第第頁(yè)廣西壯族自治區(qū)玉林市北流市2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題一、選擇題（本大題共18小題，每小題2分，共36分。在下列各題給出的四個(gè)答案選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．北京人和山頂洞人是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期早期人類代表，與北京人相比，山頂洞人的進(jìn)步表現(xiàn)在（）A．可能掌握人工取火 B．結(jié)成群體，集體生活C．制作使用打制石器 D．建造房屋，飼養(yǎng)家畜2．在距今約6800年的趙寶溝遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具中，農(nóng)具占大多數(shù)，狩獵工具則很少。學(xué)者認(rèn)為在該遺址居民的生活中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比狩獵經(jīng)濟(jì)重要得多。學(xué)者的結(jié)論基于（）A．釋讀歷史圖片 B．分析考古發(fā)現(xiàn)C．收集遠(yuǎn)古傳說 D．閱讀古代文獻(xiàn)3．遠(yuǎn)古時(shí)期有“神農(nóng)耕而作陶”，“黃作舟車以濟(jì)不通”的傳說。考古學(xué)者在河南、陜西、山西等地發(fā)掘出距今8000-6000年的獨(dú)木舟、陶器等。這表明（）A．傳說能真實(shí)反映歷史原貌B．關(guān)于炎黃帝的遠(yuǎn)古傳說完全真實(shí)可信C．傳說蘊(yùn)含一定的歷史價(jià)值D．考古發(fā)現(xiàn)是獲得歷史認(rèn)識(shí)的唯一途徑4．位于黃河中游地區(qū)臨汾盆地，距今4301000年的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了風(fēng)格與良渚文化、大汶口—龍山文化、江漢平原石家河文化類似的玉器，幾何紋飾與西遼河流域小河沿文化相似的陶器。這反映出（）A．早期各文化區(qū)的相互影響 B．傳統(tǒng)手工業(yè)分工日益細(xì)化C．陶寺遺址已進(jìn)入階級(jí)社會(huì) D．中華文明從多元走向一體5．國(guó)家的興亡成敗在于用人，下列提出“古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事”主張的人物是（）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非6．西周時(shí)期的青銅器利簋，其腹內(nèi)銘文記述了周武王在牧野伐紂的過程，為歷史研究提供了文字記載。由此可見，該青銅器（）A．制作工藝高超 B．銘文內(nèi)容豐富C．?dāng)?shù)量逐漸增多 D．具有史料價(jià)值7．甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用。象形是最原始的造字方法，甲骨文中約40%是象形字。下圖所示的甲骨文應(yīng)該是今天的（）A．“火”字 B．“山”字 C．”草”字 D．“木”字8．《漢書?食貨志》記載，西漢剛建立時(shí)，“民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半”。為此，西漢初年的統(tǒng)治者（）A．實(shí)行休養(yǎng)生息政策 B．改善漢匈關(guān)系C．限制私人鑄造錢幣 D．增添賦稅徭役9．以下圖文印證的歷史事件是（）（主父）偃說上曰：“今諸侯子弟或十?dāng)?shù)，而適嗣代立，余雖骨肉，無(wú)尺寸之地封，則仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！庇谑巧蠌钠溆?jì)?！妒酚洝?A．實(shí)行分封制 B．統(tǒng)一度量衡C．推行推恩令 D．鹽鐵官營(yíng)專賣10．中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整神圣不可侵犯，新疆地區(qū)是我國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，該地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)開始于（）A．蒙恬逐匈奴，設(shè)隴西郡 B．西域都護(hù)府的設(shè)置C．衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴 D．西域長(zhǎng)史府的設(shè)置11．下圖所示漫畫反映的歷史事件帶來(lái)的影響是（）A．沉重打擊了秦朝的統(tǒng)治 B．形成諸侯割據(jù)局面C．導(dǎo)致東漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰 D．加劇了西晉的衰落12．《后漢書-孝靈帝紀(jì)》記載：“中平元年春二月，鉅鹿人張角自稱‘黃天’，其部帥有三十六方，同日反叛。安平、甘陵人各執(zhí)其王以應(yīng)之。”材料中描述的事件是（）A．大澤鄉(xiāng)起義 B．項(xiàng)羽起義 C．劉邦起義 D．黃巾起義13．“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！边@則史料描述的相關(guān)人物是（）A．扁鵲 B．蔡倫 C．班超 D．祖沖之14．東漢末年，名醫(yī)張仲景發(fā)展了“治未病”的思想，華佗創(chuàng)編“五禽戲”，這反映出他們的主張（）A．養(yǎng)生保健，預(yù)防疾病 B．診斷疾病，望聞問切C．針灸療法，辨證施治 D．藥食同源，用藥簡(jiǎn)易15．李武在歷史手抄報(bào)中，對(duì)某著名戰(zhàn)役進(jìn)行如圖所示設(shè)計(jì)，其空白框內(nèi)填寫的標(biāo)題應(yīng)為（）A．長(zhǎng)平之戰(zhàn) B．官渡之戰(zhàn) C．淝水之戰(zhàn) D．赤壁之戰(zhàn)16．統(tǒng)一是中國(guó)歷史的主旋律，是中國(guó)文明延續(xù)的根基。雖然從三國(guó)鼎立到隋朝統(tǒng)一的370年間存在著政權(quán)并立的局面，但也曾實(shí)現(xiàn)過全國(guó)短暫的統(tǒng)一，這個(gè)朝代是（）A．曹魏 B．西晉 C．前秦 D．北魏17．南北朝時(shí)期，雖然雙方在政治上截然對(duì)立，卻都操著相似的口音能夠無(wú)障礙地進(jìn)行溝通。當(dāng)時(shí)北朝使者即使不用翻譯也能正常交談，甚至面對(duì)面地爭(zhēng)吵誰(shuí)才是“正統(tǒng)”。這得益于（）A．秦始皇統(tǒng)一思想 B．光武帝允許北方民族內(nèi)遷C．北魏孝文帝改革 D．司馬遷構(gòu)建同源同祖觀念18．如下一組圖片反映的主題是（）A．書法藝術(shù)的發(fā)展 B．音樂藝術(shù)的傳承C．繪畫藝術(shù)的進(jìn)步 D．雕塑藝術(shù)的瑰寶二、非選擇題（本題共3小題，共39分）19．農(nóng)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，古代農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本、固國(guó)之本。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國(guó)境內(nèi)的人類在農(nóng)業(yè)未興盛前，主要以采集為生，輔以漁獵?！?dāng)人口增加到采集、漁獵不足以供應(yīng)足夠的食物時(shí)，人們就得發(fā)展農(nóng)業(yè)了?！幾栽S進(jìn)雄《中國(guó)古代社會(huì)：文字與人類學(xué)的透視》材料二史料互證是歷史學(xué)習(xí)的方法之一。圖一春秋青銅牛尊圖二戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵圖三都江堰水利工程圖四《齊民要術(shù)》①今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠……起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書?！