2025~2026學年河北省部分學校高二12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認為中華文明得以長期存續(xù)的力量何在?伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關于“斯文”（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個理念一直風雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價值觀的核心文本。記者：杜甫在中國被稱為“詩圣”，與“詩仙”李白齊名。您為何認為杜甫是中國最偉大的詩人呢?伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關于戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風景以及宇宙之間關系的思考，還有關于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎性的地位。我們說，這些因素“使社會運轉”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天。記者：您認為以杜詩為代表的中國古詩在全球化的今天有何特殊意義?伍德：在我們這個時代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當下的中國尋找中國古代文化的含義。因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個動蕩的時代，這位生活在8世紀之人的思索、關于友情的主題、唐詩的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認識到我們確實生活在同一個世界，我們今天追隨杜甫當年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質——對話英國歷史學家、制片人、作家邁克爾·伍德》）材料二：習近平總書記強調指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個時代、一個民族的精神寫照。古代文學史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨有的精神特質和豐富的文化底蘊，含蓄內斂，堅強樂觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更秉燭，相對如夢寐?！焙唵蔚氖畟€字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內斂的民族性格的生動寫照嗎?我們的文學藝術，就是在這些平凡的細節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。”他們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強，生動地詮釋著中華民族的精神特質。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅強樂觀，充滿理想。這種含蓄內斂的民族性格和堅強樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同?！吨芤住氛f：“觀乎人文，以化成天下。”魏晉時期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強調一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強調人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強調真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學的“真”而忽略人倫的“善”和藝術的“美”。從中國文學作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個人修養(yǎng)，強調責任意識，倡導奉獻精神，堅持合作理念。這種精神特質，與西方文化以利益為核心價值，強調天賦人權，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質區(qū)別。當今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復雜。解決這些時代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進《文學視野中的中華文明精神特質》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．伍德認為中華文明能長期存續(xù)，源于中國人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價值觀的核心文本。B．杜甫的作品凝聚了中華文明的價值觀，這是邁克爾·伍德認為他能超越李白成為中國最偉大詩人的主要原因。C．作品揭示了中華文明獨有的精神特質和豐富的文化底蘊，是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學大家贏得后世尊重的最根本原因。D．魯迅所說的“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”等四種人，就是中國人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動詮釋。2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．雖然現(xiàn)代生活的步伐越來越快，但是我們依然能在當下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨一無二的，杜甫的詩歌就是最好的證明。B．隨著我們進一步清晰地認識到大家生活在同一個地球，我們愈加認識到杜甫的詩作不僅僅是對中國人，甚至對各國人民也具有當代意義。C．從材料二可以看出，文學藝術給我們帶來的心靈的震撼和精神的洗禮往往可以通過平凡的細節(jié)描寫來完成，這就是以小見大的文學力量。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所重視的精神特質，必將能在當下各種矛盾錯綜復雜、世界局勢風云激蕩的時代大變局之中，發(fā)揮出更加重要的作用。3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（）

