高級中學名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣某校2023-2024學年高二下學期6月階段性模擬考歷史試卷考試時間：75分鐘試卷總分：100分說明：本試卷由第Ⅰ卷和第Ⅱ卷組成。第Ⅰ卷為選擇題，一律答在機讀卡上；第Ⅱ卷為主觀題，按要求答在答題卡的相應位置上。第Ⅰ卷（選擇題48分）一、選擇題（共16題，每題3分）1.中國古代文明的發(fā)展經(jīng)歷了一個巨大的時空轉換過程，即從黃河時代向運河時代轉換，從東西兩極格局向南北兩極格局轉換。下列史實最符合這一轉換過程的是（）A.少數(shù)民族遷移 B.王朝都城變遷 C.科技文化傳播 D.經(jīng)濟重心移動【答案】B【解析】秦漢兩代都城繼續(xù)沿黃河一線作東西向運動，兩宋時期我國經(jīng)濟重心南移到江南地區(qū)，經(jīng)濟重心南移帶動政治中心向經(jīng)濟中心方向移動，完成了中國都城發(fā)展史從黃河時代向運河時代的轉變，B項正確；少數(shù)民族遷移與“從黃河時代向運河時代轉換”無關，排除A項；科技文化傳播，無法體現(xiàn)從黃河時代向運河時代轉換，排除C項；宋朝前我國經(jīng)濟重心在北方，宋朝后我國經(jīng)濟重心轉移到南方，不符合“從東西兩極格局向南北兩極格局轉換”，排除D項。故選B項。2.廈門通商后，環(huán)境衛(wèi)生的混亂導致外國人極度不滿。1852年廈門英租界成立后，逐步對租界內(nèi)房屋建設、道路清掃、糞污處理、傳染病防治等問題做出了詳細規(guī)定，改善了租界環(huán)境。由此可知，近代中國的租界（）A.解決了城市化進程中的問題 B.完全模仿西方城市建設C.對中國社會影響具有兩面性 D.專注于對傳染病的防治【答案】C【解析】根據(jù)“1852年廈門英租界成立后，逐步對租界內(nèi)房屋建設、道路清掃、糞污處理、傳染病防治等問題做出了詳細規(guī)定，改善了租界環(huán)境?！笨傻贸鑫鞣搅袕娙肭?，對中國的通商口岸進行建設，一定程度上推動了中國城市的近代化，因此對中國社會影響具有兩面性，C項正確；AB項太絕對，排除AB項；材料沒有針對傳染病，排除D項。故選C項。3.日本最常見的交通工具是電車，日本鐵路公司的電車只要晚1分鐘，車內(nèi)必定播放道歉的廣播，而新干線的到達和出發(fā)時刻則是以15秒為單位設定的。這反映出日本現(xiàn)代交通工具的發(fā)展（）A.增強了人們的時間觀念 B.完善了城市交通規(guī)劃體系C.大大便利了人們的出行 D.推動了生活方式的時尚化【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，隨著日本電車的發(fā)展，鐵路公司對電車的出發(fā)、到達都提出了精準的時間要求，這有利于增強人們的時間觀念，以適應現(xiàn)代交通工具的運行，A項正確；材料沒有涉及現(xiàn)代交通工具對城市交通規(guī)劃、出行方式、生活方式的影響，排除B、C、D三項。故選A項。4.一度風靡中國的自行車，在摩托車、汽車大行其道的年代幾乎失去了立足之地，但進入21世紀的今天，它又在社會中找到屬于自己的地位，并有一個新的名字——共享單車。這種變化主要得益于A.城市的興起與發(fā)展 B.科學技術的發(fā)展C.人際交流需求增加 D.生產(chǎn)生活節(jié)奏快【答案】D【解析】根據(jù)材料并結合所學可知，當今社會交通擁堵，生活節(jié)奏加快，自行車以共享單車的形式出現(xiàn)，便利了人們的出行，適應了時代變化，D項正確；“城市的興起與發(fā)展”、“科學技術的發(fā)展”和“人際交流需求增加”均與材料無關，排除A、B、C項。故選D項。5.1958年7月，江西省余江縣血吸蟲病防治工作取得巨大成功，毛澤東興奮得夜不能寐，“遙望南天，欣然命筆”，創(chuàng)作了《七律二首·送瘟神》。這反映了當時的醫(yī)療衛(wèi)生體系（）A.適應了過渡時期的需要 B.貫徹實施健康中國戰(zhàn)略C.醫(yī)療保險制度全面推廣 D.體現(xiàn)了人民至上的理念【答案】D【解析】據(jù)題干材料可得出主要結論：1958年新中國取得了防治血吸蟲病的巨大成功，毛澤東對此非常興奮而創(chuàng)作了詩歌來紀念。由此反映了黨和政府堅持人民至上的理念，D項正確；“過渡時期”是1953-1956年，與材料時間不符，排除A項；“實施健康中國戰(zhàn)略”是2017年黨的十九大報告明確提出，與材料時間不符，排除B項；改革開放后逐步建立醫(yī)療保險制度，排除C項。故選D項。6.源遠流長的中醫(yī)藥學是中國文化的瑰寶，不僅有著博大精深的理論體系，還有著豐富的臨床診斷治療經(jīng)驗。下列表述正確的是（）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結了秦漢、魏晉時期的醫(yī)家經(jīng)驗，是中醫(yī)基礎的理論著作B.東漢醫(yī)學家張仲景提出“辨證施治”的原則，著成《傷寒雜病論》C.東漢華佗創(chuàng)制了“麻沸散”以及“五禽戲”，奠定了中醫(yī)臨床學的基礎D.唐朝醫(yī)學家孫思邈著成“東方藥學巨典”——《千金方》，被稱為“藥王”【答案】B【解析】結合所學可知，東漢醫(yī)學家張仲景提出“辨證施治”的原則，著成《傷寒雜病論》，B項正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至西漢間，不涉及魏晉時期的醫(yī)學經(jīng)驗，排除A項；中醫(yī)臨床學基礎為《傷寒雜病論》，排除C項；“東方藥學巨典”是李時珍的《本草綱目》，排除D項。故選B項。7.