2025~2026學(xué)年湖北省十堰市普通高中區(qū)縣聯(lián)合體高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭斯ぶ悄軅惱碇卫砻媾R多方面的挑戰(zhàn)，主要源自法律、技術(shù)和社會(huì)三個(gè)層面，且每一層面都呈現(xiàn)出獨(dú)特的復(fù)雜性和緊迫性?！蓖鮽チ帘硎?，法律層面，現(xiàn)有的法律體系尚未全面適應(yīng)人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展。技術(shù)層面，人工智能技術(shù)的日新月異使得倫理問題的識(shí)別和解決變得更加復(fù)雜。社會(huì)層面主要體現(xiàn)在公眾對(duì)人工智能技術(shù)的認(rèn)知和接受度上?！叭斯ぶ悄軅惱碇卫碓诜?、技術(shù)和社會(huì)層面都面臨著諸多挑戰(zhàn)，需要不斷更新和完善治理策略，加強(qiáng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作與交流，共同推動(dòng)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展?！薄暗婪ㄗ匀弧弊鳛橹袊糯軐W(xué)的重要思想，起源于道家學(xué)說，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已然滲透到中華民族的文化血脈中，成為指導(dǎo)社會(huì)各領(lǐng)域行為的重要原則。在深入思考“道法自然”的哲學(xué)意涵時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，尤其是人工智能倫理治理之間的內(nèi)在聯(lián)系。人類享受科技紅利的同時(shí)，也面臨著前所未有的倫理挑戰(zhàn)。如何確保人工智能的發(fā)展既符合科技規(guī)律，又不違背倫理道德，成為擺在我們面前的一大難題。山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院副院長王偉亮認(rèn)為，源于道家的“道法自然”思想提供了解決這一難題的一種思路，值得深入探究。王偉亮認(rèn)為，“道法自然”蘊(yùn)含著深厚的哲理智慧，其精髓在于尊重與和諧。人工智能倫理治理中具有重要的指導(dǎo)意義，即在推動(dòng)人工智能技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注其倫理道德問題，確保技術(shù)的健康發(fā)展與人類社會(huì)的和諧穩(wěn)定。通過深入理解和應(yīng)用“道法自然”的理念，可以為人工智能倫理治理提供新的思路和路徑，推動(dòng)人工智能技術(shù)與人類社會(huì)的和諧共融。從啟示層面看，“道法自然”強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律和人類社會(huì)的本質(zhì)需求。在人工智能技術(shù)的發(fā)展中，這意味著應(yīng)該順應(yīng)技術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律，而不是盲目地追求技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)效益?！暗婪ㄗ匀弧背珜?dǎo)天人合一的和諧狀態(tài)，在人工智能倫理中體現(xiàn)為技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與人類社會(huì)的整體利益相協(xié)調(diào)。人工智能技術(shù)不應(yīng)僅僅服務(wù)于特定的利益群體，而應(yīng)致力于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的福祉和進(jìn)步。如隱私泄露、算法歧視等問題，并積極采取措施加以防范和解決?！暗婪ㄗ匀弧崩砟顝?qiáng)調(diào)道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的重要性。在人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中，意味著需要建立一套完善的道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，以確保技術(shù)的安全性和可控性。具體到治理路徑上，在構(gòu)建智能化監(jiān)管體系的過程中，“道法自然”的理念發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。