1/34.2關(guān)注生物技術(shù)的倫理問題學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.認同對生物技術(shù)倫理問題討論的必要性，簡述克隆人、試管嬰兒、基因檢測等生物技術(shù)在應(yīng)用中可能和已經(jīng)帶來的利與弊。2.面對來自媒體和他人關(guān)于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理問題的不同觀點，能夠運用已有的生物學(xué)知識進行辨析，初步形成客觀的科學(xué)的評價能力。3.通過討論、閱讀、查找資料等活動，關(guān)注上述問題可能給人類生活帶來的影響，形成自身的心理準(zhǔn)備和理性的思考。教學(xué)重點：通過討論與交流，讓學(xué)生既要了解到克隆技術(shù)，體外受精和胚胎移植技術(shù)，以及基因檢測技術(shù)在人類生活中的積極作用，同時還要關(guān)注它們帶來的有關(guān)倫理問題。教學(xué)難點：討論時要運用科學(xué)的原理和語言、嚴謹?shù)倪壿嫳硎鲇^點，防止隨意猜測、盲目的疑慮和偏激的態(tài)度教材分析：《關(guān)注生物技術(shù)的倫理問題》是人教版高中生物選修三《現(xiàn)代生物科技專題》第4章第2節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，本課時內(nèi)容是在學(xué)習(xí)了基因工程、細胞工程、胚胎工程三大工程技術(shù)的理論知識基礎(chǔ)后，在學(xué)生對轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)和細胞胚胎移植技術(shù)中“設(shè)計試管嬰兒”和基因檢測在實踐中的具體應(yīng)用及后果引發(fā)的倫理問題的討論，因此本節(jié)課中除要讓學(xué)生在課外查找、閱讀有關(guān)資料展開討論外，課堂上還要通過熱點問題的背景資料的討論，通過具體的實例來讓學(xué)生從大量材料中找到生物學(xué)的有關(guān)知識點。教學(xué)建議：本節(jié)內(nèi)容適宜采用學(xué)生自主探討的方式來學(xué)習(xí)。與其嫁接一個生物技術(shù)倫理觀念給學(xué)生，還不如引導(dǎo)學(xué)生自主探究發(fā)現(xiàn)什么樣的觀念才是正常的觀念。導(dǎo)入設(shè)計導(dǎo)入一：資料導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。古代神話里孫悟空用自己的汗毛變成無數(shù)個小孫悟空的離奇故事，表達了人類對復(fù)制自身的幻想。上世紀(jì)初，韋伯（H.J.Webber）創(chuàng)造了“克隆”這一詞，其含義指由單個祖先個體經(jīng)過無性繁殖而產(chǎn)生的其他個體。1938年，德國科學(xué)家首次提出了哺乳動物克隆的思想。1963年J.B.S.Haldane在題為“人類種族在未來二萬年的生物可能性”的演講上采用“克隆(Clone)”的術(shù)語。1978年，美國科幻小說家羅維克（D.Rorvick）寫了一本名叫《克隆人》（TheCloningofaman，該書中文譯名為《復(fù)制人》）的書，內(nèi)容是一位富商將自己體細胞核移植到一枚去核卵中，然后將其在體外卵裂成的胚胎移植到母體子宮中，經(jīng)過足月的懷孕，最后生下了一個健康的男嬰，這個男嬰就是那位提供體細胞核商人的克隆人。1996年，體細胞克隆羊“多利”出世后，克隆迅速成為世人關(guān)注的焦點，人們不禁疑問：我們會不會跟在羊的后面？這種疑問讓所有人惶惑不安。然而，反對克隆的喧囂聲沒有抵過科學(xué)家的執(zhí)著追求，伴隨著牛、鼠、豬乃至猴這種與人類生物特征最為相近的靈長類動物陸續(xù)被克隆成功，人們已經(jīng)相信，總有一天，科學(xué)家會用人類的一個細胞復(fù)制出與提供細胞者一模一樣的人來?？寺∪说慕瞪埓蠹医Y(jié)合資料和課本學(xué)習(xí)《4.2關(guān)注生物技術(shù)的倫理問題》。導(dǎo)入二：資料導(dǎo)入?！疤映隹寺u”“男青年林肯·6E以及喬丹·2D和數(shù)百名居民居住在21世紀(jì)中葉的一個與世隔絕的社區(qū)里。和所有其他居民一樣，希望自己被選中成為神秘島的訪客。報導(dǎo)上說那是地球上最后一片凈土，然而林肯隨即發(fā)現(xiàn)所有他存在的證據(jù)全是謊言，他與社區(qū)內(nèi)所有居民一樣都是克隆人，他們生存的唯一目的是給宿主提供各種需要更換的器官。為避免任人宰割，成為別人的零件加工廠，林肯毅然決定和美麗的女友喬丹一起展開逃亡，并尋找身世之謎…”這是電影片《逃出克隆島》中所講述的故事情節(jié)。影片向人們提出了許多問