“規(guī)矩”“準繩”等詞匯常用來比喻人們言行的原則、準則和標準.但考諸歷史，規(guī)、矩、準繩原本是先秦時期工匠用于畫圓、測量和檢驗的工具，至今仍為一些木匠所沿用.這一個案折射出漢語詞匯（）A.隨時代變遷逐步改變原意 B.會脫離原本固有的語境C.因社會實踐語義不斷豐富 D.隱含著人們言行的準則【答案】C【解析】“規(guī)矩”“準繩”等由工匠的工具演變?yōu)楸扔魅藗冄孕械脑瓌t、準則和標準的詞語，而且這些工具至今仍為一些木匠沿用，說明漢語詞匯因為社會實踐使得語意不斷豐富，故選C；這些詞語演變?yōu)槿藗冄孕械脑瓌t、準則和標準，并沒有改變原意，也沒有脫離原本固有的語境，排除AB；并不是所有漢語詞匯都隱含著人們言行的準則，排除D。8.古羅馬著名的一次大會是奧古斯都大帝參加的審判執(zhí)政官塔里烏斯之子謀害其父的會議，塔里烏斯并沒有直接處死其子，而是召開了一次大會，在大會上宣告了他的控告，并給予他的兒子一次辯護的機會，最終赦免了他的兒子死罪，改為流放。這體現(xiàn)了羅馬法（）A.重視個人意志 B.維護平民利益 C.注重司法程序 D.立法程序嚴謹【答案】C【解析】材料“在大會上宣告了他的控告，并給予他的兒子一次辯護的機會，最終赦免了他的兒子死罪，改為流放”體現(xiàn)的是羅馬法對司法程序的重視，C項正確；材料與重視個人意志、立法程序嚴禁的說法無關，排除AD項；羅馬法維護的是貴族利益，排除B項。故選C項。9.2015年9月2日，在土耳其博德魯姆海岸，兩艘前往希臘科斯島的移民船沉沒，造成至少11名敘利亞移民溺水身亡。警方發(fā)現(xiàn)了兩具難民兒童的尸體。警方發(fā)現(xiàn)小孩遺體時的照片被曝光，引起國際言論嘩然轟動。造成利比亞難民潮的根源是（）A.利比亞國內(nèi)局勢的持續(xù)動蕩 B.某些西方國家霸權主義政策C.不合理的國際政治經(jīng)濟秩序 D.伊斯蘭恐怖勢力的極端行為【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查經(jīng)濟全球化的弊端，旨在考查分析比較相關所學的能力。聯(lián)系所學，由于國際政治經(jīng)濟秩序的不合理現(xiàn)象的存在，導致落后的發(fā)展中國家和發(fā)達國家貧富差距過大，造成了大量難民流動，所以符合題意的是C項，ABD項不是根源。10.盧溝橋事變發(fā)生后，歷史學家顧頡剛在《中華民族只有一個》中說：“日本人在（泰國）退羅宣傳桂、滇為撣族故居，而鼓動其收復失地。某國人又在緬甸拉攏國界內(nèi)之土司，近更收納華工，志不在小?！边@一論述旨在（）A.喚起民族認同B.鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線C.抗擊日本侵略D.維護領土安全【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，日本人企圖分裂中國的廣西、云南等地，以此瓦解中國的抗日力量，作者希望對此論證后，喚起中國人的民族認同，A選項符合題意。鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線不符合材料主旨，材料強調(diào)的是民族認同感，B選項排除。抗擊日本侵略與材料無關，C選項排除。維護領土安全與材料無關，D選項排除。11.如圖所示為清朝時的更鐘，它把我國傳統(tǒng)夜間計時的“更”與西方計時的“時”“分”有機結合起來，并能根據(jù)節(jié)氣的變化調(diào)整“更”的長短，符合傳統(tǒng)計時習慣。對此解釋正確的是（）A.清朝的時鐘領先世界 B.體現(xiàn)了中西文化融合的特點C.時鐘更有利于控制農(nóng)時 D.體現(xiàn)了中國文化的一脈傳承【答案】B【解析】根據(jù)材料“把我國傳統(tǒng)夜間計時的‘更’與西方計時的‘時’‘分’有機結合起來”可知，清朝時的更鐘體現(xiàn)了中西文化的融合，B項正確；材料體現(xiàn)了中西文化融合，未體現(xiàn)清朝的時鐘領先世界、時鐘更有利于控制農(nóng)時，排除AC項；材料主旨與中國文化的一脈傳承無關，排除D項。故選B項。12.紅色和白色分別是中西方婚禮的主色調(diào)。民國以來，在中西方審美碰撞下人們中和紅色與白色，出現(xiàn)了淡粉色的禮服。此外，為皇家專用的黃色也被釋放到了民間衣服的色彩上。黃色以其溫暖明亮的感覺深受女性的喜愛出現(xiàn)在了婚禮禮服上。這反映出當時婚俗的突出特點是（）A.著裝規(guī)范，文明婚禮 B.仿效西方，刪繁就簡C.新舊并存，中西雜糅 D.移風易俗，革故鼎新【答案】C【解析】〖祥解〗材料"人們中和紅色與白色，出現(xiàn)了淡粉色的禮服""黃色……出現(xiàn)在了婚禮禮服上"說明婚服的顏色體現(xiàn)出了該時期婚姻習俗新舊并存，中西雜糅，故選C項；材料并未說明結婚禮服的著裝規(guī)范，故排除A項；材料體現(xiàn)的是結婚禮服上的中西結合，故排除B項；"移風易俗，革故鼎新"在材料中沒有體現(xiàn)，故排除D項。13.英國歷史學家湯因比認為“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”。關于戰(zhàn)爭的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準確的有（）A.戰(zhàn)爭促進了科技的創(chuàng)新和財富的積累 B.戰(zhàn)爭導致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C.戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成 D.