王偉亮認(rèn)為，智能化監(jiān)管體系要具備全面監(jiān)測和預(yù)警功能，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段，監(jiān)管體系可以實(shí)時(shí)收集、分析人工智能技術(shù)的應(yīng)用數(shù)據(jù)，以及相關(guān)的倫理風(fēng)險(xiǎn)信息。通過對(duì)這些數(shù)據(jù)的深入挖掘和分析，監(jiān)管體系能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和問題苗頭，為后續(xù)的風(fēng)險(xiǎn)防范和應(yīng)對(duì)提供有力支持。監(jiān)管體系應(yīng)具備靈活的監(jiān)管機(jī)制。人工智能技術(shù)的發(fā)展日新月異，倫理問題也隨之不斷變化。因此，監(jiān)管體系需要能夠根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整監(jiān)管策略和方法，以適應(yīng)技術(shù)發(fā)展和倫理問題的變化。“這種靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新和監(jiān)管流程的優(yōu)化等方面?！蓖鮽チ两榻B。智能化監(jiān)管體系的建立旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)人工智能技術(shù)的有效監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)防范。通過全面監(jiān)測、預(yù)警和靈活監(jiān)管，可以確保人工智能技術(shù)在合規(guī)的軌道上健康發(fā)展，同時(shí)降低因技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)而引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)。這不僅有助于保護(hù)個(gè)人隱私和信息安全，還能維護(hù)社會(huì)的公平、正義和穩(wěn)定。此外，王偉亮認(rèn)為，融入“道法自然”思想的倫理審查機(jī)制，是保障人工智能項(xiàng)目合法性與合規(guī)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。倫理審查機(jī)制的構(gòu)建，首先要求設(shè)立專門的倫理審查委員會(huì)或機(jī)構(gòu)，以確保審查的全面性和多元視角，更好地識(shí)別和評(píng)估人工智能技術(shù)中可能出現(xiàn)的倫理問題。在具體的審查流程上，應(yīng)從項(xiàng)目立項(xiàng)開始，對(duì)其進(jìn)行初步的倫理風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。隨著項(xiàng)目的推進(jìn)，應(yīng)進(jìn)行定期的跟進(jìn)審查，以及在項(xiàng)目完成后的總結(jié)性審查，確保整個(gè)技術(shù)生命周期都符合倫理標(biāo)準(zhǔn)。“公眾的參與和反饋是倫理審查機(jī)制中不可或缺的部分?！蓖鮽チ帘硎?，應(yīng)建立暢通的渠道，讓公眾能夠了解、參與并監(jiān)督人工智能項(xiàng)目的倫理審查過程，以提升公眾對(duì)人工智能技術(shù)的信任度，也便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決潛在的倫理問題。王偉亮認(rèn)為，當(dāng)前，倫理教育與培訓(xùn)在人工智能領(lǐng)域中的重要性日益凸顯。通過融入“道法自然”的倫理觀念，可以為人工智能技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用和推廣培養(yǎng)具備深厚倫理素養(yǎng)的專業(yè)人才。教育方面，需要構(gòu)建完善的人工智能倫理課程體系。（摘編自2025年央廣網(wǎng)《王偉亮：“道法自然”引領(lǐng)人工智能倫理治理》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人工智能倫理治理的法律、技術(shù)、社會(huì)三大挑戰(zhàn)相互關(guān)聯(lián)，其中技術(shù)層面的日新月異直接導(dǎo)致了法律體系的滯后與公眾認(rèn)知的不足。B．