2025~2026學年河北省衡水市二中高三上學期第三次調(diào)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：現(xiàn)在許多的大學職能部門在搜集信息時，都習慣要求老師填寫自己專業(yè)所屬的第一、第二甚至第三級學科，歷史學界的研究者也喜歡自稱所屬學科專業(yè)是什么學什么史。①如果只是圖個方便，當然無妨。②如果真的自認為是某學某史的專門研究者，抱著這樣的觀念態(tài)度去研究學問，遇到問題，往往首先存了“專門”之見，不去研究問題的整體，要么看不到那些專門之外的方面，要么看到了，但因為與本身研究的理論方向不吻合，放不進專門的理論研究架構(gòu)，也是略而不論。結(jié)果，就會出現(xiàn)同一人事在不同的分科界域中看法卻截然相反的情形。這與其說是研究歷史，毋寧說是“創(chuàng)造”歷史。（甲）不同的分科在研究同一問題時，在認識上往往會相去甚遠，仿佛所呈現(xiàn)的歷史圖景根本就是風馬牛不相及的人事。諸如此類的情況正是分科不同、學科視角有別、側(cè)重各異所導(dǎo)致。在認識上出現(xiàn)截然相反的結(jié)論，不禁令人懷疑是否各自囿于自己的研究范圍，以致研究過程如盲人摸象。史學研究如果囿于自己專門的學術(shù)體系，形成自成一體的小圈子，在理論架構(gòu)、史料解讀等方面形成一定之規(guī)，不看、不學、不顧及其他分科，不愿與相關(guān)分科溝通聯(lián)系，勢必會陷入坐井觀天的窘態(tài)。兩個歷史分科之間如果缺少溝通，往往會自說自話。例如，研究某一時代文化史的學者和研究通史的學者，由于缺少交流，可能會對同一歷史文化現(xiàn)象，產(chǎn)生不同的理解。沒有交流與溝通，非但不能透過形形色色史料的記述，逐漸近真并得其頭緒，反而會被材料的各說各話牽著鼻子走。人們心中的歷史都不盡相同，使得在研究層面各執(zhí)一詞。這雖然能夠滿足各種分科小圈子內(nèi)的自恰，提供坊間茶余飯后的談資，但一旦與外界溝通聯(lián)系，沙上筑樓產(chǎn)生的幻象就會瞬間破滅。（乙）歷史上單體的人事之間，存在全方位無限延伸的聯(lián)系。人們無法預(yù)知究竟哪方面、何種程度的聯(lián)系對于認識理解該人事的作用具有何等的重要價值。許多問題的研究取得突破性進展，往往不是直奔主題的有意栽花，而是相關(guān)研究的無心插柳。有分科及專門的成見，容易預(yù)設(shè)閱讀的范圍和努力的方向，可能會出現(xiàn)先預(yù)設(shè)架構(gòu)、再填充材料的情況，這將導(dǎo)致歷史被切割為互不關(guān)聯(lián)的片段。如此一來，其視野必然有所偏蔽，其選材也必然有所受限，其做法難免削足適履。史學為一切歷史分科及方法的總匯，治史不宜分科。若是有了分科的界域成見，無論如何努力，恐怕都難以實現(xiàn)真正的超越。所以，治史必須在整體之下研究具體，胸有成竹，才能如庖丁解牛，游刃有余。先有整體，可將具體安放到適合之處，再求精深，不僅可免偏蔽，而且能夠貫通，讓研究更加入木三分。（摘編自桑兵《不分科的專題研究》）材料二：16世紀以來，“學科”的概念開始出現(xiàn)。這是關(guān)于知識體系的一次重大轉(zhuǎn)變，造成轉(zhuǎn)變的原因有兩個。第一，隨著科學的發(fā)展，研究走向深入。從16世紀開始，隨著科學的快速發(fā)展，學科開始分化，先后形成了解剖學、醫(yī)學和生物學等專業(yè)性很強的學科，這種情況使以前那種全科型“人才”被邊緣化了。盡管這些人的知識面非常廣，但若要在某一領(lǐng)域不斷向深度發(fā)掘，以滿足科學發(fā)展的需要，就力所不及了。于是，一批專業(yè)人才，如天文學家、化學家等就出現(xiàn)了?？茖W發(fā)展要求知識分科，隨之相應(yīng)的學科知識體系就形成了。第二，現(xiàn)代大學的出現(xiàn)，改變了研究和學習的場所。19世紀，威廉·洪堡建立了現(xiàn)代大學的雛形，此后全世界的大學都按照這一模式組建。洪堡關(guān)于大學的一個基本理念是教學與研究相結(jié)合。以前學校主要是學習的地方，洪堡則提倡將其變成做研究的場所，并且研究得越深越好。這樣，一大批專業(yè)研究人員就出現(xiàn)了。