高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西桂林市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.周王分封魯國于東夷所在，受封魯國的是周公兒子伯禽，周王命令伯禽“法則周公，用即命于周”：將衛(wèi)國分封到商人故土，周王命令衛(wèi)康叔“啟以商政，疆以周索”：唐叔受封之地是原來的夏朝舊地，周王命令“啟以夏政，疆以戎索”。這反映出當(dāng)時（）A.宗法制有效加強(qiáng)了周朝統(tǒng)治 B.諸侯國傳承了周朝的禮儀典制C.周王注重分封政策的靈活性 D.諸侯國內(nèi)政為周天子直接控制【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：西周時期（中國）。據(jù)材料“周王命令伯禽‘法則周公，用即命于周’”、“周王命令衛(wèi)康叔‘啟以商政，疆以周索’”、“周王命令‘啟以夏政，疆以戎索’”可知，周王對不同封國的治理具有因俗而治的特點，反映了政策的靈活性，C項正確；材料反映分封政策的靈活性，而不是宗法制，排除A項；只有魯國傳承周朝的禮儀制，排除B項；諸侯國內(nèi)政為諸侯國君直接管理，排除D項。故選C項。2.《舊唐書·楊炎傳》中有對兩稅法的評論：天下便之，人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實，貪吏不誡而奸無所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷。這反映出兩稅法的實施（）A.保證了政府財政收入 B.有助于抑制土地兼并C.增加了農(nóng)民財政負(fù)擔(dān) D.標(biāo)志著人丁稅的廢除【答案】A【解析】據(jù)材料“人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實，貪吏不誡而奸無所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷”可知，對兩稅法增加了政府財政收入，整頓了吏治，加強(qiáng)了中央對地方財政的控制管理，A項正確；材料沒有提到抑制土地兼并，排除B項；賦不加斂而增人，緩和了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，排除C項；清朝實行“攤丁入畝”政策標(biāo)志著人丁稅的廢除，排除D項。故選A項。3.唐初金陵城為縣城，唐末升格為昇州；后梁、南唐時期，城墻進(jìn)一步加固擴(kuò)展，成為南方的一個大都會：后幾經(jīng)戰(zhàn)亂與重建后，宋高宗時改稱為建康府：到南宋中期，已號稱“羅綺一城，富六朝之風(fēng)物：弦歌千里，綿百世之衣冠”了。由此推知（）A.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移促進(jìn)城市發(fā)展 B.郡縣制制約了全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了城市的地位 D.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終優(yōu)于北方【答案】A【解析】據(jù)材料可知，南宋都城建康從唐初的縣城逐漸發(fā)到南宋時期的經(jīng)濟(jì)中心城市。結(jié)合所學(xué)可知，從唐朝后期南方經(jīng)濟(jì)開始超過北方，到南宋南方成為全國經(jīng)濟(jì)的重心。經(jīng)濟(jì)格局的南移也推動了南方城市包括建康的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項正確；材料體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移對南方社會經(jīng)濟(jì)的影響，而與郡縣制度無關(guān)，排除B項；“決定”說法錯誤，城市的地位受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，排除C項；“始終”說法錯誤，魏晉南北朝時期南方經(jīng)濟(jì)才得到開發(fā)，北方經(jīng)濟(jì)是全國經(jīng)濟(jì)重心，排除D項。故選A項。4.如圖為戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。直接導(dǎo)致農(nóng)、牧區(qū)界線變化的原因是（）A.游牧民族主動內(nèi)遷中原 B.中原王朝積極開拓疆域C.鐵制農(nóng)具加速向北推廣 D.長城軍事防御功能弱化【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病為將三次出擊匈奴，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。因此導(dǎo)致了農(nóng)牧分界線的形成，B項正確；這一時期游牧民族襲擾中原王朝的邊境，而不是內(nèi)遷中原，排除A項；C項是農(nóng)牧界限形成的主要原因，排除C項；漢武帝積極開拓邊疆是直接原因，而不是長城防御功能弱化，排除D項。故選B項。5.南宋時，據(jù)《登科錄》記載：601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶。其中縣坊出身者不到20人，祖或父一代做官的有113人，祖、父兩代做官的有23人，曾祖、祖、父三代都做官的有8人，這三部分進(jìn)士合計為144人。據(jù)此可知，南宋（）A.鄉(xiāng)村教育比城鎮(zhèn)發(fā)達(dá) B.宗族觀念日益強(qiáng)化C.社會階層流動性加強(qiáng) D.重文輕武觀念盛行【答案】C【解析】據(jù)材料“601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶”及所學(xué)可知，宋朝科舉制更加嚴(yán)格和錄取規(guī)模的擴(kuò)大，促進(jìn)了宋朝社會階層流動的加快，因此，平民出身的進(jìn)士人數(shù)增加，C項正確；材料沒有涉及鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)教育比較，排除A項；材料描述的是門第血緣觀念淡化，排除B項；材料反映宋朝科舉制度的完善，而不是重文輕武觀點盛行，排除D項。故選C項。6.明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家，一家之中祖孫、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系詩人、詞人、文學(xué)家。她們敢于發(fā)聲否定“內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）”的傳統(tǒng)觀念，自著詩話、詩評；一些書坊也編選、出版女性詩文總集、選集、別集。這可反映當(dāng)時江南地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了社會進(jìn)步 B.婦女政治地位的顯著提高C.市民階層文化生活的豐富 D.書院教育擺脫了科舉束縛【答案】A【解析】據(jù)材料“南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家”“她們敢于發(fā)聲否定‘內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）’的傳統(tǒng)觀念，自著詩話、詩評；一些書坊也編選、出版女性詩文總集、選集、別集”及所學(xué)可知，明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)倫理秩序，因此江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，推動了女性身份地位的變化，包括女性成為文學(xué)世家、打破對女性的倫理束縛和出版女性作品，推動了社會的進(jìn)步，A項正確；材料反映女性社會地位的變化，不是政治地位，排除B項；材料反映女性社會身份地位的變化，而不是市民階層文化生活，排除C項；明清時期書院教育與科舉制度相結(jié)合，該史實錯誤，排除D項。故選A項。7.下面為近代中國部分重要運動或改革簡表。該表內(nèi)容整體上可反映近代中國（）時間運動或改革主要內(nèi)容1861~1895年洋務(wù)運動興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂等。