高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省威海市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?？荚嚱Y(jié)束時(shí)，將答題卡交回。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古研究，發(fā)源于長(zhǎng)江下游的良渚文化，玉器的雕刻和裝飾技術(shù)十分先進(jìn)，其裝飾技法在商周時(shí)期的玉器上得到了廣泛的使用，夏商周時(shí)期流行的鑲嵌玉技術(shù)，也源于良渚文化。這說(shuō)明（）A.中原率先成為中華文明核心 B.華夏認(rèn)同深入人心C.良渚文化已經(jīng)具備國(guó)家形態(tài) D.南北文化存在交流【答案】D【解析】材料“其裝飾技法在商周時(shí)期的玉器上得到了廣泛的使用，夏商周時(shí)期流行的鑲嵌玉技術(shù)，也源于良渚文化”體現(xiàn)的是發(fā)源于黃河流域的夏商周時(shí)期的文化技術(shù)對(duì)長(zhǎng)江流域的良渚文化的借鑒，說(shuō)明當(dāng)時(shí)南北之間的文化交流，D項(xiàng)正確；材料未涉及中華文明的核心，排除A項(xiàng)；材料未涉及華夏認(rèn)同的觀(guān)念，排除B項(xiàng)；國(guó)家形態(tài)的顯著特征是國(guó)家暴力機(jī)器的出現(xiàn)，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.荀子主張“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治（治理），夫是謂能參（與天地相配合）”。這反映其思想特點(diǎn)是（）A.尊法敬天 B.制天命而用之C.崇德重法 D.五行“相生相勝”【答案】B【解析】材料“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治（治理），夫是謂能參（與天地相配合）”體現(xiàn)的是荀子主張對(duì)自然規(guī)律的利用，即制天命而用之，B項(xiàng)正確；尊法敬天與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；崇德尚法材料未涉及，排除C項(xiàng)；五行“相生相勝”是鄒衍的主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下圖是中國(guó)古代某時(shí)期人口密度情況。據(jù)此判斷，該時(shí)期是（）A.東漢永和五年 B.唐朝天寶元年C.北宋靖康二年 D.明朝洪武二十六年【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，該時(shí)期西北地區(qū)的人口數(shù)量較少，內(nèi)地人口數(shù)量增長(zhǎng)明顯，這主要是因?yàn)闁|漢永和五年，東漢王朝和匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，東漢擊破南匈奴，且凍、付難諸羌叛漢，西河等郡郡治內(nèi)徙造成的，A項(xiàng)正確；結(jié)合上述分析可知是東漢永和五年，非唐宋明，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.關(guān)于遷都問(wèn)題，孝文帝認(rèn)為洛陽(yáng)乃“崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原”，其心腹大臣拓跋澄也表示“伊洛中區(qū)，均為天下所據(jù)”。據(jù)此可知，北魏遷都洛陽(yáng)（）A.實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理 B.強(qiáng)化了政權(quán)的正統(tǒng)性C.開(kāi)啟了政權(quán)的漢化進(jìn)程 D.爭(zhēng)取到漢族地主支持【答案】B【解析】據(jù)材料“崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原”，“伊洛中區(qū)，均為天下所據(jù)”，可知，北魏統(tǒng)治者認(rèn)為洛陽(yáng)是帝都，同時(shí)地理位置優(yōu)越，通過(guò)遷都洛陽(yáng)，可以宣示政權(quán)的合法性，B項(xiàng)正確；“實(shí)現(xiàn)了”，表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；僅從對(duì)遷都問(wèn)題的討論，無(wú)法得出“開(kāi)啟政權(quán)的漢化過(guò)程”，排除C項(xiàng)；材料并未提及對(duì)漢族地主的爭(zhēng)取，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下表是唐代部分官員出身情況。這反映了當(dāng)時(shí)（）階層群體士族小姓寒素朝廷品官66.2%12.3%21.5%司法官大理寺卿69.84%11.11%19.05%刑部侍郎93.48%6.52%0.00%刑部尚書(shū)95.90%3.28%0.82%A.官僚集團(tuán)的腐敗 B.九品中正制一直延續(xù)C.科舉制度的缺陷 D.士族政治仍具影響力【答案】D【解析】據(jù)材料，唐代朝廷品官中出身士族的占約2/3，主要司法官中出身士族的占比更高，士族在官場(chǎng)中占據(jù)重要地位表明士族政治仍具影響力，D項(xiàng)正確；官員出身士族的多不等于官員腐敗多，排除A項(xiàng)；隋唐廢除九品中正制，實(shí)行科舉制，排除B項(xiàng)；士族在官場(chǎng)中的重要地位與這一階層的政治地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化素養(yǎng)有關(guān)，不能完全用科舉制度存在弊端來(lái)解釋?zhuān)懦鼵項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.左圖為北周時(shí)期鎏金銀胡瓶，由絲綢之路傳入中國(guó)，具有波斯風(fēng)格。右圖為唐代鳳頭壺，工匠們把胡瓶的口沿、流、蓋作成鳳首，將手柄刻上龍首等中國(guó)人喜愛(ài)的紋樣。這反映了（）A.佛教中國(guó)化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng) B.中華文化因包容而發(fā)展C.民族交融推動(dòng)唐代文化進(jìn)步 D.西域文化因交流而盛行【答案】B【解析】據(jù)材料“鎏金銀胡瓶，由絲綢之路傳入中國(guó)，具有波斯風(fēng)格……唐代鳳頭壺……中國(guó)人喜愛(ài)的紋樣”可知胡瓶具有波斯風(fēng)格、鳳頭壺符合中國(guó)人審美，這些信息可知中華文化包容性強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料與佛教在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與民族交融無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法得出西域文化的盛行，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.在王守仁看來(lái)，倫理綱常是人們心中所固有的、先驗(yàn)的“良知”，要把心中固有的“良知”施諸行事，規(guī)范自身行為，自覺(jué)地為善去惡。該思想意在（）A.重建儒學(xué)價(jià)值體系 B.維護(hù)封建倫理秩序C.鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位 D.致良知以達(dá)圣賢之道【答案】B【解析】根據(jù)材料“倫理綱常是人們心中所固有的、先驗(yàn)的‘良知’”和所學(xué)知識(shí)可知，王陽(yáng)明主張致良知和知行合一，通過(guò)內(nèi)心的良知（倫理綱常）來(lái)支配人的行為，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，因此B項(xiàng)正確；陸九淵的心學(xué)出現(xiàn)，標(biāo)志著儒家價(jià)值體系重建的完成，排除A項(xiàng)；心學(xué)的目的是為了維護(hù)封建倫理秩序，非鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位及達(dá)圣賢之道，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖為西漢、唐代及元代漢中地區(qū)行政區(qū)劃情況。這表明元代（）A.地方行政層級(jí)簡(jiǎn)化 B.地方管理強(qiáng)化C.行省官員權(quán)力增加 D.統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料行政區(qū)劃的演變來(lái)看，元朝的行政區(qū)劃打破了傳統(tǒng)的山川形便原則，通過(guò)犬牙交錯(cuò)的方式，人為的割裂了地方的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，強(qiáng)化了地方管理，B項(xiàng)正確；材料與地方行政層級(jí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；僅從管轄范圍的擴(kuò)大，無(wú)法得出地方管理的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料未涉及行省官員的權(quán)力，排除C項(xiàng)；僅從材料所給的范圍來(lái)看，無(wú)法得出統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大的說(shuō)法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.清代，全國(guó)書(shū)院數(shù)量有4000多所。其中，黃河中下游、長(zhǎng)江中下游及珠江流域分別占全國(guó)的21%、34%及20%；西南地區(qū)及臺(tái)灣島也修建了大量書(shū)院，新疆、黑龍江地區(qū)也首次出現(xiàn)了“點(diǎn)狀”分布的書(shū)院。這一特點(diǎn)（）A.是南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大的結(jié)果 B.反映了清代教育的均衡發(fā)展C.與政治經(jīng)濟(jì)的變化基本相符 D.得益于古代選官制度的變革【答案】C【解析】清代書(shū)院主要分布在黃河中下游、長(zhǎng)江中下游及珠江流域地區(qū)，與這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化比較繁榮有關(guān)，西南地區(qū)及臺(tái)灣島也修建了大量書(shū)院，反映了清朝時(shí)期這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展，新疆、黑龍江地區(qū)也首次出現(xiàn)了“點(diǎn)狀”分布的書(shū)院，反映清朝對(duì)這些地區(qū)政治控制的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。也即書(shū)院分布反映政治經(jīng)濟(jì)的變化，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)書(shū)院分布方面的南北差異，南北經(jīng)濟(jì)差距也不能解釋邊疆地區(qū)的書(shū)院發(fā)展，排除A項(xiàng)；清朝書(shū)院的地區(qū)分布不均，反映教育發(fā)展水平不平衡，排除B項(xiàng)；清代繼續(xù)實(shí)行隋唐時(shí)期創(chuàng)立的科舉制度，選官制度未發(fā)生重大變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源從“守”、“戰(zhàn)”、“款”三個(gè)方面論述了海防之策，“守外洋不如守?？?，守?？诓蝗缡貎?nèi)河”；“以夷攻夷”“師夷長(zhǎng)技以制夷”；“聽(tīng)互市各國(guó)以款夷”。這表明魏源（）A.摒棄了天朝上國(guó)觀(guān)念 B.積極倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)C.繼承了經(jīng)世致用思想 D.