這些人針對某一領(lǐng)域的某些問題進行挖掘，于是院系隨之出現(xiàn)，現(xiàn)代大學在此基礎(chǔ)上組建而成，學科分類更細化。學科的分類和專家的興起當然有其好處。分科的優(yōu)點在于使研究走向深入。人們在某一領(lǐng)域、某一問題上的研究越做越深，學術(shù)含量不斷提高，積累的知識越來越深厚。例如，在理科的物理學研究中，我們對世界的認識從看得見、摸得著的物體深入到分子、原子、基本粒子層面；在文科的歷史學研究中，對一個歷史問題的研究以前是大而化之，只知道基本輪廓，現(xiàn)在研究的內(nèi)容則越來越詳細。但分科的缺點也很明顯，它導(dǎo)致知識被分割，學術(shù)雖越做越深，但同時也越做越窄。知識被切成小塊后，彼此間的聯(lián)系就丟失了，學者們的領(lǐng)域不斷縮小，最終變成一兩個專題，“領(lǐng)域”不見了，留下的只是“課題”。這樣，一方面研究者對課題的研究深度不斷突破，對問題的了解越來越深；另一方面由于相互之間不通氣，知識的廣闊性日益受阻，新知識的發(fā)現(xiàn)越來越困難。當分科的優(yōu)越性體現(xiàn)得愈加充分的時候，分科的缺陷也就暴露得愈加清楚?，F(xiàn)在似乎到了這么一個境地：若再不打通學科之間的界限，那么不僅知識的增加日益不可能，而且連更深入的研究都難以做到了。在這時，突破學科分割，實現(xiàn)學科之間的交叉，從不同的角度，用不同的研究方法，調(diào)動不同學科之間的知識積累，對某些問題做共同的探討，就成為新的需要。對有些學科來說，不交叉是難以做學問的。例如人類學，若沒有生物學、動物學、遺傳學這些知識，這個學科本身就不存在。學科交叉又能產(chǎn)生新的知識，有些知識在單一學科的框架下是得不到的。考古學的傳統(tǒng)做法是野外挖掘，有很多問題弄不明白，而如果和理科交叉，利用碳14同位素測定、花粉測定甚至更先進的科學方法，就可能得出更豐富、更深入的考古成果。（錢乘旦）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一指出歷史學者致力于建立各自的學術(shù)體系，搭建各自的理論框架，這導(dǎo)致歷史專業(yè)分科有逐漸細化的趨勢。B．材料一用“庖丁解?！标U明了在整體下研究具體這一治史路徑的好處，“庖丁”指的是那些研究通史的歷史學者。C．材料二認為從16世紀開始，隨著科學不斷發(fā)展，以前的全科型“人才”難以滿足需要，于是專業(yè)人才應(yīng)運而生。D．材料二提出學者在進行學術(shù)研究之前，應(yīng)先學習不同學科的基礎(chǔ)知識，再進行分科研究，這樣才能實現(xiàn)學科融通。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一第一段中兩個假設(shè)句的作用不同，第一個假設(shè)句體現(xiàn)了論述的嚴謹性，第二個假設(shè)句引出了寫作內(nèi)容。B．材料一多處運用成語，如“盲人摸象”“坐井觀天”“削足適履”等詞語，形象地表明分科研究存在的問題。C．材料二從文理科研究兩個層面，分別舉例來證明“分科的優(yōu)點在于使研究走向深入”這一觀點，增強了說服力。D．兩則材料觀點明確、條理清晰，均在文章的開篇提到了分科存在的問題，然后針對問題給出了具體的解決措施。3．下列選項中，最適合作為材料二標題的一項是（）

A．學科為什么需要交叉B．為什么會出現(xiàn)分科C．分科的優(yōu)劣分別是什么D．現(xiàn)代還需要全科型人才嗎4．下面是李華同學整理的有關(guān)“洋務(wù)運動”的研究內(nèi)容。請結(jié)合材料一，判斷該表格中的內(nèi)容更適合用來印證甲段還是乙段的觀點，并寫出理由。

