注意事項(xiàng)：2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，有一項(xiàng)是符合題目要求的）數(shù)千斛。香曰：“伐冰食祿之人，不與百姓爭(zhēng)利?！蹦讼ひ再x人，課令耕種。時(shí)被水年饑，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者。于是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全”。據(jù)此可知，這一時(shí)期《顏氏家訓(xùn)》記載“多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》”。至唐高宗、武后之后，頗多山東士族子弟受南朝辭彩之風(fēng)影響，轉(zhuǎn)向詩(shī)賦研習(xí)，浸染“浮艷之風(fēng)”。這種變化折射出4.1146年，宋高宗趙構(gòu)發(fā)布詔書，依照禮器局提交的有關(guān)事項(xiàng)，對(duì)禮器進(jìn)行了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)“凝土為質(zhì)，陶以為尊，貴本尚質(zhì)而已”，將原本的銅質(zhì)禮器改為瓷質(zhì)禮器。出現(xiàn)內(nèi)甚至有專門為各地商人服務(wù)的會(huì)館，還衍生出多個(gè)特色行業(yè)：踹布（通過踩踏巨石使布匹平整）、繡作（專門從事刺繡制作）、賬房（管理絲綢商業(yè)的資金賬務(wù)等）和6.1897年2月，維新派在華南地區(qū)創(chuàng)辦《知新報(bào)》。廣西洋務(wù)總局通飭中稱該報(bào)：“論說明正，深通時(shí)變，尤能激勵(lì)憤恥，博深切明”。廣州巡撫、江等；對(duì)中農(nóng)和貧農(nóng)實(shí)行低稅率或免稅政策，同時(shí)鼓勵(lì)合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，組織農(nóng)民集體生產(chǎn)，統(tǒng)一分配糧食和其他物資”。這一政策意在電波覆蓋范圍遍及整個(gè)東半球，其“新聞匯述”欄目以北方官話、廣州話、潮州話、廈門話、客家話，以及英、法、日、越、緬、泰、馬來等語言播報(bào)中國(guó)抗戰(zhàn)情形。此9．新中國(guó)成立初期，部分大城市出現(xiàn)糧食供應(yīng)短缺現(xiàn)象。1953年，政務(wù)院頒布《關(guān)于實(shí)行糧食的計(jì)劃收購(gòu)與計(jì)劃供應(yīng)的決議》，規(guī)定由國(guó)家統(tǒng)一收購(gòu)農(nóng)民余糧，并對(duì)城鎮(zhèn)居民實(shí)行糧食定量配給。該政策要求農(nóng)民按國(guó)家定價(jià)交售余糧，城鎮(zhèn)居民憑證購(gòu)糧。10.1978年底至1979年初，皖東地區(qū)部分生產(chǎn)隊(duì)以及合肥、蕪湖等地一些生產(chǎn)隊(duì)開始實(shí)11．霍克森胡椒瓶是英國(guó)出土的一批羅馬帝國(guó)晚期的珍貴文物，其中以“羅馬貴婦”造型的胡椒瓶最為著名（如圖），底部有帶孔圓盤，圓盤上的開口可通過旋轉(zhuǎn)調(diào)節(jié)大小，以12．有學(xué)者認(rèn)為“在阿拉伯文化昌盛時(shí)期，西歐正處于文化低潮的黑暗時(shí)代。那時(shí)的西歐，在基督教文化壟斷下，輝煌的古代希臘羅馬文化，幾學(xué)者卻通過翻譯，將大量希臘學(xué)術(shù)典籍保存下來，并把這些著作通過拉丁文等譯本，傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層＇，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種”。材料表明阿拉伯且能夠和平相處，遵循“自然法則”而不傷害他人的生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)，人們進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)是為了更好地保護(hù)自己的自然權(quán)利，14.20世紀(jì)，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)不同發(fā)展路徑：埃及華夫脫黨通過憲政談判與英國(guó)達(dá)成協(xié)議，獲得有限獨(dú)立但仍受英國(guó)軍事控制；立，但仍保留英聯(lián)邦成員身份；阿爾及利亞民族解15.1921年蘇俄在推行租讓制時(shí)，列寧一方面主張和國(guó)家資本主義訂立一種聯(lián)盟以改進(jìn)生產(chǎn)狀況，同時(shí)又聲稱“租讓也是一種斗爭(zhēng)形式，是階級(jí)斗爭(zhēng)在另一種形式下的繼續(xù)，決不是用階級(jí)和平來代替階級(jí)斗爭(zhēng)”。列寧的言論材料一氣節(jié)在先秦倫理思想中，是標(biāo)識(shí)道德人格和精神多關(guān)于立志與行志的論述，如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。孟子認(rèn)為，志是氣之帥，掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄墩撜Z·子路》說：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！薄睹献印けM心上》則倡導(dǎo)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！避髯诱f：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民?！?