2025~2026學(xué)年湖南省株洲市部分重點(diǎn)中學(xué)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來(lái)討論的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這社群普遍被稱(chēng)為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱(chēng)作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來(lái)說(shuō)明中國(guó)和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來(lái)卻覺(jué)得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱(chēng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來(lái)的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說(shuō)明中西社會(huì)里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角?？墒窃谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線(xiàn)是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類(lèi)學(xué)上有個(gè)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家組成，是一個(gè)社群的社群。因之我這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）材料二在中國(guó)文化里，社會(huì)中的意義單位不是個(gè)體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認(rèn)，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會(huì)價(jià)值與交往模式。具備這些特征的中國(guó)社會(huì)，呈現(xiàn)“熟人社會(huì)”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會(huì)中，人們依賴(lài)倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)無(wú)法銜接城市的陌生人社會(huì)。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會(huì)，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會(huì)的想象，而關(guān)于熟人社會(huì)的想象不僅源于西方陌生人社會(huì)理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的影響。也就是說(shuō)，我們所提及的陌生人社會(huì)依然未能完全真實(shí)建基于中國(guó)社會(huì)。因此，要理解中國(guó)的陌生人社會(huì)，不僅要反思中國(guó)熟人社會(huì)，還要從根底上厘清西方陌生人社會(huì)理論的干擾。中國(guó)的陌生人社會(huì)理論須建立在中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和觀(guān)察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。但中國(guó)社會(huì)的流動(dòng)是有序的，有序的流動(dòng)所形塑的社會(huì)也是有序的陌生人社會(huì)。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動(dòng)規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動(dòng)在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時(shí)，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)增進(jìn)了居民間的互動(dòng)?；诘鼐?、血緣等建立起來(lái)的關(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動(dòng)機(jī)會(huì)增強(qiáng)，但也不會(huì)完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會(huì)源于越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會(huì)塑造的是有規(guī)范的陌生人社會(huì)。借助于人口紅利和龐大勞動(dòng)力市場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)比較豐滿(mǎn)，為勞動(dòng)者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個(gè)陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個(gè)體的社會(huì)困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會(huì)是充分保障就業(yè)社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國(guó)社會(huì)廣泛而深入治理的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)，原有依賴(lài)熟人形成的社會(huì)關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會(huì)的到來(lái)，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的特殊性，一個(gè)以新的獨(dú)立、權(quán)責(zé)分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會(huì)將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會(huì)的秩序與規(guī)范》；《新華文摘》2022年第6期）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情。C．依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“熟人社會(huì)”的基礎(chǔ)。D．陌生人社會(huì)理論起源于西方，建構(gòu)中國(guó)陌生人社會(huì)理論需要對(duì)其取舍。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．