分科結(jié)論依據(jù)革命史有學者認為洋務(wù)運動是封建地主階級的自救運動，本質(zhì)上是維護封建專制統(tǒng)治，但最終走向了失敗。洋務(wù)運動由地主階級主導(dǎo)，主張學習西方技術(shù)，未觸及君主專制制度與封建生產(chǎn)關(guān)系，無法解決中國社會的根本矛盾；甲午戰(zhàn)爭中北洋海軍覆滅，標志其“中體西用”路線的失敗。經(jīng)濟史有學者認為洋務(wù)運動是借興辦民用企業(yè)謀求中國富強，雖推動了資本的積累，但也存在先天局限。民用企業(yè)為中國近代民族資本主義提供了技術(shù)、管理經(jīng)驗與市場基礎(chǔ)；但企業(yè)受封建官僚控制，存在效率低下、腐敗等問題，未能真正培育出獨立的民族資產(chǎn)階級。近代史有學者認為洋務(wù)運動是中國早期現(xiàn)代化的初步探索，它推動了經(jīng)濟、教育、軍事的轉(zhuǎn)型，具有進步性。經(jīng)濟上，民用企業(yè)引入資本主義經(jīng)營模式，沖擊了自然經(jīng)濟；教育上，新式學堂與留學教育培養(yǎng)了近代科技人才；軍事上，近代海軍開啟了國防現(xiàn)代化，為后續(xù)改革提供了基礎(chǔ)。5．兩則材料都明確指出“分科”會給學術(shù)研究帶來負面影響。請根據(jù)材料內(nèi)容，簡要梳理兩則材料中關(guān)于“負面影響”的相同之處。閱讀下面的文字，完成小題。進香客莽看金剛經(jīng)出獄僧巧完法會分（節(jié)選）【注】凌濛初吳中洞庭山位在太湖中間，非舟楫不能往來。洞庭山中有一寺廟，流傳得一卷白樂天手寫《金剛經(jīng)》，算是千年來稀奇古跡。嘉靖四十三年，吳中大水，田禾盡淹，米價暴漲。寺中有一僧，法名辨悟，得住持準許，拿經(jīng)書下山找相府當了五十石米，卻遇好善的相國夫人還了經(jīng)書，把這五十石米送與寺中。這日，辨悟便攜經(jīng)卷乘船歸寺。船中人你說張家長，我說李家短，不一時行至湖中央。辨悟?qū)Ρ娙苏f了自己這一番遭際。眾人見說一本經(jīng)值當五十石米，好生不信，有的道：“既是值錢的佛經(jīng)，我們也該看看?！庇谑蔷腿ケ嫖蛏磉?，討取來看。辨悟四不拗六，抵當眾人不住，只得解開包袱，攤在艙板上。揭開經(jīng)來，那經(jīng)頁頁不粘連，正揭到頭一板，怎當?shù)煤酗L大，忽然一陣旋風，攪到經(jīng)邊一掀，急得辨悟忙將兩手摁住，早把一頁吹到船頭上。那時，辨悟只好按著經(jīng)書，不能脫手去取，忙叫眾人快快收著。眾人也忙了手腳，吆吆喝喝，磕磕撞撞，那里撈得著？說時遲，那時快，被風一卷，早卷起在空中。辨悟手按著經(jīng)卷，仰望著天際，無法施展，直到望不見才住。眼見得這一紙在爪哇國里去了，只叫得苦。眾人也多呆了，互相埋怨唧噥。一個老成的道：“師父再看看，敢是吹了沒字的素紙還好。”辨悟道：“那里是素紙！剛是揭開頭一頁，看得明明白白的?！北娙艘苫螅嫖蚍砰_雙手看時，果然失了頭一頁。辨悟道：“千年古物，誰知今日卻弄得不完全了！”忙把來疊好，將包包了，紫漲了面皮，只是怨悵。眾人也多懊悔，不敢則聲。到岸，辨悟自到寺里來，把湖中失去一頁的話，瞞住不說。寺僧多是不在行的，也沒人翻來看看，交與住持收拾過罷了。話分兩頭。卻說河南衛(wèi)輝府，有一個姓柳的官人，補了常州府太守，擇日上任。家中設(shè)宴送行，其中有一個博學好古的山人，席間對柳太守說道：“常州府與蘇州府接壤，那蘇州府所屬太湖洞庭山某寺中，有一卷白樂天手書的《金剛經(jīng)》。此物價值千金，今老親丈就在鄰邦，若是有個便處，不可不設(shè)法看一看?！绷仉m不好古董，卻是個極貪的性子，見說了值千金，便牢牢記在心上。到任之后，頻對人講。有幾個富翁為事打通關(guān)節(jié)，雖曾打發(fā)人尋著寺僧求買，寺僧道是家傳之物，并無賣意。一日，江陰縣中解到一起劫盜，內(nèi)中有一行腳頭陀僧。太守暗喜道：“取《金剛經(jīng)》之計，只在此僧身上了。”一面把盜犯下在死囚牢里，一面叫個禁子到衙來，悄悄吩咐他道：“你到監(jiān)中，可與我密密叮囑這行腳僧。我當堂再審時，叫他口里扳著蘇州洞庭山某寺，是他窩贓之所，我便不加刑罰了?！苯幼匀ヒ姥孕惺隆９淮稳丈?，研問這起盜犯，還未用刑，行腳僧就一口招道：贓在洞庭山某寺窩著。太守大喜，差應(yīng)捕駕了快船，直奔太湖中洞庭山去。應(yīng)捕到了寺門前，雄糾糾的走將入來，問道：“那一個是住持？”住持上前稽首道：“小僧就是。”應(yīng)捕取出麻繩來便套，住持慌了手腳：“有何事犯，便直得如此？”應(yīng)捕道：“盜情事發(fā)，還問甚么事犯！速隨我等起身！”住持不知頭由，只待去常州分辨，與辨悟雇了一個船，一路盤纏了來差，到常州來。太守依計監(jiān)罷住持后，喚原差到案前來：“你悄地對那徒弟說——可速回寺中去取那本《金剛經(jīng)》來，救你師父，便得無事。