1901~1911年清末新政仿行憲政……應(yīng)先將官制分別議定，次第更張，并將各項法律詳慎厘定，而又廣興教育，清理財務(wù)，整飭武備，普設(shè)巡警，使紳民明悉國政，以預(yù)備立憲基礎(chǔ)。1915~1923年新文化運動提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。運動的后期進(jìn)入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。A.反侵略、求民主斗爭的曲折發(fā)展 B.地主階級富國強(qiáng)兵的失敗結(jié)局C.知識分子對自由平等的不懈追求 D.不同階層救亡圖存的探索歷程【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，洋務(wù)派、清廷統(tǒng)治者、資產(chǎn)階級激進(jìn)派分別提出了不同方案的內(nèi)容，表明不同階層探索救亡圖存的道路。D項正確；洋務(wù)運動沒有要建立民主政治，排除A項；洋務(wù)運動是地主階級洋務(wù)派掀起的，排除B項；新文化運動是資產(chǎn)階級知識分子掀起的，排除C項。故選D項。8.1920年初，有學(xué)者在描述當(dāng)時報刊創(chuàng)立盛況時說：“就十一月一個月而論，我所知道的，已有二十多種月刊、旬刊、周刊出現(xiàn)，他們的論調(diào)雖不能致，卻總有一個定向，就是向著平民主義?！鄙鐣渤霈F(xiàn)以“平民”命名的新風(fēng)尚，如平民醫(yī)院、平民工廠、平民銀行、平民消費公社、平民食堂等。這反映出五四運動后（）A.馬克思主義已成為主流思想 B.北洋政府積極發(fā)展民族工業(yè)C.民眾力量逐步得到社會重視 D.三民主義在實踐中不斷完善【答案】C【解析】據(jù)材料“社會也出現(xiàn)以‘平民’命名的新風(fēng)尚”可知，當(dāng)時中國平民主義思想盛行。結(jié)合所學(xué)可知，1919年五四運動發(fā)生后新文化運動轉(zhuǎn)向了宣傳馬克思主義，重視和啟發(fā)工農(nóng)群眾的力量。因此當(dāng)時中國社會出現(xiàn)了平民主義思潮，C項正確；當(dāng)時馬克思主義得到傳播，還未成為主流思想，排除A項；材料提到平民主義思想，而不是民族工業(yè)和三民主義思想，排除BD項。故選C項。9.1937年1月，陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社，并在華北、晉綏、山東等地相繼成立分社。1940年12月，創(chuàng)辦延安新華廣播電臺，可以用日語和英語廣播。同時，還在邊區(qū)和國統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日報》和《新華日報》。這些舉措（）A.表明工作重心轉(zhuǎn)移 B.有力促進(jìn)了民族革命戰(zhàn)爭的勝利C.加速了國民黨統(tǒng)治的全面崩潰 D.有利于鞏固和擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】B【解析】據(jù)材料“陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社”“創(chuàng)辦延安新華廣播電臺，可以用日語和英語廣播。同時，還在邊區(qū)和國統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日報》和《新華日報》”及所學(xué)可知，抗日戰(zhàn)爭時期，中共采取的措施有利于擴(kuò)大在國內(nèi)和國際的影響力，促進(jìn)國內(nèi)外社會對中共團(tuán)結(jié)抗日的認(rèn)可，有利于抗日戰(zhàn)爭的勝利，B項正確；工作重心轉(zhuǎn)移是1949年，排除A項；這一時期是國共聯(lián)合抗日，排除C項；有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是國民大革命時期建立的，排除D項。故選B項。10.1960年5月，毛澤東表示：“我們不感到英國對我們是個威脅，也不認(rèn)為法國對我們是個威脅。”1963年9月28日，毛澤東在中共中央工作會議上明確提出要劃分“兩個中間地帶”“一個是亞、非、拉，一個是歐洲”。這反映了（）A.和平共處五項原則正式確立 B.中國政府積極拓展外交空間C.中國已摒棄了意識形態(tài)斗爭 D.美蘇兩極格局優(yōu)勢地位變化【答案】B【解析】據(jù)材料可知，20世紀(jì)60年代，毛澤東認(rèn)為英法不構(gòu)成對中國的威脅，而且劃分了兩個中間地帶。結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系惡化，美國對華遏制，歐洲力量的崛起和第三世界力量的壯大，中國擺脫外交的被動局面，積極與亞非拉國家展開外交活動，拓展外交空間，B項正確；1954年確立的，排除A項；冷戰(zhàn)時期仍有意識形態(tài)的斗爭，排除C項；材料反映中國政府外交政策的調(diào)整，而不是反映美蘇地位的變化，排除D項。故選B項。11.1982年，針對當(dāng)時糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象，陳云立即批示：“‘決不放松糧食生產(chǎn)的同時，積極開展多種經(jīng)營’，現(xiàn)在是否后一句話在起作用，前一句話在逐步下坡？穩(wěn)定糧田在大糧食觀點中，仍是一個要點?！标愒茝?qiáng)調(diào)的是（）A.農(nóng)民的生產(chǎn)積極性有待提高 B.地方政府急躁冒進(jìn)勢頭顯現(xiàn)C.糧食安全事關(guān)國家大局穩(wěn)定 D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革舉步維艱【答案】C【解析】據(jù)材料“針對當(dāng)時糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象”“穩(wěn)定糧田在大糧食觀點中，仍是一個要點”可知，改革開放初期，針對農(nóng)村出現(xiàn)了糧食生產(chǎn)的減少和經(jīng)濟(jì)作物的種植增多的現(xiàn)象，陳云強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)的重要性。結(jié)合所學(xué)可知，我國糧食生產(chǎn)要立足國內(nèi)資源、實現(xiàn)自給自足。糧食生產(chǎn)關(guān)系國家安全問題。C項正確；材料反映了改革開放初期農(nóng)民生產(chǎn)積極性高，大量種植經(jīng)濟(jì)作物，排除A項；材料反映改革開放初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革下出現(xiàn)的問題，而沒有提到地方政府的冒進(jìn)思想，排除B項；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，而不是舉步維艱，排除D項。故選C項。12.依據(jù)巴比倫人的王權(quán)觀，如果巴比倫的國王蔑視眾神、實施暴政，最高神馬爾杜克就會去尋找新國王的候選者。當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品。亞歷山大此舉意在（）A.表達(dá)對巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重 B.強(qiáng)化作為統(tǒng)治者的合法性C.樹立敬神愛民的良好君主形象 D.營造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍【答案】B【解析】據(jù)材料“當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品”及所學(xué)可知，亞歷山大東征時期，延續(xù)了古巴比倫王國的宗教信仰和祭祀方式，加強(qiáng)了亞歷山大對巴比倫統(tǒng)治的合法性，B項正確；表達(dá)對巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重、樹立敬神愛民的良好君主形象、營造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍是表面原因，并不是主要目的，排除ACD項。