Z思勰②水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》③惡金（鐵金屬）以鑄鋤、夷、斤、?，試諸壤土?！秶?guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》④宗廟之犧，為畎畝之勤。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》材料三如下文帝重視農(nóng)業(yè)，十三年下詔全免田租。景帝元年復(fù)收田租之半，即三十稅一，并成為漢朝定制。文帝時(shí)，丁男徭役減為“三年而一事”，算賦也由每年百二十錢減為四十錢。——摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要》中原百姓不斷南下，帶來(lái)了大量勞動(dòng)力，也帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)。南方政府先后采取一系列政策，……使得江南農(nóng)業(yè)得到快速發(fā)展?！幾詮堌M之《中國(guó)古代史新編》（1）根據(jù)材料一，指出農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因，并列舉1個(gè)具有代表性的原始農(nóng)耕遺址。（2）請(qǐng)參考范例再找出1例材料二中相互印證的圖片與文字。（寫序號(hào)即可）范例：圖1：④（3）根據(jù)材料三，概括文帝、景帝發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，并分析江南農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的原因。（4）綜合上述材料，歸納推動(dòng)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素。20．中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋后期，“華夏”的觀念開始出現(xiàn)。隨著族群交融與思想交匯的深化，華夏共同體日趨發(fā)展、穩(wěn)固與成熟?！敖y(tǒng)一”成為各邦族的共同追求，“天下一家”成為世人普遍接受的觀念。——摘編自《中華民族共同體概論》華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊短偶叭d記》材料二秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的時(shí)期?！貪h的統(tǒng)一與邊疆開發(fā)，奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了各民族共同為一體的現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了多民族國(guó)家內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗倫理等方面的進(jìn)一步統(tǒng)一，邊疆與內(nèi)地、“中國(guó)”與“四夷”一統(tǒng)的觀念得到加強(qiáng)?！幾詣⒄丁按笠唤y(tǒng)”思想與中國(guó)古代疆域的形成》材料三魏晉時(shí)期的民族融合，既有各族人民在友好交往中的相互影響，也有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。給漢族文化輸入了新鮮血液。魏晉時(shí)期各族人民的大融合，為隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)的民族史上占有重要的地位?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料一，概括春秋后期民族關(guān)系發(fā)展的情況，并說說華夏族是怎樣形成的。（2）根據(jù)材料二，指出秦漢時(shí)期在我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成中的地位，并分析其歷史影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括魏晉時(shí)期民族大融合的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其積極意義。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)古代民族交往交流交融的認(rèn)識(shí)。21．我國(guó)有五千年的文明史，歷史悠久的中華文明以中原地區(qū)為核心引領(lǐng)，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性。閱讀下列材料，回答問題。材料A是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。所開創(chuàng)的王位世襲制為以后歷代王朝承襲，后來(lái)成為封建君主專制制度的基本特征之一，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，B變法確立縣制。秦統(tǒng)一后實(shí)行郡縣制，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，開創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式，為現(xiàn)代的行政區(qū)劃劃分提供了重要的歷史參考。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，C促進(jìn)了思想文化的繁榮.形成了豐富的思想文化成果，奠定了中國(guó)，思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水。秦朝建立書同文、車同軌、量同衡、行同倫的國(guó)家治理體系，漢朝確立了以儒家思想為主的國(guó)家文化形態(tài)，這些措施都對(duì)后世大一統(tǒng)王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦漢以來(lái)“大一統(tǒng)”觀念形成以后，歷朝歷代無(wú)論是統(tǒng)一時(shí)期還是分裂時(shí)期，皆以天下一統(tǒng)為正流。西漢時(shí)發(fā)明的耬車，大大提高了播種效率，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。東漢時(shí)發(fā)明的水排，利用水力鼓風(fēng)冶鐵，提高了冶煉質(zhì)量。曹魏時(shí)馬鈞改進(jìn)汲水工具翻車，提高了抗旱能力。D出使西域，促進(jìn)了漢朝與西域的相互了解與友好往來(lái)，為絲綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)。通過絲綢之路，中華文明與西方文明進(jìn)行了廣泛的交流和互動(dòng)，吸收了許多外來(lái)文化的元素。兩漢之際，佛教傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族的胡床、胡椅等坐具傳入，改變了漢族席地而坐的生活習(xí)俗；漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，還學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具，西北民族樂器、歌舞等深受漢族人民喜愛，進(jìn)一步豐富了漢族物質(zhì)生活和精神文化。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)把材料A、B、C、D空缺處補(bǔ)充完整。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說出波浪線處“書同文”“以儒家思想為主導(dǎo)”的措施。（3）請(qǐng)你根據(jù)上述材料或結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取兩個(gè)及以上史實(shí)，以“中華文明具有”為觀點(diǎn)展開論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，條理清楚，總結(jié)提升。）

