高三語(yǔ)文(試卷滿分：150分，考試時(shí)間：150分鐘)命題人：藍(lán)心穎審核人：莊昆陸曉光劉井霞注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。4.本卷主要命題范圍：高考范圍。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：春節(jié)集體記憶在拜年走親訪友、春運(yùn)城鄉(xiāng)流動(dòng)的氛圍中廣為傳播。只要到這一年終歲首的時(shí)刻，春節(jié)的氛圍感就以各種方式彌漫開來(lái)，浸潤(rùn)著不同的人群。過(guò)新年的集體記憶的信息以人際傳播的方式被群體成員共享，群體成員通過(guò)親身參與了解信息，并獲知其他成員也獲得了相同的信息，從而產(chǎn)生共同感，不斷地強(qiáng)化社會(huì)群體的集體記憶。同時(shí)，春節(jié)期間社會(huì)關(guān)系的修復(fù)與強(qiáng)化尤為顯著。在平時(shí)可能因工作忙碌、生活瑣事等原因而疏遠(yuǎn)的關(guān)系，在春節(jié)期間得以重新連接和鞏固。通過(guò)拜年、賀禮等行為，人們表達(dá)對(duì)彼此的關(guān)心和祝福，增進(jìn)了彼此的情感交流和理解。春節(jié)集體記憶在闔家團(tuán)圓、祭祀祈福的節(jié)日儀式中實(shí)現(xiàn)代際傳承。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。一方面，春節(jié)是一年之中最重要的家庭團(tuán)圓節(jié)日，而家庭是發(fā)生代際傳承的有利場(chǎng)域。除夕夜守歲，是春節(jié)最具代表性的儀式之一。在“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”這樣的場(chǎng)景中，長(zhǎng)輩們將家族的故事、傳統(tǒng)習(xí)俗以及對(duì)新年的美好祈愿?jìng)鬟f給晚輩，晚輩們也在耳濡目染中感受著家族文化的魅力與力量，從而使得春節(jié)的集體記憶在代際之間得以延續(xù)和傳承。集體記憶的傳承或者“交往記憶”在時(shí)間維度上的保存和延續(xù)，讓人們不遺忘并保持強(qiáng)烈的情感，促使新一代家庭成員獲得集體記憶的信息和訓(xùn)練。另一方面，春節(jié)是家人團(tuán)聚的時(shí)刻，親情在這個(gè)節(jié)日中得到了最充分的體現(xiàn)。無(wú)論人們身在何處，每逢春節(jié)都會(huì)讓他們“倍思親”。這種對(duì)親情的溫暖回憶和牽掛之情，是春節(jié)集體記憶中最為動(dòng)人的情感紐帶。這種集體記憶不僅強(qiáng)化了家庭成員之間的情感聯(lián)系，也讓整個(gè)社會(huì)形成愛(ài)家顧家的社會(huì)風(fēng)尚。此外，在春節(jié)祭祀先祖、悼念亡者也是一種典型的獲取“對(duì)集體起到促成作用”的記憶。這些祭祀活動(dòng)不僅是對(duì)先祖的緬懷，更是對(duì)家族和文化傳統(tǒng)的傳承。集體記憶如一個(gè)民族銘記于心的根脈，賡續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日是一種家國(guó)情懷?！叭烁栊q酒，花舞【高三語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】 6226C

大唐春?！奔彝ネ瑖?guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相連，把春節(jié)祈福的家庭夢(mèng)融入民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中。放眼全球，約五分之一的人口都在以不同形式歡度春節(jié)?！斑^(guò)年”使得五湖四海的華人都能夠快速地談?wù)撈鸸餐掝}，在全球華人中形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同感。春節(jié)，如同一首永恒的詩(shī)篇，被全球華人共同歌詠。這一現(xiàn)象如同一場(chǎng)全球性的文化盛宴，展現(xiàn)了集體記憶的強(qiáng)大生命力。全球華人共歡春節(jié)的“天涯共此時(shí)”，春節(jié)列入人類非遺代表作名錄，為“中國(guó)時(shí)間”鐫刻下全球矚目的“世界時(shí)刻”印記。(摘編自許諾《春節(jié)集體記憶里的家國(guó)情》)材料二：任何一種文化能夠在歷史長(zhǎng)河中綿延并被持續(xù)認(rèn)同，關(guān)鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核是其精神傳統(tǒng)及與之緊密相關(guān)的文化形態(tài)。