故選B項。13.早期的羅馬法規(guī)定人們在訂立契約時，必須由一人詢問：“你與我立誓嗎？”另一人則回答：“我立誓。”若無宣誓程序，則該契約無法律效力。這體現(xiàn)了古代羅馬法（）A.法律制度嚴(yán)密規(guī)范 B.簽約過程公開公正C.注重保護(hù)個人權(quán)益 D.具有形式主義特征【答案】D【解析】據(jù)材料“早期的羅馬法規(guī)定人們在訂立契約時”“若無宣誓程序，則該契約無法律效力”可知，早期羅馬法重視誓言對訂立契約的作用。這體現(xiàn)了形式主義的特征，D項正確；羅馬法重視誓言的作用，誓言有真有假，而不是強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)密規(guī)范，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)誓言的作用，誓言不能決定公開公正，同時也不是強(qiáng)調(diào)保護(hù)個人權(quán)益，排除BC項。故選D項。14.15、16世紀(jì)，歐洲市民階層熱衷于體育競賽，一些國王和貴族都是當(dāng)時著名的體育運動“擁躉”，亨利八世“是一個充滿精力、活力四射的人，他經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，在格外追求男子氣概的時代贏得了高度的贊譽(yù)”。這一現(xiàn)象（）A.延續(xù)了騎士階層的社會風(fēng)尚 B.凸顯貴族與市民的平等意識C.根源于教會宣揚(yáng)的道德觀念 D.蘊(yùn)含著人文主義的時代精神【答案】D【解析】據(jù)材料“歐洲市民階層熱衷于體育競賽，一些國王和貴族都是當(dāng)時著名的體育運動‘擁躉’”及所學(xué)可知，14世紀(jì)以來歐洲文藝復(fù)興運動興起，人文主義思想廣泛傳播，因此市民階層和國王、貴族熱衷于體育競賽，展示個人的魅力，顯示了人文主義的精神內(nèi)涵，D項正確；騎士階層是中古時期出現(xiàn)的，騎士階層熱衷比武，與體育競賽不同，排除A項；材料反映了人文主義精神，而不是貴族和平民的平等意識，排除B項；這一時期人文主義打破了教會思想的束縛，排除C項。故選D項。15.1929—1931年，蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國家進(jìn)修。與此同時，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度，“一五”期間培養(yǎng)了30萬受過中等教育和17萬受過高等教育的人才。上述舉措旨在（）A.建立領(lǐng)先世界的國民教育體系 B.實現(xiàn)科技領(lǐng)域的自主創(chuàng)新C.保障工業(yè)化建設(shè)對人才的需要 D.全面加強(qiáng)與西方經(jīng)濟(jì)合作【答案】C【解析】據(jù)材料“蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國家進(jìn)修。與此同時，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度”及所學(xué)可知，蘇聯(lián)正在進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，采取不同的措施是為了滿足工業(yè)技術(shù)人才的需要，C項正確；材料中沒有涉及蘇聯(lián)與其他國家的比較，不能得出蘇聯(lián)建立世界領(lǐng)先的體系，排除A項；材料反映蘇聯(lián)要培養(yǎng)很多工業(yè)技術(shù)人員，而不是強(qiáng)調(diào)科技自主創(chuàng)新，排除B項；材料提到派遣部分人員去西方國家學(xué)習(xí)，而不是全面性的與西方合作，排除D項。故選C項。16.如圖為1990—2017年四大經(jīng)濟(jì)體合計GDP占全球GDP總量比例變化圖，據(jù)圖可知其變化（）A.加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 B.反映出經(jīng)濟(jì)全球化趨勢持續(xù)加強(qiáng)C.鞏固了美國的世界經(jīng)濟(jì)霸主地位 D.有力推動了國際經(jīng)濟(jì)舊秩序變革【答案】D【解析】據(jù)材料可知，四大經(jīng)濟(jì)體重西方七國占比最大，但處于下降趨勢。金磚五國占比小，但處于上升趨勢。美國占比高于中國，但沒有變化。中國占比低于中國，但處于上升趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，冷戰(zhàn)結(jié)束后新興經(jīng)濟(jì)體實力上升，沖擊了歐美發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序，D項正確；材料顯示了新興經(jīng)濟(jì)體實力上升，處于縮小與發(fā)達(dá)國家差距的局面，排除A項；材料顯示發(fā)達(dá)國家與新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展情況，而不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系加強(qiáng)，排除B項；新興經(jīng)濟(jì)體實力上升動搖了美國的經(jīng)濟(jì)霸主地位，排除C項。故選D項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著黃淮流域“華夏”人口的增多，原來的“華夷之辨”的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代，并最終形成了以文化水平高低為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會與血緣觀念相對淡薄的游牧社會之間的人為界限隨之加強(qiáng)。在“華夷之辨”演化的過程中，隨著民族交往的頻繁，“華夷嚴(yán)防”逐漸被打破，“天下一家”觀念在進(jìn)一步形成?？鬃右浴岸Y”區(qū)分中國和四夷，并認(rèn)為兩者可以互相轉(zhuǎn)換。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國任何一個民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)。司馬遷發(fā)揮了“華夷同源”“天下一統(tǒng)”的思想，《史記·五帝本紀(jì)》體現(xiàn)的華夷同宗同源的統(tǒng)一觀念，對中華民族形成及發(fā)展起到了重要作用。然而，中國歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒有隨著中國古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會后期的清朝。——摘編自徐潔《論清前期“中國”認(rèn)同與實踐》材料二辛亥革命后，“中華民族”一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識。新文化運動時期，“中華民族”一詞不僅在中國學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺民族實體也被中國政治界、教育界、外國學(xué)者等認(rèn)同，普遍運用其來強(qiáng)調(diào)中國的文明和中國人的特性。1914年，辜鴻銘在《中國人的精神》一文中寫道：“中華民族是一個古老的民族…中華民族的精神是一種朝氣蓬勃的精神，是一種不朽的民族靈魂?！闭\然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，對于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開辟了中國歷史上實現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國家的新階段。隨著中華民族意涵的正式確立，中華民族的構(gòu)建為中國各民族普遍認(rèn)同，中國人民擁有了真正的國家觀念、民族觀念，為中華民族奠定了真實、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)。它不僅正確地反映了中國各族人民共同的民族利益、共同的歷史使命，也為中國的發(fā)展和抗擊外來勢力對中國的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量?！