答案解析部分1．【答案】A【解析】【分析】根據(jù)題干“與北京人相比，山頂洞人的進(jìn)步表現(xiàn)”及所學(xué)知識(shí)可知，北京人會(huì)使用天然火并能保存火種，而山頂洞人已經(jīng)掌握了人工取火的技能，這是二者在用火技術(shù)上的顯著進(jìn)步差異，A項(xiàng)正確；

結(jié)成群體、集體生活是北京人和山頂洞人共有的生存方式，不屬于山頂洞人的進(jìn)步表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；

制作使用打制石器是北京人的主要生產(chǎn)工具特征，山頂洞人雖然仍會(huì)使用打制石器，但同時(shí)已經(jīng)掌握了磨制和鉆孔技術(shù)，該項(xiàng)并非其進(jìn)步之處，排除C項(xiàng)；

建造房屋、飼養(yǎng)家畜是新石器時(shí)代原始農(nóng)耕生活的特征，北京人和山頂洞人均屬于舊石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類，尚未出現(xiàn)此類生產(chǎn)生活方式，排除D項(xiàng)。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)北京人與山頂洞人生產(chǎn)生活特征的對(duì)比辨析能力，解題時(shí)需緊扣“進(jìn)步表現(xiàn)”這一核心，明確二者在用火、工具制作、生存方式等方面的異同點(diǎn)，通過排除共有特征和不符合史實(shí)的選項(xiàng)，即可得出正確答案。2．【答案】B【解析】【分析】根據(jù)題干中“在距今約6800年的趙寶溝遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具中，農(nóng)具占大多數(shù)，狩獵工具則很少”及所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)者得出“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比狩獵經(jīng)濟(jì)重要得多”的結(jié)論，依據(jù)的是考古發(fā)掘出的生產(chǎn)工具數(shù)量對(duì)比，這屬于分析考古發(fā)現(xiàn)的研究方法，B項(xiàng)正確；

釋讀歷史圖片是對(duì)圖像類史料的解讀，題干未提及相關(guān)圖片內(nèi)容，排除A項(xiàng)；

遠(yuǎn)古傳說屬于口耳相傳的非實(shí)證史料，與題干中遺址出土工具的實(shí)證研究不符，排除C項(xiàng)；

距今約6800年的時(shí)期尚未形成成熟文字，不存在可直接閱讀的古代文獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史研究方法的辨析能力，解題時(shí)需緊扣題干中“遺址發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)工具”并區(qū)分考古發(fā)現(xiàn)、歷史圖片、遠(yuǎn)古傳說、古代文獻(xiàn)四種不同史料類型的適用場(chǎng)景，即可得出正確答案。3．【答案】C【解析】【分析】根據(jù)題干中“神農(nóng)耕而作陶”“黃帝作舟車以濟(jì)不通”的遠(yuǎn)古傳說，以及“河南、陜西、山西等地發(fā)掘出距今8000-6000年的獨(dú)木舟、陶器等”的考古發(fā)現(xiàn)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)掘的實(shí)物遺存與傳說內(nèi)容能夠相互印證，說明遠(yuǎn)古傳說并非完全虛構(gòu)，而是蘊(yùn)含一定的歷史價(jià)值，C項(xiàng)正確；

“傳說能真實(shí)反映歷史原貌”表述過于絕對(duì)，傳說往往帶有神話色彩和主觀演繹，不能等同于真實(shí)歷史，排除A項(xiàng)；

“關(guān)于炎黃帝的遠(yuǎn)古傳說完全真實(shí)可信”同樣過于絕對(duì)，炎黃帝相關(guān)傳說包含后人的加工與附會(huì)，需要考古資料佐證才能確認(rèn)部分史實(shí)，排除B項(xiàng)；

“考古發(fā)現(xiàn)是獲得歷史認(rèn)識(shí)的唯一途徑”中的“唯一”表述錯(cuò)誤，歷史認(rèn)識(shí)的來(lái)源還包括文獻(xiàn)記載、口述史料等多種形式，排除D項(xiàng)。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古傳說與考古發(fā)現(xiàn)關(guān)系的理解能力，解題時(shí)需緊扣“傳說內(nèi)容與考古實(shí)物相互印證”并區(qū)分“絕對(duì)化表述”與“客觀辯證表述”，明確傳說的史料參考價(jià)值與歷史真實(shí)之間的區(qū)別，即可得出正確答案。4．【答案】A【解析】【分析】根據(jù)題干中陶寺遺址出土的玉器“風(fēng)格與良渚文化、大汶口—龍山文化、江漢平原石家河文化類似”，陶器幾何紋飾“與西遼河流域小河沿文化相似”及所學(xué)知識(shí)可知，不同地域文化的器物風(fēng)格在陶寺遺址出現(xiàn)交融，直接反映出早期各文化區(qū)之間存在相互交流與影響，A項(xiàng)正確；

“傳統(tǒng)手工業(yè)分工日益細(xì)化”側(cè)重的是手工業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)分工，題干并未提及玉器、陶器的制作工序與分工情況，排除B項(xiàng)；

“陶寺遺址已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)”需要宮殿遺址、貧富分化墓葬、禮器等級(jí)等相關(guān)證據(jù)佐證，題干僅涉及文化器物的風(fēng)格相似性，無(wú)法體現(xiàn)階級(jí)分化，排除C項(xiàng)；

“中華文明從多元走向一體”強(qiáng)調(diào)的是不同文化最終融合為統(tǒng)一的文明體系，題干僅體現(xiàn)各文化區(qū)的相互影響，并未達(dá)到“一體”的階段，表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)史前文化交流特征的分析能力，解題時(shí)需緊扣“不同文化區(qū)器物風(fēng)格相似”，區(qū)分“文化交流”“手工業(yè)分工”“階級(jí)社會(huì)”“文明一體”等不同概念的內(nèi)涵，避免過度解讀史料信息，即可得出正確答案。5．【答案】C【解析】【分析】根據(jù)題干中“列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”的核心主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)的是“尚賢”的思想，該主張的提出者是墨子。墨子代表墨家學(xué)派，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，強(qiáng)調(diào)選拔人才應(yīng)不分出身貴賤，只要有才能就可以任用，C項(xiàng)正確；

老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“無(wú)為而治”“道法自然”，與“尚賢”主張無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想是“仁”和“禮”，主張以德治國(guó)、愛惜民力，其選才標(biāo)準(zhǔn)更側(cè)重道德與等級(jí)秩序，與題干中不分階層的“尚賢”不符，排除B項(xiàng)；