若稍遲幾日，就討絕單了?！痹钭呷ヒ皇晃鍖Ρ嫖蛘f了。辨悟道：“怪道日前有好幾起常州人來寺中求買，說是府里要，我們不賣與他。直到今日，卻生下這個計較，陷我?guī)煾?，強來索取。罷了，既是如此，取了來就是?！北嫖蛐且冠s到寺中，取了經(jīng)卷，復(fù)到常州，遞進太守府。太守見說取得《金剛經(jīng)》，道是寶物到了，合衙眷屬多來爭看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地莊嚴。打開包時，看見零零落落，紙色晦黑，先不像意。揭開細看字跡，見無個起首，沒頭沒腦。看了一會，認有細字號數(shù)，仔細再看，卻原來是第二頁起的。太守大笑道：“凡事不可虛慕名，雖是古跡，也須得完全才好。今是不全之書，頭一頁就無了，成得甚用？空費了許多心機，難為這個和尚坐了這幾日監(jiān)，豈不冤枉！”內(nèi)眷們見這經(jīng)卷既沒甚么好看，又聽得說和尚坐監(jiān)，一齊攛掇，叫還了經(jīng)卷，放了和尚。太守也想道沒甚緊要，仍舊發(fā)與原差，給還本主。住持回到下處，與辨悟道：“遭此一場橫禍！今幸得無事。只是適才聽見說經(jīng)上沒了頭頁，不完全，故此肯還。我想此經(jīng)怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中眾人索看，風卷去頭頁之事，說了一遍，住持道：“此天意也！若是風不吹去首頁，此經(jīng)今日必然被留，非復(fù)我山門所有了。如今雖是缺了一頁，后邊名跡還在，仍舊歸吾寺寶藏。”喜喜歡歡，師徒雇了一個船，同回蘇州來。將到楓橋，天已昏黑，忽然風雨大作，不辨路徑。遠遠望去，一道火光燭天，叫船家對著亮處搖去?？纯粗两瑓s是草舍內(nèi)一盞燈火明亮，聽得有木魚聲。辨悟踱上去，叩門投宿。門還未關(guān)，推將進去，卻是一個老者靠著桌子誦經(jīng)。見是個僧家，忙起身敘了禮。隨即打個紙捻兒，蘸蘸油點著了，照得滿屋明亮。辨悟偶然抬頭帶眼見壁間一幅字紙粘著，無心一看，吃了一驚，大叫道：“怪哉！”老者問道：“師父見此紙，為何大驚小怪？”辨悟道：“此話甚長！小舟中還有師父在內(nèi)，待小僧將師父接來，然后再來奉告?！北嫖蛭吹酱希阆冉凶〕值溃骸皫煾缚炱饋?！不但投著主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“師父且到里面見了主人，請看一件物事。”住持同了辨悟走進門來，與主人相見了。辨悟拿了燈，走到壁間，指著那一幅字紙道：“師父可認認看?！弊〕痔а垡豢?，只見首一行是“金剛經(jīng)”，第二行是“法會因由分第一”，正是白香山所書，恰乃經(jīng)中之首頁在湖中飄失的。（選自擬話本小說《二刻拍案驚奇》，有刪改）相關(guān)鏈接：擬話本小說是明代文人模擬宋元話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說。擬話本與話本在語言上接近市民口語，通俗易懂。另外，擬話本的故事性極強，情節(jié)曲折生動，極具娛樂性和趣味性；且由過去的道德說教轉(zhuǎn)向娛樂教化，符合當時廣大市民的欣賞習慣?！咀ⅰ糠〞郑航?jīng)卷，文中指白樂天手寫的《金剛經(jīng)》。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．文章開篇交代吳中洞庭山“非舟楫不能往來”，這讓辨悟攜經(jīng)乘船、無法撿回被吹飛的經(jīng)書首頁等情節(jié)更合理。B．應(yīng)捕在逮捕住持時，告知住持“盜情事發(fā)”，住持頓時明白自己是因經(jīng)書而遭受牽連，于是內(nèi)心有了應(yīng)對之策。C．從柳太守發(fā)現(xiàn)經(jīng)書殘缺后的反應(yīng)來看，他并不明白經(jīng)書的價值，同時也能感受到他對此前強行索取經(jīng)書的懊悔。D．本文與《促織》均通過荒誕的手法敘寫超現(xiàn)實的故事，來反映作者所處的時代環(huán)境，充滿強烈的現(xiàn)實批判性。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章標題以一“莽”字表現(xiàn)眾人在聽聞經(jīng)書價值不菲后，不顧辨悟的意愿和個人安危，在船上強行討取經(jīng)書時的沖動與魯莽。