幾酝跗?、楊敏《辛亥革命時期的民族認(rèn)同及其對鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實意蘊(yùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國古代民族認(rèn)同的發(fā)展表現(xiàn)，并分析推動其發(fā)展的主要因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出辛亥革命后民族認(rèn)同的新內(nèi)涵，并簡析其影響?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；“華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。因素：農(nóng)耕文明長期占統(tǒng)治地位；儒家民族觀的影響；中華民族多元一體格局的發(fā)展；民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢。（2）新內(nèi)涵：中華民族的民族認(rèn)同意識更加強(qiáng)化；自覺民族實體得到普遍認(rèn)同；現(xiàn)代民族國家觀念形成。影響：激勵了廣大民眾反帝反封建斗爭；推動了近代民主革命發(fā)展；極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；有力促進(jìn)近代政治體制變革；為新中國民族政策的形成發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?】第一小問是表現(xiàn)，據(jù)材料一“原來的‘華夷之辨’的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代”可知，由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。第二小問是因素，據(jù)材料一“從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會與血緣觀念相對淡薄的游牧社會之間的人為界限隨之加強(qiáng)”可知，農(nóng)耕文明長期占統(tǒng)治地位；據(jù)材料一“孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國任何一個民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)”可知，儒家民族觀的影響；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，中華民族多元一體格局的發(fā)展；據(jù)材料一“中國歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒有隨著中國古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會后期的清朝”可知，民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢。【小問2】第一小問是內(nèi)涵，據(jù)材料二“‘中華民族’一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識”可知，中華民族的民族認(rèn)同意識更加強(qiáng)化；據(jù)材料二“‘中華民族’一詞不僅在中國學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺民族實體也被中國政治界、教育界、外國學(xué)者等認(rèn)同，普遍運用其來強(qiáng)調(diào)中國的文明和中國人的特性”可知，自覺民族實體得到普遍認(rèn)同；據(jù)材料二“辛亥革命建立了共和民主的新制度，對于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開辟了中國歷史上實現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國家的新階段”可知，現(xiàn)代民族國家觀念形成。第二小問是影響，據(jù)材料二“中國的發(fā)展和抗擊外來勢力對中國的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量”可知，激勵了廣大民眾反帝反封建斗爭。據(jù)材料二“為中華民族奠定了真實、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)”可知，極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)從推動了近代民主革命發(fā)展、促進(jìn)近代政治體制變革、新中國民族政策的形成發(fā)展等角度分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料近代以前，規(guī)模最為宏大的文明交流之路，就是亞歐大陸（包括非洲東部地區(qū)）之間的陸上絲綢之路和海上絲綢之路。在這個歷史大舞臺上，文明交流由東向西、自西徂東，是雙向互動的。從早期中西交往而論①戰(zhàn)爭的動力作用不可無視。②出于政治、外交（包含中原王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)的交往）的需要。③經(jīng)濟(jì)與財政需求。④從根本上說，中國巨大的經(jīng)濟(jì)實力是絲綢之路發(fā)展繁榮的重要前提。⑤科技對于絲路交往的重大促進(jìn)作用。⑥宗教熱情和知識追求。毫無疑問，有關(guān)絲綢之路上的各種活動，不同的利益訴求共同促進(jìn)了絲路的繁榮與發(fā)展。——摘編自張國剛《傳統(tǒng)絲綢之路的動力源》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一個要點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）【答案】論題：絲綢之路促進(jìn)了古代中西文明的雙向交流。絲綢之路等中國古代的商路，曾為中國與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利。通過絲綢之路，中國的養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)、漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)、瓷器和制造工藝，以及四大發(fā)明等，陸續(xù)傳到中亞、西亞和歐洲，有力推動了歐亞國家的社會進(jìn)步。與此同時，通過絲綢之路，西方的皮毛、汗馬、瓜果、棉花等物產(chǎn)、物種，佛教和魔術(shù)、音樂、舞蹈等充滿異域風(fēng)情的藝術(shù)文化傳入中國，極大豐富了中國的文化?？傊?，古代絲綢之路即是貿(mào)易之路，也是文化交流之路，是溝通歐亞文明的橋梁?！窘馕觥渴紫?，閱讀問題“就材料整體或其中任意一個要點擬定一個論題”可知是整體認(rèn)識和單個認(rèn)識。仔細(xì)閱讀材料提取相關(guān)的有效信息，就整體而言，據(jù)材料“在這個歷史大舞臺上，文明交流由東向西、自西徂東，是雙向互動的”可以擬定論題是絲綢之路促進(jìn)了古代中西文明的雙向交流。就單個而言，據(jù)材料中的六點原因，擇其一來擬定論題。例如：戰(zhàn)爭客觀上推動了絲綢之路的中外交流。然后，結(jié)合所學(xué)從古代絲綢之路中外之間政治、軍事、社會經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、宗教、物種等論述。如：絲綢之路等中國古代的商路，曾為中國與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利。通過絲綢之路，中國的養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)、漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)、瓷器和制造工藝，以及四大發(fā)明等，陸續(xù)傳到中亞、西亞和歐洲，有力推動了歐亞國家的社會進(jìn)步。與此同時，通過絲綢之路，西方的皮毛、汗馬、瓜果、棉花等物產(chǎn)、物種，佛教和魔術(shù)、音樂、舞蹈等充滿異域風(fēng)情的藝術(shù)文化傳入中國，極大豐富了中國的文化。