2025~2026學(xué)年廣東省華師聯(lián)盟高三上學(xué)期12月質(zhì)量檢測(cè)語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代機(jī)制紙，如銅版紙、膠版紙、凸版紙、書寫紙、道林紙、新聞紙、包裝紙等的壽命都不長(zhǎng)，最長(zhǎng)的也不超200年。歐洲工業(yè)革命后出版的大部分圖書報(bào)刊，即使放在書架上不動(dòng)不看，經(jīng)過幾十年、上百年，大多都會(huì)一碰就碎。前些年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館曾倡議搶救“百歲老書”的活動(dòng)，可見，在美國(guó)，壽命達(dá)到100年的圖書就已經(jīng)面臨能否安全存續(xù)下去的風(fēng)險(xiǎn)。（）？答案是否定的。眾所周知，中國(guó)古代典籍眾多，可謂浩如煙海，它們能保存到今天，得力于用來抄寫、印制圖書的主要介質(zhì)——宣紙的功勞。宣紙?jiān)谑澜缟戏Q得上獨(dú)樹一幟，其壽命之長(zhǎng)，為其他紙張所難以企及。在北京故宮博物院的歷代名畫中，珍藏有一幅唐代著名畫家韓滉（723年—787年）的《五牛圖》，距今已有1200多年的歷史，原畫的面貌仍然很清晰。而它所用的紙張，就是宣紙。這絕不是偶然的例子，宣紙向來被譽(yù)為“紙壽千年”“紙中之王”，可以說，中國(guó)傳統(tǒng)文化在相當(dāng)大的意義上就是依賴宣紙而傳承到今天的。中國(guó)在古代是一個(gè)非常重文的國(guó)家，但是古時(shí)一篇文章寫得好，人們往往用“洛陽紙貴”來稱贊，并不叫洛陽“文”貴；一本書寫得好，被稱作“一紙風(fēng)行”，而不說是“一書風(fēng)行”，可見紙?jiān)谥袊?guó)古代被重視的程度。當(dāng)然，“洛陽紙貴”是說古代宣紙的貴重和難得。唐代大書法家懷素?zé)o錢購(gòu)得足夠的紙張寫字，便在自己出家的寺廟里遍種芭蕉，將闊大的蕉葉砍下來在上面寫字。他還將一塊木盤用漆漆過，用筆在上面練字，以至于天長(zhǎng)日久，漆盤竟被寫穿了。清代文學(xué)家蒲松齡著成《聊齋志異》后，因窮困無法刻印，壓在箱底多年。直到乾隆三十二年（1767年），由歙縣人鮑延博出資購(gòu)買宣紙，這部曠世奇書才得以印行并流傳下來。另一部經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的命運(yùn)也差不多，最初只有手抄本流傳，以至于在流傳過程中還出現(xiàn)了幾部不完全相同的抄本。以上所舉，不過是古代文化大觀中的個(gè)案。中國(guó)國(guó)家圖書館的統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)現(xiàn)存的紙質(zhì)古籍約有3000萬冊(cè)（卷），所采取的形式多為宣紙線裝書。客觀地說，中國(guó)古代書籍和古代書畫、碑帖等文化承載物，能流傳到今天，幾乎全是宣紙之功。那么，什么是宣紙呢？《辭海》中說：“中國(guó)的一種高級(jí)的毛筆書畫用紙。原產(chǎn)于唐朝宣州（安徽省涇縣一帶），故名。”《新唐書·地理志》記載，唐代的安徽涇縣出產(chǎn)一種與眾不同的好紙，其質(zhì)地柔韌，潔白平滑，細(xì)膩勻整，色澤能長(zhǎng)期保持不變，地方官員年年把這種紙作為貢品獻(xiàn)給朝廷。因?yàn)楣艜r(shí)涇縣屬宣州府，后來人們就把這種質(zhì)量上佳的紙稱為宣紙。直到今天，涇縣仍是中國(guó)宣紙的主要產(chǎn)地。當(dāng)然，這只是有關(guān)宣紙由來的公認(rèn)說法之一。