大力推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用指的是做學(xué)問(wèn)應(yīng)該有益于國(guó)計(jì)民生，因此材料中魏源關(guān)于海防之策的論述說(shuō)明繼承了經(jīng)世致用思想，C項(xiàng)正確；受時(shí)代和階級(jí)的局限性，魏源不可能徹底拋棄天朝上國(guó)觀(guān)念，排除A項(xiàng)；魏源并未倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮，排除B項(xiàng)；魏源并未推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》中指出“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民?！瓌?wù)采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)原理，以為智育之原本”。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊荚冢ǎ〢.批判傳統(tǒng)文化 B.推行維新變法C.發(fā)起民主革命 D.推動(dòng)思想啟蒙【答案】D【解析】據(jù)材料“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民?！瓌?wù)采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)原理，以為智育之原本”并結(jié)合梁?jiǎn)⒊南嚓P(guān)史實(shí)可知發(fā)表的目的是推動(dòng)思想啟蒙，D項(xiàng)正確；據(jù)材料，梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，排除A項(xiàng)；1898年維新變法，排除B項(xiàng)；材料的報(bào)道與民主革命無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.這次會(huì)議認(rèn)為，“當(dāng)以擴(kuò)大國(guó)民黨之組織及矯正其政治觀(guān)念為首要工作，促其做反帝國(guó)主義的宣傳及行動(dòng)?！蚬と碎_(kāi)展宣傳要使用口語(yǔ)，求其通俗化，……向農(nóng)民開(kāi)展宣傳，材料要取之于農(nóng)民生活”。據(jù)此可知，這次會(huì)議（）A.適應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.推動(dòng)了國(guó)民大革命的興起C.促進(jìn)了蘇維埃政權(quán)的壯大 D.標(biāo)志著革命新道路的形成【答案】B【解析】據(jù)材料“以擴(kuò)大國(guó)民黨之組織及矯正其政治觀(guān)念為首要工作，促其做反帝國(guó)主義的宣傳及行動(dòng)……向農(nóng)民開(kāi)展宣傳，材料要取之于農(nóng)民生活”并結(jié)合所學(xué)可知這次會(huì)議是中共三大，推動(dòng)了國(guó)民大革命的興起，B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與蘇維埃政權(quán)壯大無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下圖為中國(guó)近代的一幅漫畫(huà)。它最有可能出現(xiàn)于（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C.清末新政時(shí)期 D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末新政是清廷力圖在軍事、官制、法律、商業(yè)、教育和社會(huì)方面進(jìn)行一系列系統(tǒng)性改革，改革也波及了內(nèi)地和東北、蒙古、西北和西藏各地，由于改革政策的“支離、拖沓”和一些官員的“敷衍”，沒(méi)有取得太大進(jìn)展，但“新政”一定程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，也為辛亥革命的興起提供了準(zhǔn)備條件。因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“路辦、學(xué)興、海陸軍”及“民眾被盤(pán)剝的現(xiàn)象”和所學(xué)可知，這主要和晚清時(shí)期的新政有關(guān)，C項(xiàng)正確；材料是對(duì)清末新政的描述，非鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.毛澤東在某次會(huì)議中提出：“……爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，是在使國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)；紅軍的基本任務(wù)，是創(chuàng)造根據(jù)地，鉗制和相機(jī)消滅敵人，配合友軍作戰(zhàn)?！边@次會(huì)議召開(kāi)于（）A.① B.② C.③ D.④【答案】A【解析】據(jù)材料“爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，是在使國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)可知這次會(huì)議為洛川會(huì)議，制定了全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，該會(huì)議位于延安市洛川縣，A項(xiàng)正確；②位于長(zhǎng)江以南流域，不是洛川縣，排除B項(xiàng)；③離渤海比較近，依據(jù)地區(qū)推斷不是洛川縣，排除C項(xiàng)；④位于東南沿海，區(qū)域不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表是對(duì)1912—1939年中國(guó)近代報(bào)刊文章標(biāo)題、正文中使用“中華民族”的次數(shù)統(tǒng)計(jì)情況。這表明該時(shí)期（）時(shí)間次數(shù)每年平均次數(shù)1912—19184561919—193014811231931—19394734526（其中1936年后都在500多次以上）A.新三民主義得到貫徹 B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)日益壯大C.民主共和觀(guān)念廣泛傳播 D.近代民族國(guó)家觀(guān)念不斷加深【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，近代以來(lái)“中華民族”的次數(shù)使用頻率越來(lái)越高，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期高漲，說(shuō)明當(dāng)時(shí)近代民族國(guó)家觀(guān)念不斷加深，D項(xiàng)正確；受時(shí)代和階級(jí)的局限性，新三民主義并未得到貫徹，排除A項(xiàng)；材料與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)是否壯大無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族國(guó)家的觀(guān)念，與民主共和觀(guān)念傳播無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖為創(chuàng)作于建國(guó)初期的年畫(huà)。該年畫(huà)旨在說(shuō)明（）A.女性成為國(guó)家建設(shè)重要力量 B.社會(huì)主義農(nóng)村的新風(fēng)貌C.農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義改造的擁護(hù) D.社會(huì)制度變革影響深遠(yuǎn)【答案】C【解析】據(jù)材料“在自愿和互利的原則下”并結(jié)合所學(xué)可知農(nóng)民支持農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，C項(xiàng)正確；材料年畫(huà)為女性，但不足以說(shuō)明女性成為國(guó)家建設(shè)的重要力量，排除A項(xiàng)；材料與農(nóng)村新風(fēng)貌無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與社會(huì)制度變革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.1954年8月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)英國(guó)前首相艾德禮時(shí)，強(qiáng)調(diào)“不同社會(huì)制度的國(guó)家是可以和平共處的”；并提出“中國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)和其他各大國(guó)都靠攏些，也包括美國(guó)在內(nèi)”。毛澤東這一認(rèn)識(shí)（）A.立足于國(guó)內(nèi)建設(shè)的需要 B.調(diào)整了“一邊倒”政策C.標(biāo)志著外交政策的成熟 D.踐行了“求同存異”方針【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題、影響題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50年代，毛主席在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)，強(qiáng)調(diào)“不同社會(huì)制度的國(guó)家是可以和平共處的”，這主要是為了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)我國(guó)并未調(diào)整一邊倒政策，排除B項(xiàng)；和平共處五項(xiàng)原則的提出標(biāo)志著我國(guó)外交政策的成熟，排除C項(xiàng)；“求同存異”方針的提出是在1955年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.下表是新中國(guó)部分年份沿海與內(nèi)地基本建設(shè)投資所占比重情況（注：由于全國(guó)統(tǒng)計(jì)購(gòu)置的機(jī)車(chē)車(chē)輛、船舶、飛機(jī)等投資，未劃到地區(qū)內(nèi)，因此沿海與內(nèi)地投資比重之和小于100%）。該表中內(nèi)地投資占比不斷攀升的主要原因是（）時(shí)間1958—1962年1963—1965年1966—1970年地區(qū)沿海38.434.926.9內(nèi)地56.058.364.7A.一五計(jì)劃的影響 B.八字方針的實(shí)施C.三線(xiàn)建設(shè)的開(kāi)展 D.工業(yè)布局的改變【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三線(xiàn)建設(shè)是20世紀(jì)60——70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，是國(guó)防建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分。三線(xiàn)建設(shè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上一次極大規(guī)模的工業(yè)遷移過(guò)程。三線(xiàn)建設(shè)的實(shí)施，為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)防實(shí)力，改善生產(chǎn)力布局以及中國(guó)中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)。因此根據(jù)材料時(shí)間及內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展可知與三線(xiàn)建設(shè)有關(guān)，C項(xiàng)正確；一五計(jì)劃于1957年就已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；八字方針主要是為了調(diào)整失調(diào)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；工業(yè)布局的改變進(jìn)行材料的表現(xiàn)，非原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.1979年1月4日，《天津日?qǐng)?bào)》刊登了藍(lán)天牙膏廣告，該行為引領(lǐng)了媒體刊登商業(yè)廣告的風(fēng)潮。這一年，一批報(bào)道國(guó)內(nèi)廣告業(yè)復(fù)興進(jìn)展的文章相繼出現(xiàn)。