A．蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中詞人夢中還鄉(xiāng)，妻子“小軒窗，正梳妝”，兩人“相顧無言，惟有淚千行”。B．魯迅在《記念劉和珍君》中回憶到，劉和珍“常常微笑著，態(tài)度很溫和”，“始終微笑著，態(tài)度很溫和”。C．孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盌．夏衍在《包身工》結尾處提到：“我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂！”4．為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實性論據(jù)?結合原文簡要概述。5．孫犁的小說《荷花淀》描寫水生嫂聽到丈夫報名參軍后的反應。有人曾質疑這種描寫過于含蓄，可能會讓讀者不解。你同意這種說法嗎?請結合材料二闡述你的理由。水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你?”水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。”女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）閱讀下面的文字，完成下面小題，紅旗譜(節(jié)選)梁斌運濤“出走”的那一天，江濤對賈老師說：“我想告假，家去看看?！辟Z老師問：“回去干什么？”江濤說：“運濤跑了?！辟Z老師緘默著抬起頭來，轉著眼睛想了一下，幾個手指頭在桌子上敲著，問：“他已經(jīng)走了？”江濤說：“唔！”看樣子，賈老師像是知道，又像是不知道。也許會知道，江濤知道運濤常到這里來接頭。因為心急，他也沒深問，就回家了。娘從園里回來，正坐在井臺上哭哩，眼淚滴成一條線。江濤說：“娘！他已經(jīng)走了，別哭了吧！”娘說：“說不哭，由不得，心酸得不行哩！”江濤說：“他想走，也不言聲兒?！蹦镎f：“咳！言一聲，春蘭早把他的心摘去哩！”江濤也想起春蘭，自從春蘭不到他家來，他老是覺得家里冷冷清清的。運濤一走，像缺了半家子人。他看著前方，大堤上，楊樹的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷，春蘭心上，不知多難受哩！江濤走到園里，嚴志和在那里愣著。運濤一走，嚴志和就像缺了腿，他走不到那里，事情就沒人做。往日，為著看個紅白喜帖兒、寫筆賬都困難，才省吃儉用，巴結孩子們念念書，戴上個眼。才熬得能寫會算，會種莊稼，頂大人的事了，又走了，合該他賣老力氣！江濤也覺得像缺了一只手，沒有商量的人，辦事沒有臂膀了。江濤心上難過，一個人悄悄走回城里。到了第二年夏季，他在賈老師的領導下，第一次參加了群眾運動，抵制英國貨、日本貨；進行罷工罷課，反對帝國主義屠殺工人領袖顧正紅。賈老師叫他領導同學們寫標語、散傳單。到了開會的那一天，拿著小旗的人，在大街上來來往往，其中有農民、長工、小學教員、學生……他們在戲樓上開了大會，就開始游行了。江濤站在隊伍前頭，領導人們喊口號，喊聲像雷鳴，震動全城。買賣家、市民們都立在大街上看，擁擁擠擠，站滿了一條街。江濤回頭一看，舉起的拳頭就像樹林一樣多。他明白，受壓迫的人們，不只他們和忠大伯兩家。反對黑暗勢力的人，不是孤單的。他被群眾的熱情感動了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，和賈老師更靠近一點。開會回來，江濤覺得心神不安。坐也不是，立也不是。走到教室里，拿出一本書來讀，又讀不下去?；氐剿奚崂?，想睡一覺，轉著眼珠睡不著。天黑下來了，火燒云照滿了天空，他不知不覺走到賈老師屋子那里。賈老師正在窗前讀書、喝茶。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離遠里就聞到。有幾只大蜜蛾在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走進去，把心里的事情談出來，又不好意思。天上晚霞散了，星星快出來了，他想回宿舍去，走了幾步，又轉回來，停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去。賈老師聽得聲音，猛一抬頭，見江濤走到跟前。他放下書，摩挲著江濤的頭頂，說：“好！今天你干得不錯！”江濤默默笑，看了看賈老師，剛想說話，就覺得口腔里發(fā)熱，嗓子啃啞住了。他啞著嗓子說：“好什么，學習著干唄！”賈老師想到：他心上一定有什么事情！就讓他喝茶。喝了一會兒茶，嗓子潤了，熱也退了，他說：“今天我才明白，運濤為什么參加革命，參加共產(chǎn)黨！”賈老師聽了，抬起頭停了片刻，從上到下看了看江濤，說：“受壓迫的人們，參加了共產(chǎn)黨，更好反對黑暗勢力。”他覺得江濤主動提出這個問題，是一件可喜的事情，于是拍拍江濤肩膀，親切地說：“受苦的人們，要想改變苦難的命運，改變這條舊的道路，”說到這里，他舉起拳頭，“只有斗爭，斗爭，斗爭……”他又問江濤：“將來你想干什么職業(yè)？”江濤說：“為了給祖爺爺爭口氣，我想?yún)⒓痈锩彼阎炖系\的死，爺爺下了關東，父親和馮老蘭打了三場官司的事，說了一遍，說著，說著，熱血往上涌，便舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進攻！”賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”賈老師說：“想干革命嗎？到農民中去，到工人中去，去當個礦工吧！真正能幫助他們覺悟過來，組織起來，那就是實際的革命經(jīng)驗??沒有一個領袖，不是從群眾中成長起來的！”江濤覺著到了提出問題的時候了，他說：“我想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨！”賈老師說：“好嘛！你是農民的兒子，不，你是一個手藝工人的兒子嘛，共產(chǎn)黨就是歡迎你們來參加?！苯瓭樕弦粫r笑得紅了，像一朵粉紅色的芍藥花?？駸嵫刂芄膭又?，兩只腳直想跳躍起來，像站在云彩上。他張起兩條胳膊問：“那，我應該怎么辦？”他問的是，要否履行什么手續(xù)和儀式。他還不知道怎樣才能成為一個共產(chǎn)黨員。賈老師抬頭想了一想，在屋子里走來走去，說：“叫我……想一想，你年歲還小，參加團是可以的……”他從書架上取下一本書來，遞給江濤說：“你的熱情，你的要求，是很好的。再好好地讀一讀這本書吧！你要明白‘社會’，明白‘階級’和‘階級’的關系??”從此，江濤開始讀起書來。(選自《紅旗譜》卷一第17節(jié))6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中對賈老師窗外馬榕花的描寫重在表現(xiàn)其濃烈的香氣，因為香氣象征著革命者堅定的信念和不屈的精神。B．“兩只腳直想跳躍起來，像站在云彩上”的細節(jié)，表現(xiàn)了江濤聽到賈老師鼓勵他參加共產(chǎn)黨時的激動心情。C．選文以“從此，江濤開始讀起書來”結尾，預示江濤開始學習用知識來武裝自己，必將成為優(yōu)秀的革命者。D．文中畫線部分的景物描寫簡潔明快，從晚霞絢麗到星星出來，以時間變化來表現(xiàn)江濤找賈老師談事的猶豫心理。7．關于文中“江濤心上難過”這個段落，下列說法正確的一項是（）