B．作者善用語言描寫塑造人物形象，如面對住持疑問，以“還問甚么”“速隨我等”的強硬回應(yīng)，來表現(xiàn)應(yīng)捕的粗暴與蠻橫。C．文中相國夫人“還經(jīng)贈米”的好善與柳太守“設(shè)謀奪經(jīng)”的貪婪對比鮮明，既凸顯了人物形象差異，又暗含文章價值取向。D．辨悟師徒因風雨而投宿草舍巧遇被吹飛的經(jīng)頁，林沖因風雪暫避山神廟才躲過暗算，二者均通過環(huán)境促成故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。8．在得知住持被捕的緣由后，辨悟感嘆“罷了，既是如此，取了來就是”。請結(jié)合文本，簡要分析這句話反映了辨悟當時怎樣的復(fù)雜心理。9．相關(guān)鏈接介紹了擬話本小說的特點，請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這些特點的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：張禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚①屢見。言事者皆譏切王氏專政，時成帝亦悔懼天變，而未有以決。駕至禹第，辟左右以問之，須其一言，以為律度。為禹計者，亦須陳《大易》堅冰之誡②，誦《小雅·十月》之刺③，乘其向納，痛言得失。反以“罕言命、不語怪”為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛④之勢。上下恬然，晻忽亡國。倘帝慮不至是，猶當面折廷辯。矧當就第燕閑之際，虛懷訪決之時，（禹）方且視小男⑥于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹婦為心，以身圖安，不恤國患。致使群盜弄權(quán)，禍稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可憤也！噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國存亡，則謹之于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京⑥抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無靈、獻之亂。大漢之祚，未易知也。或以國之興亡，皆有陰騭之數(shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢或卜，憂勤日昃之若是，然后為理耶？予因疑古史且嗜《春秋》褒貶之學心所憤激故辨其所以然。（節(jié)選自權(quán)德輿《兩漢辯亡論》）材料二：貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自吳兢《貞觀政要·求諫》）[注]①告：自然界的災(zāi)變。②《大易》堅冰之誡：《周易》中“履霜堅冰至”的警示。③《小雅?十月》之刺：《小雅?十月之交》里對權(quán)臣的諷刺。④寢盛：逐漸興盛、逐漸強盛。⑤小男：幼子。⑥西京：代指西漢王朝。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。予因疑A古史B且嗜《春秋》C褒貶之D學E心所憤激F故G辨其所以然11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．見，表被動，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”的“見”意義相同。B．或，有的人，與《歸去來兮辭》“或命巾車”的“或”意義不相同。C．被，穿在身上，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意義不同。D．已，停止，與《論語?泰伯》“死而后已”的“已”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一中在自然災(zāi)變屢次出現(xiàn)的情況下，成帝專門到張禹的府邸，屏退左右，以尋良策，可見對其十分信任。