據(jù)此可知（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi) B.現(xiàn)代企業(yè)制度逐漸建立C.企業(yè)的市場(chǎng)意識(shí)有所增強(qiáng) D.媒體行業(yè)率先進(jìn)行改革【答案】C【解析】根據(jù)材料“刊登了藍(lán)天牙膏廣告”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1979年，企業(yè)刊登了廣告，實(shí)質(zhì)上反映了企業(yè)以提升品牌效應(yīng)以占領(lǐng)商品市場(chǎng)并獲取商業(yè)利益的目的，企業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)意識(shí)有所增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面開(kāi)始是在1984年，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代企業(yè)制度試點(diǎn)開(kāi)始建立是在20世紀(jì)90年代，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是媒體的改革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.據(jù)考證，蘇美爾城邦時(shí)期，各邦統(tǒng)治者均以自己的城邦命名。至烏爾第三王朝（約公元前2113—2008年）時(shí)期，國(guó)王號(hào)稱(chēng)“天下四方之王”，并被刻繪成國(guó)家的灌溉者。據(jù)此可知，烏爾第三王朝（）A.確立了中央集權(quán)體制 B.實(shí)現(xiàn)兩河流域的首次統(tǒng)一C.農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá) D.君權(quán)神授思想進(jìn)一步發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，兩河流域由城邦林立向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)變，并且國(guó)王號(hào)稱(chēng)“天下四方之王”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中央集權(quán)體制的建立，A項(xiàng)正確；古巴比倫首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料與君權(quán)神授思想無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.下表為托勒密王朝前期亞歷山大城圖書(shū)館三位館長(zhǎng)的簡(jiǎn)介。據(jù)此可知，亞歷山大城圖書(shū)館（）姓名簡(jiǎn)介德米特利烏斯亞里士多德的弟子，政治家、演說(shuō)家、學(xué)者，著述包括歷史、修辭、文學(xué)批評(píng)等芝諾德圖斯語(yǔ)法學(xué)家、文體批評(píng)家，是第一位校訂荷馬史詩(shī)的人，編纂了希臘辭典埃拉托色尼古希臘地理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人，是人類(lèi)歷史上第一位測(cè)量地球周長(zhǎng)的人A.民主自由氛圍日益濃厚 B.開(kāi)啟了希臘化時(shí)代文化交流的序幕C.公眾服務(wù)職能不斷強(qiáng)化 D.有利于地中海世界文化中心的轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】據(jù)材料“亞里士多德的弟子”，“編纂了希臘辭典”，“古希臘地理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人”，可以看出亞歷山大城圖書(shū)館三位館長(zhǎng)都與古希臘文明密切關(guān)聯(lián)，有利于促進(jìn)希臘文化向外傳播，D項(xiàng)正確；僅從館長(zhǎng)的簡(jiǎn)介，無(wú)法得出民主自由的狀況，排除A項(xiàng)；僅從圖書(shū)館的館長(zhǎng)介紹，不能得出開(kāi)啟了希臘化時(shí)代文化交流的序幕，排除B項(xiàng)；材料僅涉及對(duì)圖書(shū)館館長(zhǎng)的介紹，并未提及公眾服務(wù)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.1766年，美國(guó)第一部詩(shī)體悲劇《安息王子》在費(fèi)城上演。該劇套用英國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期古典悲劇的模式，討論了當(dāng)時(shí)北美殖民地時(shí)期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的政治主題。據(jù)此可知，該?。ǎ〢.抨擊了英國(guó)的君主專(zhuān)制 B.得益于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響C.體現(xiàn)了多元文化的色彩 D.有助于民眾民族意識(shí)的成長(zhǎng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“1766年”“討論了當(dāng)時(shí)北美殖民地時(shí)期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的政治主題”和所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民間通過(guò)戲劇的形式，激發(fā)了美國(guó)人的民眾民族意識(shí)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民族民主意識(shí)的培養(yǎng)，非抨擊英國(guó)君主專(zhuān)制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是戲劇對(duì)民族民主意識(shí)的影響，進(jìn)而推動(dòng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料與多元文化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.12世紀(jì)，翻譯阿拉伯文獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)興起。學(xué)者杰拉德在西班牙用拉丁文翻譯了阿拉伯文獻(xiàn)中保存的托勒密、亞里士多德、希波克拉底等人的部分著作。杰拉德的翻譯活動(dòng)（）A.為近代歐洲學(xué)術(shù)復(fù)興奠定了基礎(chǔ) B.鞏固了阿拉伯帝國(guó)的文化橋梁地位C.受新興民族國(guó)家王權(quán)強(qiáng)化的影響 D.反映了中古時(shí)期東西方文化的交流【答案】A【解析】據(jù)材料“12世紀(jì)，翻譯阿拉伯文獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)興起……用拉丁文翻譯了阿拉伯文獻(xiàn)中保存的托勒密、亞里士多德、希波克拉底等人的部分著作”并結(jié)合所學(xué)可知有利于保存和發(fā)展古典文化，為近代學(xué)術(shù)復(fù)興奠定基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料與阿拉伯文化橋梁地位無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；翻譯阿拉伯文獻(xiàn)與新興民族國(guó)家王權(quán)強(qiáng)化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及中西方文化交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.下圖反映的是（）A.匈奴人遷徙路線(xiàn) B.絲綢之路開(kāi)辟C.印歐人遷徙路線(xiàn) D.張騫出使西域【答案】A【解析】根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，秦漢之際，冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)治大漠南北地區(qū)。東漢光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴分裂為二部，南下附漢的稱(chēng)為南匈奴，留居漠北的稱(chēng)為北匈奴。東漢和帝時(shí)，北匈奴被東漢和南匈奴聯(lián)軍擊敗，向西遷徙，最終遷到歐洲。因此A項(xiàng)正確；絲綢之路是始于古代中國(guó)長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，排除B項(xiàng)；古印歐遷徙路線(xiàn)大致可以分為向南、向西和向東三大分支，又從三大分支里面分出數(shù)個(gè)小的分支，向世界各地遷徙，排除C項(xiàng)；張騫出使西域指的是漢武帝時(shí)期希望聯(lián)合月氏夾擊匈奴，派遣張騫出使西域各國(guó)的歷史事件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年全球國(guó)際移民數(shù)量為1.53億，而這一數(shù)字在2019年增至2.72億。這一現(xiàn)象主要源于（）A.發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力需求增加 B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移趨勢(shì)明顯C.世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快 D.兩極格局結(jié)束難民問(wèn)題加劇【答案】C【解析】根據(jù)材料“1.53億”、“2.72億”可知，從1990年到2019年，國(guó)際移民人數(shù)迅速增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快促使資本、貿(mào)易等在全球范國(guó)內(nèi)流動(dòng)，也促進(jìn)了人口的全球流動(dòng)，C項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的需求并不是國(guó)際移民增加的主要原因，排除A項(xiàng)；國(guó)際經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移并沒(méi)有明顯轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，兩極格局結(jié)束后，難民問(wèn)題沒(méi)有加劇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：共50分。26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)世界遺產(chǎn)總體分布情況（截止到2019年）——摘編自王昕、韋杰《中國(guó)世界遺產(chǎn)的空間分布特征》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)世界遺產(chǎn)的空間分布特征，并簡(jiǎn)要分析其原因?！敬鸢浮刻卣鳎簭娜珖?guó)看,中國(guó)世界遺產(chǎn)呈組團(tuán)狀，分布在北京及周邊、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游平原及西南地區(qū)；從省域看，各省區(qū)分布不均衡；從南北看，南方世界遺產(chǎn)分布數(shù)量與密度均大于北方；自然遺產(chǎn)主要分布于長(zhǎng)江流域一帶，文化遺產(chǎn)主要分布在黃河流域等廣大北方地區(qū)。（任答兩個(gè)角度即可）原因：北京作為著名的古都，是元明清等時(shí)期重要的政治文化中心，故北京及其周邊地區(qū)的世界遺產(chǎn)全部為文化遺產(chǎn)；黃河流域是中華民族的搖藍(lán)，見(jiàn)證著華夏文明的發(fā)展歷程，因此該地區(qū)以文化遺產(chǎn)為主；長(zhǎng)江流域是中國(guó)另一文明發(fā)源地，唐宋以來(lái)，隨著南方經(jīng)濟(jì)文化地位的上升，長(zhǎng)江中下游地區(qū)出現(xiàn)了眾多的文化遺產(chǎn)；同時(shí)，長(zhǎng)江流域地質(zhì)復(fù)雜、地貌各異、物種多樣，（或受獨(dú)特的地理環(huán)境影響）豐富了自然遺產(chǎn)；以四川為中心的西部地區(qū)獨(dú)特地理資源豐富了自然遺產(chǎn)；四川盆地歷來(lái)是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，故該地文化遺產(chǎn)豐富。