“道法自然”思想的精髓是尊重與和諧，其在人工智能倫理治理中的作用主要體現(xiàn)為否定技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)效益，追求天人合一。C．智能化監(jiān)管體系的靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新與流程的優(yōu)化，以適應(yīng)技術(shù)與倫理的動(dòng)態(tài)變化。D．倫理審查機(jī)制只需通過專門機(jī)構(gòu)的全周期審查即可保障項(xiàng)目合規(guī)，公眾參與雖能提升信任度，但并非必要環(huán)節(jié)。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．原文以“挑戰(zhàn)—思路—路徑”為邏輯脈絡(luò)，先提出問題，再引入傳統(tǒng)思想作為解決方案，最后闡述具體實(shí)踐方法，層次清晰。B．文中多次引用王偉亮的觀點(diǎn)，既明確了核心論述對(duì)象，又增強(qiáng)了內(nèi)容的權(quán)威性，體現(xiàn)了論述類文本注重論據(jù)支撐的特點(diǎn)。C．“道法自然”從啟示到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與現(xiàn)代科技治理的融合，為“古為今用”提供了典型范例。D．“技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與人類社會(huì)的整體利益相協(xié)調(diào)”一句，可直接作為根本上解決人工智能“算法歧視”“隱私泄露”等問題的核心依據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。構(gòu)建人工智能倫理治理體系需融入“道法自然”理念：在發(fā)展原則上，要_______技術(shù)規(guī)律與社會(huì)需求；在監(jiān)管實(shí)踐中，要建立_______的監(jiān)管機(jī)制；在人才培養(yǎng)上，要開展_______的倫理培訓(xùn)，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)與社會(huì)的和諧共融。4．根據(jù)第4、5段內(nèi)容，若在“‘道法自然’倡導(dǎo)天人合一的和諧狀態(tài)……積極采取措施加以防范和解決”之間補(bǔ)充一個(gè)問題，可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5．原文中“道法自然”指導(dǎo)下的人工智能倫理治理，與《大學(xué)》“修身、齊家、治國、平天下”的思想在理念上有何相通之處？請(qǐng)簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：青燈戲衣（節(jié)選）汪曾祺一九四二年深秋，高郵城已浸在涼意里。南大街的“慶和班”戲樓，梁上的油彩褪得發(fā)灰，卻還懸著半塊“響遏行云”的匾額，是前清光緒年間的舊物。班主陳雪樓正蹲在后臺(tái)角落，給一件青緞繡牡丹的帔子釘盤扣。針腳細(xì)密，像他唱昆曲《牡丹亭》里柳夢梅的調(diào)子，緩而不滯?！皫煾?，明兒還演《游園驚夢》不？”徒弟小春子抱著一把斷了弦的月琴進(jìn)來，鼻尖凍得通紅。戲樓里沒生爐子，冷風(fēng)從窗欞的破縫里鉆進(jìn)來，卷著地上的碎紙屑打旋。陳雪樓指尖一頓，把針別在帔子領(lǐng)口：“演。城外駐扎的兵爺點(diǎn)了這出，說要給新來的長官接風(fēng)?！彼ь^看了眼墻上的戲碼牌，紅紙黑字寫著“《游園驚夢》《夜奔》”，墨跡還是上月的，邊角已卷了毛。小春子抿了抿嘴：“可……可臺(tái)下就剩三五個(gè)老茶客了，兵爺那邊……”話沒說完，就見陳雪樓從木箱里翻出個(gè)布包，層層打開，是盞黃銅燈臺(tái)，燈碗邊緣磨得發(fā)亮?！斑@是你師奶奶留下的，當(dāng)年她唱杜麗娘，就靠這燈照臉?！彼﹃鵁襞_(tái)，“戲是唱給人聽的，也是唱給自己的。只要還有一個(gè)人聽，就得唱得地道?！碑?dāng)晚掌燈時(shí)分，戲樓忽然來了幾個(gè)挎槍的兵，踢開大門喊：“陳班主！明兒的戲加一出《打漁殺家》，要帶真刀真槍的武打！”領(lǐng)頭的歪戴帽子，槍托在門檻上磕得砰砰響。陳雪樓剛給燈臺(tái)添了燈油，火苗子顫了顫，映著他臉上的皺紋：“老總，《打漁殺家》有武打，可真刀真槍容易傷人，我們用道具……”“少廢話！”兵爺一把奪過燈臺(tái)，燈油灑在地上，“啪”地摔在磚縫里。黃銅燈臺(tái)滾了幾圈，燈碗磕癟了一塊。小春子急得要上前，被陳雪樓拉住了。他彎腰撿起燈臺(tái)，指尖蹭了滿手油灰：“好，我們演?！北吆螅〈鹤佣自诘厣蠐焖榇善?，眼圈紅了：“師父，這戲沒法唱了！