戰(zhàn)爭促進了文明的碰撞、交流與重構【答案】D【解析】根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”的觀點是在強調(diào)通過戰(zhàn)爭，不同文明相互碰撞、交流與重構，客觀上促進了文明的發(fā)展，D項正確；戰(zhàn)爭促進了科技的創(chuàng)新和財富的積累不符合材料主旨，排除A項；戰(zhàn)爭導致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞與戰(zhàn)爭讓文明更加“文明”不符，排除B項；“戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成”沒有用“人類文明發(fā)展”的角度分析，C項不符合題意，排除C項。故選D項。14.第一次鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源開始向西方學習，主張師夷長技以制夷；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，曾國藩等人興辦洋務，主張中體西用；甲午中日戰(zhàn)爭后，康有為等人主張君主立憲，發(fā)動戊戌變法。這說明近代中國（）A.向西方學習是一個不斷深入的過程B.民族危機不斷加深C.向西方學習具有救亡圖存的目的D.民族資本主義不斷發(fā)展【答案】C【解析】第一次鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強的不斷入侵，中國的民族危機越來越嚴重，中國人為了救亡圖存不斷向西方學習，故C正確；A表述正確，但不符合材料主旨，排除；第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國的民族危機不斷加深，但不符合材料主旨，排除B；第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國民族資本主義還沒有產(chǎn)生，排除D。15.公元前3世紀，自視為亞歷山大繼承人的托勒密王朝統(tǒng)治者廣泛搜集包括環(huán)地中海地區(qū)乃至“東方”文獻的“世界之書”，創(chuàng)建了當時世界規(guī)模最大的亞歷山大里亞圖書館和博學園。此舉（）A.消融了不同民族的隔閡與沖突 B.表明了統(tǒng)治者偏好決定文明程度C.促進了區(qū)域文明的交流與融合 D.說明了古希臘政治傳統(tǒng)影響深遠【答案】C【解析】根據(jù)材料“亞歷山大繼承人”搜集環(huán)地中海地區(qū)和“東方”文獻的“世界之書”，促進了區(qū)域文明的交流與融合，C項正確；“消融”的表述過于絕對，排除A項；統(tǒng)治者偏好影響文明程度，生產(chǎn)力的高低決定著文明程度的高低，排除B項；材料未體現(xiàn)“古希臘政治傳統(tǒng)”的影響，排除D項。故選C項。16.1931年8月，上海市教育局向市政府呈請創(chuàng)辦動物園，表示：“動物園集世界著名動物于一處，按其習性布置環(huán)境，各能生動活潑，形態(tài)畢露，與野居無異，入園游覽者，無論智愚老幼，對于各種動物之聲色情狀，生活習性，俱不難相當辨認，使人油然而生愛護生物之心，于涵養(yǎng)兒童德性，影響尤大。…其功效或較圖書館、博物館更加普遍而宏遠也。”這說明當時的動物園（）A.被認為是實施社會教育的重要途徑 B.比圖書館和博物館的設立更加普及C.是多數(shù)國人接觸大自然的重要渠道 D.創(chuàng)辦的主要目的在于開展兒童教育【答案】A【解析】根據(jù)“使人油然而生愛護生物之心，于涵養(yǎng)兒童德性，影響尤大……其功效或較圖書館、博物館更加普遍而宏遠也”可知，材料強調(diào)動物園對包括兒童在內(nèi)的社會各群體都能起到科學和道德教育作用，A項正確；動物園在當時的功效更突出，但不意味著動物園設立更普及，排除B項；上海動物園的設立，不能看作多數(shù)國人接觸大自然的渠道，排除C項；設立動物園的目的除了兒童教育，還涵蓋整個社會群體的教育，排除D項。故選A項。第II卷（非選擇題52分）17.文化在不斷傳承、交流與發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然?！睹献印るx婁上》天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《禮記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。《周易》天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。材料二第一次世界大戰(zhàn)后，整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識，尤以德國哲學家斯賓格勒《西方的沒落》，一書最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國文化為宗旨的學術組織機構也大量涌現(xiàn)，巴黎大學中國學院、法蘭克福大學中國學院、達姆斯塔特的“東方智慧學院”等等……形成了19世紀以來中學西播的一次高潮，對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用?！氖嫜蟆兑粦?zhàn)后的中國文化西播熱潮述評》材料三中國1985加入《世界遺產(chǎn)公約》和2004《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年通過《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》。