最后，歸納總結(jié)升華，如：總之，古代絲綢之路即是貿(mào)易之路，也是文化交流之路，是溝通歐亞文明的橋梁。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)初，美國在思考美國的國際角色。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)時的美國總統(tǒng)威爾遜（1856—1924年）試圖重建國際秩序，認(rèn)為美國應(yīng)該不以領(lǐng)土擴(kuò)張為目的，主張保障弱國的獨立以及民族自決，支持中國的領(lǐng)土完整和獨立自主，防止日本對中國的領(lǐng)土野心。這些理念，便是“威爾遜主義”的核心。“巴黎和會”前，美國在中國的宣傳活動也非常成功，中國人對美國好感度達(dá)到高潮，威爾遜被當(dāng)時的中國人譽(yù)為“世界上第一個好人”。巴黎和會上，由于西方列強(qiáng)和日本的抵制，美國在山東問題上妥協(xié)，使中國直接收回膠州灣的計劃落空，導(dǎo)致了中國人對美國和威爾遜的不信任。巴黎和會以后，威爾遜有關(guān)世界新秩序的“十四，點計劃”被中國媒體尖刻地挖苦為“14=0”?！幾酝醯选抖虝狠x煌：威爾遜主義與巴黎和會前后的中國》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出巴黎和會前后，中國輿論對威爾遜基本態(tài)度的變化，并分析變化的主要原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評威爾遜主義的實質(zhì)及其影響?！敬鸢浮浚?）變化：由會前的贊譽(yù)和期待，到會后的高度失望和批評。原因：巴黎和會上美國等協(xié)約國集團(tuán)支持日本，損害中國利益（巴黎和會允許日本控制山東）五四運動和新文化運動對中國人民的啟蒙作用；俄國十月革命的影響。（2）實質(zhì)：是美國企圖建立其世界霸權(quán)的戰(zhàn)略構(gòu)想。影響：塑造了美國在“一戰(zhàn)”后的“正義者”外交形象；提升了美國參與戰(zhàn)后國際秩序重建的發(fā)言權(quán)；豐富了近現(xiàn)代國際關(guān)系和國際法理論；但由于其基于美國利益的立場和內(nèi)在矛盾，實際上并未能維護(hù)世界和平與安全?！窘馕觥俊拘?】第一小問是變化，據(jù)材料“美國在中國的宣傳活動也非常成功，中國人對美國好感度達(dá)到高潮，威爾遜被當(dāng)時的中國人譽(yù)為‘世界上第一個好人’”可知，會前的贊譽(yù)和期待；材料“中國人對美國和威爾遜的不信任”“威爾遜有關(guān)世界新秩序的‘十四點計劃’被中國媒體尖刻地挖苦為‘14=0’”可知，會后的高度失望和批評。第二小問是原因，據(jù)材料“由于西方列強(qiáng)和日本的抵制，美國在山東問題上妥協(xié)”可知，巴黎和會上美國等協(xié)約國集團(tuán)支持日本，損害中國利益；結(jié)合所學(xué)從五四運動和新文化運動對中國人民的啟蒙作用、俄國十月革命的影響的角度分析?！拘?】第一小問是實質(zhì)，結(jié)合所學(xué)從美國企圖建立其世界霸權(quán)的角度分析。第二小問是影響，辯證地分析。結(jié)合所學(xué)從塑造了美國戰(zhàn)后的‘正義者’外交形象、提升了美國參與戰(zhàn)后國際秩序重建的發(fā)言權(quán)、豐富了近現(xiàn)代國際關(guān)系和國際法理論、未能維護(hù)世界和平與安全的角度分析。廣西桂林市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.周王分封魯國于東夷所在，受封魯國的是周公兒子伯禽，周王命令伯禽“法則周公，用即命于周”：將衛(wèi)國分封到商人故土，周王命令衛(wèi)康叔“啟以商政，疆以周索”：唐叔受封之地是原來的夏朝舊地，周王命令“啟以夏政，疆以戎索”。這反映出當(dāng)時（）A.宗法制有效加強(qiáng)了周朝統(tǒng)治 B.諸侯國傳承了周朝的禮儀典制C.周王注重分封政策的靈活性 D.諸侯國內(nèi)政為周天子直接控制【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：西周時期（中國）。據(jù)材料“周王命令伯禽‘法則周公，用即命于周’”、“周王命令衛(wèi)康叔‘啟以商政，疆以周索’”、“周王命令‘啟以夏政，疆以戎索’”可知，周王對不同封國的治理具有因俗而治的特點，反映了政策的靈活性，C項正確；材料反映分封政策的靈活性，而不是宗法制，排除A項；只有魯國傳承周朝的禮儀制，排除B項；諸侯國內(nèi)政為諸侯國君直接管理，排除D項。故選C項。2.《舊唐書·楊炎傳》中有對兩稅法的評論：天下便之，人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實，貪吏不誡而奸無所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷。這反映出兩稅法的實施（）A.保證了政府財政收入 B.有助于抑制土地兼并C.增加了農(nóng)民財政負(fù)擔(dān) D.標(biāo)志著人丁稅的廢除【答案】A【解析】據(jù)材料“人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實，貪吏不誡而奸無所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷”可知，對兩稅法增加了政府財政收入，整頓了吏治，加強(qiáng)了中央對地方財政的控制管理，A項正確；材料沒有提到抑制土地兼并，排除B項；賦不加斂而增人，緩和了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，排除C項；清朝實行“攤丁入畝”政策標(biāo)志著人丁稅的廢除，排除D項。故選A項。3.唐初金陵城為縣城，唐末升格為昇州；后梁、南唐時期，城墻進(jìn)一步加固擴(kuò)展，成為南方的一個大都會：后幾經(jīng)戰(zhàn)亂與重建后，宋高宗時改稱為建康府：到南宋中期，已號稱“羅綺一城，富六朝之風(fēng)物：弦歌千里，綿百世之衣冠”了。由此推知（）A.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移促進(jìn)城市發(fā)展 B.郡縣制制約了全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了城市的地位 D.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終優(yōu)于北方【答案】A【解析】據(jù)材料可知，南宋都城建康從唐初的縣城逐漸發(fā)到南宋時期的經(jīng)濟(jì)中心城市。結(jié)合所學(xué)可知，從唐朝后期南方經(jīng)濟(jì)開始超過北方，到南宋南方成為全國經(jīng)濟(jì)的重心。經(jīng)濟(jì)格局的南移也推動了南方城市包括建康的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項正確；材料體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移對南方社會經(jīng)濟(jì)的影響，而與郡縣制度無關(guān)，排除B項；“決定”說法錯誤，城市的地位受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，排除C項；“始終”說法錯誤，魏晉南北朝時期南方經(jīng)濟(jì)才得到開發(fā)，北方經(jīng)濟(jì)是全國經(jīng)濟(jì)重心，排除D項。故選A項。4.如圖為戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。直接導(dǎo)致農(nóng)、牧區(qū)界線變化的原因是（）A.游牧民族主動內(nèi)遷中原 B.中原王朝積極開拓疆域C.鐵制農(nóng)具加速向北推廣 D.長城軍事防御功能弱化【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病為將三次出擊匈奴，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。因此導(dǎo)致了農(nóng)牧分界線的形成，B項正確；這一時期游牧民族襲擾中原王朝的邊境，而不是內(nèi)遷中原，排除A項；C項是農(nóng)牧界限形成的主要原因，排除C項；漢武帝積極開拓邊疆是直接原因，而不是長城防御功能弱化，排除D項。