上面說過，宣紙之名是唐代才出現(xiàn)的，那么，西晉的左思以《三都賦》而造成“洛陽紙貴”時(shí)，具體是用的什么紙呢？專家考證說，那時(shí)抄書抄文是用東漢蔡倫發(fā)明的“蔡侯紙”，它是用樹皮和爛麻做成的。到東晉又有了藤紙，至隋代產(chǎn)生了楮皮紙。宣紙，單講其壽命，就有1050年之久，所以有“紙壽千年”之說。在這個(gè)期限內(nèi)，宣紙的質(zhì)地不會(huì)發(fā)生絲毫變化，而且如果只是用來保存的話，它的壽命更是能達(dá)到2000年左右。為什么宣紙的壽命如此之長(zhǎng)？以前人們?cè)羞^許多種猜測(cè)，從用材、用料、制造工藝，甚至生產(chǎn)地區(qū)的地理、水文特點(diǎn)等方面都有不少說法，但莫衷一是?，F(xiàn)代科學(xué)家通過電子顯微鏡、酸堿性、微量元素分析等研究手段，終于揭示出其中的秘密。首先，制造宣紙所使用的青檀纖維與通常的木材纖維、竹子纖維不同，它的均整度高，同時(shí)纖維圓渾、細(xì)胞壁上皺紋分布均勻，皺紋內(nèi)積留的碳酸鈣微粒也有助于其延長(zhǎng)壽命。其次，宣紙的加工處理方式溫和，使紙內(nèi)纖維沒有受到傷害，而且制作時(shí)較少接觸金屬的器具，故紙中所含金屬離子極少，不易引發(fā)其他化學(xué)變化。最后，紙內(nèi)的碳酸鈣含量有時(shí)高達(dá)7%—10%，使宣紙呈中性至弱堿性。這樣即使在不良的外界條件下，也不會(huì)誘發(fā)變色基團(tuán)或者受到空氣中酸性分子的破壞。以上這三方面的因素，保證了宣紙的壽命之長(zhǎng)。宣紙的可貴，除了壽命長(zhǎng)，還因其有相當(dāng)好的實(shí)用性和高檔的美感。古人說它“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”，宣紙文藻精細(xì)，吸水潤(rùn)墨，綿韌而豎，百折不損，抗老化，防蛀蝕。除了印書，它得到的最充分應(yīng)用還是在傳統(tǒng)書畫方面，筆墨著宣紙后，焦、濃、枯、淡、濕，五彩繽紛，任書畫藝術(shù)家手中的筆和墨彩輕重緩急，隨意變化。（摘編自房維維《中國(guó)古代毛筆和宣紙》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．銅版紙、書寫紙、道林紙、新聞紙、包裝紙等的壽命都在200年左右，大多經(jīng)過幾十年、上百年，都會(huì)一碰就碎。B．北京故宮博物院中的《五牛圖》，距今已有1200多年的歷史，原畫的面貌仍然很清晰，印證了宣紙“紙壽千年”。C．文本通過對(duì)比手法，闡述了“洛陽紙貴”“一紙風(fēng)行”的內(nèi)涵，彰顯了紙?jiān)谥袊?guó)古代文化中被重視的程度。D．統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)宣紙線裝書有3000萬卷，書籍和書畫、碑帖等文化承載物，能流傳到今天，多是宣紙的功勞。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以懷素用蕉葉寫字和鮑延博購(gòu)買宣紙幫助蒲松齡印行《聊齋志異》為例，展現(xiàn)了古代宣紙的貴重難得。B．文章通過設(shè)問和引用，闡述了作為中國(guó)高級(jí)的毛筆書畫用紙的宣紙的名字由來及其在中國(guó)文化中的地位。C．宣紙質(zhì)地柔韌、潔白精細(xì)，有相當(dāng)好的實(shí)用性，呈現(xiàn)高檔的美感等特質(zhì)，被古人形容為“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”。D．東漢蔡倫發(fā)明的“蔡侯紙”、東晉的藤紙和隋代的楮皮紙雖然同以青檀纖維為原料，但是它們因產(chǎn)地不同而性能有別。