如年夜飯、拜年、社火等核心節(jié)俗以及春聯(lián)、紅燈籠、中國(guó)結(jié)、舞龍等標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。從非遺保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，春節(jié)文化當(dāng)代傳承的要?jiǎng)?wù)就是自覺(jué)保護(hù)、傳承其精神傳統(tǒng)以及核心節(jié)俗與標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)?！白儎t其久，通則不乏?！贝汗?jié)強(qiáng)大的生命力來(lái)自其不斷更新與調(diào)適的能力。在當(dāng)代社會(huì)，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當(dāng)代社會(huì)與生活之變遷，主動(dòng)創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實(shí)上，隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。數(shù)智技術(shù)還打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營(yíng)造了濃厚的春節(jié)氣氛。“數(shù)智春節(jié)”看似改變了春節(jié)的文化形態(tài)，其實(shí)只是創(chuàng)新了慶祝春節(jié)的表達(dá)方式。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場(chǎng)景，仍然傳承著拜年、聚會(huì)等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，表達(dá)著家庭團(tuán)聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)、祈福納祥、萬(wàn)象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價(jià)值取向。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號(hào)，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間。尤為重要的是，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛(ài)，培育了春節(jié)文化遺產(chǎn)的傳承主體，體現(xiàn)了其活態(tài)傳承的當(dāng)代性，展示了未來(lái)存續(xù)發(fā)展的可能性。過(guò)節(jié)是具身性的社會(huì)活動(dòng)，其魅力就在于親身參與其中。在數(shù)智技術(shù)深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)代社會(huì)，更需要具身性傳承春節(jié)文化。只有親身參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、看煙花，見(jiàn)面互道“過(guò)年好”，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)的“村晚”現(xiàn)象就是這種社會(huì)心理的表現(xiàn)?！按逋怼奔仁菓c祝春節(jié)的新方式，也是春節(jié)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的新載體，它往往吸納了踩街、社火中各種傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù)，如舞龍舞獅、假面扮演、踩高驍、挑花籃、玩花船、跑驢……正是這些“接地氣”的民間表演藝術(shù)吸引了村民乃至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂(lè)祥和的氣氛中，非遺得到了保護(hù)、傳承，社會(huì)關(guān)系變得和諧，甚至城鄉(xiāng)之間形成了一種文化互動(dòng)、互補(bǔ)的新關(guān)系?？偠灾鳛槿祟惙沁z，春節(jié)的要義在于面向當(dāng)代生活傳承其精神傳統(tǒng)。不管是過(guò)去，還是現(xiàn)在，中國(guó)人總是能與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造出慶祝春節(jié)的新方式，同時(shí)始終堅(jiān)守并弘揚(yáng)春節(jié)的精神內(nèi)涵。