎng)文平臺的策劃顧問，為一部擬推向全球的現(xiàn)實(shí)題材作品，設(shè)計(jì)一份“倫理—內(nèi)容—傳播”三位一體的策略方案。根據(jù)材料內(nèi)容，列出策略方案的提綱。二、整本書閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題、【文本一】鳳姐聽說，便回身同了探春、李紈、鴛鴦、琥珀帶著端飯的人等，抄著近路到了秋爽齋，就在曉翠堂上調(diào)開桌案。鴛鴦笑道：“天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個(gè)篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了?！崩罴w是個(gè)厚道人，聽了不解。鳳姐兒卻知說的是劉姥姥，也笑說道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒。”二人便如此這般的商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事也不做，又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣，仔細(xì)老太太說?！兵x鴦笑道：“很不與你相干，有我呢?！闭f著，只見賈母等來了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過兩盤茶來，大家吃畢。鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，按席擺下，賈母因說：“把那一張小楠木桌子抬過來，讓劉親家近我這邊坐著?！北娙寺犝f，忙抬了過來。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說：“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話呢。”調(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過飯來的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說道：“別忘了?！眲⒗牙训溃骸肮媚锓判摹！蹦莿⒗牙讶肓俗闷痼鐏?，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四棱象牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過他。”說的眾人都笑起來。只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋，放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！闭f著，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先是發(fā)怔，后來一想，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。（節(jié)選自《紅樓夢·第四十回》）【文本二】為什么我們這個(gè)最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鳳姐和鴛鴦商議拿劉姥姥取笑，李紈笑勸，體現(xiàn)出李紈厚道、善良且較為傳統(tǒng)的性格特點(diǎn)，她不贊同這種捉弄人的行為。B．賈母讓把小楠木桌子抬過來讓劉姥姥近自己坐著，這一細(xì)節(jié)說明賈母已對鳳姐和鴛鴦的計(jì)謀有所察覺，不許她們戲耍劉姥姥。C．鴛鴦不當(dāng)差卻偏接過麈尾來拂著，還悄悄囑咐劉姥姥，丫餐們躲開讓她，說明大家都在配合鳳姐和鴛鴦捉弄?jiǎng)⒗牙?。D．劉姥姥說“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過他”，用幽默夸張的語言表現(xiàn)出象牙鑲金筷子的沉重，惹得眾人發(fā)笑。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中劉姥姥的話語質(zhì)樸幽默，以濃厚的鄉(xiāng)土氣息，為作品增添輕松詼諧的氛圍，讓讀者感受到鮮明的生活趣味。B．鴛鴦“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話呢”，為后文眾人輪番取笑劉姥姥“上當(dāng)”埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C．鳳姐和鴛鴦事先商議捉弄?jiǎng)⒗牙眩瑥慕o沉重的筷子，到放鴿子蛋，再到教她說出滑稽話，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，充滿戲劇性。D．文本圍繞劉姥姥在賈府宴會上的經(jīng)歷展開，情節(jié)緊湊。節(jié)奏明快，但在描寫眾人大笑時(shí)過于細(xì)致，導(dǎo)致敘事節(jié)奏有所拖沓。8．閱讀下圖，從文本二中找到相關(guān)依據(jù)，解說王夫人與林黛玉是怎樣構(gòu)成親屬關(guān)系的。9．有同學(xué)認(rèn)為，在《紅樓夢》中劉姥姥就是一個(gè)可有可無的小人物，但小紅對此不以為然，請你根據(jù)自己對全書的理解，為小紅寫三條反駁的理由。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?！静牧弦弧糠苍谑抗?，以廉勤為本。人之才性，各有短長，固難勉強(qiáng)，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以處己和順?biāo)越游锱c人和則可安身可以遠(yuǎn)害矣。（選自趙鼎《家訓(xùn)筆錄》）【材料二】世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為次。（選自薛瑄《從政錄》）【材料三】清靜無為，則天與之時(shí)：恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。廉平之德，吏之寶也。非其路而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強(qiáng)不得。知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠(yuǎn)害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財(cái)不如義多，高位不如德尊。季文子相魯，妾不衣帛，馬不食粟。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不顯國也?！蔽淖釉唬骸叭晃嵊^國人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。欲與國人同其好惡。且吾聞君子以德顯國，不聞以妾與馬者。夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。若唯自得，則不足以行矣，若獨(dú)貪于奢侈，好于文章，是不德也。何以相國？”仲孫慚而退。（選自武則天《臣軌·廉潔》）【材料四】陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。少孤，力學(xué)。十八登進(jìn)士第，又中博學(xué)宏辭。調(diào)鄭縣尉，罷歸。壽州刺史張鎰名重一時(shí)，贄往見，語三日，鎰奇之，欲為忘年交。將行、餉錢百萬，曰：“為太夫人一日費(fèi)。”贄辭不受，止受茶一串，曰：“敢不承公之賜？”由是名重于世。德宗立，召為翰林學(xué)士。從狩奉天，機(jī)務(wù)填委，詔書日數(shù)百，贄揮翰立成，曲盡情理。人人可曉。及居相位，屢陳時(shí)政得失，尤以“賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚”為戒，力主清儉節(jié)用、任賢納諫。其自奉至薄，雖至親舊亦無厚酬，時(shí)論以貞廉稱之。（選自《新唐書·陸贄傳》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。廉勤A所以處己B和順C所以接物D與人和E則可F安身G可以H遠(yuǎn)害矣11．下列對材料中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．固，本來，與《石鐘山記》中“余固笑而不信也”的“固”意思相同。B．茍，隨便，與《種樹郭炎駝傳》中“茍有能反是者”的“茍”意思相同。C．而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與荀子《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。D．稱，稱贊，與《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙鼎認(rèn)為人的本性不同、才能各異，但“廉勤”卻是人人都能做到的立身之本。B．薛瑄將“廉者”分為三等，“見理明而不妄取”者最可貴，因?yàn)槠渥匀痪湍茏龅?。C．季文子注重德行的修養(yǎng)和踐行，認(rèn)為貪圖奢侈、喜好華服都是沒有德行的表現(xiàn)。D．陸贄十八歲中進(jìn)士，又中博學(xué)宏辭科，后被壽州刺史張鎰重用，因而名聲大振。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）畏法律保祿位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為次。（2）知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠(yuǎn)害而名彰也。14．請根據(jù)上述四則材料，簡要概括古代士人所推崇的“廉”的內(nèi)涵。四、詩歌鑒賞閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。海棠蘇軾東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。海棠塢楊萬里細(xì)雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝。無人會得東風(fēng)意，春色都將付海棠。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇詩和楊詩都是以海棠為核心，蘇詩用“月轉(zhuǎn)廊”寫時(shí)間流逝，楊詩以“細(xì)雨”“新晴”寫環(huán)境變化。B．蘇詩首句“東風(fēng)裊裊泛崇光”中，“泛”用字精工，鮮活地寫出了海棠花在春風(fēng)中光澤流動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。C．楊詩后兩句“無人會得東風(fēng)意，春色都將付海棠”，“無人會得”暗含了對世俗之人不識海棠美的嘲諷。D．兩首詩都用景物烘托海棠之美，蘇詩“香霧空蒙”營造朦朧意境，楊詩“翠裳”描繪海棠花葉的鮮嫩。16．兩首詩都用了擬人手法寫海棠但表達(dá)效果不同。請結(jié)合“只恐夜深花睡去”和“新晴特地試紅妝”兩句，簡要分析這種差異。五、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中，“___________________，___________________”兩句勸說太宗賞罰要有標(biāo)準(zhǔn)，不能因?yàn)樽约旱那榫w而導(dǎo)致賞罰有所偏頗。（2）開學(xué)伊始，教育部印發(fā)的《縣中振興行動(dòng)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)要保障學(xué)生休息時(shí)間，促進(jìn)全面發(fā)展。這讓周末重拾閑暇的學(xué)子們，更能體會蘇軾《赤壁賦》中“___________________，___________________”吟詠詩章的閑適與悠然。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“___________________，___________________”。六、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。“一玉口中國，一瓦頂成家?！保ǎ┻@份情懷不分時(shí)代、不論身份，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，是“我以我血薦軒轅”的赤誠。這份情懷，讓祖國成為我們最堅(jiān)實(shí)的“依靠”。從戰(zhàn)火紛飛中守護(hù)百姓安寧，到和平年代里搭建成長階梯，祖國用臂膀?yàn)閭€(gè)體撐起一片天，這份庇護(hù)是我們安心前行的前提。這份情懷，也讓祖國成為我們最硬核的“底氣”。當(dāng)臺風(fēng)“飛燕”來襲，祖國派船接回滯留同胞；當(dāng)新西蘭地震突發(fā)，祖國包機(jī)撤離被困人員，國家的實(shí)力，就是每個(gè)中國人身后最穩(wěn)的支撐。這份情懷，更讓祖國成為我們最耀眼的“驕傲”。從“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的據(jù)起歷程，到科技領(lǐng)域的不斷突破，再到“地大物搏、文化深厚”的深厚底蘊(yùn)，祖國的每一步跨越，都讓我們心生自豪。愛國從不是空洞的口號，而是具體的行動(dòng)。作為學(xué)生，砥礪求學(xué)奮進(jìn)是報(bào)國筑基，尊重國家象征是情感表達(dá)，參與志愿服務(wù)是責(zé)任傳遞。把對祖國的愛，融入日常的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就是最生動(dòng)的踐行。18．將下列語句