B．材料一作者分析國家興亡原因時，認為雖然命數(shù)很重要，但朝堂執(zhí)政風氣是關(guān)鍵，培植正氣，才能遏制禍源。C．材料二唐太宗指出，面對臣下進諫，君主如果在口頭上推諉，不肯停止下來改正問題，終將招致危亡的災(zāi)禍。D．材料二唐太宗和褚遂良在對話中提到，“舜造漆器”等看似小事，實則為危亡的開端，以闡明防微杜漸的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）言事者皆譏切王氏專政，時成帝亦悔懼天變，而未有以決。（2）所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。14．結(jié)合材料，說說材料一中張禹的哪些行為不符合“諍臣”的要求?三、詩歌鑒賞閱讀下面的宋詩，完成小題。謁巫山廟，兩廡碑版甚眾，皆言神佐禹開峽之功，而詆宋玉《高唐賦》之妄，予亦賦詩一首①陸游真人翳鳳駕蛟龍②，一念何曾與世同。不為行云求弭謗③，那因治水欲論功。翱翔想見虛無里，毀譽誰知溷濁④中。讀盡舊碑成絕倒，書生惟慣諂王公?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔陉懹卧L巫山凝真觀后。凝真觀所祠云華夫人，傳說為西王母之女，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀。②真人，指神女云華夫人。翳，摒棄。③行云，指宋玉《高唐賦》中描寫神女“旦為朝云，暮為行雨”，大膽追求愛情，后世文人詆毀宋玉所寫虛妄。弭謗，遏制誹謗。④溷濁：同“混濁”，混亂污濁。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌通過勾勒神女駕龍行云、暢游虛空的畫面，營造出灑脫不俗、空靈縹緲的氛圍，契合神仙特質(zhì)。B．詩歌未遵循常規(guī)詠廟詩的套路，而是借神話人物表達對現(xiàn)實的感觸，抑揚轉(zhuǎn)折，構(gòu)思頗具新意。C．詩歌突破對神女事跡的平實敘述，賦予人物以自由翱翔的姿態(tài)和超凡脫俗的精神，想象力豐富。D．尾聯(lián)呼應(yīng)題目中的“碑版甚眾”，寫詩人研讀諸多碑文的專注敬重姿態(tài)，表達了對書生的諷刺之意。16．陸游巧借神女故事，將“言志”與“諷世”相結(jié)合，請結(jié)合全詩對此加以分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“__________，___________？”兩句以強烈的對比和詰問，揭露了秦朝統(tǒng)治者的貪婪和奢靡。（2）在企業(yè)管理培訓(xùn)中，人力資源總監(jiān)引用魏征《諫太宗十思疏》里“__________，___________”，告誡管理層要以誠待人，避免因傲慢導(dǎo)致團隊人心渙散。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“__________，___________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。一個詞往往不只具有一個意義。當它們有兩個以上意義的時候，其中應(yīng)該有一個是本義，另外還有引申義。所謂引申義，是從本義引申出來的，即從本義發(fā)展出來的。舉例來說，“向”字的本義是“向北的窗戶”，如《詩經(jīng)·豳風·七月》“塞向墐戶”。由朝北的窗戶這個本義，引申為“朝著”或“對著”的動作義。又如“道”字，它的本義是“路”，如《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》“道阻且長”。引申為抽象的達到道德標準的途徑，如《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”。又引申為正當?shù)氖侄?，如《論語·里仁》“不以其道得之，不處也”等等。（）詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥了舊的意義，例如“腳”字的本義是“小腿”，后來“腳”字變?yōu)椤白恪?，也就不再指小腿了。詞義的引申是指某