(摘編自季中揚(yáng)《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在年終歲首時(shí)，隨著過(guò)新年的集體記憶的信息得到民眾的共享，不同的人群往往能感受到春節(jié)的氛圍。B.春節(jié)集體記憶主要在家庭的除夕夜守歲的儀式中得以代際傳承，親情也在這個(gè)儀式中得到了最充分的體現(xiàn)。C.春節(jié)有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核，包括其精神傳統(tǒng)、核心節(jié)俗和標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，需要我們自覺(jué)保護(hù)和傳承。D.“數(shù)智春節(jié)”使用著春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，傳承著春節(jié)的核心節(jié)俗，體現(xiàn)了春節(jié)文化活態(tài)傳承的當(dāng)代性?！靖呷Z(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】 6226C2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.春節(jié)可以修復(fù)和強(qiáng)化人們的社會(huì)關(guān)系，拉近平時(shí)已經(jīng)疏遠(yuǎn)了的人際關(guān)系，增進(jìn)彼此的情感交流和理解。B.材料一講的是“代際傳承”，實(shí)際上也就是材料二講的“活態(tài)傳承”，二者的指向性相同，側(cè)重點(diǎn)不同。C.春節(jié)列入人類非遺代表作名錄，因而在全球華人中形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，展現(xiàn)了春節(jié)強(qiáng)大的生命力。D.相對(duì)于央視春晚，各地的“村晚”演繹民間藝術(shù)，更“接地氣”，更能在保護(hù)、傳承非遺中發(fā)揮作用。3.給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.數(shù)智技術(shù)：春節(jié)文化傳承的重要路徑B.春節(jié)文化的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新C.具身性參與：春節(jié)文化傳承的核心方式D.傳統(tǒng)節(jié)俗與標(biāo)識(shí)性符號(hào)的總和4.材料一最后一段運(yùn)用了比喻、引用的手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)5.有人說(shuō)，春節(jié)申遺成功不僅是非遺領(lǐng)域的學(xué)術(shù)盛事，更提醒我們，每一位中國(guó)人都是春節(jié)的非遺傳承人。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說(shuō)說(shuō)我們?nèi)绾巫龊么汗?jié)非遺傳承人。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：風(fēng)起大漠高滿航高原上的風(fēng)說(shuō)來(lái)就來(lái)。女軍官霍敏摡開布簾走出帳篷時(shí)，最后一隊(duì)通信營(yíng)的戰(zhàn)士們剛剛奔赴戰(zhàn)位。此刻，遠(yuǎn)處的天地連成一片，灰撲撲，霧蒙蒙，橫在荒漠上的公路消失了，西邊的群山也不見(jiàn)了蹤影。面前的梭梭樹瑟瑟發(fā)抖，讓初上高原的霍敏意識(shí)到惡劣的天氣即將到來(lái)?；裘糇叱霾贿^(guò)10多米，呼號(hào)的風(fēng)聲就裝滿了耳朵，鋪天蓋地的風(fēng)沙沖撞而來(lái)，讓她看不清路，也辨不明方向?；裘粼陲L(fēng)沙里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不知道步子該往哪邊邁。這時(shí)，一雙大手拽住了她。她湊近了看，發(fā)現(xiàn)正是她要去尋找的旅長(zhǎng)。旅長(zhǎng)嘶吼著對(duì)她說(shuō)話，可她耳朵接不住，全被風(fēng)沙帶跑了?；裘舸蠛爸鴨?wèn)旅長(zhǎng)說(shuō)什么，話剛出口，沙塵就撲進(jìn)嘴里，半腥半澀，她趕忙閉上嘴巴。旅長(zhǎng)拉著霍敏頂風(fēng)前行，原路返回技術(shù)所的帳篷?