韓非是法家學(xué)派代表人物，主張以法治國(guó)、建立中央集權(quán)制度，強(qiáng)調(diào)君主專制與嚴(yán)刑峻法，與“尚賢”主張不符，排除D項(xiàng)。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想主張的識(shí)記與辨析能力，解題時(shí)需緊扣題干中“尚賢”“有能則舉之”的核心思想，明確各學(xué)派代表人物的核心主張，通過匹配思想主張與學(xué)派人物，即可得出正確答案。6．【答案】D【解析】【分析】根據(jù)題干中“利簋腹內(nèi)銘文記述了周武王在牧野伐紂的過程，為歷史研究提供了文字記載”的關(guān)鍵信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這件青銅器的銘文能夠印證牧野之戰(zhàn)的歷史事件，為相關(guān)歷史研究提供了可靠的文字史料，因此該青銅器具有史料價(jià)值，D項(xiàng)正確；

“制作工藝高超”側(cè)重青銅器的鑄造技術(shù)水平，題干未提及利簋的紋飾、鑄造工藝等相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；

“銘文內(nèi)容豐富”表述片面，題干僅強(qiáng)調(diào)銘文記載了牧野伐紂這一具體事件，并未體現(xiàn)內(nèi)容的豐富性，且這不是材料想要強(qiáng)調(diào)的核心，排除B項(xiàng)；

“數(shù)量逐漸增多”與題干無(wú)關(guān)，題干未涉及西周青銅器數(shù)量的變化情況，排除C項(xiàng)。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)青銅器史料價(jià)值的理解能力，解題時(shí)需緊扣“銘文為歷史研究提供文字記載”，區(qū)分青銅器的工藝價(jià)值、數(shù)量特征與史料價(jià)值的不同內(nèi)涵，明確銘文對(duì)印證歷史事件的作用，即可得出正確答案。7．【答案】B【解析】【分析】根據(jù)題干中“象形是最原始的造字方法”“甲骨文通過描摹事物外形造字”，結(jié)合圖示甲骨文的形態(tài)（三座相連的山峰輪廓），可知該象形字對(duì)應(yīng)的是今天的“山”字，其形狀與“山”的自然形態(tài)高度契合，符合象形字的造字邏輯，B項(xiàng)正確；

“火”的甲骨文形態(tài)是火焰向上燃燒的樣式，與圖示山峰輪廓不符，排除A項(xiàng)；

“草”的甲骨文多呈現(xiàn)雙芽破土的形態(tài)，和圖示形狀差異明顯，排除C項(xiàng)；

“木”的甲骨文是“樹干+樹枝+樹根”的結(jié)構(gòu)，與圖示外形不匹配，排除D項(xiàng)。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)甲骨文象形字特征的辨識(shí)能力，解題時(shí)需緊扣“象形字描摹事物自然外形”的核心特點(diǎn)，將甲骨文形態(tài)與現(xiàn)代漢字的本義對(duì)應(yīng)，即可快速區(qū)分不同象形字的差異，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。8．【答案】A【解析】【分析】根據(jù)題干中“西漢剛建立時(shí)”“民失作業(yè)，而大饑饉”“人相食，死者過半”及所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)殘破，統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定統(tǒng)治，采取了休養(yǎng)生息政策，推行輕徭薄賦、鼓勵(lì)農(nóng)耕、減免刑罰等措施，A項(xiàng)正確；

改善漢匈關(guān)系是為了緩和邊疆沖突，與解決國(guó)內(nèi)饑荒、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需求無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；

限制私人鑄造錢幣是加強(qiáng)中央經(jīng)濟(jì)管控的措施，并非針對(duì)漢初民生凋敝的核心對(duì)策，排除C項(xiàng)；

增添賦稅徭役會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)，與漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)背道而馳，排除D項(xiàng)。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)西漢初年治國(guó)政策的理解能力，解題時(shí)需緊扣“漢初經(jīng)濟(jì)凋敝”的背景，區(qū)分休養(yǎng)生息、邊疆政策、經(jīng)濟(jì)管控等不同措施的適用場(chǎng)景，明確政策與時(shí)代背景的匹配關(guān)系，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。9．【答案】C【解析】【分析】根據(jù)題干中“主父偃說上”“令諸侯得推恩分子弟，以地侯之”“實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣”及所學(xué)知識(shí)可知，這是漢武帝采納主父偃的建議推行的推恩令。該政策允許諸侯王將封地分給子弟，使諸侯國(guó)的封地越分越小，從而削弱諸侯勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；

實(shí)行分封制是西周至漢初的地方管理制度，核心是天子直接分封諸侯，與題干“推恩分子弟”的措施不符，排除A項(xiàng)；

統(tǒng)一度量衡是秦始皇鞏固統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)措施，與主父偃、諸侯分權(quán)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；

鹽鐵官營(yíng)專賣是漢武帝加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管控的政策，目的是增加中央財(cái)政收入，與削弱諸侯勢(shì)力的主題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)措施的辨析能力，解題時(shí)需緊扣“推恩分子弟”“削弱諸侯國(guó)”的核心內(nèi)容，區(qū)分分封制、秦漢鞏固統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)措施與政治措施的不同內(nèi)涵，即可得出答案。10．【答案】B【解析】【分析】新疆地區(qū)在漢代被稱為“西域”，該地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的標(biāo)志是西域都護(hù)府的設(shè)置。公元前60年，西漢政府設(shè)立西域都護(hù)府，總管西域事務(wù)，這一舉措標(biāo)志著西域正式納入漢朝的版圖，成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，B項(xiàng)正確；

蒙恬逐匈奴、設(shè)隴西郡是秦朝鞏固北方邊防的措施，隴西郡管轄范圍并不包括西域，排除A項(xiàng)；

衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴是西漢打擊匈奴侵?jǐn)_的軍事行動(dòng)，沉重打擊了匈奴勢(shì)力，但并未直接實(shí)現(xiàn)對(duì)西域的管轄，排除C項(xiàng)；