熟人社會(huì)通過(guò)人情往來(lái)凸顯其運(yùn)作邏輯，俗話(huà)“人熟是一寶”實(shí)是中國(guó)熟人社會(huì)的映射。B．熟人社會(huì)理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會(huì)，而不能解決當(dāng)前城市化發(fā)展中的問(wèn)題。C．城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴(kuò)展陌生人社會(huì)的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，有序的信息傳遞和人口流動(dòng)，可以使陌生人社會(huì)呈現(xiàn)出有序的景觀(guān)。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)社群的基本特點(diǎn)。B．材料二第三段運(yùn)用舉例論證，主要論證中國(guó)陌生人社會(huì)是有序的陌生人社會(huì)。C．材料一用“主軸”“配軸”的比喻說(shuō)法，形象地說(shuō)明中國(guó)氏族社會(huì)“家庭”的特點(diǎn)。D．材料二層層遞進(jìn)，采用交代背景、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。4．材料一中作者認(rèn)為“稱(chēng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群”為“大家庭”不妥當(dāng)，而稱(chēng)“小家族”比較確當(dāng)。西方的“家庭”與中國(guó)的“家族”有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。5．隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。在阿吾斯奇（節(jié)選）［注］董夏青青晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲(chǔ)藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利素，根本不需要他再做什么。周?chē)@么多的箱子里只有小弟的箱子把手?jǐn)嗔?，用一截尼龍繩和膠帶纏了一個(gè)替代的。這些年，小弟在武校演出賺的錢(qián)及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢(qián)攢下來(lái)，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺(jué)得家底太薄，還要等兩三年。他抬起頭，白熾燈管頻閃的呲呲聲叫他突然一陣心悸。此刻，他想起了當(dāng)年弟弟的預(yù)兆。幾年前，小弟和連隊(duì)的人在后山給魚(yú)塘架網(wǎng)，這處一道雷電打下來(lái)，從鐵絲網(wǎng)上傳導(dǎo)過(guò)來(lái)的電流瞬時(shí)打飛小弟手中的鐵鉗。小弟飛奔回連隊(duì)，求連長(zhǎng)拿回自己的手機(jī)。小弟不停撥打他的電話(huà)，均無(wú)法接通。他已經(jīng)近三天沒(méi)吃過(guò)飯，闔過(guò)眼了，為時(shí)七天，號(hào)稱(chēng)地獄周的國(guó)際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中。小弟打電話(huà)找他的前一天下午，他和同伴被帶往塔克拉瑪干沙漠邊緣的一座山谷。引導(dǎo)員將地圖、指北針、槍、彈發(fā)給他們，告訴他們從此地出發(fā)，次日中午將在地圖對(duì)角線(xiàn)另一端的山口接他們。從僅容一人側(cè)身通過(guò)的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地。空氣濕潤(rùn)，草木幽深，陽(yáng)光照射不透。地上有很多動(dòng)物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們困在一塊面積逐漸縮小的土丘上。他找出北斗套進(jìn)塑料袋，向外發(fā)送求救信息，但未得到回應(yīng)。他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無(wú)，他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺(jué)，那早不知道被沖到哪棵樹(shù)上了。早晨七點(diǎn)多，雨停云散?？諘绲氐拿娣e稍稍擴(kuò)大，卻沒(méi)有平地可走。他們背上槍開(kāi)始翻山。山上到處是昨夜洪水的沖溝。從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個(gè)人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了，才看到停在遠(yuǎn)處空地上的直升機(jī)，他們通過(guò)機(jī)務(wù)手中的北斗得知，現(xiàn)在幾人集結(jié)為一個(gè)傘兵滲透隊(duì)，即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無(wú)氣象資料、無(wú)地面標(biāo)識(shí)和無(wú)空中引導(dǎo)的三無(wú)盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴，隨他第二個(gè)出艙的伙伴打不開(kāi)傘，中途拉開(kāi)附傘撿回條命，只摔折一條腿。夜里，他安慰小弟時(shí)說(shuō)到那把被擊飛的鐵鉗。那是一個(gè)預(yù)兆。如果當(dāng)時(shí)他拿起的是那個(gè)家伙的傘包，運(yùn)氣未必好。小弟出事后第三天，他接到電話(huà)。離他和小弟商量為奶奶立碑的日子只有不到一個(gè)月了。在那通電話(huà)之前，沒(méi)有雷電，沒(méi)有飛出去的鐵家伙。招待室旁的圖書(shū)室敞著門(mén)，屋里有燈。他經(jīng)過(guò)時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長(zhǎng)條桌前翻書(shū)。見(jiàn)他走進(jìn)來(lái)，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼。“營(yíng)長(zhǎng)好啊?！薄吧蜍娽t(yī)……”他頷首示意。軍醫(yī)做了個(gè)請(qǐng)他落座的手勢(shì)，之后提著暖水瓶走過(guò)來(lái)，將桌上一個(gè)放了茶葉的紙杯拿到近前，倒上熱水?！叭嚅L(zhǎng)的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問(wèn)，“剛從儲(chǔ)藏室上來(lái)，”他說(shuō)，“想著收拾一下，結(jié)果也沒(méi)什么可收拾的?！