；裘魟傔M(jìn)帳篷就問(wèn)旅長(zhǎng)：“你剛才說(shuō)啥?”旅長(zhǎng)抹了抹嘴說(shuō)：“我讓你別張口，要不然得吃沙子?！被裘粢汇?，旋即忍不住笑出聲來(lái)。旅長(zhǎng)問(wèn)：“這天氣能不能照常打?”霍敏止住了笑。她沒(méi)有立即回答，而是掀開布簾又往外掃了一眼。瞬間，風(fēng)沙鉆空子撲了進(jìn)來(lái)。旅長(zhǎng)一把按住布簾，急切地問(wèn)：“給個(gè)準(zhǔn)話，有沒(méi)有把握?”霍敏點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)旅長(zhǎng)說(shuō)：“理論上講，風(fēng)力在指標(biāo)允許范圍內(nèi)?！甭瞄L(zhǎng)大手一揮說(shuō)：“你也別給我講理論，我只要你一句話，行還是不行?”霍敏斬釘截鐵地說(shuō)：“行！”【高三語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))】 6226C

旅長(zhǎng)哈哈一笑：“好，我要的就是這句話?！闭f(shuō)完，旅長(zhǎng)掀開布簾，大踏步走進(jìn)沙塵里?；裘羟宄煤?，旅長(zhǎng)剛才關(guān)心的不是導(dǎo)彈發(fā)射行不行，而是考驗(yàn)她行不行。高原打靶本就是在極端環(huán)境下檢驗(yàn)導(dǎo)彈的技戰(zhàn)術(shù)指標(biāo)，越是環(huán)境惡劣，越有發(fā)射的價(jià)值和意義，怎么可能有“不行”一說(shuō)。存在“不行”可能的只有她這個(gè)導(dǎo)彈發(fā)射的技術(shù)負(fù)責(zé)人。導(dǎo)彈肯定得發(fā)射，但能不能順利發(fā)射，能不能精準(zhǔn)命中目標(biāo)，得由地負(fù)起總責(zé)。她說(shuō)了“行”，就得說(shuō)到做到。她似乎也可以說(shuō)“不行”，事實(shí)上，這樣的話在她嘴里從來(lái)說(shuō)不出?；裘舻膶?dǎo)師給她說(shuō)得最多的一句話就是，打仗從來(lái)不要問(wèn)“行不行”，務(wù)必做到用我必勝。霍敏從本科到博士都是優(yōu)等生，不光優(yōu)在學(xué)業(yè)精湛，更優(yōu)在從不服輸?；裘舾S機(jī)挑選的導(dǎo)彈車往返跑了多趟。從接令出發(fā)，到占領(lǐng)陣地，再到展開裝備.直至依令發(fā)射，她對(duì)程序已經(jīng)爛熱于心。即使風(fēng)沙模糊了她的視線，她仍舊可以做到口令一個(gè)不落，程序一項(xiàng)不少，發(fā)射響應(yīng)精確到秒。狂風(fēng)裹挾沙塵再次撲面而來(lái)的時(shí)候，霍敏心里“咯噔”了一下?；裘舴置骺吹剑緫?yīng)閃爍紅光的指示燈綠了那么一瞬?；裘羟宄?，紅色代表正常，綠色代表通信不暢。如若真出現(xiàn)綠色指示燈。極有可能接到錯(cuò)誤或者亂碼指令，讓操作號(hào)手打不開系統(tǒng)，從而致使導(dǎo)彈發(fā)射失敗?；裘纛~頭沁出汗珠。眼看就要實(shí)彈發(fā)射，她不可能再走流程以驗(yàn)證綠燈是否依然閃現(xiàn)。黑夜籠罩了高原，狂風(fēng)的嘯叫更加肆無(wú)忌憚。多輛導(dǎo)彈發(fā)射車接令從宿營(yíng)地開出。隨即，任務(wù)車輛明確，霍敏隨車行動(dòng)，向著隨機(jī)確定的發(fā)射陣地前進(jìn)?；裘翩i緊了眉頭，腦子里過(guò)電影一樣不斷回憶著之前的一瞬。如果剛才的綠燈不是錯(cuò)覺(jué)，那說(shuō)明在風(fēng)沙侵襲下通信線路不太穩(wěn)定?；裘粝氲搅私型０l(fā)射，但她很快否定了這個(gè)想法，因?yàn)榻型０l(fā)射也意味著失?。★L(fēng)沙疫狂地拍打車窗。霍敏轉(zhuǎn)念一想，如果真是線路問(wèn)題，她通過(guò)指示燈可以發(fā)現(xiàn)，那么，保障發(fā)射任務(wù)的通信營(yíng)沒(méi)理由發(fā)現(xiàn)不了。霍敏眼前又浮現(xiàn)出通信營(yíng)戰(zhàn)士們登車時(shí)堅(jiān)毅的神情，她的心平靜了下來(lái)。他們可是專業(yè)搞通信的，就像她是專業(yè)搞發(fā)射的一樣，戰(zhàn)場(chǎng)上會(huì)有各種各樣的問(wèn)題出現(xiàn)，但也必須解決各種各樣的問(wèn)題，這是各自的責(zé)任，也是各自的擔(dān)當(dāng)?；裘暨@會(huì)兒才驚嘆起駕駛員班長(zhǎng)的過(guò)硬技術(shù)。那么大的風(fēng)沙，他不但沒(méi)有走錯(cuò)線路，而且準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)把發(fā)射車穩(wěn)穩(wěn)地停在了發(fā)射場(chǎng)?？