2011年通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的理念。并結合所學知識，指出中國古代傳統(tǒng)文化思想傳承的載體。（2）材料二反映了哪些文化現(xiàn)象？依據(jù)材料分析其出現(xiàn)的原因，結合所學知識指出同一時期還有哪些思潮出現(xiàn)和發(fā)展。（3）結合材料三列舉兩個中國入選世界文化遺產(chǎn)的名稱【答案】（1）理念：崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國、追求家國情懷；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強不息，厚德載物。載體：學校，書籍，圖書館。（2）現(xiàn)象：對西方文明的反思；形成中學西播高潮。原因：一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；學者、機構等的推動；中國文化的價值。思潮：亞非拉民族民主意識覺醒；馬克思列寧主義（社會主義）和平主義。（3）名稱：任意兩個即可，如泰山、長城等【解析】【小問1】第一小問理念，據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可分析出崇尚天人合一，道法自然；據(jù)材料“國之本在家，家之本在身”可分析出提倡愛國、追求家國情懷；據(jù)材料“天下為公，選賢與能”可分析出崇德尚賢，推崇天下為公；據(jù)材料“君子以自強不息”可分析出崇尚自強不息，厚德載物。第二小問載體，據(jù)材料“《周易》”可分析出學校，書籍，圖書館。（任意2點）【小問2】第一小問現(xiàn)象，據(jù)材料“許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識”可分析出對西方文明的反思；據(jù)材料“究傳播中國文化為宗旨的學術組織機構也大量涌現(xiàn)”可分析出形成中學西播高潮。第二小問原因，據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)后”可分析出一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；據(jù)材料“尤以德國哲學家斯賓格勒《西方的沒落》，一書最具代表性”可分析出學者、機構等的推動；結合所學可分析出中國文化的價值。第三小問思潮，結合所學可分析出亞非拉民族民主意識覺醒；結合所學可分析得出馬克思列寧主義（社會主義）和平主義?！拘?】名稱：任意兩個即可，如泰山、長城等。18.文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。材料一保護不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)，對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關國家采取的行動，但將成為它的有效補充?！幾浴妒澜邕z產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，還要保護文化遺產(chǎn)是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護的法治進路思考》請回答：（1）據(jù)材料一并結合所學知識分析，世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？（2）據(jù)材料二指出，文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結合所學知識分析，保護世界文化遺產(chǎn)應堅持怎樣的原則？【答案】（1）威脅：戰(zhàn)爭、自然災害、經(jīng)濟建設。（2）價值：是不可替代的資源，是文化多樣性的重要構成，是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則：真實性和完整性?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一和所學可知，從戰(zhàn)爭、自然災害、經(jīng)濟建設角度分析得出威脅：戰(zhàn)爭、自然災害、經(jīng)濟建設。【小問2】第一小問的價值，依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素”可以得出價值是不可替代的資源，是文化多樣性的重要構成，是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。第二小問的原則，結合所學可知，原則是真實性和完整性。19.閱讀材料，完成下列要求。時間交通工具事件1519~1522年馬車、帆船麥哲倫船隊完成了環(huán)球航行1872年熱氣球、汽車、火車凡爾納根據(jù)當時可以利用的交通工具，創(chuàng)作了《環(huán)游地球80天》21世紀高鐵、噴氣式飛機、磁懸浮列車地球一周的長度是40075.7千米；民航客機速度在800~1050千米/小時之間，繞地球一周大約需要50小時提取材料信息，以“交通工具的革新”為主題，提煉觀點，并結合所學知識予以說明。（要求：表述成文，史論結合.論述充分，邏輯清晰。）【答案】示例一：觀點：交通工具的革新進步使世界各地的聯(lián)系更加便捷。說明：16世紀初，主要的交通工具是馬車和帆船，以畜力、風力或人力等作為動力，速度較慢。