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字?！罢嬲男垺庇小凹垑矍辍敝雷u(yù)，其根本優(yōu)勢(shì)并非單一因素造就，首先在于________。例如，涇縣的青檀皮纖維均整度高、含碳酸鈣微粒，且當(dāng)?shù)厮倪m配原料處理，這些是其他地區(qū)難以比擬的；其次更在于_________，當(dāng)?shù)販睾图庸ぁ⑸俳佑|金屬器具的工藝，讓纖維不受損傷。所以，不能單純以原料為依據(jù)界定宣紙，_________，就是說即便原料相似，工藝或產(chǎn)地（水文、地理）不符也難成正宗宣紙。4．根據(jù)上下文，第二段括號(hào)中提出的問題可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5．文天祥《過零丁洋》中“留取丹心照汗青”的“汗青”，代指以竹簡(jiǎn)為載體的史冊(cè)。請(qǐng)結(jié)合宣紙和竹簡(jiǎn)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析宣紙作為文化傳承載體的優(yōu)勢(shì)。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：青秧葉上的露珠還是瑩瑩地閃耀著，田野間的空氣還是異常的新鮮而寂靜，雖然一輪紅日已經(jīng)高高地懸在東山的頂上了。①似乎太陽也做著愉快的、充滿著希望的微笑。帶著周身的不可思議的感覺、滿腹的特異的情緒，劉二麻子走出了吳長(zhǎng)興的家門。望一望露濕的，青滴滴的田野，和已經(jīng)高懸著的太陽，他不知為什么，感覺自己變?yōu)榱硪粋€(gè)人了。出乎他的意料，他今日居然在吳長(zhǎng)興的家里會(huì)見了革命軍的代表，而這代表又不是別人，恰恰是李大老爺?shù)膬鹤?，也可以說是他的敵人的兒子。在未聽到張進(jìn)德的解釋之前，他曾發(fā)生過一瞬間的失望：李大老爺?shù)膬鹤幼隽烁锩姷拇?，那可見得革命軍保護(hù)窮人的話是靠不住的了，因之什么土地革命，什么老婆問題，即張進(jìn)德向他所說的一切，也是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的了。但是，等到張進(jìn)德向他解釋了一番之后，他又格外高興起來了：李大老爺?shù)膬鹤佣己臀覀兏F人在一道，那還怕我們不成事嗎？“不，這恐怕有點(diǎn)靠不住，”中間劉二麻子曾這樣想道，“李大少爺放著大少爺不做，有福不享，來和我們革命干嗎呢？他家里有那么多的田地，當(dāng)真愿意分給我們窮人嗎？為著什么呢？怕又向我們弄什么鬼罷……”劉二麻子想到這里，張進(jìn)德好像明白了他的意思也似的，開始向他解釋李杰的為人，說道：“你不相信李先生靠得住是不是？這也難怪，我們窮人受他們有錢的欺負(fù)得太厲害了，哪能相信他們這般公子哥兒的話？不過這也不可一概而論，我在礦山上的時(shí)候，就遇見了許多很有學(xué)問的學(xué)生，他們本是有錢的子弟，可是現(xiàn)在犧牲了自己的福不享，專做些危險(xiǎn)的革命的事情……你知道李先生恨他的父親，恨得很厲害嗎？他說，他是不會(huì)回家的了，除非他的父親死掉?！薄暗?，李大老爺究竟是李大少爺?shù)母赣H呵。兒子反對(duì)父親，難道是可以的嗎？”劉二麻子說著這話，向李杰望了一望。不知為什么，他的臉上的麻子，又紅得發(fā)起亮來了。李杰笑起來了，向劉二麻子走近兩步，很坦然地說道：“兒子不能反對(duì)父親？從前是這樣的，現(xiàn)在可就不然了。不問父親的做善做惡，為兒子的一味服從，這是很不對(duì)的。我的父親欺負(fù)你們窮人，難道我也應(yīng)當(dāng)跟著他欺負(fù)你們窮人嗎？