耧L(fēng)壓迫著車門，霍敏用手推不開，只能用肩膀去頂，才勉強(qiáng)擠下車。隨即，號(hào)手們?cè)诳裆陈碇姓归_裝備，各就各位。隨著接收指令，輸入密鑰，啟動(dòng)發(fā)射倒計(jì)時(shí)……紅燈依次閃爍，直到下達(dá)“點(diǎn)火”指令，紅色指示燈全部亮起，號(hào)手穩(wěn)穩(wěn)按下發(fā)射按鈕，導(dǎo)彈隨即緩緩啟動(dòng)，直刺長(zhǎng)空。不一會(huì)兒，霍敏隔著老遠(yuǎn)就聽(tīng)到了對(duì)講機(jī)里旅長(zhǎng)“發(fā)射成功”的跟蹤通報(bào)和他釋然的笑聲。又過(guò)了一會(huì)兒，“精準(zhǔn)命中目標(biāo)”的通報(bào)聲再次傳來(lái)，旅長(zhǎng)笑得更為豪放。風(fēng)沙驟止，他的笑聲猶若高原上最嘹亮的凱旋壯歌。(原載《解放軍報(bào)》，有刪改)文本二：讀者喜歡通過(guò)小小說(shuō)來(lái)了解和品味軍旅生活。對(duì)軍人自身而言，那是人生中一段青春獻(xiàn)身祖國(guó)的刻骨銘心的回憶；于普通人而言，軍旅生活中也隱藏著自己未曾實(shí)現(xiàn)的從軍夙愿和遺憾。作者精心打造的軍旅小小說(shuō)，集中反映真善美，弘揚(yáng)主旋律。用唯美細(xì)節(jié)把人性深處的陽(yáng)光和正能量挖掘出來(lái)并聚焦放大，結(jié)尾的峭拔令人震撼、心生感念。讀者通過(guò)作者構(gòu)建的軍旅小小說(shuō)的藝術(shù)世界，感受到這一文體的美感和力量，也感悟著英雄精神、家國(guó)情懷、大愛(ài)無(wú)疆。(節(jié)選自張中杰《軍旅小小說(shuō)的美感和力量》)【高三語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))】 6226C6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，如將霍敏初遇風(fēng)沙時(shí)心頭的慌亂與她最終鎮(zhèn)定指揮發(fā)射形成鮮明對(duì)比，以此凸顯她從缺乏經(jīng)驗(yàn)到技術(shù)成熟的轉(zhuǎn)變過(guò)程。B.文本一巧用細(xì)節(jié)描寫，如綠燈閃現(xiàn)的“一瞬”，既引發(fā)霍敏的內(nèi)心博弈，又避免冗長(zhǎng)的技術(shù)解釋，保持了敘事的流暢。C.文本一中從帳篷對(duì)話的緊張，到發(fā)射車行進(jìn)的懸念暗藏，再到導(dǎo)彈升空的爆發(fā)式釋放，節(jié)奏的張弛凸顯了戰(zhàn)場(chǎng)的特色。D.文本一描寫通信兵戰(zhàn)士“堅(jiān)毅的神情”和駕駛員班長(zhǎng)“過(guò)硬的技術(shù)”，既為打消霍敏疑慮、推動(dòng)情節(jié)服務(wù)，也凸顯了官兵的信念、品格和素養(yǎng)。7.關(guān)于文本一中高原風(fēng)沙的環(huán)境描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇“天地連成一片，灰撲撲、霧蒙蒙”的描寫，既交代了高原風(fēng)沙突襲的情形，也為導(dǎo)彈發(fā)射任務(wù)的推進(jìn)營(yíng)造了緊張氛圍。B.風(fēng)沙中“呼號(hào)的風(fēng)聲裝滿耳朵”“鋪天蓋地的風(fēng)沙沖撞而來(lái)”等語(yǔ)句，通過(guò)感官描寫凸顯了環(huán)境的惡劣，突出了軍人執(zhí)行任務(wù)的艱難。C.文中多次描寫風(fēng)沙，如“狂風(fēng)裹挾沙塵再次撲面而來(lái)”“風(fēng)沙瘋狂地拍打車窗”，主要目的是反復(fù)強(qiáng)調(diào)高原自然環(huán)境的不可抗性。D.結(jié)尾“風(fēng)沙驟止”與前文持續(xù)的風(fēng)沙描寫形成對(duì)比，既呼應(yīng)了“高原上的風(fēng)說(shuō)來(lái)就來(lái)”的特點(diǎn)，也以環(huán)境的變化表現(xiàn)了發(fā)射成功的喜悅。8.有人說(shuō)，文本一完成了“性別視角的突圍”，塑造了“新時(shí)代軍人的理想化形象”。請(qǐng)結(jié)合文本一，以女主角霍敏為例簡(jiǎn)要分析。(6分)9.請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)劜牧弦皇侨绾巫屪x者感受到“美感和力量”的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：鄭善果，鄭州滎澤人也。祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父誠(chéng)，周大將軍、開封縣公。