他們根本不懂戲，就是拿我們?nèi)罚　标愌菦]說話，把摔癟的燈碗對(duì)著燭光照了照，忽然笑了：“你師奶奶當(dāng)年唱《思凡》，臺(tái)下有紈绔子弟扔銅錢砸她，她照樣把‘小尼姑年方二八’唱得字正腔圓。戲比天大，這點(diǎn)委屈算什么。”他重新坐回針線筐前，把摔脫的盤扣撿起來，穿針引線。窗外的月亮升起來，照在戲衣上，青緞子泛著柔和的光，牡丹花瓣像要從布上飄下來?！懊鲀耗惆缧∏?，記住，眼神要亮，不管臺(tái)下是誰，你就是戲里的人?！钡诙煳绾螅瑧驑抢锞棺鴿M了人。兵爺占了前排，嗑著瓜子大聲喧嘩，老茶客縮在后排，捧著熱茶默不作聲。鑼鼓響起來，陳雪樓扮的柳夢梅登場，水袖一甩，臺(tái)步穩(wěn)得像釘在臺(tái)上。唱到“則為你如花美眷，似水流年”，他的聲音穿過喧鬧，竟讓前排的兵爺都停了嗑瓜子的手。小春子扮的小青出場，剛要按新改的路子加武打，就見陳雪樓用眼色示意他。他忽然想起師父的話，定了定神，依著老調(diào)子唱起來。身段利落，眼神清亮，倒讓起哄的兵們安靜了些。戲到高潮，陳雪樓轉(zhuǎn)身接唱，忽然瞥見后臺(tái)角落，那盞磕癟的燈臺(tái)被人放在了桌角，借著天光，竟還能映出一點(diǎn)微光。他的聲音越發(fā)醇厚，像釀了多年的酒。散場后，一個(gè)穿長衫的老者走到后臺(tái)，遞過一塊銀元：“陳老板，這出戲，還是當(dāng)年的味道?！标愌墙舆^銀元，指尖發(fā)顫，忽然看見老者袖口繡著個(gè)小小的“昆”字，是早年蘇州戲班的舊識(shí)。暮色漸濃，陳雪樓把燈臺(tái)擦干凈，放進(jìn)木箱。小春子正在補(bǔ)月琴的弦，問：“師父，以后還演嗎？”他望著窗外的月牙，笑了：“演。只要這燈還能照亮戲衣，就接著唱?！蔽谋径簯蚺c時(shí)代（節(jié)選）汪曾祺我小時(shí)常泡在高郵的戲樓里，看陳雪樓先生唱戲。那時(shí)戲樓是城里最熱鬧的地方，賣糖人的、說書的、打把式的擠在門口，戲一開場，鑼鼓聲能傳到半條街外。陳先生唱昆曲最地道，尤其是《牡丹亭》，水袖甩得有講究，眼神里全是戲。后來戰(zhàn)亂起來，戲樓漸漸冷清了。兵荒馬亂的年月，人們連飯都吃不飽，誰還有閑心聽?wèi)?？可陳先生的戲照唱不誤，臺(tái)下有時(shí)就三五個(gè)老茶客，他也照樣穿好戲衣，抹好臉譜，唱得一絲不茍。我問他：“陳先生，臺(tái)下沒人，唱著不冷清嗎？”他指著后臺(tái)的燈臺(tái)說：“你看這燈，當(dāng)年我?guī)煾附涛页獞颍涂克漳?。燈亮著，戲就不能停?！蔽液髞黼x開高郵，在昆明讀大學(xué)，也常去戲樓聽?wèi)颉Ｄ抢锏膽虬喽嗍翘与y來的藝人，唱的是滇劇，也夾雜著京劇、昆曲。有次看《打漁殺家》，演蕭恩的藝人斷了腿，拄著拐杖上臺(tái)，剛唱兩句就疼得皺眉，可還是把全本唱完了。后臺(tái)的人說，他全家都死在戰(zhàn)亂里，就剩他一個(gè)，戲是他活下去的念想。那時(shí)我才明白，戲里藏著藝人的命。他們?cè)趹蚶镅輨e人的悲歡，在戲外扛自己的苦難。戰(zhàn)亂年代，戲樓是個(gè)奇怪的地方，外面槍林彈雨，里面鑼鼓鏗鏘。臺(tái)上的人穿著繡金描銀的戲衣，唱著“家國興亡多少事”，臺(tái)下的人揣著顛沛流離的苦，聽得熱淚盈眶。這不是逃避，是借著戲文給自己鼓勁——戲里的人能熬過難關(guān)，戲外的人也能。后來我寫小說，總愛寫戲班子、寫藝人。有人問我：“你寫這些舊東西，有什么用？”我想起陳雪樓先生的燈臺(tái)，想起昆明戲樓里斷腿的藝人。戲不是孤立的，它連著時(shí)代的筋骨。戰(zhàn)亂時(shí)，戲是人們的精神拐杖；太平年月，戲是生活的消遣?？刹还苁裁磿r(shí)代，戲里的那份執(zhí)著、那份對(duì)“地道”的講究，是不變的。陳先生后來把燈臺(tái)傳給了徒弟小春子。聽說解放后，小春子在縣劇團(tuán)當(dāng)老師，教學(xué)生唱昆曲，還帶著那盞磕癟的燈臺(tái)。他常對(duì)學(xué)生說：“戲衣要繡得密實(shí)，唱腔要練得瓷實(shí)，做人要做得扎實(shí)。這三樣，比什么都重要?！蔽蚁耄@就是戲的魂。它不只是唱念做打，更是藝人對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。不管時(shí)代怎么變，只要還有人愿意把戲衣繡得精致，把唱腔練得地道，這戲就傳得下去，這文化就斷不了根。就像陳先生說的，燈亮著，戲就不能停。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開頭寫戲樓“油彩褪得發(fā)灰”的梁木與“光緒年間的舊匾額”，既交代了慶和班的歷史背景和底蘊(yùn)，也暗示了傳統(tǒng)戲曲在戰(zhàn)亂中的衰敗處境。B．文本一中小春子“急得要上前”與陳雪樓“拉住了他”的對(duì)比，鮮明地表現(xiàn)出徒弟的年輕氣盛與師父的懦弱妥協(xié)，人物性格對(duì)比強(qiáng)烈。