薄叭嚅L(zhǎng)能吃苦，能干活兒，”軍醫(yī)說(shuō)，“有時(shí)候我在這兒坐著，他過(guò)來(lái)打掃衛(wèi)生碰見(jiàn)了就聊兩句，問(wèn)看的什么書(shū)，書(shū)里講的什么事……有一回說(shuō)到連長(zhǎng)讓他當(dāng)炊事班班長(zhǎng)，他說(shuō)這不就是個(gè)做飯的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過(guò)，說(shuō)不愿意下廚房。我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長(zhǎng)之托，也管理過(guò)一個(gè)學(xué)校師生的伙食。民以食為天，吃得才干得，戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺(jué)得他行。”“我還給他說(shuō)過(guò)，別老覺(jué)得自己的出身不好，家在農(nóng)村，自卑?！避娽t(yī)說(shuō)，“你們‘殷＇這個(gè)姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的長(zhǎng)子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父親命名的?？鬃优R死前把子路叫來(lái)，對(duì)子路說(shuō)自己是殷人，殷人就是黃帝的后人，營(yíng)長(zhǎng)，這么說(shuō)來(lái)是不是很好？”“很好，”他說(shuō)，“真的很謝謝您……”“不用謝，歷史書(shū)上寫(xiě)的，不是我胡謅的，”軍醫(yī)說(shuō)，“三班長(zhǎng)有一回給我說(shuō)你要他多看書(shū)，看啥書(shū)沒(méi)給他說(shuō)，他就來(lái)問(wèn)我。我說(shuō)平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個(gè)人時(shí)間很少，既然要看就看好書(shū)。就推薦了曾國(guó)藩的傳記和家書(shū)，還有大學(xué)士蘇東坡的傳記。曾國(guó)藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得明白，文章也寫(xiě)得好。蘇東坡有一句話(huà)說(shuō)自己，叫“上可陪玉皇大帝，下可陪街頭乞兒”，眼中的天下人，沒(méi)有一個(gè)不好的。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事?！薄罢f(shuō)實(shí)話(huà)，我都不知道他還在看書(shū)，”他說(shuō)，“平時(shí)打電話(huà)也只跟我講講平常的訓(xùn)練。”“還有個(gè)事你也不知道吧，”軍醫(yī)說(shuō)，“幾年前了，有天中午他來(lái)找我，說(shuō)連續(xù)失眠半個(gè)月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題以后，他就說(shuō)你別問(wèn)了，告訴你吧，我偷東西了，但是我又放回去了，誰(shuí)都不知道，具體什么事就不肯再往下說(shuō)了，前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說(shuō)知道為什么你一定要他參軍了，他說(shuō)以前在少林寺，覺(jué)得社會(huì)上和他一樣的人多。來(lái)了部隊(duì)才覺(jué)得和他哥，就是和你一樣的人多?！彼氐秸写視r(shí)已響過(guò)熄燈號(hào)，外頭下雪了，廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外，在他眼前連綴而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。［注］阿吾斯奇，位于新疆塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的中哈邊境線(xiàn)上。這里冬季風(fēng)大、雪大，邊防官兵巡邏非常艱險(xiǎn)，文中殷營(yíng)長(zhǎng)和三班長(zhǎng)為親兄弟，三班長(zhǎng)在執(zhí)行任務(wù)途中出車(chē)禍?zhǔn)軅?．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章描寫(xiě)了殷營(yíng)長(zhǎng)參加國(guó)際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。B．文中對(duì)三班長(zhǎng)的“出事”一筆帶過(guò)，這種理性克制的寫(xiě)法也能讓讀者感受到軍人們的強(qiáng)悍與堅(jiān)韌。C．文中劃線(xiàn)處的兩次“預(yù)兆”互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對(duì)弟弟的安慰。D．文中殷營(yíng)長(zhǎng)和三班長(zhǎng)的故事體現(xiàn)了邊防軍人并非天生的硬漢，他們也有普通人柔軟的一面。7．關(guān)于營(yíng)長(zhǎng)和軍醫(yī)的對(duì)話(huà)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在軍醫(yī)和營(yíng)長(zhǎng)的對(duì)話(huà)中，他們回憶了與三班長(zhǎng)相關(guān)的人生經(jīng)歷，這種穿插的方式使敘事簡(jiǎn)潔。B．參軍入伍是三班長(zhǎng)改變自身命運(yùn)的抉擇，他在軍營(yíng)中得到歷練成長(zhǎng)，堅(jiān)定了自己的人生方向。C．軍醫(yī)建議三班長(zhǎng)讀曾國(guó)藩和蘇東坡的傳記，與這兩位歷史人物都有兄弟互相扶持的經(jīng)歷有關(guān)。D．在軍醫(yī)緩慢講述三班長(zhǎng)故事的過(guò)程中，殷營(yíng)長(zhǎng)因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。8．請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造以“殷營(yíng)長(zhǎng)”和“三班長(zhǎng)”為代表的中國(guó)軍人形象的？9．《在阿吾斯奇》榮獲了第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，其授獎(jiǎng)詞為：“家”與“國(guó)”達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。請(qǐng)結(jié)合文本具體分析這一評(píng)價(jià)。二、文言文閱讀閱讀文言文，完成各題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)。為人簡(jiǎn)易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作書(shū)，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀(guān)侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見(jiàn)諸子各以其知舛馳，大氐詆訾圣人。雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國(guó)，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問(wèn)雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語(yǔ)》，號(hào)曰《法言》。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門(mén)。劉歆亦嘗觀(guān)之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也?！毙坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱(chēng)揚(yáng)雄書(shū)，豈能伶于后世乎?”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書(shū)文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱(chēng)善則必度越諸子矣。”(選自《漢書(shū)·列傳·卷五十七上下·揚(yáng)雄》，有刪改)10．下列對(duì)文中框線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．揚(yáng)子之書(shū)文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣B．揚(yáng)子之書(shū)文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣C．揚(yáng)子之書(shū)/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣D．揚(yáng)子之書(shū)/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賦，是我國(guó)古代的一種文體，起于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。B．三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開(kāi)一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C．法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ā庇袦?zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對(duì)事情的是非給以評(píng)判之言。D．大夫，古代職官的級(jí)名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后來(lái)大夫成為一般任官職者的稱(chēng)呼。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂(lè)道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書(shū)，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書(shū)。后來(lái)，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B．揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場(chǎng)過(guò)于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C．揚(yáng)雄淡泊寧?kù)o，不為利祿。丁明、傅晏等人專(zhuān)權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D．揚(yáng)雄作品問(wèn)世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！短贰斗ㄑ浴返茸髌废嗬^問(wèn)世，雖然深?yuàn)W難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。（2）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）14．揚(yáng)雄對(duì)屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面詩(shī)歌，回答相關(guān)問(wèn)題。滿(mǎn)江紅·赤壁懷古南宋戴復(fù)古【注】赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞開(kāi)頭“赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，顯得起勢(shì)平淡，不如蘇詞氣勢(shì)雄偉。B．“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現(xiàn)出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”句抒發(fā)詞人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的感慨：世事無(wú)常、朝代更替，往事隨潮而逝。D．詞的上片尋訪(fǎng)遺蹤，盛贊周瑜“氣吞區(qū)宇”、火燒曹兵的雄才大略。下片緬懷三國(guó)赤壁之戰(zhàn)，感嘆興亡，抒發(fā)憂(yōu)時(shí)傷世之情。16．戴詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫(xiě)到“赤壁之戰(zhàn)”，用意上有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李煜《虞美人》中，“________，________”兩句寫(xiě)詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨。（2）荀子在《勸學(xué)》中評(píng)論蟹，說(shuō)它有著優(yōu)越的條件，但“________，________”，這就與蚓無(wú)爪牙卻能上食埃土、下飲黃泉形成了鮮明對(duì)比。（3）《登泰山記》中描繪日出前的氣候和周?chē)木吧木渥邮恰癬_______。________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①豐子愷在《我的母親》一文中，②以一張四寸肖像為引子，③展開(kāi)了一場(chǎng)視覺(jué)記憶的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)。④整篇散文畫(huà)面感極強(qiáng)，⑤使讀者親眼看見(jiàn)了一位坐在八仙椅上，⑥眼神嚴(yán)肅、嘴角帶笑的母親。母親被置于畫(huà)面的中心位置，周?chē)h(huán)繞著各色人等：工人、店伙、親戚鄰朋以及豐子愷自己。特別值得注意的是，母親的位置——老屋西北角的八仙椅——在空間上其實(shí)處于邊緣，但在功能上是“最為沖要”的核心。母親端坐其上，各種事務(wù)絡(luò)繹不絕，她