你說這是對(duì)的嗎？如果我跟著他作惡，孝可是孝了，可是我們這一鄉(xiāng)的窮人就有點(diǎn)糟糕！父親不過是一個(gè)人，不能因?yàn)橐粋€(gè)人使得我們這一鄉(xiāng)的人受苦?！眲⒍樽勇犃死罱艿倪@一番話，心中雖然還是有點(diǎn)懷疑，但是轉(zhuǎn)而一想，“李大少爺也許會(huì)說謊話，可是進(jìn)德哥絕對(duì)是不會(huì)欺騙我的呵！”于是他便把一顆信心堅(jiān)固起來了。見著吳長(zhǎng)興走進(jìn)門來，劉二麻子便乘機(jī)向李杰和張進(jìn)德辭了別。他和吳長(zhǎng)興的感情是很壞的，雖然這原因不能確定地說是在于何處。吳長(zhǎng)興討厭劉二麻子，或者就因?yàn)槟悄樕系穆樽?，而劉二麻子不高興吳長(zhǎng)興，或者就因?yàn)閰情L(zhǎng)興有了老婆……老婆，而照劉二麻子的意見，像吳長(zhǎng)興這樣悶鱉一般的人，實(shí)在沒有娶老婆的資格……好像偉大的幸福就要到臨似的，在歸家的路中，劉二麻子不斷地唱著他所最愛唱的一節(jié)山歌：天上星來朗朗稀，莫笑窮人穿破衣；十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，樹木林落有高低，三十年河?xùn)|轉(zhuǎn)河西。每逢一唱這一節(jié)山歌的時(shí)候，劉二麻子便精神百倍，快活異常，相信倒霉受苦的他，終有出頭的日子。今天他唱得更為起勁。唱完了山歌，他抽起秧葉來，卷在手拇指上，吹得噓噓地響。因?yàn)椴辉谝?，路旁田中的秧葉上的露水，將他的藍(lán)布褲子都打濕了，他一點(diǎn)也沒感覺。走到一塊不十分大的、亂草蓬生的瘞地。在東南的拐角上，葬著劉二麻子的三年前死去的老父親。早死的母親的墳究竟在什么地方，連劉二麻子自己也不知道，因此，他更加不能將他的父親的墳?zāi)雇鼞蚜恕Ｃ糠曷愤^此地，他總要到墓前磕幾個(gè)頭，禱告幾句。遇著有錢的時(shí)候，他還買點(diǎn)紙箔燒燒，盡一點(diǎn)孝道。父親如劉二麻子一樣，也是窮苦一生，沒有走好運(yùn)。三年前他不明不白地屈死了。他本在胡根富家?guī)凸?，因?yàn)榍谥?jǐn)忠厚，在主人家過了五六年的日子。有一次胡家失了竊，丟了一小錠銀子。成了天大的事情。胡根富硬說是他偷的，逼他把銀子交出來?？墒悄懶〉乃热粵]有做賊，當(dāng)然交不出銀子，于是被胡家痛打一頓，攆出門外來了。據(jù)胡根富說，因?yàn)榇嬷菩模艣]把他送入官府，但是，可憐的老人家懲罰已經(jīng)受得夠了，不但被痛打了一頓，而且沒領(lǐng)到在胡家做了兩年的工錢，于是他一氣便氣死了。劉二麻子邀幾個(gè)窮朋友，匆匆地用蘆席將自己父親的尸體裹住，便在這塊公眾的瘞地埋下了。既沒有和尚道士念經(jīng)做齋，也很少親朋吊喪，更沒有誰個(gè)出來為屈死的老人家向胡根富說一句公道話。劉二麻子知道父親是屈死了，但是自己人微勢(shì)小，又有什么報(bào)仇的方法呢？光陰如箭也似的飛快，轉(zhuǎn)眼間可憐的老人死去已三年了。在這三年的時(shí)間中，劉二麻子也曾動(dòng)過幾次報(bào)仇的念頭，但是因?yàn)楹挥绣X而他是窮光蛋，胡根富的人多而他孤零零的一個(gè)，總沒有得到報(bào)仇的機(jī)會(huì)。今天劉二麻子又跪在他的父親的墓前禱告了?；臎龅耐炼讶耘f，離墓不遠(yuǎn)的幾株白楊樹還是寂寥地在那里孤立著，好像對(duì)著這些混亂交錯(cuò)的，微小的，不莊嚴(yán)的墳?zāi)?，做著永遠(yuǎn)的憑吊似的。但是劉二麻子今天的情緒卻與往日的不同了。他開始相信父親的仇終可以報(bào)，而胡根富并不是一個(gè)什么大有力量的人，而他從今后也不是孤零零的一個(gè)了。