西域長(zhǎng)史府是東漢時(shí)期設(shè)立的管理西域的機(jī)構(gòu)，晚于西漢的西域都護(hù)府，不屬于“正式歸屬中央政權(quán)”的開端，排除D項(xiàng)。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)西域歸屬中央政權(quán)標(biāo)志性事件的識(shí)記能力，解題時(shí)需緊扣“正式歸屬”“開始于”，區(qū)分軍事行動(dòng)、行政管轄機(jī)構(gòu)設(shè)立的不同歷史意義，明確西域都護(hù)府的里程碑地位，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。11．【答案】C【解析】【分析】根據(jù)漫畫中“宦官、皇帝、太后、外戚爭(zhēng)奪‘權(quán)力’”及所學(xué)知識(shí)可知，這反映的是東漢后期宦官與外戚交替專權(quán)的局面。東漢后期，外戚與宦官輪流把控朝政，政治日益腐敗、社會(huì)矛盾激化，最終導(dǎo)致東漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰，C項(xiàng)正確；

“沉重打擊了秦朝的統(tǒng)治”與秦朝歷史特征不符，秦朝并未出現(xiàn)宦官、外戚大規(guī)模爭(zhēng)權(quán)的局面，排除A項(xiàng)；

“形成諸侯割據(jù)局面”是春秋戰(zhàn)國(guó)或東漢末年軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，與宦官、外戚爭(zhēng)權(quán)的主題無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；

“加劇了西晉的衰落”對(duì)應(yīng)的是西晉“八王之亂”等內(nèi)部戰(zhàn)亂，并非宦官、外戚爭(zhēng)權(quán)，排除D項(xiàng)。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)東漢后期政治局面的理解能力，解題時(shí)需緊扣“宦官、外戚爭(zhēng)奪權(quán)力”的漫畫信息，匹配東漢后期的政治特征，區(qū)分不同朝代衰落的核心原因，即可明確其影響，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。12．【答案】D【解析】【分析】根據(jù)題干中“《后漢書?孝靈帝紀(jì)》”“中平元年”“張角自稱‘黃天’”“三十六方，同日反叛”及所學(xué)知識(shí)可知，這一事件是黃巾起義。公元184年，張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義是東漢末年規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義，沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；

大澤鄉(xiāng)起義是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，與張角無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

項(xiàng)羽起義、劉邦起義均是秦末反抗秦朝暴政的武裝斗爭(zhēng)，時(shí)間和人物均與題干不符，排除BC項(xiàng)。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)民起義史實(shí)的辨析能力，解題時(shí)需緊扣“時(shí)間、人物、文獻(xiàn)出處”，匹配不同起義的特征，避免混淆秦末與東漢末年的農(nóng)民起義事件，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。13．【答案】B【解析】【分析】根據(jù)題干中“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”及所學(xué)知識(shí)可知，這描述的是東漢人物蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的史實(shí)。蔡倫用廉價(jià)易得的原料改進(jìn)造紙工藝，降低了造紙成本，提高了紙的質(zhì)量，使紙的使用得以普及，B項(xiàng)正確；

扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，擅長(zhǎng)望聞問切四診法，與造紙術(shù)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

班超是東漢的軍事家、外交家，主要功績(jī)是經(jīng)營(yíng)西域，并非改進(jìn)造紙術(shù)，排除C項(xiàng)；

祖沖之是南北朝時(shí)期的科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文歷法等領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)，與造紙術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代科技成就及相關(guān)人物的識(shí)記能力，解題時(shí)需緊扣“改進(jìn)造紙術(shù)、使用廉價(jià)原料”的核心特征，匹配對(duì)應(yīng)的歷史人物，區(qū)分不同領(lǐng)域古代名人的成就，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。14．【答案】A【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢末年，名醫(yī)張仲景提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病；華佗創(chuàng)編“五禽戲”，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥5種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病祛病，A項(xiàng)正確；

診斷疾病，望聞問切，與“治未病”，提倡預(yù)防疾??；與“五禽戲”，舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病祛病內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；

針灸療法，與“治未病”，提倡預(yù)防疾??；與“五禽戲”，舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病祛病內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；

藥食同源，用藥簡(jiǎn)易，題干內(nèi)容沒有涉及，題干內(nèi)容反映的是“治未病”，提倡預(yù)防疾??；“五禽戲”，舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病祛病，排除D項(xiàng)；

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)材料的解讀和分析能力，難度適中，考查學(xué)生對(duì)東漢醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的掌握。15．【答案】D【解析】【分析】根據(jù)圖示中的“曹操（20余萬(wàn)人）”“孫劉聯(lián)軍（約5萬(wàn)人）”“以少勝多”“火攻”“長(zhǎng)江”“東南風(fēng)”及所學(xué)知識(shí)可知，該戰(zhàn)役是赤壁之戰(zhàn)。208年，孫劉聯(lián)軍在長(zhǎng)江流域以少勝多，借助東南風(fēng)用火攻擊敗曹軍，這場(chǎng)戰(zhàn)役奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；

長(zhǎng)平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦趙之間的戰(zhàn)役，與曹操、孫劉聯(lián)軍無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

官渡之戰(zhàn)是曹操與袁紹的北方戰(zhàn)役，無(wú)孫劉聯(lián)軍及長(zhǎng)江作戰(zhàn)的特征，排除B項(xiàng)；

淝水之戰(zhàn)是前秦與東晉的戰(zhàn)役，人物與場(chǎng)景均不匹配，排除C項(xiàng)。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)三國(guó)時(shí)期重要戰(zhàn)役特征的辨析能力，解題時(shí)需緊扣“作戰(zhàn)雙方、以少勝多、火攻、長(zhǎng)江戰(zhàn)場(chǎng)”等核心要素，匹配不同戰(zhàn)役的背景與過程，即可明確答案。16．【答案】B【解析】【分析】根據(jù)題干中“從三國(guó)鼎立到隋朝統(tǒng)一的370年間”“實(shí)現(xiàn)全國(guó)短暫統(tǒng)一”及所學(xué)知識(shí)可知，公元280年，西晉滅掉東吳，結(jié)束了三國(guó)鼎立的分裂局面，完成了全國(guó)的統(tǒng)一；但西晉統(tǒng)治腐朽，皇族內(nèi)亂不斷，僅維持了短暫的統(tǒng)一，便在316年被匈奴所滅，B項(xiàng)正確；