故選B項。5.南宋時，據(jù)《登科錄》記載：601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶。其中縣坊出身者不到20人，祖或父一代做官的有113人，祖、父兩代做官的有23人，曾祖、祖、父三代都做官的有8人，這三部分進(jìn)士合計為144人。據(jù)此可知，南宋（）A.鄉(xiāng)村教育比城鎮(zhèn)發(fā)達(dá) B.宗族觀念日益強(qiáng)化C.社會階層流動性加強(qiáng) D.重文輕武觀念盛行【答案】C【解析】據(jù)材料“601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶”及所學(xué)可知，宋朝科舉制更加嚴(yán)格和錄取規(guī)模的擴(kuò)大，促進(jìn)了宋朝社會階層流動的加快，因此，平民出身的進(jìn)士人數(shù)增加，C項正確；材料沒有涉及鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)教育比較，排除A項；材料描述的是門第血緣觀念淡化，排除B項；材料反映宋朝科舉制度的完善，而不是重文輕武觀點盛行，排除D項。故選C項。6.明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家，一家之中祖孫、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系詩人、詞人、文學(xué)家。她們敢于發(fā)聲否定“內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）”的傳統(tǒng)觀念，自著詩話、詩評；一些書坊也編選、出版女性詩文總集、選集、別集。這可反映當(dāng)時江南地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了社會進(jìn)步 B.婦女政治地位的顯著提高C.市民階層文化生活的豐富 D.書院教育擺脫了科舉束縛【答案】A【解析】據(jù)材料“南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家”“她們敢于發(fā)聲否定‘內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）’的傳統(tǒng)觀念，自著詩話、詩評；一些書坊也編選、出版女性詩文總集、選集、別集”及所學(xué)可知，明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)倫理秩序，因此江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，推動了女性身份地位的變化，包括女性成為文學(xué)世家、打破對女性的倫理束縛和出版女性作品，推動了社會的進(jìn)步，A項正確；材料反映女性社會地位的變化，不是政治地位，排除B項；材料反映女性社會身份地位的變化，而不是市民階層文化生活，排除C項；明清時期書院教育與科舉制度相結(jié)合，該史實錯誤，排除D項。故選A項。7.下面為近代中國部分重要運動或改革簡表。該表內(nèi)容整體上可反映近代中國（）時間運動或改革主要內(nèi)容1861~1895年洋務(wù)運動興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂等。1901~1911年清末新政仿行憲政……應(yīng)先將官制分別議定，次第更張，并將各項法律詳慎厘定，而又廣興教育，清理財務(wù)，整飭武備，普設(shè)巡警，使紳民明悉國政，以預(yù)備立憲基礎(chǔ)。1915~1923年新文化運動提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。運動的后期進(jìn)入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。A.反侵略、求民主斗爭的曲折發(fā)展 B.地主階級富國強(qiáng)兵的失敗結(jié)局C.知識分子對自由平等的不懈追求 D.不同階層救亡圖存的探索歷程【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，洋務(wù)派、清廷統(tǒng)治者、資產(chǎn)階級激進(jìn)派分別提出了不同方案的內(nèi)容，表明不同階層探索救亡圖存的道路。D項正確；洋務(wù)運動沒有要建立民主政治，排除A項；洋務(wù)運動是地主階級洋務(wù)派掀起的，排除B項；新文化運動是資產(chǎn)階級知識分子掀起的，排除C項。故選D項。8.1920年初，有學(xué)者在描述當(dāng)時報刊創(chuàng)立盛況時說：“就十一月一個月而論，我所知道的，已有二十多種月刊、旬刊、周刊出現(xiàn)，他們的論調(diào)雖不能致，卻總有一個定向，就是向著平民主義。”社會也出現(xiàn)以“平民”命名的新風(fēng)尚，如平民醫(yī)院、平民工廠、平民銀行、平民消費公社、平民食堂等。這反映出五四運動后（）A.馬克思主義已成為主流思想 B.北洋政府積極發(fā)展民族工業(yè)C.民眾力量逐步得到社會重視 D.三民主義在實踐中不斷完善【答案】C【解析】據(jù)材料“社會也出現(xiàn)以‘平民’命名的新風(fēng)尚”可知，當(dāng)時中國平民主義思想盛行。結(jié)合所學(xué)可知，1919年五四運動發(fā)生后新文化運動轉(zhuǎn)向了宣傳馬克思主義，重視和啟發(fā)工農(nóng)群眾的力量。因此當(dāng)時中國社會出現(xiàn)了平民主義思潮，C項正確；當(dāng)時馬克思主義得到傳播，還未成為主流思想，排除A項；材料提到平民主義思想，而不是民族工業(yè)和三民主義思想，排除BD項。故選C項。9.1937年1月，陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社，并在華北、晉綏、山東等地相繼成立分社。1940年12月，創(chuàng)辦延安新華廣播電臺，可以用日語和英語廣播。同時，還在邊區(qū)和國統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日報》和《新華日報》。這些舉措（）A.表明工作重心轉(zhuǎn)移 B.有力促進(jìn)了民族革命戰(zhàn)爭的勝利C.加速了國民黨統(tǒng)治的全面崩潰 D.有利于鞏固和擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】B【解析】據(jù)材料“陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社”“創(chuàng)辦延安新華廣播電臺，可以用日語和英語廣播。同時，還在邊區(qū)和國統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日報》和《新華日報》”及所學(xué)可知，抗日戰(zhàn)爭時期，中共采取的措施有利于擴(kuò)大在國內(nèi)和國際的影響力，促進(jìn)國內(nèi)外社會對中共團(tuán)結(jié)抗日的認(rèn)可，有利于抗日戰(zhàn)爭的勝利，B項正確；工作重心轉(zhuǎn)移是1949年，排除A項；這一時期是國共聯(lián)合抗日，排除C項；有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是國民大革命時期建立的，排除D項。故選B項。10.1960年5月，毛澤東表示：“我們不感到英國對我們是個威脅，也不認(rèn)為法國對我們是個威脅?！?963年9月28日，毛澤東在中共中央工作會議上明確提出要劃分“兩個中間地帶”“一個是亞、非、拉，一個是歐洲”。這反映了（）A.和平共處五項原則正式確立 B.中國政府積極拓展外交空間C.中國已摒棄了意識形態(tài)斗爭 D.美蘇兩極格局優(yōu)勢地位變化【答案】B【解析】據(jù)材料可知，20世紀(jì)60年代，毛澤東認(rèn)為英法不構(gòu)成對中國的威脅，而且劃分了兩個中間地帶。結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系惡化，美國對華遏制，歐洲力量的崛起和第三世界力量的壯大，中國擺脫外交的被動局面，積極與亞非拉國家展開外交活動，拓展外交空間，B項正確；1954年確立的，排除A項；冷戰(zhàn)時期仍有意識形態(tài)的斗爭，排除C項；材料反映中國政府外交政策的調(diào)整，而不是反映美蘇地位的變化，排除D項。