麥哲倫船隊環(huán)球航行用了3年的時間。工業(yè)革命引發(fā)了交通領域的變革，19世紀初期蒸汽輪船和火車相繼發(fā)明，蒸汽機逐漸成為驅(qū)動交通工具的主要動力，大大改善了交通運輸條件，縮短了世界各地溝通聯(lián)系的時間。19世紀中后期，凡爾納根據(jù)當時可以利用的先進交通工具創(chuàng)作小說，主人公在80天完成了環(huán)球旅行。21世紀，高速公路、高鐵、噴氣式飛機等技術的發(fā)展，把陸?？战煌ㄌ嵘揭粋€新的高度，大幅度縮短了通行的時間。民航客機繞地球一周大約只要50個小時。各種交通工具把整個世界聯(lián)系成為一個整體，世界成了“地球村”。綜上所述，交通工具的革新促進了世界各地人口和物資的交流，世界逐漸成為密切聯(lián)系的整體。示例二：觀點：交通工具的革新反映了社會生產(chǎn)力的提高。說明：（略）示例三：觀點：交通工具的革新縮短了人員流動和物資流通的時間。說明：（略）（“示例”僅供參考，提煉其他觀點并結合史實進行合理說明，均可酌情給分）【解析】根據(jù)題意要求，以“交通工具的革新”為主題，根據(jù)材料信息提煉觀點，并結合所學知識予以說明。根據(jù)材料中的“交通工具”“事件”等信息，可提煉觀點：交通工具的革新進步使世界各地的聯(lián)系更加便捷。根據(jù)材料及所學知識，可從16——21世紀交通工具的革新及影響等方面進行論述，可知16世紀初，主要的交通工具是馬車和帆船，以畜力、風力或人力等作為動力，速度較慢。麥哲倫船隊環(huán)球航行用了3年的時間。工業(yè)革命引發(fā)了交通領域的變革，19世紀初期蒸汽輪船和火車相繼發(fā)明，蒸汽機逐漸成為驅(qū)動交通工具的主要動力，大大改善了交通運輸條件，縮短了世界各地溝通聯(lián)系的時間。19世紀中后期，凡爾納根據(jù)當時可以利用的先進交通工具創(chuàng)作小說，主人公在80天完成了環(huán)球旅行。21世紀，高速公路、高鐵、噴氣式飛機等技術的發(fā)展，把陸?？战煌ㄌ嵘揭粋€新的高度，大幅度縮短了通行的時間。民航客機繞地球一周大約只要50個小時。各種交通工具把整個世界聯(lián)系成為一個整體，世界成了“地球村”。綜上所述，交通工具的革新促進了世界各地人口和物資的交流，世界逐漸成為密切聯(lián)系的整體。也可以“交通工具的革新反映了社會生產(chǎn)力的提高”“交通工具的革新縮短了人員流動和物資流通的時間”為論題進行論述。黑龍江省齊齊哈爾市富?？h某校2023-2024學年高二下學期6月階段性模擬考歷史試卷考試時間：75分鐘試卷總分：100分說明：本試卷由第Ⅰ卷和第Ⅱ卷組成。第Ⅰ卷為選擇題，一律答在機讀卡上；第Ⅱ卷為主觀題，按要求答在答題卡的相應位置上。第Ⅰ卷（選擇題48分）一、選擇題（共16題，每題3分）1.中國古代文明的發(fā)展經(jīng)歷了一個巨大的時空轉換過程，即從黃河時代向運河時代轉換，從東西兩極格局向南北兩極格局轉換。下列史實最符合這一轉換過程的是（）A.少數(shù)民族遷移 B.王朝都城變遷 C.科技文化傳播 D.經(jīng)濟重心移動【答案】B【解析】秦漢兩代都城繼續(xù)沿黃河一線作東西向運動，兩宋時期我國經(jīng)濟重心南移到江南地區(qū)，經(jīng)濟重心南移帶動政治中心向經(jīng)濟中心方向移動，完成了中國都城發(fā)展史從黃河時代向運河時代的轉變，B項正確；少數(shù)民族遷移與“從黃河時代向運河時代轉換”無關，排除A項；科技文化傳播，無法體現(xiàn)從黃河時代向運河時代轉換，排除C項；宋朝前我國經(jīng)濟重心在北方，宋朝后我國經(jīng)濟重心轉移到南方，不符合“從東西兩極格局向南北兩極格局轉換”，排除D項。故選B項。2.廈門通商后，環(huán)境衛(wèi)生的混亂導致外國人極度不滿。1852年廈門英租界成立后，逐步對租界內(nèi)房屋建設、道路清掃、糞污處理、傳染病防治等問題做出了詳細規(guī)定，改善了租界環(huán)境。由此可知，近代中國的租界（）A.解決了城市化進程中的問題 B.完全模仿西方城市建設C.對中國社會影響具有兩面性 D.專注于對傳染病的防治【答案】C【解析】根據(jù)“1852年廈門英租界成立后，逐步對租界內(nèi)房屋建設、道路清掃、糞污處理、傳染病防治等問題做出了詳細規(guī)定，改善了租界環(huán)境?！笨傻贸鑫鞣搅袕娙肭?，對中國的通商口岸進行建設，一定程度上推動了中國城市的近代化，因此對中國社會影響具有兩面性，C項正確；AB項太絕對，排除AB項；材料沒有針對傳染病，排除D項。故選C項。3.日本最常見的交通工具是電車，日本鐵路公司的電車只要晚1分鐘，車內(nèi)必定播放道歉的廣播，而新干線的到達和出發(fā)時刻則是以15秒為單位設定的。這反映出日本現(xiàn)代交通工具的發(fā)展（）A.增強了人們的時間觀念 B.完善了城市交通規(guī)劃體系C.大大便利了人們的出行 D.推動了生活方式的時尚化【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，隨著日本電車的發(fā)展，鐵路公司對電車的出發(fā)、到達都提出了精準的時間要求，這有利于增強人們的時間觀念，以適應現(xiàn)代交通工具的運行，A項正確；材料沒有涉及現(xiàn)代交通工具對城市交通規(guī)劃、出行方式、生活方式的影響，排除B、C、D三項。故選A項。4.一度風靡中國的自行車，在摩托車、汽車大行其道的年代幾乎失去了立足之地，但進入21世紀的今天，它又在社會中找到屬于自己的地位，并有一個新的名字——共享單車。這種變化主要得益于A.城市的興起與發(fā)展 B.科學技術的發(fā)展C.人際交流需求增加 D.