（對(duì)應(yīng)特征分析原因予以得分）【解析】分布特征：據(jù)《中國(guó)世界遺產(chǎn)的空間分布特征》圖讀圖可知中國(guó)各地基本均有世界遺產(chǎn)，但遺產(chǎn)分布不平衡；從全國(guó)看,中國(guó)世界遺產(chǎn)呈組團(tuán)狀，分布在北京及周邊、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游平原及西南地區(qū)；從省域看，各省區(qū)分布不均衡；從南北看，南方世界遺產(chǎn)分布數(shù)量與密度均大于北方；自然遺產(chǎn)主要分布于長(zhǎng)江流域一帶，文化遺產(chǎn)主要分布在黃河流域等廣大北方地區(qū)。原因：據(jù)圖可知世界遺產(chǎn)的分布空間特征，可知需要分析北京、長(zhǎng)江流域、黃河流域世界遺產(chǎn)較多的原因。依據(jù)所學(xué)可知，北京作為著名的古都，是元明清等時(shí)期重要的政治文化中心，故北京及其周邊地區(qū)的世界遺產(chǎn)全部為文化遺產(chǎn)；黃河流域是中華民族的搖藍(lán)，見(jiàn)證著華夏文明的發(fā)展歷程，因此該地區(qū)以文化遺產(chǎn)為主；長(zhǎng)江流域是中國(guó)另一文明發(fā)源地，唐宋以來(lái)，隨著南方經(jīng)濟(jì)文化地位的上升，長(zhǎng)江中下游地區(qū)出現(xiàn)了眾多的文化遺產(chǎn)；同時(shí)，長(zhǎng)江流域地質(zhì)復(fù)雜、地貌各異、物種多樣，（或受獨(dú)特的地理環(huán)境影響）豐富了自然遺產(chǎn)；以四川為中心的西部地區(qū)獨(dú)特地理資源豐富了自然遺產(chǎn)；四川盆地歷來(lái)是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，故該地文化遺產(chǎn)豐富。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一與秦、漢、隋、唐的統(tǒng)一相隨并來(lái)的，是中國(guó)之富強(qiáng)，而這一個(gè)統(tǒng)一卻始終擺脫不掉貧弱的命運(yùn)，這是宋代統(tǒng)一特殊的新姿態(tài)?！幾藻X(qián)穆《國(guó)史大綱》（1940年）在兩宋三百年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，居于世界前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家之一。宋代在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹(shù)，對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動(dòng)，使其無(wú)愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段?！幾脏囆∧稀端未鷼v史再認(rèn)識(shí)》（2006年）材料二清明節(jié)的開(kāi)封城是很熱鬧的，如斗雞、蕩秋千、踢球、賽龍舟等娛樂(lè)活動(dòng)?！瓘垞穸嗽诒憩F(xiàn)北宋后期商業(yè)繁榮的背后，還揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端和矛盾，如驚馬闖鬧市、船橋險(xiǎn)情、官員爭(zhēng)道、酗酒成風(fēng)，占道經(jīng)營(yíng)，消防、城防缺失等，總合起來(lái)構(gòu)成了北宋后期的社會(huì)危機(jī)。——摘編自余輝《北宋張擇端<清明上河圖>揭秘》（1）根據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代史相關(guān)知識(shí)，評(píng)析材料一中兩位學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮浚?）錢(qián)穆認(rèn)為宋代“貧弱”；鄧小南認(rèn)為宋代文明的高度在中國(guó)封建社會(huì)空前絕后?！秶?guó)史大綱》成書(shū)于抗戰(zhàn)時(shí)期，將宋代的研究與抗日、愛(ài)國(guó)聯(lián)系起來(lái)；用宋代的積貧積弱激發(fā)民眾的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)的信念，增強(qiáng)民族凝聚力；錢(qián)穆先生的觀(guān)點(diǎn)反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的歷史使命感和家國(guó)情懷。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想更加解放，文化繁榮，與世界聯(lián)系日益增強(qiáng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鄧小南的觀(guān)點(diǎn)豐富了對(duì)宋朝的認(rèn)知?？傊?，不同時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)與文化狀況的差異，會(huì)一定程度上影響到史學(xué)家的歷史解釋?zhuān)ɑ蛩帟r(shí)代不同，史學(xué)家的歷史解釋有所側(cè)重）；帶有一定的主觀(guān)性。（2）宋朝商業(yè)發(fā)達(dá)，大城市空前繁榮，市場(chǎng)活躍，坊市時(shí)空界限被打破，城市的商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）功能增強(qiáng)；宋代社會(huì)也出現(xiàn)一些重要變化，比如門(mén)第觀(guān)念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛等；北宋中后期出現(xiàn)政治腐敗?！窘馕觥俊拘?wèn)1】觀(guān)點(diǎn)及評(píng)析：根據(jù)材料“而這一個(gè)統(tǒng)一卻始終擺脫不掉貧弱的命運(yùn)，這是宋代統(tǒng)一特殊的新姿態(tài)”可知，錢(qián)穆認(rèn)為宋代“貧弱”；根據(jù)材料“在兩宋三百年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，居于世界前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家之一”可知，鄧小南認(rèn)為宋代文明的高度在中國(guó)封建社會(huì)空前絕后。關(guān)于二人評(píng)價(jià)不同的原因可從作者生活的時(shí)代背景、立場(chǎng)及出發(fā)點(diǎn)等角度進(jìn)行分析，如《國(guó)史大綱》成書(shū)于抗戰(zhàn)時(shí)期，將宋代的研究與抗日、愛(ài)國(guó)聯(lián)系起來(lái)；用宋代的積貧積弱激發(fā)民眾的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)的信念，增強(qiáng)民族凝聚力；錢(qián)穆先生的觀(guān)點(diǎn)反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的歷史使命感和家國(guó)情懷。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想更加解放，文化繁榮，與世界聯(lián)系日益增強(qiáng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鄧小南的觀(guān)點(diǎn)豐富了對(duì)宋朝的認(rèn)知?？傊?，不同時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)與文化狀況的差異，會(huì)一定程度上影響到史學(xué)家的歷史解釋?zhuān)ɑ蛩帟r(shí)代不同，史學(xué)家的歷史解釋有所側(cè)重）；帶有一定的主觀(guān)性。【小問(wèn)2】原因：結(jié)合宋朝時(shí)期的商業(yè)、社會(huì)及政治發(fā)展的表現(xiàn)進(jìn)行分析即可，如宋朝商業(yè)發(fā)達(dá)，大城市空前繁榮，市場(chǎng)活躍，坊市時(shí)空界限被打破，城市的商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）功能增強(qiáng)；宋代社會(huì)也出現(xiàn)一些重要變化，比如門(mén)第觀(guān)念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛等；北宋中后期出現(xiàn)政治腐敗。28.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一馬克思主義在中國(guó)的傳播（1921年前）材料二中國(guó)先進(jìn)分子之所以大張旗鼓傳播馬克思主義，正是看中了馬克思主義能夠徹底滿(mǎn)足中國(guó)革命的需要。李大釗指出：“自俄國(guó)革命以來(lái)，‘馬克思主義’幾有風(fēng)靡世界的勢(shì)子。”遠(yuǎn)在法國(guó)的蔡和森致信毛澤東說(shuō)：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此?！薄幾躁惓?、徐方平《馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“馬克思主義在中國(guó)的傳播（1921年前）”作出合理解釋。【答案】從傳播主要特征角度回答：波及地域廣泛；以北京與上海為中心；宣傳方式多樣化；與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；受俄國(guó)十月革命影響明顯。（答出其中3點(diǎn)）從歷史必然性角度回答：國(guó)際因素，第一次世界大戰(zhàn)宣告了西方文明的破產(chǎn)；俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利。（任答其中1點(diǎn)即可）國(guó)內(nèi)因素，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重；五四運(yùn)動(dòng)中中國(guó)工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)；五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放；馬克思主義是科學(xué)的社會(huì)主義，適合中國(guó)革命需要。（任答其中2點(diǎn)即可）從歷史意義角度回答：為近代中國(guó)人民救亡圖存的革命斗爭(zhēng)找到了科學(xué)的理論武器，（為新民主主義革命提供理論武器）；促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步結(jié)合，推動(dòng)了的成立；促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了的重大理論成果，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步（或馬克思主義中國(guó)化）?！窘馕觥渴紫龋瑢W(xué)生需要明確問(wèn)題，帶著問(wèn)題去審材料；其次，據(jù)材料一分析1921年前馬克思主義在中國(guó)傳播的區(qū)域，通過(guò)分析地圖可知波及地域廣泛；以北京與上海為中心；據(jù)材料“中國(guó)先進(jìn)分子之所以大張旗鼓傳播馬克思主義，正是看中了馬克思主義能夠徹底滿(mǎn)足中國(guó)革命的需要……自俄國(guó)革命以來(lái)……”并結(jié)合所學(xué)可知傳方式多樣化；與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；受俄國(guó)十月革命影響明顯；然后，根據(jù)所學(xué)，分析20世紀(jì)20年代中外在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的階段特征，并結(jié)合兩則材料分析馬克思主義在中國(guó)傳播的的國(guó)內(nèi)及國(guó)際因素和歷史意義；最后，考生需要按照一定邏輯順序完成題目。29.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一黑格爾說(shuō)過(guò)：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)?！