大象初，討尉遲迥，力戰(zhàn)遇害。善果年九歲，以父死王事，詔令襲其官爵。家人以其嬰孺，弗之告也。隋開皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。大業(yè)中，累轉(zhuǎn)魯郡太守，及朝京師，煬帝以其居官儉約，茌政嚴(yán)明，與武威太守哭子蓋者為天下第一。從幸江都。宇文化及較逆①，署為民部尚書，隨化及至聊城。淮安王神通圍化及，善果為化及守御督戰(zhàn)，為流矢所中。及神通退還，竇建德進(jìn)軍克之。建德將王琮獲善果，誚之曰：“公隋室大臣也，又忠臣子，奈何為我君之賊殉命苦戰(zhàn)而傷痍若此?”善果深愧報(bào)，欲自殺，偽中書令宋正本馳往救止之。建德又不為之禮，乃奔相州。神通送于京師，高祖遇之甚厚，拜太子左庶子。善果在東宮，數(shù)進(jìn)忠言，多所匡諫。未幾，檢校大理卿。正身奉法，甚有善績(jī)。尋坐事免及山東平持節(jié)為招撫大使坐選舉不平除名。后歷禮部、刑部二尚書。貞觀元年，出為岐州刺史，復(fù)以公事免。三年，起為江州刺史，卒。(節(jié)選自《舊唐書》六十二卷)材料二：史臣謂鄭善果幼事賢母，長(zhǎng)為正人，予以善果行事臉之，見(jiàn)史筆之失，故為論云。夫正人者，臨難無(wú)茍免，危邦不入②而已。且善果之父，隋朝大臣，身死王事，是以幼襲先人之爵，驟登方伯【高三語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))】 6226C

之位，所宜見(jiàn)危致命，奮不顧身，光前人之孝心，勵(lì)盡忠之臣節(jié)，揚(yáng)沒(méi)后之稱，立當(dāng)世之功，斯乃善果之職然爾。及隋祚陵夷，江都猶逆，受宇文化及之命，茍民部尚書之封，辜負(fù)邦家、污辱祖考，此豈見(jiàn)危致命之謂邪?及聊城之圍，堅(jiān)壁自守，為亂常之賊，立卻敵之功，以至流矢及身，發(fā)膚不保，獻(xiàn)俘受執(zhí)，面目何為！此豈危邦不入之謂邪?予謂賢母之說(shuō)，則軻親孟母不足論也，正人之譽(yù)不亦虛乎?王琮貴之斯為當(dāng)矣，史官褒之無(wú)乃失直筆之謂邪?(節(jié)選自王禹偁《鄭善果非正人論》)【注】①公元618年，字文化及被禁衛(wèi)軍擁戴為首領(lǐng)，江都兵變時(shí)，弒殺隋煬帝，自立為大丞相、后被李密擊敗，退走魏縣并自立為帝，國(guó)號(hào)“許”。②“危邦不人，亂邦不居”語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》，意思是：不進(jìn)人政局不穩(wěn)的邦國(guó)，不居住在動(dòng)亂的國(guó)度。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)尋坐事A免B及山東C平D持節(jié)E為招撫F大使G坐選舉不平H除名。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“弗之告也”的句式，與《齊桓晉文之事》“然而不王者，未之有也”的“未之有也”的句式相同。B.幸，指帝王到某處，與《鴻門宴》“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”的“幸”意思不同。C.“復(fù)以公事免”中的“以”與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“以”用法相同。D.茍，茍且，與《赤壁賦》“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的“茍”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄭善果的父親鄭誠(chéng)在大象初年攻打尉遲迥時(shí)，奮力作戰(zhàn)陣亡殉國(guó)，鄭善果九歲時(shí)朝廷就下詔讓他繼承父親的爵位。B.鄭善果在地方任職時(shí)，頗有政績(jī)，隋煬帝認(rèn)為他為官儉約，管理政務(wù)嚴(yán)明，稱鄭善果和樊子蓋為官“天下第一”。C.李神通將鄭善果送到京城后，唐高祖讓鄭善果擔(dān)任太子左庶子的職位；任職期間，他多次向太子進(jìn)獻(xiàn)忠言。D.王禹偁認(rèn)為，史官所謂的鄭善果“幼事賢母”，應(yīng)該是不真實(shí)的，就像歷史上的“軻親孟母”，不足以采信。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)公隋室大臣也，又忠臣子，奈何為弒君之賊殉命苦戰(zhàn)而傷痍若此?(4分)(2)王琮資之斯為當(dāng)矣，史官褒之無(wú)乃失直筆之謂邪?(4分)14.王禹偁為何認(rèn)為“鄭善果非正人”?