生產(chǎn)生活節(jié)奏快【答案】D【解析】根據(jù)材料并結合所學可知，當今社會交通擁堵，生活節(jié)奏加快，自行車以共享單車的形式出現(xiàn)，便利了人們的出行，適應了時代變化，D項正確；“城市的興起與發(fā)展”、“科學技術的發(fā)展”和“人際交流需求增加”均與材料無關，排除A、B、C項。故選D項。5.1958年7月，江西省余江縣血吸蟲病防治工作取得巨大成功，毛澤東興奮得夜不能寐，“遙望南天，欣然命筆”，創(chuàng)作了《七律二首·送瘟神》。這反映了當時的醫(yī)療衛(wèi)生體系（）A.適應了過渡時期的需要 B.貫徹實施健康中國戰(zhàn)略C.醫(yī)療保險制度全面推廣 D.體現(xiàn)了人民至上的理念【答案】D【解析】據(jù)題干材料可得出主要結論：1958年新中國取得了防治血吸蟲病的巨大成功，毛澤東對此非常興奮而創(chuàng)作了詩歌來紀念。由此反映了黨和政府堅持人民至上的理念，D項正確；“過渡時期”是1953-1956年，與材料時間不符，排除A項；“實施健康中國戰(zhàn)略”是2017年黨的十九大報告明確提出，與材料時間不符，排除B項；改革開放后逐步建立醫(yī)療保險制度，排除C項。故選D項。6.源遠流長的中醫(yī)藥學是中國文化的瑰寶，不僅有著博大精深的理論體系，還有著豐富的臨床診斷治療經(jīng)驗。下列表述正確的是（）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結了秦漢、魏晉時期的醫(yī)家經(jīng)驗，是中醫(yī)基礎的理論著作B.東漢醫(yī)學家張仲景提出“辨證施治”的原則，著成《傷寒雜病論》C.東漢華佗創(chuàng)制了“麻沸散”以及“五禽戲”，奠定了中醫(yī)臨床學的基礎D.唐朝醫(yī)學家孫思邈著成“東方藥學巨典”——《千金方》，被稱為“藥王”【答案】B【解析】結合所學可知，東漢醫(yī)學家張仲景提出“辨證施治”的原則，著成《傷寒雜病論》，B項正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至西漢間，不涉及魏晉時期的醫(yī)學經(jīng)驗，排除A項；中醫(yī)臨床學基礎為《傷寒雜病論》，排除C項；“東方藥學巨典”是李時珍的《本草綱目》，排除D項。故選B項。7.“規(guī)矩”“準繩”等詞匯常用來比喻人們言行的原則、準則和標準.但考諸歷史，規(guī)、矩、準繩原本是先秦時期工匠用于畫圓、測量和檢驗的工具，至今仍為一些木匠所沿用.這一個案折射出漢語詞匯（）A.隨時代變遷逐步改變原意 B.會脫離原本固有的語境C.因社會實踐語義不斷豐富 D.隱含著人們言行的準則【答案】C【解析】“規(guī)矩”“準繩”等由工匠的工具演變?yōu)楸扔魅藗冄孕械脑瓌t、準則和標準的詞語，而且這些工具至今仍為一些木匠沿用，說明漢語詞匯因為社會實踐使得語意不斷豐富，故選C；這些詞語演變?yōu)槿藗冄孕械脑瓌t、準則和標準，并沒有改變原意，也沒有脫離原本固有的語境，排除AB；并不是所有漢語詞匯都隱含著人們言行的準則，排除D。8.古羅馬著名的一次大會是奧古斯都大帝參加的審判執(zhí)政官塔里烏斯之子謀害其父的會議，塔里烏斯并沒有直接處死其子，而是召開了一次大會，在大會上宣告了他的控告，并給予他的兒子一次辯護的機會，最終赦免了他的兒子死罪，改為流放。這體現(xiàn)了羅馬法（）A.重視個人意志 B.維護平民利益 C.注重司法程序 D.立法程序嚴謹【答案】C【解析】材料“在大會上宣告了他的控告，并給予他的兒子一次辯護的機會，最終赦免了他的兒子死罪，改為流放”體現(xiàn)的是羅馬法對司法程序的重視，C項正確；材料與重視個人意志、立法程序嚴禁的說法無關，排除AD項；羅馬法維護的是貴族利益，排除B項。故選C項。9.2015年9月2日，在土耳其博德魯姆海岸，兩艘前往希臘科斯島的移民船沉沒，造成至少11名敘利亞移民溺水身亡。警方發(fā)現(xiàn)了兩具難民兒童的尸體。警方發(fā)現(xiàn)小孩遺體時的照片被曝光，引起國際言論嘩然轟動。造成利比亞難民潮的根源是（）A.利比亞國內(nèi)局勢的持續(xù)動蕩 B.某些西方國家霸權主義政策C.不合理的國際政治經(jīng)濟秩序 D.伊斯蘭恐怖勢力的極端行為【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查經(jīng)濟全球化的弊端，旨在考查分析比較相關所學的能力。聯(lián)系所學，由于國際政治經(jīng)濟秩序的不合理現(xiàn)象的存在，導致落后的發(fā)展中國家和發(fā)達國家貧富差距過大，造成了大量難民流動，所以符合題意的是C項，ABD項不是根源。10.盧溝橋事變發(fā)生后，歷史學家顧頡剛在《中華民族只有一個》中說：“日本人在（泰國）退羅宣傳桂、滇為撣族故居，而鼓動其收復失地。某國人又在緬甸拉攏國界內(nèi)之土司，近更收納華工，志不在小?！边@一論述旨在（）A.喚起民族認同B.鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線C.抗擊日本侵略D.維護領土安全【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，日本人企圖分裂中國的廣西、云南等地，以此瓦解中國的抗日力量，作者希望對此論證后，喚起中國人的民族認同，A選項符合題意。鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線不符合材料主旨，材料強調(diào)的是民族認同感，B選項排除?？箵羧毡厩致耘c材料無關，C選項排除。維護領土安全與材料無關，D選項排除。11.