惫畔ＥD很多知名學(xué)者都曾深入過(guò)東方地區(qū)，如在地中海及黑海沿岸長(zhǎng)期游歷的希羅多德就大量地介紹過(guò)東方波斯和埃及等國(guó)家的風(fēng)土人情和科學(xué)文化，對(duì)古希臘人世界觀(guān)的形成產(chǎn)生了極大的作用。柏拉圖漫游了埃及、北非等地區(qū)，對(duì)各種的政治制度和學(xué)派思想進(jìn)行了廣泛的接觸。為了解決日益嚴(yán)重的人地矛盾，希臘人不斷地將定居范圍擴(kuò)大，這也加劇了與東方世界的接觸。在此過(guò)程中，兩河流域的天文儀器也為希臘人所引進(jìn)，希臘人借用腓尼基文字創(chuàng)造了世界上的第一個(gè)包含輔音和元音的字母表?！獡?jù)孫鵬輝《東方文化對(duì)古希臘文化的影響探析》材料二世界上其它地區(qū)的文化，幾乎都是由本地區(qū)的人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的，并最終形成了具有該地區(qū)特色的民族文化。然而，15世紀(jì)末以來(lái)，“大門(mén)敞開(kāi)”的拉丁美洲，其文化不再只是印第安文化，而是處于主導(dǎo)地位的殖民者的歐洲基督教文化以及被奴役的另一部分人的文化——非洲黑人文化。隨著自身的發(fā)展，拉美開(kāi)始主動(dòng)接納外來(lái)文化。如同亞洲國(guó)家的貿(mào)易和其它聯(lián)系，使得拉美的城市建筑以至文學(xué)作品中出現(xiàn)了某些東方文化的格調(diào)。但在拉美很難找到一個(gè)知識(shí)階層作為拉美文化的代表。因而，在拉丁美洲的文化歷史上，似乎從未出現(xiàn)過(guò)文化領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展新浪潮?！獡?jù)趙虹《拉丁美洲混合文化的形成原因及特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)黑格爾認(rèn)識(shí)的理解。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代拉美文化的發(fā)展特點(diǎn)并分析其原因?！敬鸢浮浚?）觀(guān)點(diǎn)：在希臘文化的進(jìn)程當(dāng)中，東方古代文化發(fā)揮著極其重要的作用。（或東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)）古希臘有著非常優(yōu)越的地理位置，這便在很大程度上促進(jìn)了古希臘海外貿(mào)易的發(fā)展，同時(shí)各種接連不斷的海外殖民，再加上古希臘人熱愛(ài)冒險(xiǎn)和旅游的天性以及頻繁發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終使得古希臘廣泛的與東方文化相互接觸。東方文化從政治理念、科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言文字、哲學(xué)宗教以及文學(xué)藝術(shù)等諸多方面（答出2點(diǎn)即可），通過(guò)旅游（或游歷冒險(xiǎn)）、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民等途徑（答出2點(diǎn)即可），在不同程度上對(duì)古希臘文化帶來(lái)了影響。（2）特點(diǎn)：混合性（或多元化）；歐洲文化為主體（或居于主導(dǎo)地位）；非土著居民創(chuàng)造；由被動(dòng)開(kāi)放到主動(dòng)吸收；具有一定的脆弱性和落后性等。（答出3點(diǎn)即可）原因：歐洲殖民者的入侵；與亞洲等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流；土著印第安文化強(qiáng)大的生命力；殖民地時(shí)期落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等。（答出3點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)”可知，在希臘文化的進(jìn)程當(dāng)中，東方古代文化發(fā)揮著極其重要的作用。關(guān)于理解可從古希臘的地理位置、希臘人的素質(zhì)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及文化之間的交流等角度進(jìn)行分析即可?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“其文化不再只是印第安文化，而是處于主導(dǎo)地位的殖民者的歐洲基督教文化以及被奴役的另一部分人的文化”可知，混合性（或多元化）、歐洲文化為主體（或居于主導(dǎo)地位）及非土著居民創(chuàng)造；根據(jù)材料“隨著自身的發(fā)展，拉美開(kāi)始主動(dòng)接納外來(lái)文化”可知，由被動(dòng)開(kāi)放到主動(dòng)吸收；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，具有一定的脆弱性和落后性等。原因：根據(jù)材料“15世紀(jì)末以來(lái)，‘大門(mén)敞開(kāi)’的拉丁美洲，其文化不再只是印第安文化”和所學(xué)知識(shí)可知，可從歐洲殖民者的入侵、與亞洲等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流、土著印第安文化強(qiáng)大的生命力及殖民地時(shí)期落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等角度進(jìn)行分析。山東省威海市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?？荚嚱Y(jié)束時(shí)，將答題卡交回。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古研究，發(fā)源于長(zhǎng)江下游的良渚文化，玉器的雕刻和裝飾技術(shù)十分先進(jìn)，其裝飾技法在商周時(shí)期的玉器上得到了廣泛的使用，夏商周時(shí)期流行的鑲嵌玉技術(shù)，也源于良渚文化。這說(shuō)明（）A.中原率先成為中華文明核心 B.華夏認(rèn)同深入人心C.良渚文化已經(jīng)具備國(guó)家形態(tài) D.南北文化存在交流【答案】D【解析】材料“其裝飾技法在商周時(shí)期的玉器上得到了廣泛的使用，夏商周時(shí)期流行的鑲嵌玉技術(shù)，也源于良渚文化”體現(xiàn)的是發(fā)源于黃河流域的夏商周時(shí)期的文化技術(shù)對(duì)長(zhǎng)江流域的良渚文化的借鑒，說(shuō)明當(dāng)時(shí)南北之間的文化交流，D項(xiàng)正確；材料未涉及中華文明的核心，排除A項(xiàng)；材料未涉及華夏認(rèn)同的觀(guān)念，排除B項(xiàng)；國(guó)家形態(tài)的顯著特征是國(guó)家暴力機(jī)器的出現(xiàn)，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.荀子主張“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治（治理），夫是謂能參（與天地相配合）”。這反映其思想特點(diǎn)是（）A.尊法敬天 B.制天命而用之C.崇德重法 D.五行“相生相勝”【答案】B【解析】材料“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治（治理），夫是謂能參（與天地相配合）”體現(xiàn)的是荀子主張對(duì)自然規(guī)律的利用，即制天命而用之，B項(xiàng)正確；尊法敬天與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；崇德尚法材料未涉及，排除C項(xiàng)；五行“相生相勝”是鄒衍的主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下圖是中國(guó)古代某時(shí)期人口密度情況。據(jù)此判斷，該時(shí)期是（）A.東漢永和五年 B.唐朝天寶元年C.北宋靖康二年 D.明朝洪武二十六年【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，該時(shí)期西北地區(qū)的人口數(shù)量較少，內(nèi)地人口數(shù)量增長(zhǎng)明顯，這主要是因?yàn)闁|漢永和五年，東漢王朝和匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，東漢擊破南匈奴，且凍、付難諸羌叛漢，西河等郡郡治內(nèi)徙造成的，A項(xiàng)正確；結(jié)合上述分析可知是東漢永和五年，非唐宋明，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.關(guān)于遷都問(wèn)題，孝文帝認(rèn)為洛陽(yáng)乃“崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原”，其心腹大臣拓跋澄也表示“伊洛中區(qū)，均為天下所據(jù)”。據(jù)此可知，北魏遷都洛陽(yáng)（）A.實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理 B.強(qiáng)化了政權(quán)的正統(tǒng)性C.開(kāi)啟了政權(quán)的漢化進(jìn)程 D.爭(zhēng)取到漢族地主支持【答案】B【解析】據(jù)材料“崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原”，“伊洛中區(qū)，均為天下所據(jù)”，可知，北魏統(tǒng)治者認(rèn)為洛陽(yáng)是帝都，同時(shí)地理位置優(yōu)越，通過(guò)遷都洛陽(yáng)，可以宣示政權(quán)的合法性，B項(xiàng)正確；“實(shí)現(xiàn)了”，表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；僅從對(duì)遷都問(wèn)題的討論，無(wú)法得出“開(kāi)啟政權(quán)的漢化過(guò)程”，排除C項(xiàng)；材料并未提及對(duì)漢族地主的爭(zhēng)取，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下表是唐代部分官員出身情況。這反映了當(dāng)時(shí)（）階層群體士族小姓寒素朝廷品官66.2%12.3%21.5%司法官大理寺卿69.84%11.11%19.05%刑部侍郎93.48%6.52%0.00%刑部尚書(shū)95.90%3.28%0.82%A.官僚集團(tuán)的腐敗 B.九品中正制一直延續(xù)C.科舉制度的缺陷 D.士族政治仍具影響力【答案】D【解析】據(jù)材料，唐代朝廷品官中出身士族的占約2/3，主要司法官中出身士族的占比更高，士族在官場(chǎng)中占據(jù)重要地位表明士族政治仍具影響力，D項(xiàng)正確；官員出身士族的多不等于官員腐敗多，排除A項(xiàng)；隋唐廢除九品中正制，實(shí)行科舉制，排除B項(xiàng)；士族在官場(chǎng)中的重要地位與這一階層的政治地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化素養(yǎng)有關(guān)，不能完全用科舉制度存在弊端來(lái)解釋?zhuān)懦鼵項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.左圖為北周時(shí)期鎏金銀胡瓶，由絲綢之路傳入中國(guó)，具有波斯風(fēng)格。右圖為唐代鳳頭壺，工匠們把胡瓶的口沿、流、蓋作成鳳首，將手柄刻上龍首等中國(guó)人喜愛(ài)的紋樣。這反映了（）A.佛教中國(guó)化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng) B.中華文化因包容而發(fā)展C.民族交融推動(dòng)唐代文化進(jìn)步 D.西域文化因交流而盛行【答案】B【解析】據(jù)材料“鎏金銀胡瓶，由絲綢之路傳入中國(guó)，具有波斯風(fēng)格……唐代鳳頭壺……中國(guó)人喜愛(ài)的紋樣”可知胡瓶具有波斯風(fēng)格、鳳頭壺符合中國(guó)人審美，這些信息可知中華文化包容性強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料與佛教在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與民族交融無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法得出西域文化的盛行，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.在王守仁看來(lái)，倫理綱常是人們心中所固有的、先驗(yàn)的“良知”，要把心中固有的“良知”施諸行事，規(guī)范自身行為，自覺(jué)地為善去惡。