C．文本二以“我”的視角串聯(lián)起高郵與昆明的戲班故事，這種全知視角便于自由展現(xiàn)不同時(shí)空的場景，使“戲與時(shí)代”的主題更具普遍性。D．兩文本都以戰(zhàn)亂為背景，文本一側(cè)重寫實(shí)，文本二側(cè)重議論，二者一虛一實(shí)，共同完成了對(duì)傳統(tǒng)戲曲命運(yùn)的完整敘事。7．關(guān)于文本一中陳雪樓這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．陳雪樓給戲衣釘盤扣“針腳細(xì)密”，與他唱昆曲“緩而不滯”的風(fēng)格一致，體現(xiàn)了藝人“戲如人生”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。B．面對(duì)兵爺摔燈臺(tái)的蠻橫，陳雪樓以師奶奶的往事勸慰徒弟，既展現(xiàn)了他的隱忍，也暗含著對(duì)戲曲傳承的堅(jiān)守。C．陳雪樓在戲中“臺(tái)步穩(wěn)得像釘在臺(tái)上”，即便面對(duì)臺(tái)下喧嘩也絲毫不亂，表現(xiàn)出他對(duì)舞臺(tái)的敬畏與深厚的藝術(shù)功底。D．陳雪樓最終收下老者的銀元“指尖發(fā)顫”，主要是因?yàn)閼?zhàn)亂中收入微薄，這份酬勞緩解了他的生計(jì)困境。8．文本一中多次寫到“青緞繡牡丹的帔子”與“磕癟的黃銅燈臺(tái)”，這兩件物品分別有何豐富意蘊(yùn)？請(qǐng)簡要分析。9．文本二提出：“戲不是孤立的，它連著時(shí)代的筋骨。”請(qǐng)結(jié)合文本一，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀材料，完成小題。材料一：晏子使于魯，魯定公問曰：“寡人聞古之圣王，其行何如？”晏子對(duì)曰：“圣王之治也，薄賦斂，省徭役，使民以時(shí)。昔者文王治岐，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。故民親其上，死其長，無怨心也。”定公曰：“今寡人欲行圣王之道，可得乎？”晏子曰：“可。抑臣聞之：‘筑室道謀，三年不成。’君欲行之，莫若專任賢才而信之?！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇問上》）材料二：魯公儀休者，為魯相?？陀羞z相魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”公儀休曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也?！笔橙愣溃纹鋱@葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)，云：“欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎？”其奉公也如此。（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）材料三：公儀子相魯，魯之法，魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而辭不受金?？鬃釉唬骸百n失之矣！夫圣人之舉事可以移風(fēng)易俗而教導(dǎo)可施于百姓非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖人而受金，則為不廉；不受金，則不復(fù)贖人矣。自今以往，魯人不復(fù)贖人于諸侯矣。”（節(jié)選自《呂氏春秋·察微》）材料四：戰(zhàn)國之世，士大夫好稱述古事以明義，初非紀(jì)實(shí)也，然后世著述每誤引為實(shí)事?！蛾套哟呵铩份d晏子對(duì)魯公語，本為設(shè)喻勸政，所謂“文王治岐”之語，蓋取《孟子》所述，非必晏子實(shí)有是言。其后衍之，遂有公儀休“拔葵去婦”之事，詳載其言行若親歷者。又衍之，子貢贖人不受金而孔子非之，益增細(xì)節(jié)以顯義理。劉向編《說苑》、司馬遷撰《史記》，皆采錄之。夫事之有無，當(dāng)驗(yàn)之于先秦舊籍。先秦載籍簡略，后世傳之愈詳，愈近偽作。世之學(xué)者但見漢儒著錄，即信為真，未有辨其源流者，此治史之弊也。（節(jié)選自崔述《考信錄》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫圣人A之舉事B可以C移風(fēng)易俗D而教導(dǎo)E可施于百姓F非獨(dú)G適己之行也H！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．