如圖所示為清朝時的更鐘，它把我國傳統(tǒng)夜間計時的“更”與西方計時的“時”“分”有機結合起來，并能根據(jù)節(jié)氣的變化調(diào)整“更”的長短，符合傳統(tǒng)計時習慣。對此解釋正確的是（）A.清朝的時鐘領先世界 B.體現(xiàn)了中西文化融合的特點C.時鐘更有利于控制農(nóng)時 D.體現(xiàn)了中國文化的一脈傳承【答案】B【解析】根據(jù)材料“把我國傳統(tǒng)夜間計時的‘更’與西方計時的‘時’‘分’有機結合起來”可知，清朝時的更鐘體現(xiàn)了中西文化的融合，B項正確；材料體現(xiàn)了中西文化融合，未體現(xiàn)清朝的時鐘領先世界、時鐘更有利于控制農(nóng)時，排除AC項；材料主旨與中國文化的一脈傳承無關，排除D項。故選B項。12.紅色和白色分別是中西方婚禮的主色調(diào)。民國以來，在中西方審美碰撞下人們中和紅色與白色，出現(xiàn)了淡粉色的禮服。此外，為皇家專用的黃色也被釋放到了民間衣服的色彩上。黃色以其溫暖明亮的感覺深受女性的喜愛出現(xiàn)在了婚禮禮服上。這反映出當時婚俗的突出特點是（）A.著裝規(guī)范，文明婚禮 B.仿效西方，刪繁就簡C.新舊并存，中西雜糅 D.移風易俗，革故鼎新【答案】C【解析】〖祥解〗材料"人們中和紅色與白色，出現(xiàn)了淡粉色的禮服""黃色……出現(xiàn)在了婚禮禮服上"說明婚服的顏色體現(xiàn)出了該時期婚姻習俗新舊并存，中西雜糅，故選C項；材料并未說明結婚禮服的著裝規(guī)范，故排除A項；材料體現(xiàn)的是結婚禮服上的中西結合，故排除B項；"移風易俗，革故鼎新"在材料中沒有體現(xiàn)，故排除D項。13.英國歷史學家湯因比認為“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”。關于戰(zhàn)爭的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準確的有（）A.戰(zhàn)爭促進了科技的創(chuàng)新和財富的積累 B.戰(zhàn)爭導致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C.戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成 D.戰(zhàn)爭促進了文明的碰撞、交流與重構【答案】D【解析】根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”的觀點是在強調(diào)通過戰(zhàn)爭，不同文明相互碰撞、交流與重構，客觀上促進了文明的發(fā)展，D項正確；戰(zhàn)爭促進了科技的創(chuàng)新和財富的積累不符合材料主旨，排除A項；戰(zhàn)爭導致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞與戰(zhàn)爭讓文明更加“文明”不符，排除B項；“戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成”沒有用“人類文明發(fā)展”的角度分析，C項不符合題意，排除C項。故選D項。14.第一次鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源開始向西方學習，主張師夷長技以制夷；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，曾國藩等人興辦洋務，主張中體西用；甲午中日戰(zhàn)爭后，康有為等人主張君主立憲，發(fā)動戊戌變法。這說明近代中國（）A.向西方學習是一個不斷深入的過程B.民族危機不斷加深C.向西方學習具有救亡圖存的目的D.民族資本主義不斷發(fā)展【答案】C【解析】第一次鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強的不斷入侵，中國的民族危機越來越嚴重，中國人為了救亡圖存不斷向西方學習，故C正確；A表述正確，但不符合材料主旨，排除；第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國的民族危機不斷加深，但不符合材料主旨，排除B；第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國民族資本主義還沒有產(chǎn)生，排除D。15.公元前3世紀，自視為亞歷山大繼承人的托勒密王朝統(tǒng)治者廣泛搜集包括環(huán)地中海地區(qū)乃至“東方”文獻的“世界之書”，創(chuàng)建了當時世界規(guī)模最大的亞歷山大里亞圖書館和博學園。此舉（）A.消融了不同民族的隔閡與沖突 B.表明了統(tǒng)治者偏好決定文明程度C.促進了區(qū)域文明的交流與融合 D.說明了古希臘政治傳統(tǒng)影響深遠【答案】C【解析】根據(jù)材料“亞歷山大繼承人”搜集環(huán)地中海地區(qū)和“東方”文獻的“世界之書”，促進了區(qū)域文明的交流與融合，C項正確；“消融”的表述過于絕對，排除A項；統(tǒng)治者偏好影響文明程度，生產(chǎn)力的高低決定著文明程度的高低，排除B項；材料未體現(xiàn)“古希臘政治傳統(tǒng)”的影響，排除D項。故選C項。16.1931年8月，上海市教育局向市政府呈請創(chuàng)辦動物園，表示：“動物園集世界著名動物于一處，按其習性布置環(huán)境，各能生動活潑，形態(tài)畢露，與野居無異，入園游覽者，無論智愚老幼，對于各種動物之聲色情狀，生活習性，俱不難相當辨認，使人油然而生愛護生物之心，于涵養(yǎng)兒童德性，影響尤大?！