該思想意在（）A.重建儒學(xué)價(jià)值體系 B.維護(hù)封建倫理秩序C.鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位 D.致良知以達(dá)圣賢之道【答案】B【解析】根據(jù)材料“倫理綱常是人們心中所固有的、先驗(yàn)的‘良知’”和所學(xué)知識(shí)可知，王陽(yáng)明主張致良知和知行合一，通過(guò)內(nèi)心的良知（倫理綱常）來(lái)支配人的行為，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，因此B項(xiàng)正確；陸九淵的心學(xué)出現(xiàn)，標(biāo)志著儒家價(jià)值體系重建的完成，排除A項(xiàng)；心學(xué)的目的是為了維護(hù)封建倫理秩序，非鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位及達(dá)圣賢之道，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖為西漢、唐代及元代漢中地區(qū)行政區(qū)劃情況。這表明元代（）A.地方行政層級(jí)簡(jiǎn)化 B.地方管理強(qiáng)化C.行省官員權(quán)力增加 D.統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料行政區(qū)劃的演變來(lái)看，元朝的行政區(qū)劃打破了傳統(tǒng)的山川形便原則，通過(guò)犬牙交錯(cuò)的方式，人為的割裂了地方的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，強(qiáng)化了地方管理，B項(xiàng)正確；材料與地方行政層級(jí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；僅從管轄范圍的擴(kuò)大，無(wú)法得出地方管理的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料未涉及行省官員的權(quán)力，排除C項(xiàng)；僅從材料所給的范圍來(lái)看，無(wú)法得出統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大的說(shuō)法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.清代，全國(guó)書(shū)院數(shù)量有4000多所。其中，黃河中下游、長(zhǎng)江中下游及珠江流域分別占全國(guó)的21%、34%及20%；西南地區(qū)及臺(tái)灣島也修建了大量書(shū)院，新疆、黑龍江地區(qū)也首次出現(xiàn)了“點(diǎn)狀”分布的書(shū)院。這一特點(diǎn)（）A.是南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大的結(jié)果 B.反映了清代教育的均衡發(fā)展C.與政治經(jīng)濟(jì)的變化基本相符 D.得益于古代選官制度的變革【答案】C【解析】清代書(shū)院主要分布在黃河中下游、長(zhǎng)江中下游及珠江流域地區(qū)，與這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化比較繁榮有關(guān)，西南地區(qū)及臺(tái)灣島也修建了大量書(shū)院，反映了清朝時(shí)期這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展，新疆、黑龍江地區(qū)也首次出現(xiàn)了“點(diǎn)狀”分布的書(shū)院，反映清朝對(duì)這些地區(qū)政治控制的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。也即書(shū)院分布反映政治經(jīng)濟(jì)的變化，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)書(shū)院分布方面的南北差異，南北經(jīng)濟(jì)差距也不能解釋邊疆地區(qū)的書(shū)院發(fā)展，排除A項(xiàng)；清朝書(shū)院的地區(qū)分布不均，反映教育發(fā)展水平不平衡，排除B項(xiàng)；清代繼續(xù)實(shí)行隋唐時(shí)期創(chuàng)立的科舉制度，選官制度未發(fā)生重大變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源從“守”、“戰(zhàn)”、“款”三個(gè)方面論述了海防之策，“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”；“以夷攻夷”“師夷長(zhǎng)技以制夷”；“聽(tīng)互市各國(guó)以款夷”。這表明魏源（）A.摒棄了天朝上國(guó)觀(guān)念 B.積極倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)C.繼承了經(jīng)世致用思想 D.大力推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用指的是做學(xué)問(wèn)應(yīng)該有益于國(guó)計(jì)民生，因此材料中魏源關(guān)于海防之策的論述說(shuō)明繼承了經(jīng)世致用思想，C項(xiàng)正確；受時(shí)代和階級(jí)的局限性，魏源不可能徹底拋棄天朝上國(guó)觀(guān)念，排除A項(xiàng)；魏源并未倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮，排除B項(xiàng)；魏源并未推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》中指出“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民?！瓌?wù)采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)原理，以為智育之原本”。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊荚冢ǎ〢.批判傳統(tǒng)文化 B.推行維新變法C.發(fā)起民主革命 D.推動(dòng)思想啟蒙【答案】D【解析】據(jù)材料“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民?！瓌?wù)采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)原理，以為智育之原本”并結(jié)合梁?jiǎn)⒊南嚓P(guān)史實(shí)可知發(fā)表的目的是推動(dòng)思想啟蒙，D項(xiàng)正確；據(jù)材料，梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，排除A項(xiàng)；1898年維新變法，排除B項(xiàng)；材料的報(bào)道與民主革命無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.這次會(huì)議認(rèn)為，“當(dāng)以擴(kuò)大國(guó)民黨之組織及矯正其政治觀(guān)念為首要工作，促其做反帝國(guó)主義的宣傳及行動(dòng)。……向工人開(kāi)展宣傳要使用口語(yǔ)，求其通俗化，……向農(nóng)民開(kāi)展宣傳，材料要取之于農(nóng)民生活”。據(jù)此可知，這次會(huì)議（）A.適應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.推動(dòng)了國(guó)民大革命的興起C.促進(jìn)了蘇維埃政權(quán)的壯大 D.標(biāo)志著革命新道路的形成【答案】B【解析】據(jù)材料“以擴(kuò)大國(guó)民黨之組織及矯正其政治觀(guān)念為首要工作，促其做反帝國(guó)主義的宣傳及行動(dòng)……向農(nóng)民開(kāi)展宣傳，材料要取之于農(nóng)民生活”并結(jié)合所學(xué)可知這次會(huì)議是中共三大，推動(dòng)了國(guó)民大革命的興起，B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與蘇維埃政權(quán)壯大無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下圖為中國(guó)近代的一幅漫畫(huà)。它最有可能出現(xiàn)于（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C.清末新政時(shí)期 D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末新政是清廷力圖在軍事、官制、法律、商業(yè)、教育和社會(huì)方面進(jìn)行一系列系統(tǒng)性改革，改革也波及了內(nèi)地和東北、蒙古、西北和西藏各地，由于改革政策的“支離、拖沓”和一些官員的“敷衍”，沒(méi)有取得太大進(jìn)展，但“新政”一定程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，也為辛亥革命的興起提供了準(zhǔn)備條件。因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“路辦、學(xué)興、海陸軍”及“民眾被盤(pán)剝的現(xiàn)象”和所學(xué)可知，這主要和晚清時(shí)期的新政有關(guān)，C項(xiàng)正確；材料是對(duì)清末新政的描述，非鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.毛澤東在某次會(huì)議中提出：“……爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，是在使國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)；紅軍的基本任務(wù)，是創(chuàng)造根據(jù)地，鉗制和相機(jī)消滅敵人，配合友軍作戰(zhàn)?！边@次會(huì)議召開(kāi)于（）A.① B.② C.③ D.④【答案】A【解析】據(jù)材料“爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，是在使國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)可知這次會(huì)議為洛川會(huì)議，制定了全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，該會(huì)議位于延安市洛川縣，A項(xiàng)正確；②位于長(zhǎng)江以南流域，不是洛川縣，排除B項(xiàng)；③離渤海比較近，依據(jù)地區(qū)推斷不是洛川縣，排除C項(xiàng)；④位于東南沿海，區(qū)域不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表是對(duì)1912—1939年中國(guó)近代報(bào)刊文章標(biāo)題、正文中使用“中華民族”的次數(shù)統(tǒng)計(jì)情況。這表明該時(shí)期（）時(shí)間次數(shù)每年平均次數(shù)1912—19184561919—193014811231931—19394734526（其中1936年后都在500多次以上）A.新三民主義得到貫徹 B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)日益壯大C.民主共和觀(guān)念廣泛傳播 D.近代民族國(guó)家觀(guān)念不斷加深【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，近代以來(lái)“中華民族”的次數(shù)使用頻率越來(lái)越高，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期高漲，說(shuō)明當(dāng)時(shí)近代民族國(guó)家觀(guān)念不斷加深，D項(xiàng)正確；受時(shí)代和階級(jí)的局限性，新三民主義并未得到貫徹，排除A項(xiàng)；材料與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)是否壯大無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族國(guó)家的觀(guān)念，與民主共和觀(guān)念傳播無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖為創(chuàng)作于建國(guó)初期的年畫(huà)。