故選B項。11.1982年，針對當(dāng)時糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象，陳云立即批示：“‘決不放松糧食生產(chǎn)的同時，積極開展多種經(jīng)營’，現(xiàn)在是否后一句話在起作用，前一句話在逐步下坡？穩(wěn)定糧田在大糧食觀點中，仍是一個要點。”陳云強(qiáng)調(diào)的是（）A.農(nóng)民的生產(chǎn)積極性有待提高 B.地方政府急躁冒進(jìn)勢頭顯現(xiàn)C.糧食安全事關(guān)國家大局穩(wěn)定 D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革舉步維艱【答案】C【解析】據(jù)材料“針對當(dāng)時糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象”“穩(wěn)定糧田在大糧食觀點中，仍是一個要點”可知，改革開放初期，針對農(nóng)村出現(xiàn)了糧食生產(chǎn)的減少和經(jīng)濟(jì)作物的種植增多的現(xiàn)象，陳云強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)的重要性。結(jié)合所學(xué)可知，我國糧食生產(chǎn)要立足國內(nèi)資源、實現(xiàn)自給自足。糧食生產(chǎn)關(guān)系國家安全問題。C項正確；材料反映了改革開放初期農(nóng)民生產(chǎn)積極性高，大量種植經(jīng)濟(jì)作物，排除A項；材料反映改革開放初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革下出現(xiàn)的問題，而沒有提到地方政府的冒進(jìn)思想，排除B項；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，而不是舉步維艱，排除D項。故選C項。12.依據(jù)巴比倫人的王權(quán)觀，如果巴比倫的國王蔑視眾神、實施暴政，最高神馬爾杜克就會去尋找新國王的候選者。當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品。亞歷山大此舉意在（）A.表達(dá)對巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重 B.強(qiáng)化作為統(tǒng)治者的合法性C.樹立敬神愛民的良好君主形象 D.營造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍【答案】B【解析】據(jù)材料“當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品”及所學(xué)可知，亞歷山大東征時期，延續(xù)了古巴比倫王國的宗教信仰和祭祀方式，加強(qiáng)了亞歷山大對巴比倫統(tǒng)治的合法性，B項正確；表達(dá)對巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重、樹立敬神愛民的良好君主形象、營造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍是表面原因，并不是主要目的，排除ACD項。故選B項。13.早期的羅馬法規(guī)定人們在訂立契約時，必須由一人詢問：“你與我立誓嗎？”另一人則回答：“我立誓。”若無宣誓程序，則該契約無法律效力。這體現(xiàn)了古代羅馬法（）A.法律制度嚴(yán)密規(guī)范 B.簽約過程公開公正C.注重保護(hù)個人權(quán)益 D.具有形式主義特征【答案】D【解析】據(jù)材料“早期的羅馬法規(guī)定人們在訂立契約時”“若無宣誓程序，則該契約無法律效力”可知，早期羅馬法重視誓言對訂立契約的作用。這體現(xiàn)了形式主義的特征，D項正確；羅馬法重視誓言的作用，誓言有真有假，而不是強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)密規(guī)范，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)誓言的作用，誓言不能決定公開公正，同時也不是強(qiáng)調(diào)保護(hù)個人權(quán)益，排除BC項。故選D項。14.15、16世紀(jì)，歐洲市民階層熱衷于體育競賽，一些國王和貴族都是當(dāng)時著名的體育運動“擁躉”，亨利八世“是一個充滿精力、活力四射的人，他經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，在格外追求男子氣概的時代贏得了高度的贊譽(yù)”。這一現(xiàn)象（）A.延續(xù)了騎士階層的社會風(fēng)尚 B.凸顯貴族與市民的平等意識C.根源于教會宣揚(yáng)的道德觀念 D.蘊(yùn)含著人文主義的時代精神【答案】D【解析】據(jù)材料“歐洲市民階層熱衷于體育競賽，一些國王和貴族都是當(dāng)時著名的體育運動‘擁躉’”及所學(xué)可知，14世紀(jì)以來歐洲文藝復(fù)興運動興起，人文主義思想廣泛傳播，因此市民階層和國王、貴族熱衷于體育競賽，展示個人的魅力，顯示了人文主義的精神內(nèi)涵，D項正確；騎士階層是中古時期出現(xiàn)的，騎士階層熱衷比武，與體育競賽不同，排除A項；材料反映了人文主義精神，而不是貴族和平民的平等意識，排除B項；這一時期人文主義打破了教會思想的束縛，排除C項。故選D項。15.1929—1931年，蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國家進(jìn)修。與此同時，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度，“一五”期間培養(yǎng)了30萬受過中等教育和17萬受過高等教育的人才。上述舉措旨在（）A.建立領(lǐng)先世界的國民教育體系 B.實現(xiàn)科技領(lǐng)域的自主創(chuàng)新C.保障工業(yè)化建設(shè)對人才的需要 D.全面加強(qiáng)與西方經(jīng)濟(jì)合作【答案】C【解析】據(jù)材料“蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國家進(jìn)修。與此同時，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度”及所學(xué)可知，蘇聯(lián)正在進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，采取不同的措施是為了滿足工業(yè)技術(shù)人才的需要，C項正確；材料中沒有涉及蘇聯(lián)與其他國家的比較，不能得出蘇聯(lián)建立世界領(lǐng)先的體系，排除A項；材料反映蘇聯(lián)要培養(yǎng)很多工業(yè)技術(shù)人員，而不是強(qiáng)調(diào)科技自主創(chuàng)新，排除B項；材料提到派遣部分人員去西方國家學(xué)習(xí)，而不是全面性的與西方合作，排除D項。故選C項。16.如圖為1990—2017年四大經(jīng)濟(jì)體合計GDP占全球GDP總量比例變化圖，據(jù)圖可知其變化（）A.加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 B.反映出經(jīng)濟(jì)全球化趨勢持續(xù)加強(qiáng)C.鞏固了美國的世界經(jīng)濟(jì)霸主地位 D.有力推動了國際經(jīng)濟(jì)舊秩序變革【答案】D【解析】據(jù)材料可知，四大經(jīng)濟(jì)體重西方七國占比最大，但處于下降趨勢。金磚五國占比小，但處于上升趨勢。美國占比高于中國，但沒有變化。中國占比低于中國，但處于上升趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，冷戰(zhàn)結(jié)束后新興經(jīng)濟(jì)體實力上升，沖擊了歐美發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序，D項正確；材料顯示了新興經(jīng)濟(jì)體實力上升，處于縮小與發(fā)達(dá)國家差距的局面，排除A項；材料顯示發(fā)達(dá)國家與新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展情況，而不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系加強(qiáng)，排除B項；新興經(jīng)濟(jì)體實力上升動搖了美國的經(jīng)濟(jì)霸主地位，排除C項。