他很高興地、矜持地想道：“現(xiàn)在是我們窮光蛋的時(shí)候了！……”他的面容不禁光彩起來了。②從墳地立起身來之后，他向著太陽深深地呼吸了幾口氣。（節(jié)選自蔣光慈《咆哮了的土地》，有刪改）文本二：在《咆哮了的土地》之前，反映農(nóng)村生活的作品，在魯迅批判國(guó)民性思想的影響與帶動(dòng)下，20世紀(jì)20年代中后期曾經(jīng)形成一股聲勢(shì)浩大的“鄉(xiāng)土文學(xué)”潮流。作品的格調(diào)大都陰郁、壓抑、沉重，色調(diào)灰暗、陰冷、慘淡，反映了中國(guó)農(nóng)村令人窒息的生活，具有濃厚的悲劇色彩。到了蔣光慈筆下，鄉(xiāng)間雖然依舊是舊日的鄉(xiāng)間，“但是，這鄉(xiāng)間又不是舊日的鄉(xiāng)間了”。小說描寫了大革命運(yùn)動(dòng)給鄉(xiāng)村帶來的巨大沖擊與影響，首次以長(zhǎng)篇小說的形式熱情地表現(xiàn)農(nóng)民的覺醒、再現(xiàn)了農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的過程，并預(yù)示著革命風(fēng)暴之后的勝利前景。（節(jié)選自余學(xué)玉《《咆哮了的土地》的文學(xué)史地位》）6．下列對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．劉二麻子是生活在社會(huì)底層的農(nóng)民，得到土地、娶老婆是他全部的革命內(nèi)容。B．文本通過劉麻子唱山歌等行為展現(xiàn)了他的心理變化，也增強(qiáng)了小說的抒情色彩。C．劉二麻子沒有想到吳長(zhǎng)興也是一個(gè)革命者，并在他家里見到革命軍代表。D．劉二麻子看不起像悶鱉一般的吳長(zhǎng)興，因?yàn)樗掀旁抢畲笊贍敿业呐畟颉?．關(guān)于文本一插入劉二麻子的父親這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．將宏觀的階級(jí)矛盾濃縮為微觀的個(gè)人遭遇，使小說的主題更具體化。B．補(bǔ)充劉二麻子的家庭狀況和社會(huì)地位，豐富了故事內(nèi)容和人物形象。C．父親的死，是他從麻木隱忍轉(zhuǎn)向覺醒反抗的關(guān)鍵，促進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。D．這一人物的遭遇能引發(fā)讀者共情，進(jìn)而讓讀者認(rèn)同革命斗爭(zhēng)的正當(dāng)性與必要性。8．文本一畫橫線的兩個(gè)句子都寫到了太陽，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本一中的劉二麻子與魯迅《阿Q正傳》中的阿Q都是舊中國(guó)破產(chǎn)農(nóng)民的代表，但他們的精神特質(zhì)和作者塑造其形象的意圖迥然不同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：逢丑父①與公易位。將及華泉，驂絓②于木而止。丑父寢于轏③中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶④馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。齊侯免，求丑父，三入三出。每出齊師以帥退入于狄卒狄卒皆抽戈楯冒之。以入于衛(wèi)師，衛(wèi)師免之。遂自徐關(guān)入。齊侯見保者，曰：“勉之！齊師敗矣！”辟女子，女子曰：“君免乎？”曰：“免矣?！痹唬骸颁J司徒免乎？”曰：“免矣。”曰：“茍君與吾父免矣，可若何！”乃奔。齊侯以為有禮，既而問之，辟司徒之妻也。予之石窌。