該年畫(huà)旨在說(shuō)明（）A.女性成為國(guó)家建設(shè)重要力量 B.社會(huì)主義農(nóng)村的新風(fēng)貌C.農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義改造的擁護(hù) D.社會(huì)制度變革影響深遠(yuǎn)【答案】C【解析】據(jù)材料“在自愿和互利的原則下”并結(jié)合所學(xué)可知農(nóng)民支持農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，C項(xiàng)正確；材料年畫(huà)為女性，但不足以說(shuō)明女性成為國(guó)家建設(shè)的重要力量，排除A項(xiàng)；材料與農(nóng)村新風(fēng)貌無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與社會(huì)制度變革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.1954年8月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)英國(guó)前首相艾德禮時(shí)，強(qiáng)調(diào)“不同社會(huì)制度的國(guó)家是可以和平共處的”；并提出“中國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)和其他各大國(guó)都靠攏些，也包括美國(guó)在內(nèi)”。毛澤東這一認(rèn)識(shí)（）A.立足于國(guó)內(nèi)建設(shè)的需要 B.調(diào)整了“一邊倒”政策C.標(biāo)志著外交政策的成熟 D.踐行了“求同存異”方針【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題、影響題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50年代，毛主席在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)，強(qiáng)調(diào)“不同社會(huì)制度的國(guó)家是可以和平共處的”，這主要是為了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)我國(guó)并未調(diào)整一邊倒政策，排除B項(xiàng)；和平共處五項(xiàng)原則的提出標(biāo)志著我國(guó)外交政策的成熟，排除C項(xiàng)；“求同存異”方針的提出是在1955年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.下表是新中國(guó)部分年份沿海與內(nèi)地基本建設(shè)投資所占比重情況（注：由于全國(guó)統(tǒng)計(jì)購(gòu)置的機(jī)車(chē)車(chē)輛、船舶、飛機(jī)等投資，未劃到地區(qū)內(nèi)，因此沿海與內(nèi)地投資比重之和小于100%）。該表中內(nèi)地投資占比不斷攀升的主要原因是（）時(shí)間1958—1962年1963—1965年1966—1970年地區(qū)沿海38.434.926.9內(nèi)地56.058.364.7A.一五計(jì)劃的影響 B.八字方針的實(shí)施C.三線(xiàn)建設(shè)的開(kāi)展 D.工業(yè)布局的改變【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三線(xiàn)建設(shè)是20世紀(jì)60——70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，是國(guó)防建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分。三線(xiàn)建設(shè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上一次極大規(guī)模的工業(yè)遷移過(guò)程。三線(xiàn)建設(shè)的實(shí)施，為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)防實(shí)力，改善生產(chǎn)力布局以及中國(guó)中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)。因此根據(jù)材料時(shí)間及內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展可知與三線(xiàn)建設(shè)有關(guān)，C項(xiàng)正確；一五計(jì)劃于1957年就已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；八字方針主要是為了調(diào)整失調(diào)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；工業(yè)布局的改變進(jìn)行材料的表現(xiàn)，非原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.1979年1月4日，《天津日?qǐng)?bào)》刊登了藍(lán)天牙膏廣告，該行為引領(lǐng)了媒體刊登商業(yè)廣告的風(fēng)潮。這一年，一批報(bào)道國(guó)內(nèi)廣告業(yè)復(fù)興進(jìn)展的文章相繼出現(xiàn)。據(jù)此可知（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi) B.現(xiàn)代企業(yè)制度逐漸建立C.企業(yè)的市場(chǎng)意識(shí)有所增強(qiáng) D.媒體行業(yè)率先進(jìn)行改革【答案】C【解析】根據(jù)材料“刊登了藍(lán)天牙膏廣告”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1979年，企業(yè)刊登了廣告，實(shí)質(zhì)上反映了企業(yè)以提升品牌效應(yīng)以占領(lǐng)商品市場(chǎng)并獲取商業(yè)利益的目的，企業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)意識(shí)有所增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面開(kāi)始是在1984年，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代企業(yè)制度試點(diǎn)開(kāi)始建立是在20世紀(jì)90年代，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是媒體的改革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.據(jù)考證，蘇美爾城邦時(shí)期，各邦統(tǒng)治者均以自己的城邦命名。至烏爾第三王朝（約公元前2113—2008年）時(shí)期，國(guó)王號(hào)稱(chēng)“天下四方之王”，并被刻繪成國(guó)家的灌溉者。據(jù)此可知，烏爾第三王朝（）A.確立了中央集權(quán)體制 B.實(shí)現(xiàn)兩河流域的首次統(tǒng)一C.農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá) D.君權(quán)神授思想進(jìn)一步發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，兩河流域由城邦林立向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)變，并且國(guó)王號(hào)稱(chēng)“天下四方之王”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中央集權(quán)體制的建立，A項(xiàng)正確；古巴比倫首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料與君權(quán)神授思想無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.下表為托勒密王朝前期亞歷山大城圖書(shū)館三位館長(zhǎng)的簡(jiǎn)介。據(jù)此可知，亞歷山大城圖書(shū)館（）姓名簡(jiǎn)介德米特利烏斯亞里士多德的弟子，政治家、演說(shuō)家、學(xué)者，著述包括歷史、修辭、文學(xué)批評(píng)等芝諾德圖斯語(yǔ)法學(xué)家、文體批評(píng)家，是第一位校訂荷馬史詩(shī)的人，編纂了希臘辭典埃拉托色尼古希臘地理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人，是人類(lèi)歷史上第一位測(cè)量地球周長(zhǎng)的人A.民主自由氛圍日益濃厚 B.開(kāi)啟了希臘化時(shí)代文化交流的序幕C.公眾服務(wù)職能不斷強(qiáng)化 D.有利于地中海世界文化中心的轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】據(jù)材料“亞里士多德的弟子”，“編纂了希臘辭典”，“古希臘地理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人”，可以看出亞歷山大城圖書(shū)館三位館長(zhǎng)都與古希臘文明密切關(guān)聯(lián)，有利于促進(jìn)希臘文化向外傳播，D項(xiàng)正確；僅從館長(zhǎng)的簡(jiǎn)介，無(wú)法得出民主自由的狀況，排除A項(xiàng)；僅從圖書(shū)館的館長(zhǎng)介紹，不能得出開(kāi)啟了希臘化時(shí)代文化交流的序幕，排除B項(xiàng)；材料僅涉及對(duì)圖書(shū)館館長(zhǎng)的介紹，并未提及公眾服務(wù)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.1766年，美國(guó)第一部詩(shī)體悲劇《安息王子》在費(fèi)城上演。該劇套用英國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期古典悲劇的模式，討論了當(dāng)時(shí)北美殖民地時(shí)期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的政治主題。據(jù)此可知，該?。ǎ〢.抨擊了英國(guó)的君主專(zhuān)制 B.得益于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響C.體現(xiàn)了多元文化的色彩 D.有助于民眾民族意識(shí)的成長(zhǎng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“1766年”“討論了當(dāng)時(shí)北美殖民地時(shí)期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的政治主題”和所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民間通過(guò)戲劇的形式，激發(fā)了美國(guó)人的民眾民族意識(shí)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民族民主意識(shí)的培養(yǎng)，非抨擊英國(guó)君主專(zhuān)制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是戲劇對(duì)民族民主意識(shí)的影響，進(jìn)而推動(dòng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料與多元文化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.12世紀(jì)，翻譯阿拉伯文獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)興起。學(xué)者杰拉德在西班牙用拉丁文翻譯了阿拉伯文獻(xiàn)中保存的托勒密、亞里士多德、希波克拉底等人的部分著作。杰拉德的翻譯活動(dòng)（）A.為近代歐洲學(xué)術(shù)復(fù)興奠定了基礎(chǔ) B.鞏固了阿拉伯帝國(guó)的文化橋梁地位C.受新興民族國(guó)家王權(quán)強(qiáng)化的影響 D.