涔πЩ蜉^圖書館、博物館更加普遍而宏遠也?！边@說明當時的動物園（）A.被認為是實施社會教育的重要途徑 B.比圖書館和博物館的設立更加普及C.是多數(shù)國人接觸大自然的重要渠道 D.創(chuàng)辦的主要目的在于開展兒童教育【答案】A【解析】根據(jù)“使人油然而生愛護生物之心，于涵養(yǎng)兒童德性，影響尤大……其功效或較圖書館、博物館更加普遍而宏遠也”可知，材料強調(diào)動物園對包括兒童在內(nèi)的社會各群體都能起到科學和道德教育作用，A項正確；動物園在當時的功效更突出，但不意味著動物園設立更普及，排除B項；上海動物園的設立，不能看作多數(shù)國人接觸大自然的渠道，排除C項；設立動物園的目的除了兒童教育，還涵蓋整個社會群體的教育，排除D項。故選A項。第II卷（非選擇題52分）17.文化在不斷傳承、交流與發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然?！睹献印るx婁上》天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！抖Y記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！吨芤住诽煨薪?，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。材料二第一次世界大戰(zhàn)后，整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識，尤以德國哲學家斯賓格勒《西方的沒落》，一書最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國文化為宗旨的學術組織機構也大量涌現(xiàn)，巴黎大學中國學院、法蘭克福大學中國學院、達姆斯塔特的“東方智慧學院”等等……形成了19世紀以來中學西播的一次高潮，對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用?！氖嫜蟆兑粦?zhàn)后的中國文化西播熱潮述評》材料三中國1985加入《世界遺產(chǎn)公約》和2004《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年通過《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》。2011年通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的理念。并結合所學知識，指出中國古代傳統(tǒng)文化思想傳承的載體。（2）材料二反映了哪些文化現(xiàn)象？依據(jù)材料分析其出現(xiàn)的原因，結合所學知識指出同一時期還有哪些思潮出現(xiàn)和發(fā)展。（3）結合材料三列舉兩個中國入選世界文化遺產(chǎn)的名稱【答案】（1）理念：崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國、追求家國情懷；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強不息，厚德載物。載體：學校，書籍，圖書館。（2）現(xiàn)象：對西方文明的反思；形成中學西播高潮。原因：一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；學者、機構等的推動；中國文化的價值。思潮：亞非拉民族民主意識覺醒；馬克思列寧主義（社會主義）和平主義。（3）名稱：任意兩個即可，如泰山、長城等【解析】【小問1】第一小問理念，據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可分析出崇尚天人合一，道法自然；據(jù)材料“國之本在家，家之本在身”可分析出提倡愛國、追求家國情懷；據(jù)材料“天下為公，選賢與能”可分析出崇德尚賢，推崇天下為公；據(jù)材料“君子以自強不息”可分析出崇尚自強不息，厚德載物。第二小問載體，據(jù)材料“《周易》”可分析出學校，書籍，圖書館。（任意2點）【小問2】第一小問現(xiàn)象，據(jù)材料“許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識”可分析出對西方文明的反思；據(jù)材料“究傳播中國文化為宗旨的學術組織機構也大量涌現(xiàn)”可分析出形成中學西播高潮。第二小問原因，據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)后”可分析出一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；據(jù)材料“尤以德國哲學家斯賓格勒《西方的沒落》，一書最具代表性”可分析出學者、機構等的推動；結合所學可分析出中國文化的價值。第三小問思潮，結合所學可分析出亞非拉民族民主意識覺醒；結合所學可分析得出馬克思列寧主義（社會主義）和平主義。【小問3】名稱：任意兩個即可，如泰山、長城等。18.文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。材料一保護不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)，對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關國家采取的行動，但將成為它的有效補充。——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化