使，出使，與《屈原列傳》“是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊”的“使”意義相同。B．遺，音wèi，贈(zèng)送，與《孔雀東南飛》“留待作遺施，于今無會(huì)因”的“遺”讀音、意義均相同。C．故，連詞，所以，與《勸學(xué)》“故不積跬步，無以至千里”的“故”意義和用法均相同。D．舉，施行，與《陳情表》“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魯定公詢問圣王之道，晏子以文王治岐為例，說明圣王應(yīng)輕賦役、順農(nóng)時(shí)，同時(shí)建議定公專任賢才并給予信任。B．公儀休拒絕客人所贈(zèng)之魚，是因?yàn)樗J(rèn)為身居相位能自給魚，接受饋贈(zèng)可能導(dǎo)致罷官，反而失去長久的魚源。C．子貢贖人卻拒絕領(lǐng)取府金，孔子批評(píng)他此舉雖顯廉潔，卻會(huì)讓貧者因不愿受金而不再贖人，不利于移風(fēng)易俗。D．崔述認(rèn)為，《晏子春秋》《史記》《呂氏春秋》中的記載均為偽作，因?yàn)檫@些書籍成書晚于先秦，細(xì)節(jié)過于詳盡。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？（2）士大夫好稱述古事以明義，初非紀(jì)實(shí)也，然后世著述每誤引為實(shí)事。14．崔述運(yùn)用前三則材料說明了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)概括他的觀點(diǎn)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。謝友人贈(zèng)端硯陸游端溪老坑①千年潤，琢作方池墨可蟠②。客裏得君雙妙物，案頭添我一清歡。光涵星斗晴疑濕，聲應(yīng)松風(fēng)夜未寒。最憶青燈同試筆，此心猶似石心磐?！咀ⅰ竣俣讼峡樱褐笍V東肇慶端溪著名的古硯坑，所產(chǎn)硯石質(zhì)地細(xì)膩溫潤，為硯中珍品。②蟠：盤繞，此處形容墨在硯池中暈開的狀態(tài)。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)開門見山，既點(diǎn)明硯臺(tái)的產(chǎn)地與歷史底蘊(yùn)，又描繪其雕琢后的實(shí)用形態(tài)。B．“雙妙物”指友人所贈(zèng)的端硯與可能附帶的詩作，體現(xiàn)了友人饋贈(zèng)的情意之重。C．頸聯(lián)從視覺與聽覺角度描摹硯臺(tái)，“光涵星斗”寫其色澤，“聲應(yīng)松風(fēng)”直接描摹硯臺(tái)本身的聲音。D．全詩以“謝友人”為核心，由物及人，由景及情，脈絡(luò)清晰，情感真摯動(dòng)人。16．尾聯(lián)“最憶青燈同試筆，此心猶似石心磐”豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡要賞析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》十二章中，強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是“_______，_______”。（2）《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、共御外侮的句子是“_______，_______”。（3）與圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”。五、語言文字運(yùn)用閱讀材料，完成小題。意象疊加是詩歌創(chuàng)作中極具表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，指將兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)立的意象不加修飾地并置，使意象之間產(chǎn)生碰撞與關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建出新的意境與情感張力。比如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，將六種秋日意象直接組合，雖無多余修飾，卻自然勾勒出羈旅的孤寂與蒼涼。①意象疊加并非詩歌專屬技法，②繪畫、書法等其他藝術(shù)領(lǐng)域也多有運(yùn)用。③中國古典繪畫講究“詩畫一律”，④常以意象疊加實(shí)現(xiàn)“畫外有音”的效果。⑤如王維畫作中“大漠孤煙”與“長河落日”的意象并置，⑥便借意象組合傳遞出邊塞。此外，現(xiàn)代文學(xué)作品中，意象疊加也成為增強(qiáng)文字感染