曹魏只是三國(guó)時(shí)期的北方政權(quán)，并未統(tǒng)一全國(guó)，排除A項(xiàng)；

前秦曾統(tǒng)一黃河流域，但在淝水之戰(zhàn)后迅速瓦解，始終沒有完成全國(guó)統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；

北魏是南北朝時(shí)期的北方政權(quán)，僅統(tǒng)一了北方地區(qū)，排除D項(xiàng)。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的識(shí)記能力，解題時(shí)需緊扣“全國(guó)統(tǒng)一”“短暫統(tǒng)治”的核心特征，區(qū)分局部政權(quán)與統(tǒng)一王朝的差異，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。17．【答案】C【解析】【分析】根據(jù)題干中“南北朝時(shí)期”“南北雙方操著相似的口音能夠無(wú)障礙溝通”及所學(xué)知識(shí)可知，這一現(xiàn)象得益于北魏孝文帝改革。孝文帝推行漢化政策，其中就包括要求鮮卑貴族學(xué)說漢語(yǔ)，同時(shí)北方大量漢人南遷、南方士族北徙，進(jìn)一步推動(dòng)了南北語(yǔ)言的交融，讓雙方可以無(wú)障礙交流，C項(xiàng)正確；

秦始皇統(tǒng)一思想的措施主要是“焚書坑儒”，且時(shí)間遠(yuǎn)早于南北朝，與南北語(yǔ)言相通無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

光武帝允許北方民族內(nèi)遷，主要是促進(jìn)了北方民族的雜居，并未直接推動(dòng)南北語(yǔ)言的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；

司馬遷構(gòu)建同源同祖觀念，體現(xiàn)在《史記》的相關(guān)記載中，作用是增強(qiáng)文化認(rèn)同，而非促成語(yǔ)言相通，排除D項(xiàng)。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)北魏孝文帝改革影響的理解能力，解題時(shí)需緊扣“南北朝、語(yǔ)言相通”的核心特征，區(qū)分不同歷史時(shí)期政策措施的作用與影響范圍，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。18．【答案】A【解析】【分析】根據(jù)圖片中的“鐘繇楷書”“王羲之草書”“魏碑拓片”及所學(xué)知識(shí)可知，這些均是不同時(shí)期、不同書體的書法作品，體現(xiàn)了從曹魏到魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展（楷書、草書等書體逐漸成熟），A項(xiàng)正確；

“音樂藝術(shù)的傳承”“繪畫藝術(shù)的進(jìn)步”“雕塑藝術(shù)的瑰寶”均與“書法作品”的核心內(nèi)容不符，排除BCD項(xiàng)。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)古代書法藝術(shù)載體的辨識(shí)能力，解題時(shí)需緊扣“楷書、草書、碑刻拓片”等書法作品的特征，匹配對(duì)應(yīng)的藝術(shù)領(lǐng)域主題，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可得出正確答案。19．【答案】（1）原因：人口增加，采集、漁獵不足以供應(yīng)足夠的食物。遺址：半坡居民遺址，河姆渡居民遺址。（2）圖二：③。圖三：②。圖四：①（3）措施：注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本，要求各級(jí)官吏關(guān)心農(nóng)桑，并進(jìn)一步減輕賦稅和徭役，把田賦降到了三十稅一等。原因：北人南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；江南地區(qū)較安定，統(tǒng)治者也重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，江南優(yōu)越的自然條件，為其發(fā)展提供了有力保障等。（4）因素：社會(huì)安定，統(tǒng)治者的重視，國(guó)家政策的推動(dòng)，生產(chǎn)技術(shù)的提高等。【解析】【分析】(1)解題時(shí)先根據(jù)材料一中“當(dāng)人口增加到采集、漁獵不足以供應(yīng)足夠的食物時(shí)，人們就得發(fā)展農(nóng)業(yè)了”可直接得出農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因是人口增加，原有的采集、漁獵方式無(wú)法滿足食物供應(yīng)需求；再結(jié)合所學(xué)原始農(nóng)耕文明的史實(shí)，具有代表性的原始農(nóng)耕遺址有半坡居民遺址（種植粟，居住半地穴式房屋）或河姆渡居民遺址（種植水稻，居住干欄式房屋）。

(2)解題時(shí)需仿照范例，找到圖片與文字史料相互印證的對(duì)應(yīng)關(guān)系，核心是匹配史料反映的同一歷史現(xiàn)象：

圖二戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，反映的是鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用；文字③“惡金（鐵金屬）以鑄鋤、夷、斤、?，試諸壤土”正是記載鐵器用于農(nóng)具鑄造并投入農(nóng)耕，因此圖二對(duì)應(yīng)③。

圖三都江堰水利工程，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的大型水利設(shè)施；文字②“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也”描述的是都江堰建成后成都平原的富庶景象，因此圖三對(duì)應(yīng)②。

圖四《齊民要術(shù)》，是賈思勰撰寫的農(nóng)業(yè)科技著作；文字①“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠……起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書”是賈思勰對(duì)該書內(nèi)容的概述，因此圖四對(duì)應(yīng)①。

(3)解題時(shí)先根據(jù)材料三中“文帝重視農(nóng)業(yè)，十三年下詔全免田租。景帝元年復(fù)收田租之半，即三十稅一”“丁男徭役減為‘三年而一事’，算賦也由每年百二十錢減為四十錢”，可概括文景二帝發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，推行輕徭薄賦政策，將田租降至三十稅一，減少徭役和算賦；再根據(jù)“中原百姓不斷南下，帶來(lái)了大量勞動(dòng)力，也帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)”“南方政府先后采取一系列政策”及所學(xué)江南開發(fā)的史實(shí)，可分析江南農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的原因：北方人口南遷，帶來(lái)充足勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)；南方政府推行有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策；江南地區(qū)社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定；南方氣候濕潤(rùn)、土地肥沃，自然條件優(yōu)越。