劉俊艷《論儒家氣節(jié)觀的產(chǎn)生及其發(fā)展嬗變》材料二魏晉至隋唐時(shí)期，士人群體對(duì)“氣節(jié)”的認(rèn)知逐漸拓展：一方面延續(xù)先秦“守志、重義”的內(nèi)核，另一方面融入“忠君”維度。如《顏氏家訓(xùn)》提出“士君子立身行道，揚(yáng)名于后世”，將“忠君事主”作為氣節(jié)的重要指向；唐代韓愈在《原道》中強(qiáng)調(diào)“臣事君以忠”，使“忠”逐漸成為氣節(jié)的核心要素之一。這一時(shí)期的氣節(jié)觀，既承載了士人“修身立德”的追-《顏氏家訓(xùn)》《原道》材料三宋代以來，理學(xué)家在先人基礎(chǔ)上提出一他們認(rèn)為宇宙和人都充塞著凜然正氣；氣節(jié)高于一切，維護(hù)氣節(jié)具有蕩滌污濁、清除惡念的功用；他們把氣節(jié)與利欲對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)“餓死事小，失節(jié)事大”。守節(jié)，成為絕不屈為守節(jié)，夫死不嫁為守節(jié)。宋代以來氣節(jié)觀的發(fā)展主要是從方方面面加以論證闡發(fā)，最終完（8分）材料調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨把握實(shí)際、科學(xué)決策的重查研究的相關(guān)內(nèi)容：①②為解決軍屬耕種難題，解放區(qū)政府組織“變工隊(duì)”為軍屬代耕，代耕面積占軍屬耕③④某華東城市私營(yíng)棉紡廠，國(guó)家通過“加工訂貨”（國(guó)家資本主義形式）對(duì)私營(yíng)棉紡⑤（1）結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期面臨的主要任務(wù)和采取的重要舉措，從材料中任選三則調(diào)查研究?jī)?nèi)容并分別予以闡釋。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)共產(chǎn)黨開展調(diào)查研究的現(xiàn)實(shí)意義。（5分）材料一新式教育應(yīng)注重“五育并舉”（軍國(guó)民主義、實(shí)利主義、德育主義、世界觀和美育主義）的教育方針……軍國(guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)。軍國(guó)民教育并非單純的學(xué)校軍事訓(xùn)練，而是塑造國(guó)民“尚武精神與軍事技能”的社會(huì)教化-國(guó)防知識(shí)，強(qiáng)化國(guó)民體魄與國(guó)防意識(shí)，最終服務(wù)于救亡圖存的國(guó)家需求。這一時(shí)期的中國(guó)教育，還強(qiáng)調(diào)“教育與民間實(shí)踐結(jié)合”，如借鑒商代“在生活勞動(dòng)中歷練”的傳統(tǒng)，推動(dòng)學(xué)生材料二同一時(shí)期的西方（以19世紀(jì)英國(guó)為例工業(yè)革命推動(dòng)教育向“功利化、全民化”轉(zhuǎn)型：一方面，公立學(xué)校體系快速擴(kuò)張，教育目標(biāo)聚焦“培養(yǎng)適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)工人”，課程增加機(jī)械操作、算術(shù)等實(shí)用內(nèi)容；另一方面，教育仍保留“分層特征”-貴族子弟進(jìn)入私立公學(xué)，學(xué)習(xí)古典文學(xué)、社交禮儀以培養(yǎng)“社會(huì)精英”，而平民教育側(cè)重基礎(chǔ)技能訓(xùn)練。同時(shí)，英國(guó)通過殖民體系將本國(guó)教育模式向殖民地輸出，體現(xiàn)教育的“擴(kuò)張性與文化輸出性”。-李立國(guó)《工業(yè)化時(shí)期英國(guó)教育變遷的歷史研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代中西方教育的差異。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西方近代教育呈現(xiàn)不同特征的根源。（4分）材料一吳于廑指出，人類歷史的發(fā)展包含著縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面?？v向發(fā)展是指人類不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭，橫向發(fā)展是指各地區(qū)間由相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到成為整體的過程。縱橫兩方面發(fā)展的共同基礎(chǔ)和最終推動(dòng)材料二綱要（部分）-高中歷史必修教材《中外歷史綱要（下）》目錄（部分）根據(jù)材料并結(jié)合世界史知識(shí)，就材料整體或部分觀點(diǎn)，提出你的見解（贊成、質(zhì)），2026屆河南省南陽市六校高三上學(xué)期期末考試歷史試題答案一、選擇題答案1.B2.D3.B4.B5.D6.A7.D8.D9.A10.A11.B12.C13.B14.B15.A16.C二、非選擇題答案17.（1）核心內(nèi)涵：堅(jiān)守志向，不可動(dòng)搖；重義輕利，舍生取義；行己有恥，堅(jiān)守道德底線；窮達(dá)有道，兼顧個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任；秉持正道，不循亂世之俗、不附亂世之君。（2）演變趨勢(shì)：氣節(jié)內(nèi)涵不斷豐富，從先秦的“守志、重義”逐步融入“忠君”維度，宋代后“忠君”成為核心要素和終極追求；氣節(jié)觀的規(guī)范性和約束性增強(qiáng)，與理學(xué)家的倫理主張深度結(jié)合。