（節(jié)選自《左傳·成公》）材料二：陳轅濤涂⑤謂鄭申侯曰：“師出于陳、鄭之間，國(guó)必甚病。若出于東方，觀兵于東夷，循海而歸，其可也?！鄙旰钤唬骸吧??！睗恳愿?，齊侯許之。申侯見曰：“師老矣，若出于東方而遇敵，懼不可用也。若出于陳、鄭之間，共其資糧、屝屨，其可也?！饼R侯說，與之虎牢。執(zhí)轅濤涂。秋，伐陳，討不忠也。許穆公卒于師，葬之以侯，禮也。凡諸侯薨于朝會(huì)，加一等；死王事，加二等。于是有以袞斂。冬，叔孫戴伯帥師會(huì)諸侯之師侵陳。陳成，歸轅濤涂。（節(jié)選自《左傳·僖公》）材料三：春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕。是故逢丑父當(dāng)斬，而轅濤涂不宜執(zhí)，魯季子追慶父，而吳季子釋闔廬，此四者，罪同異論，其本殊也。俱欺三軍，或死或不死；俱弒君，或誅或不誅；聽訟折獄，可無審耶！故折獄而是也，理益明，教益行；折獄而非也，暗⑥理迷眾，與教相妨。教，政之本也，獄，政之末也，其事異域，其用一也，不可不以相順，故君子重之也。（節(jié)選自《春秋繁露》）【注】①逢丑父：齊國(guó)大夫。在齊晉戰(zhàn)爭(zhēng)中他舍身與齊頃公互換身份，掩護(hù)齊頃公脫險(xiǎn)，被俘后又最終獲釋。②絓：絆住。③轏：一種臥車。④縶：馬韁繩。⑤轅濤涂，陳國(guó)大夫。曾為減輕本國(guó)負(fù)擔(dān)，建議齊桓公繞道撤軍，反遣同僚背叛面被捕，后獲釋。⑥暗：蒙蔽；遮蓋。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每出A齊師B以帥C退D入于E狄卒F狄卒皆抽G戈楯H冒之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，恰好，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”的“屬”意義不相同。B．如，往，到……去，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“如其禮樂”的“如”意義不相同。C．茍，假如，如果，與《陳情表》“欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”的“茍”意義相同。D．以侯，用安葬侯的制度，“葬之以侯”為狀語后置句，與《諫太宗十思疏》“雖董之以嚴(yán)刑”句式相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．逢丑父在轏中休息時(shí)被蛇咬傷手臂并隱瞞傷情，后來戰(zhàn)車行至華泉附近被樹木絆停，他因傷勢(shì)無法推車，齊頃公被韓厥追上。B．韓厥俘獲“齊侯”（實(shí)為逢丑父）時(shí)，行再拜稽首禮并奉觴加璧，既表明晉國(guó)出兵緣由，也體現(xiàn)春秋對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)君主的禮儀規(guī)范。C．申侯認(rèn)為取道陳國(guó)和鄭國(guó)之間，由兩國(guó)供給軍隊(duì)物資是可行的。齊桓公聽取了申侯的意見，并將轅濤涂抓了起來。D．齊頃公突圍時(shí)遇一女子，該女子先問君、后問父，舉止知禮。齊侯大為感動(dòng)，當(dāng)即查明其辟司徒之妻的身份并賜予石簾封地。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。（2）師老矣，若出于東方而遇敵，懼不可用也。14．《春秋繁露》以逢丑父、轅濤涂為例論證了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料概括分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面兩首唐詩，完成小題。