(4)解題時(shí)綜合三則材料中農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)因素，進(jìn)行歸納提煉：從材料一人口壓力推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生來(lái)看，人口增長(zhǎng)的需求是農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)因之一；從材料二生產(chǎn)工具革新、水利工程修建、農(nóng)業(yè)技術(shù)總結(jié)來(lái)看，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)工具的改進(jìn)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力；從材料三文景之治的政策、南方政府的舉措來(lái)看，統(tǒng)治者的重視和國(guó)家政策的扶持是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要保障；從江南開發(fā)的史實(shí)來(lái)看，社會(huì)安定的環(huán)境和優(yōu)越的自然條件，也為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了有利基礎(chǔ)。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的史料解讀與歸納概括能力。解題時(shí)需緊扣材料中農(nóng)業(yè)起源、生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步、政策扶持、區(qū)域開發(fā)等關(guān)鍵信息，結(jié)合不同時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展特征，梳理推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的多元因素，做到論從史出、邏輯清晰。（1）原因：據(jù)材料“但當(dāng)人口增加到采集、漁獵不足以供應(yīng)足夠的食物時(shí)，人們就得發(fā)展農(nóng)業(yè)了?！笨芍S著人口的增加，采集、漁獵不足以供應(yīng)足夠的食物，為了更好的生存，人們開始發(fā)展農(nóng)業(yè)。遺址：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)江中下游和淮河流域是我國(guó)史前稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興盛的區(qū)域，浙江余姚河姆渡遺址位于長(zhǎng)江下游地區(qū)，是稻作農(nóng)業(yè)的典型代表。仰韶先民主要從事粟作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，半坡遺址位于陜西西安東部半坡村，是一處重要的仰韶文化遺址。（2）圖二：據(jù)材料“惡金（鐵金屬）以鑄鋤、夷、斤、?，試諸壤土”可知，翻譯為差的金屬用來(lái)鑄造農(nóng)具，然后用土壤來(lái)試驗(yàn)是否合用，對(duì)應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵犁鏵，鐵犁牛耕的使用大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。圖三：據(jù)材料“天下謂之“天府”也”好和所學(xué)知識(shí)可知，公元前256年，在李冰的主持下修建了都江堰，發(fā)揮出防洪，灌溉，水運(yùn)等多方面的作建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。圖四：據(jù)材料“起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書”“賈思勰”和所學(xué)知識(shí)可知，《齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期中國(guó)農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了我國(guó)公元6世紀(jì)以前先民所累積的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，它不僅反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平已經(jīng)處于世界領(lǐng)先地位，而且對(duì)后世的農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響。（3）措施：據(jù)材料“文帝重視農(nóng)業(yè)，十三年下詔全免田租。景帝元年復(fù)收田租之半，即三十稅一，并成為漢朝定制”和所學(xué)知識(shí)可知，漢高祖死后，繼任的統(tǒng)治者繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息政策。漢文帝登基后，十分注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本，要求各級(jí)官吏關(guān)心農(nóng)桑，與民休息。漢景帝即位后，下詔準(zhǔn)許缺少耕地的農(nóng)戶遷到耕地有余、水利條件好的地方。文帝和景帝進(jìn)一步把田租降到三十稅一，有的年份朝廷還下令免去田租。原因：據(jù)材料“中原百姓不斷南下，帶來(lái)了大量勞動(dòng)力，也帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)”北人南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；據(jù)材料“南方政府先后采取一系列政策”和所學(xué)知識(shí)可知，江南地區(qū)較安定，統(tǒng)治者也重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，江南優(yōu)越的自然條件，為其發(fā)展提供了有力保障等。（4）因素：綜合以上材料可知，南方地區(qū)社會(huì)安定以及統(tǒng)治者實(shí)行的促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，加上北民南遷帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，文帝和景帝實(shí)行的政策推動(dòng)了漢朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展，由此可以得出，推動(dòng)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素有社會(huì)安定，統(tǒng)治者的重視，國(guó)家政策的推動(dòng)，生產(chǎn)技術(shù)的提高等。20．【答案】（1）情況：華夏共同體的觀念逐漸形成并得到深化，各個(gè)邦族追求統(tǒng)一，“天下一家”成為世人普遍接受的觀念；形成：華夏族的形成是多個(gè)族群在長(zhǎng)期接觸交流中，逐漸去小異而大同，通過文化融合和自然演變，最終形成了華夏族這一共同體的形態(tài)。（2）地位：秦漢史我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的時(shí)期；影響：奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)；促進(jìn)了多民族國(guó)家的內(nèi)部統(tǒng)一；強(qiáng)化了“一統(tǒng)”觀念。（3）特點(diǎn)：融合方式多元；雙向交流融合；意義：促進(jìn)了民族間的交流與理解；豐富了漢族文化；推動(dòng)了隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。（4）認(rèn)識(shí)：我國(guó)古代民族交往交流交融是一個(gè)歷史悠久且復(fù)雜多變的過程；秦漢時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的重要時(shí)期；魏晉時(shí)期，民族融合進(jìn)一步加深；弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗?！窘馕觥俊痉治觥?1)解題時(shí)先根據(jù)材料一中“春秋后期，‘華夏’的觀念開始出現(xiàn)。隨著族群交融與思想交匯的深化，華夏共同體日趨發(fā)展、穩(wěn)固與成熟”“‘統(tǒng)一’成為各邦族的共同追求，‘天下一家’成為世人普遍接受的觀念”，可直接概括出春秋后期民族關(guān)系發(fā)展的情況：華夏共同體的觀念逐漸形成并深化，統(tǒng)一成為各邦族的共同追求，“天下一家”的理念被世人普遍接受；再結(jié)合“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形”可知，華夏族的形成過程是：多個(gè)族群在長(zhǎng)期的雜居共處中相互接觸、交流往來(lái)，逐漸摒棄自身的小差異，發(fā)展出共同的文化與認(rèn)同，最終融合凝聚，形成了后世所稱的華夏族。