A．從兩個視角描寫群眾上街游行的過程，一是從賈老師視角簡述江濤寫標語、發(fā)傳單、喊口號等事件，二是從江濤視角描寫群眾游行的表現(xiàn)。B．運用點面結合的手法重點描寫游行的場面，既表現(xiàn)了群眾反對黑暗勢力的巨大聲勢，又突出江濤勇敢、堅定、充滿革命熱情的形象特征。C．擁擁擠擠的買賣家、市民們立在大街上看，表明他們是一群對革命游行毫無疑義的看客，與游行的群眾形成對比，突出社會矛盾的復雜性。D．將群眾的喊聲比作雷鳴，舉起的拳頭比作樹林，生動形象地描繪出群眾游行時激越的情緒，從側面表現(xiàn)出人們對反動勢力的憎恨之情。8．選文開頭為什么使用大量筆墨描述運濤出走后家人的反應？請簡要分析。9．江濤最終走上革命道路具有多重原因，請結合選文簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一：管仲夷吾者，潁上人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲富擬于公室，有三歸①、反坫②，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。太史公曰：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎?（節(jié)選自司馬遷《史記·管晏列傳》）材料二：管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄。終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇③，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。故仲宜因桓公之問，舉天下之賢者以自代。則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文。文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉?（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）[注]①三歸：齊桓公饋賞的三處家產(chǎn)。②反坫（diàn）：放還酒杯的土臺。周代諸侯宴飲時，互相敬酒后，將空酒杯放還在土臺上，為當時的諸侯宴飲之禮。③四兇：傳說為堯、舜時期四個惡名昭著的部族首領。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將相應位置的序號寫在答題線上。賢者不悲A其身之死B而憂C其國D之衰E故F必復有賢者G而H后可以死11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是（）

A．去，動詞，“除去、去掉”，與《過秦論》中“卻匈奴七百余里”的“卻”字用法不同。B．疾，生病，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”詞義不同。C．以，連詞，可譯為“來、用來”，與《蘇武傳》中“前以降及物故”的“以”用法不同。D．五伯，春秋時的五個霸主，其中齊、晉兩國國君才能相當，而晉國為諸侯霸主時間更長久。12．下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是（）

A．管仲推行政令時注重順應民心，百姓想要得到的，就給他們；百姓反對的，,就替他們廢除，因此百姓很擁護他。B．對于齊國治理得好的原因，蘇洵更強調鮑叔的功勞；對于齊國禍亂的原因，他更強調管仲的過錯，可謂語出新奇。C．齊桓公問相時，管仲明確指出了豎刁、易牙、開方三人的缺點，但也肯定三人的才干，所以齊桓公任用了這三個人。D．晉文公死后，他的孫子晉靈公雖然很暴虐，但是諸侯不敢背叛，主要是因為朝中還有一些老成持重的大臣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。（2）故仲宜因桓公之問，舉天下之賢者以自代。14．請簡要概括司馬遷和蘇洵對管仲評價的不同點。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂①上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風?！咀ⅰ竣倨缴教茫核稳首趹c歷八年（1048年）歐陽修在揚州所建。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達豪邁的處世精神，是蘇軾豪放詞的代表作之一。B．此詞上闋開頭四句，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無際的境界。C．“一千頃”三句，寫眼前廣闊明凈的江面清澈見底，碧綠的山峰倒映在江水中，形成了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷。D．全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光，又流露出對仕途不滿的哀怨之情。16．請從“虛實結合”的角度賞析這首詞的上闋。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句中的空缺部分。（1）歐陽修《五代史·伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“________，________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。（2）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“________，________”，且是被遷戍邊的兵卒。（3）《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是：“________,________?！保?）賈誼在《過秦論》中的“________,________”也可以看出陳涉與六國的兵器差別巨大，說明裝備好壞不能決定戰(zhàn)爭的勝負。（5）一堂語文課上，張老師感慨道：“古往今來，有太多富貴之人在世間匆匆而過，最終被淹沒在歷史的塵埃里，沒留下任何痕跡?！甭牭竭@話，小芳立刻想到了司馬遷《報任安書》中與之意思相近的句子“________,________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人對紅色是情有獨鐘的，紅色甚至成為中華民族的精神底色。史前時代先民對生命和鮮血的敬畏、對火和太陽的崇拜，賦予了“紅”超人的神性與力量，紅色因此被建構成吉祥如意的文化原型。在古代，不同顏色有不同的用法，不同朝代有不同的色彩制度，但紅色始終占據(jù)著重要的位置?！暗で嗖恢蠈⒅?，富貴于我如浮云。”古人很早便以“丹青”指代傳統(tǒng)繪畫，丹即朱砂。通過用色彩來完成對意境的描繪，使得我國古典詩詞與中國畫相輔相成。顧