春日憶李白杜甫白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。天末懷李白杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅?！咀ⅰ看喝諔浝畎住纷饔谔菩谔鞂毮觊g春，杜甫居渭北，李白在江東?！短炷牙畎住罚鹤饔谔泼C宗乾元二年秋，杜甫客居秦州，李白因永王李璘案被流放夜郎途中。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《春日憶李白》前兩聯(lián)緊扣“憶”字，從詩才、詩風(fēng)兩方面高度評(píng)價(jià)李白，為后文情感的抒發(fā)奠定基礎(chǔ)。B．《天末懷李白》首句以“涼風(fēng)”起興，點(diǎn)明時(shí)令，同時(shí)以“天末”遙指李白所在，為全詩奠定了清冷的基調(diào)。C．兩首詩均以空間意象傳情，“渭北”與“江東”形成遙隔之勢(shì)，“江湖”則暗合漂泊之境，意象與情感相契合。D．《天末懷李白》中“文章憎命達(dá)”一句，指杰出的文章會(huì)阻礙詩人顯達(dá)，以此揭示李白因詩才卓絕而人生困頓的處境。16．兩首詩的尾聯(lián)分別傳遞出怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語·先進(jìn)》中，孔子點(diǎn)評(píng)了“侍坐”的子路、曾皙、冉有、公西華等幾位弟子的志向，其中“_________，_________”兩句，表達(dá)了他對(duì)公西華才能的高度肯定。（2）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白以獸類的叫聲和產(chǎn)生的效果來描寫令人恐怖的景象的兩句是“_________，_________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_________，_________”。（圖中為杏花）五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。憂樂共存共榮于人身和人生之中。按儒家的分類法，人身有欲、情、性之不同，“欲”是逐物外馳的，“性”是循理內(nèi)含的，“情”則介乎二者之間，是欲之據(jù)理收殮，性之感物而動(dòng)。孟子把性落實(shí)為“心”，而心統(tǒng)性情，所以他那些“惻隱之心”“羞惡之心”等，雖說是善性，是人之異于勤獸之性，也可以說是情，是人之待人乃至待物的基本感情。人有種種情，而有一情必有另一情與之相待，如喜與怒、愛與憎。憂與樂也是一對(duì)情。如孔子說“樂以忘憂”，孟子說“生于憂患而死于安樂”。樂與憂既為一對(duì)感情，按儒家的哲學(xué)，（）。因此，儒家會(huì)對(duì)憂樂進(jìn)行理性主義的說明與規(guī)定，不會(huì)只樂不憂，或是憂非樂。儒家將憂分為兩類：一為外感的，因困難挫折而招致的憂；一為內(nèi)發(fā)的，欲實(shí)現(xiàn)理想而生起的憂。前者是平常人心目中的憂，也是君子作平淡想時(shí)的憂。但當(dāng)君子自覺其為君子時(shí)，或能達(dá)性命之情時(shí)，這一類的憂便不足為憂或不復(fù)為忱，所以有“仁者不憂”“君子不憂不懼”等說法。因?yàn)檫@類外憂都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己無可奈其何。既來之，則安之，視同天理自然。既然這類外憂乃命的安排，何不視為“天將降大任”的征照，化外憂為成賢希圣的動(dòng)力？一念及此，樂之維恐不及