(2)解題時(shí)先根據(jù)材料二中“秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的時(shí)期”，可直接得出秦漢時(shí)期在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成中的地位：我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的時(shí)期；再結(jié)合材料中“奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了各民族共同為一體的現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了多民族國(guó)家內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗倫理等方面的進(jìn)一步統(tǒng)一，邊疆與內(nèi)地、‘中國(guó)’與‘四夷’一統(tǒng)的觀念得到加強(qiáng)”，可歸納其歷史影響：奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)；促進(jìn)了多民族國(guó)家內(nèi)部在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的統(tǒng)一；強(qiáng)化了“大一統(tǒng)”的觀念。

(3)解題時(shí)先根據(jù)材料三中“既有各族人民在友好交往中的相互影響，也有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化”，可概括出魏晉時(shí)期民族大融合的特點(diǎn)：融合方式多元，包含和平交往、統(tǒng)治者政策推動(dòng)、民族斗爭(zhēng)附帶同化等多種形式；融合是雙向的，各民族在交流中相互影響；再根據(jù)“給漢族文化輸入了新鮮血液”“為隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)的民族史上占有重要的地位”，結(jié)合所學(xué)可簡(jiǎn)述其積極意義：豐富了漢族文化的內(nèi)涵，為漢族文化注入新鮮血液；促進(jìn)了各民族間的交流與認(rèn)同；為隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)；推動(dòng)了中華民族共同體的發(fā)展，增強(qiáng)了民族凝聚力。

(4)解題時(shí)綜合三則材料中春秋華夏觀念形成、秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固、魏晉民族大融合的史實(shí)，可提煉對(duì)古代民族交往交流交融的認(rèn)識(shí)：我國(guó)古代民族交往交流交融的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過程；這一過程推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，強(qiáng)化了“大一統(tǒng)”的歷史傳統(tǒng)；各民族在交融中相互借鑒、共同發(fā)展，為中華文明的延續(xù)與繁榮提供了動(dòng)力；民族交融是歷史發(fā)展的主流，彰顯了中華民族多元一體的鮮明特征。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展脈絡(luò)的史料解讀與歸納概括能力。解題時(shí)需緊扣材料中不同時(shí)期民族關(guān)系的特征，從華夏觀念形成、統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固、民族大融合三個(gè)階段，梳理民族交往交流交融的歷程與影響，同時(shí)提煉歷史發(fā)展的核心趨勢(shì)，做到史論結(jié)合、邏輯清晰。（1）情況：根據(jù)材料一“春秋后期……‘天下一家’成為世人普遍接受的觀念”可知，春秋后期民族關(guān)系發(fā)展的情況是華夏共同體的觀念逐漸形成并得到深化，各個(gè)邦族追求統(tǒng)一，“天下一家”成為世人普遍接受的觀念，這表明當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系趨于和諧統(tǒng)一；形成：根據(jù)材料一“華夏民族……后世所謂諸夏是也”可知，華夏族的形成是多個(gè)族群在長(zhǎng)期接觸交流中，逐漸去小異而大同，通過文化融合和自然演變，最終形成了華夏族這一共同體的形態(tài)。（2）地位；根據(jù)材料二“秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的時(shí)期”可知，秦漢時(shí)期在我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成中的地位是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的時(shí)期；影響：根據(jù)材料二“秦漢的統(tǒng)一與邊疆開發(fā)……‘中國(guó)’與‘四夷’一統(tǒng)的觀念得到加強(qiáng)”并結(jié)合所學(xué)可知，其歷史影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：秦漢時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和邊疆開發(fā)，擴(kuò)大了國(guó)家的領(lǐng)土范圍，奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)；秦漢時(shí)期通過推行一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策，促進(jìn)了多民族國(guó)家內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的統(tǒng)一；秦漢時(shí)期的統(tǒng)一和邊疆開發(fā)，使得邊疆與內(nèi)地、“中國(guó)”與“四夷”之間的界限逐漸模糊，強(qiáng)化了“一統(tǒng)”觀念。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三“魏晉時(shí)期的民族融合，既有各族人民在友好交往中的相互影響，也有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化”可知，魏晉時(shí)期民族大融合的特點(diǎn)是融合方式多元；根據(jù)材料“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知，魏晉時(shí)期民族大融合的特點(diǎn)是雙向交流融合；意義：根據(jù)材料三“魏晉時(shí)期各族人民的大融合，為隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)的民族史上占有重要的地位”并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉時(shí)期民族大融合的積極意義是民族大融合加深了各民族之間的了解和友誼，促進(jìn)了民族間的交流與理解；豐富了漢族文化；推動(dòng)了隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。（4）認(rèn)識(shí)：綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從歷史演變、文化認(rèn)同、國(guó)家建立與鞏固、民族融合與相互影響、矛盾與斗爭(zhēng)的積極作用以及歷史傳統(tǒng)的珍視與傳承等多個(gè)方面作答，如我國(guó)古代民族交往交流交融是一個(gè)歷史悠久且復(fù)雜多變的過程；秦漢時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固的重要時(shí)期；魏晉時(shí)期，民族融合進(jìn)一步加深；弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。21．【答案】（1）內(nèi)容：A夏朝；B商鞅；C百家爭(zhēng)鳴；D張騫。（2）措施：統(tǒng)一文字；把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想。（3）觀點(diǎn)：中華文明具有兼容并包性。論述：絲綢之路開辟后，中華文明與西方文明進(jìn)行了廣泛的交流和互動(dòng)，吸收了許多外來(lái)文化的元素；兩漢之際，佛教傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。綜上可知，中華文明具有兼容并包性，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化?！窘馕觥俊痉治觥?1)解題時(shí)結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史核心史實(shí)逐一對(duì)應(yīng)，根據(jù)“A是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝”“開創(chuàng)王位世襲制”，可知A是夏朝，夏朝的建