反映了中古時(shí)期東西方文化的交流【答案】A【解析】據(jù)材料“12世紀(jì)，翻譯阿拉伯文獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)興起……用拉丁文翻譯了阿拉伯文獻(xiàn)中保存的托勒密、亞里士多德、希波克拉底等人的部分著作”并結(jié)合所學(xué)可知有利于保存和發(fā)展古典文化，為近代學(xué)術(shù)復(fù)興奠定基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料與阿拉伯文化橋梁地位無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；翻譯阿拉伯文獻(xiàn)與新興民族國(guó)家王權(quán)強(qiáng)化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及中西方文化交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.下圖反映的是（）A.匈奴人遷徙路線(xiàn) B.絲綢之路開(kāi)辟C.印歐人遷徙路線(xiàn) D.張騫出使西域【答案】A【解析】根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，秦漢之際，冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)治大漠南北地區(qū)。東漢光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴分裂為二部，南下附漢的稱(chēng)為南匈奴，留居漠北的稱(chēng)為北匈奴。東漢和帝時(shí)，北匈奴被東漢和南匈奴聯(lián)軍擊敗，向西遷徙，最終遷到歐洲。因此A項(xiàng)正確；絲綢之路是始于古代中國(guó)長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，排除B項(xiàng)；古印歐遷徙路線(xiàn)大致可以分為向南、向西和向東三大分支，又從三大分支里面分出數(shù)個(gè)小的分支，向世界各地遷徙，排除C項(xiàng)；張騫出使西域指的是漢武帝時(shí)期希望聯(lián)合月氏夾擊匈奴，派遣張騫出使西域各國(guó)的歷史事件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年全球國(guó)際移民數(shù)量為1.53億，而這一數(shù)字在2019年增至2.72億。這一現(xiàn)象主要源于（）A.發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力需求增加 B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移趨勢(shì)明顯C.世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快 D.兩極格局結(jié)束難民問(wèn)題加劇【答案】C【解析】根據(jù)材料“1.53億”、“2.72億”可知，從1990年到2019年，國(guó)際移民人數(shù)迅速增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快促使資本、貿(mào)易等在全球范國(guó)內(nèi)流動(dòng)，也促進(jìn)了人口的全球流動(dòng)，C項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的需求并不是國(guó)際移民增加的主要原因，排除A項(xiàng)；國(guó)際經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移并沒(méi)有明顯轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，兩極格局結(jié)束后，難民問(wèn)題沒(méi)有加劇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：共50分。26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)世界遺產(chǎn)總體分布情況（截止到2019年）——摘編自王昕、韋杰《中國(guó)世界遺產(chǎn)的空間分布特征》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)世界遺產(chǎn)的空間分布特征，并簡(jiǎn)要分析其原因?！敬鸢浮刻卣鳎簭娜珖?guó)看,中國(guó)世界遺產(chǎn)呈組團(tuán)狀，分布在北京及周邊、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游平原及西南地區(qū)；從省域看，各省區(qū)分布不均衡；從南北看，南方世界遺產(chǎn)分布數(shù)量與密度均大于北方；自然遺產(chǎn)主要分布于長(zhǎng)江流域一帶，文化遺產(chǎn)主要分布在黃河流域等廣大北方地區(qū)。（任答兩個(gè)角度即可）原因：北京作為著名的古都，是元明清等時(shí)期重要的政治文化中心，故北京及其周邊地區(qū)的世界遺產(chǎn)全部為文化遺產(chǎn)；黃河流域是中華民族的搖藍(lán)，見(jiàn)證著華夏文明的發(fā)展歷程，因此該地區(qū)以文化遺產(chǎn)為主；長(zhǎng)江流域是中國(guó)另一文明發(fā)源地，唐宋以來(lái)，隨著南方經(jīng)濟(jì)文化地位的上升，長(zhǎng)江中下游地區(qū)出現(xiàn)了眾多的文化遺產(chǎn)；同時(shí)，長(zhǎng)江流域地質(zhì)復(fù)雜、地貌各異、物種多樣，（或受獨(dú)特的地理環(huán)境影響）豐富了自然遺產(chǎn)；以四川為中心的西部地區(qū)獨(dú)特地理資源豐富了自然遺產(chǎn)；四川盆地歷來(lái)是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，故該地文化遺產(chǎn)豐富。（對(duì)應(yīng)特征分析原因予以得分）【解析】分布特征：據(jù)《中國(guó)世界遺產(chǎn)的空間分布特征》圖讀圖可知中國(guó)各地基本均有世界遺產(chǎn)，但遺產(chǎn)分布不平衡；從全國(guó)看,中國(guó)世界遺產(chǎn)呈組團(tuán)狀，分布在北京及周邊、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游平原及西南地區(qū)；從省域看，各省區(qū)分布不均衡；從南北看，南方世界遺產(chǎn)分布數(shù)量與密度均大于北方；自然遺產(chǎn)主要分布于長(zhǎng)江流域一帶，文化遺產(chǎn)主要分布在黃河流域等廣大北方地區(qū)。原因：據(jù)圖可知世界遺產(chǎn)的分布空間特征，可知需要分析北京、長(zhǎng)江流域、黃河流域世界遺產(chǎn)較多的原因。依據(jù)所學(xué)可知，北京作為著名的古都，是元明清等時(shí)期重要的政治文化中心，故北京及其周邊地區(qū)的世界遺產(chǎn)全部為文化遺產(chǎn)；黃河流域是中華民族的搖藍(lán)，見(jiàn)證著華夏文明的發(fā)展歷程，因此該地區(qū)以文化遺產(chǎn)為主；長(zhǎng)江流域是中國(guó)另一文明發(fā)源地，唐宋以來(lái)，隨著南方經(jīng)濟(jì)文化地位的上升，長(zhǎng)江中下游地區(qū)出現(xiàn)了眾多的文化遺產(chǎn)；同時(shí)，長(zhǎng)江流域地質(zhì)復(fù)雜、地貌各異、物種多樣，（或受獨(dú)特的地理環(huán)境影響）豐富了自然遺產(chǎn)；以四川為中心的西部地區(qū)獨(dú)特地理資源豐富了自然遺產(chǎn)；四川盆地歷來(lái)是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，故該地文化遺產(chǎn)豐富。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一與秦、漢、隋、唐的統(tǒng)一相隨并來(lái)的，是中國(guó)之富強(qiáng)，而這一個(gè)統(tǒng)一卻始終擺脫不掉貧弱的命運(yùn)，這是宋代統(tǒng)一特殊的新姿態(tài)。——摘編自錢(qián)穆《國(guó)史大綱》（1940年）在兩宋三百年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，居于世界前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家之一。宋代在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹(shù)，對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動(dòng)，使其無(wú)愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。——摘編自鄧小南《宋代歷史再認(rèn)識(shí)》（2006年）材料二清明節(jié)的開(kāi)封城是很熱鬧的，如斗雞、蕩秋千、踢球、賽龍舟等娛樂(lè)活動(dòng)。……張擇端在表現(xiàn)北宋后期商業(yè)繁榮的背后，還揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端和矛盾，如驚馬闖鬧市、船橋險(xiǎn)情、官員爭(zhēng)道、酗酒成風(fēng)，占道經(jīng)營(yíng)，消防、城防缺失等，總合起來(lái)構(gòu)成了北宋后期的社會(huì)危機(jī)。——摘編自余輝《北宋張擇端<清明上河圖>揭秘》（1）根據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代史相關(guān)知識(shí)，評(píng)析材料一中兩位學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。【答案】（1）錢(qián)穆認(rèn)為宋代“貧弱”；鄧小南認(rèn)為宋代文明的高度在中國(guó)封建社會(huì)空前絕后。《國(guó)史大綱》成書(shū)于抗戰(zhàn)時(shí)期，將宋代的研究與抗日、愛(ài)國(guó)聯(lián)系起來(lái)；用宋代的積貧積弱激發(fā)民眾的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)的信念，增強(qiáng)民族凝聚力；錢(qián)穆先生的觀(guān)點(diǎn)反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的歷史使命感和家國(guó)情懷。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想更加解放，文化繁榮，與世界聯(lián)系日益增強(qiáng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鄧小南的觀(guān)點(diǎn)豐富了對(duì)宋朝的認(rèn)知?？傊?，不同時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)與文化狀況的差異，會(huì)一定程度上影響到史學(xué)家的歷史解釋?zhuān)ɑ蛩帟r(shí)代不同，史學(xué)家的歷史解釋有所側(cè)重）；帶有一定的主觀(guān)性。（2）宋朝商業(yè)發(fā)達(dá)，大城市空前繁榮，市場(chǎng)活躍，坊市時(shí)空界限被打破，城市的商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）功能增強(qiáng)；宋代社會(huì)也出現(xiàn)一些重要變化，比如門(mén)第觀(guān)念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛等；北宋中后期出現(xiàn)政治腐敗?！窘馕觥俊拘?wèn)1】觀(guān)點(diǎn)及評(píng)析：根據(jù)材料“而這一個(gè)統(tǒng)一卻始終擺脫不掉貧弱的命運(yùn)，這是宋代統(tǒng)一特殊的新姿態(tài)”可知，錢(qián)穆認(rèn)為宋代“貧弱”；根據(jù)材料“在兩宋三百年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，居于世界前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家之一”可知，鄧小南認(rèn)為宋代文明的高度在中國(guó)封建社會(huì)空前絕后。關(guān)于二人評(píng)價(jià)不同的原因可從作者生活的時(shí)代背景、立場(chǎng)及出發(fā)點(diǎn)等角度進(jìn)行分析，如《國(guó)史大綱》成書(shū)于抗戰(zhàn)時(shí)期，將宋代的研究與抗日、愛(ài)國(guó)聯(lián)系起來(lái)；用宋代的積貧積弱激發(fā)民眾的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)的信念，增強(qiáng)民族凝聚力；錢(qián)穆先生的觀(guān)點(diǎn)反映了