故選D項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著黃淮流域“華夏”人口的增多，原來的“華夷之辨”的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代，并最終形成了以文化水平高低為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會與血緣觀念相對淡薄的游牧社會之間的人為界限隨之加強(qiáng)。在“華夷之辨”演化的過程中，隨著民族交往的頻繁，“華夷嚴(yán)防”逐漸被打破，“天下一家”觀念在進(jìn)一步形成。孔子以“禮”區(qū)分中國和四夷，并認(rèn)為兩者可以互相轉(zhuǎn)換。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國任何一個民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)。司馬遷發(fā)揮了“華夷同源”“天下一統(tǒng)”的思想，《史記·五帝本紀(jì)》體現(xiàn)的華夷同宗同源的統(tǒng)一觀念，對中華民族形成及發(fā)展起到了重要作用。然而，中國歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒有隨著中國古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會后期的清朝?！幾孕鞚崱墩撉迩捌凇爸袊闭J(rèn)同與實踐》材料二辛亥革命后，“中華民族”一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識。新文化運動時期，“中華民族”一詞不僅在中國學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺民族實體也被中國政治界、教育界、外國學(xué)者等認(rèn)同，普遍運用其來強(qiáng)調(diào)中國的文明和中國人的特性。1914年，辜鴻銘在《中國人的精神》一文中寫道：“中華民族是一個古老的民族…中華民族的精神是一種朝氣蓬勃的精神，是一種不朽的民族靈魂?！闭\然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，對于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開辟了中國歷史上實現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國家的新階段。隨著中華民族意涵的正式確立，中華民族的構(gòu)建為中國各民族普遍認(rèn)同，中國人民擁有了真正的國家觀念、民族觀念，為中華民族奠定了真實、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)。它不僅正確地反映了中國各族人民共同的民族利益、共同的歷史使命，也為中國的發(fā)展和抗擊外來勢力對中國的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量?！幾酝跗肌蠲簟缎梁ジ锩鼤r期的民族認(rèn)同及其對鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實意蘊(yùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國古代民族認(rèn)同的發(fā)展表現(xiàn)，并分析推動其發(fā)展的主要因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出辛亥革命后民族認(rèn)同的新內(nèi)涵，并簡析其影響。【答案】（1）表現(xiàn)：由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；“華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。因素：農(nóng)耕文明長期占統(tǒng)治地位；儒家民族觀的影響；中華民族多元一體格局的發(fā)展；民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢。（2）新內(nèi)涵：中華民族的民族認(rèn)同意識更加強(qiáng)化；自覺民族實體得到普遍認(rèn)同；現(xiàn)代民族國家觀念形成。影響：激勵了廣大民眾反帝反封建斗爭；推動了近代民主革命發(fā)展；極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；有力促進(jìn)近代政治體制變革；為新中國民族政策的形成發(fā)展奠定基礎(chǔ)。【解析】【小問1】第一小問是表現(xiàn)，據(jù)材料一“原來的‘華夷之辨’的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代”可知，由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。第二小問是因素，據(jù)材料一“從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會與血緣觀念相對淡薄的游牧社會之間的人為界限隨之加強(qiáng)”可知，農(nóng)耕文明長期占統(tǒng)治地位；據(jù)材料一“孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國任何一個民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)”可知，儒家民族觀的影響；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，中華民族多元一體格局的發(fā)展；據(jù)材料一“中國歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒有隨著中國古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會后期的清朝”可知，民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢?！拘?】第一小問是內(nèi)涵，據(jù)材料二“‘中華民族’一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識”可知，中華民族的民族認(rèn)同意識更加強(qiáng)化；據(jù)材料二“‘中華民族’一詞不僅在中國學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺民族實體也被中國政治界、教育界、外國學(xué)者等認(rèn)同，普遍運用其來強(qiáng)調(diào)中國的文明和中國人的特性”可知，自覺民族實體得到普遍認(rèn)同；據(jù)材料二“辛亥革命建立了共和民主的新制度，對于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開辟了中國歷史上實現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國家的新階段”可知，現(xiàn)代民族國家觀念形成。第二小問是影響，據(jù)材料二“中國的發(fā)展和抗擊外來勢力對中國的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量”可知，激勵了廣大民眾反帝反封建斗爭。據(jù)材料二“為中華民族奠定了真實、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)”可知，極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)從推動了近代民主革命發(fā)展、促進(jìn)近代政治體制變革、新中國民族政策的形成發(fā)展等角度分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料近代以前，規(guī)模最為宏大的文明交流之路，就是亞歐大陸（包括非洲東部地區(qū)）之間