請(qǐng)根據(jù)材料分析說(shuō)明。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15~16題。宿新市徐公店二首(其一) 途中見(jiàn)杏花[宋]楊萬(wàn)里 [唐]吳融籬落疏疏一徑深， 一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨(dú)愁。樹頭新綠未成陰。 長(zhǎng)得看來(lái)猶有恨，可堪逢處更難留！兒童急走追黃蝶， 林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。飛入菜花無(wú)處尋。 更憶帝鄉(xiāng)千萬(wàn)樹，澹煙籠日暗神州?！靖呷Z(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))】 6226C15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楊詩(shī)“兒童急走追黃蝶”中，“急走”二字鮮活勾勒出兒童追逐黃蝶時(shí)的急切與天真，充滿生活意趣。B.吳詩(shī)首聯(lián)以“一枝紅杏出墻頭”的明麗之景，與“墻外行人正獨(dú)愁”形成對(duì)比，以樂(lè)景襯哀情，強(qiáng)化愁緒。C.兩詩(shī)均善用動(dòng)靜結(jié)合：楊詩(shī)中“兒童急走”為動(dòng)，“籬落疏疏”為靜；吳詩(shī)中“鶯先到”為動(dòng)，“林空色暝”為靜。D.楊詩(shī)語(yǔ)言淡雅平實(shí)，以白描勾勒田園風(fēng)光；吳詩(shī)語(yǔ)言濃墨重彩，多用華麗辭藻鋪陳杏花之美。16.兩首詩(shī)都寫了途中所見(jiàn)之花，但在借花抒情上并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)大學(xué)畢業(yè)的哥哥在創(chuàng)業(yè)失敗后一度意志消沉，你用《將進(jìn)酒》中“，”鼓勵(lì)他要保持自信和樂(lè)觀的心態(tài)，重新振作起來(lái)。(2)在歷史的長(zhǎng)河中，人們對(duì)一些事件的看法不一，有人認(rèn)為荊軻刺秦王之舉展現(xiàn)了非凡勇氣和俠義精神，而蘇洵在《六國(guó)論》中卻以“，”表明了別樣看法，從國(guó)家命運(yùn)的角度指出其帶來(lái)的不良后果。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。憂樂(lè)共存共榮于人身和人生之中，按儒家的分類法，人身有欲、情、性之不同，“欲”是逐物外馳的，“性”是循理內(nèi)含的，“情”則介乎二者之間，是欲之據(jù)理收殮，性之感物而動(dòng)。孟子把性落實(shí)為“心”，而心統(tǒng)性情，所以他那些“惻隱之心”“羞惡之心”等，雖說(shuō)是善性，是人之異于勤善之性，也可以說(shuō)是情，是人之待人乃至待物的基本感情。人有種種情，而有一情必有另一情與之相待，如喜與怒、愛(ài)與憎。憂與樂(lè)也是一對(duì)情。如孔子說(shuō)“樂(lè)以忘憂”，孟子說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)”。樂(lè)與憂既為一對(duì)感情，按儒家的哲學(xué)，()。因此，儒家會(huì)對(duì)憂樂(lè)進(jìn)行理性主義的說(shuō)明與規(guī)定，不會(huì)只樂(lè)不憂，或是憂非樂(lè)。儒家將憂分為兩類：一為外感的，因困難挫折而招致的憂；一為內(nèi)發(fā)的，欲實(shí)現(xiàn)理想而生起的憂。前者是平常人心目中的憂，也是君子作平淡想時(shí)的憂。但當(dāng)君子自覺(jué)其為君子時(shí)，或能達(dá)性命之情時(shí)，這一類的憂便不足為憂或不復(fù)為憂，所以有“仁者不憂”“君子不憂不懼”等說(shuō)法。因?yàn)檫@類外憂都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己無(wú)可奈其何，既來(lái)之，則安之，視同天【高三語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】 6226C

理自然。既然這類外優(yōu)乃命的安排，何不視為“天將降大任”的征照，化外優(yōu)為成賢希圣的動(dòng)力?一念及此，樂(lè)之維恐不及，更何憂之有！君子所真正當(dāng)憂的，是內(nèi)憂。如“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙”，如“舜人也，我亦人也；舜為法于天下，可傳于后世，我狁未免為鄉(xiāng)人也”，以及“先天下之憂而憂