影響：適應(yīng)了封建王朝強(qiáng)化統(tǒng)治的需求，有利于維護(hù)君主專制制度；強(qiáng)化了士大夫的道德修養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)，塑造了特定的士人精神風(fēng)貌；但也逐漸僵化，束縛了個(gè)體的思想與行為，尤其對(duì)女性的“守節(jié)”要求產(chǎn)生了消極影響。18.（1）示例：①闡釋：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)困難、軍民物資匱乏的主要任務(wù)，推行大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。該調(diào)查研究反映出互助組的建立提高了生產(chǎn)效率，印證了群眾互助合作模式是解決根據(jù)地經(jīng)濟(jì)困境的有效舉措，為堅(jiān)持抗戰(zhàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。②闡釋：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)行“耕者有其田”的土地政策。調(diào)查顯示該政策極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參軍積極性，同時(shí)“變工隊(duì)”代耕保障了軍屬生產(chǎn)，說明土地改革既鞏固了革命根據(jù)地，又為解放戰(zhàn)爭(zhēng)提供了人力和物質(zhì)支持。③闡釋：改革開放初期，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。調(diào)查表明該制度激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，多數(shù)農(nóng)戶通過擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)作物種植增收，但也存在部分農(nóng)戶因缺乏技術(shù)增收困難的問題，為后續(xù)完善農(nóng)村政策、開展技術(shù)扶貧提供了依據(jù)。（2）現(xiàn)實(shí)意義：調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，有助于準(zhǔn)確把握國(guó)情和社會(huì)實(shí)際；為科學(xué)決策提供可靠依據(jù)，推動(dòng)政策制定更貼合群眾需求和發(fā)展實(shí)際；有利于解決不同時(shí)期的突出問題，凝聚群眾力量，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。19.（1）差異：教育目標(biāo)方面，中國(guó)近代教育以救亡圖存為核心，強(qiáng)調(diào)“五育并舉”和家國(guó)責(zé)任感培養(yǎng)；西方近代教育側(cè)重適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)需求，培養(yǎng)技術(shù)工人和社會(huì)精英，兼具功利性與殖民文化輸出性。教育對(duì)象方面，中國(guó)近代教育倡導(dǎo)全民化導(dǎo)向，注重面向社會(huì)大眾的教化；西方近代教育保留分層特征，貴族與平民教育路徑差異明顯。教育內(nèi)容方面，中國(guó)近代教育融合傳統(tǒng)教化與近代體育、國(guó)防、實(shí)踐技能，兼顧德育與實(shí)用；西方近代教育平民側(cè)重機(jī)械操作、算術(shù)等工業(yè)實(shí)用技能，貴族側(cè)重古典文學(xué)與社交禮儀。（2）根源：中國(guó)近代面臨列強(qiáng)侵略、民族危機(jī)深重的國(guó)情，救亡圖存是時(shí)代主題，教育發(fā)展圍繞國(guó)家危亡和民族復(fù)興展開；西方近代工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治需求，決定了教育的功利化、分層化和擴(kuò)張性特征。20.示例見解：人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展相互促進(jìn)，共同推動(dòng)世界歷史走向整體化。論述：縱向發(fā)展為橫向發(fā)展提供基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類社會(huì)從原始社會(huì)逐步向奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)演進(jìn)。古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（如古埃及、古巴比倫、古希臘文明），推動(dòng)了早期帝國(guó)的出現(xiàn)（如羅馬帝國(guó)、波斯帝國(guó)），帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了不同地區(qū)間的初步交流，使橫向聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。橫向發(fā)展加速縱向進(jìn)步。新航路的開辟打破了世界各地區(qū)相互閉塞的狀態(tài)，開啟了全球聯(lián)系的初步建立，屬于橫向發(fā)展的重大突破。這一突破為歐洲帶來了大量資本原始積累，推動(dòng)了歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)）和資產(chǎn)階級(jí)革命，促使資本主義制度確立并拓展，進(jìn)而引發(fā)工業(yè)革命，推動(dòng)人類社會(huì)縱向發(fā)展進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。工業(yè)