2025~2026學(xué)年福建省南平市高一上學(xué)期期中語文試卷一、語言文字運用1.下列選項中，加點字的讀音全部正確的一項是（）

A．稻菽（sū）分蘗（niè）早秈（xiān）揮斥方遒（qiú）B．兜鍪（móu）攢動（cuán）呦呦（yōu）周公吐哺（fǔ）C．剡溪（shàn）魂悸（jì）句讀（dòu）鍥而不舍（qì）D．鈿頭（diàn）跬步（kuǐ）槁暴（pù）六藝經(jīng)傳（zhuàn）二、文言文閱讀2.下列選項中，對加點字的解釋有誤的一項是（）

A．海不厭深（滿足）雞鳴桑樹顛（顛簸）B．我欲因之夢吳越（依據(jù)）凄凄不似向前聲（以前）C．聲非加疾也（勁疾）而絕江河（橫渡）D．古之學(xué)者必有師（求學(xué)的人）余嘉其能行古道（贊許）3.下列選項中，沒有通假字的一項是（）

A．列缺霹靂，丘巒崩摧B．雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也C．聲非加疾也，而聞?wù)哒肈．或師焉，或不焉4.下列選項中，加點字詞類活用不相同的一項是（）

A．云青青兮欲雨B．檣櫓灰飛煙滅C．假舟楫者，非能水也D．吾師道也三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：白居易音樂美學(xué)思想豐富了音樂美學(xué)思想內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)一直注重對音樂本質(zhì)的探究及價值的挖掘。例如，儒家注重禮樂，認為音樂在社會治理中具有重要作用；道家雖不像儒家那樣深入討論音樂的價值，但也看重音樂的意義。所以，在中國傳統(tǒng)的音樂美學(xué)觀念中，價值探討是占據(jù)主導(dǎo)地位的。白居易的音樂美學(xué)思想也關(guān)注音樂的價值，從早期儒家禮樂觀念到強調(diào)世俗音樂對個體內(nèi)心撫慰的意義，再到被貶后關(guān)注古琴音樂所具有的超越性“境界”，其音樂美學(xué)思想體系呈現(xiàn)出多元而有機融合的特點。同時，白居易在探討音樂本質(zhì)時，將其界定為“情”，認為其是宣泄內(nèi)心情緒的有效途徑。在當代社會背景下，我們依舊可以借鑒白居易的思想，重新審視音樂的社會價值、個體情感表達以及超越性的境界營造，從而推動中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，為當代音樂美學(xué)研究注入新的活力和思路。白居易音樂美學(xué)思想推動了通俗音樂文化發(fā)展。白居易對通俗音樂的支持和推動在當時具有深遠影響。從歷史角度來看，白居易可被視為通俗音樂辯護的先驅(qū)之一。在中國音樂美學(xué)的發(fā)展中，雅樂與俗樂、高雅與通俗的對立一直存在，并且在儒家的音樂觀念中得到了明確的呈現(xiàn)。例如，孔子提倡“正樂”，荀子強調(diào)要“重視禮樂而輕視邪音”，這些觀念試圖抑制通俗音樂的創(chuàng)作和傳播，強調(diào)和宣揚雅樂的地位。而白居易雖然在理論上崇雅，但在具體實踐上卻愛俗、愛民歌、愛新曲。白居易有不少作品流露出對通俗音樂的熱情和欣賞，他的詩作中經(jīng)常涉及民歌和新曲的題材，這對當時通俗音樂的發(fā)展起到了積極的促進作用。例如《琵琶行并序》描述了一個琵琶女子的生活與琵琶演奏，將非官方的、娛樂性的音樂表現(xiàn)得淋漓盡致。白居易的這種做法，體現(xiàn)了他雅俗共賞、開放包容的音樂胸襟，對后來音樂以及整個文藝領(lǐng)域的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的積極影響。白居易音樂美學(xué)思想對當代音樂演奏具有啟示作用。首先，白居易對箏樂、琵琶的描寫反映其個人對音樂氛圍的關(guān)注，給當代音樂演奏帶來了啟示。他在作品中描述了彈琴時的環(huán)境，“月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴?！痹诎拙右卓磥?，寂靜的環(huán)境，可以使心靈得到寧靜，為音樂創(chuàng)造了一種特定的氛圍和場景，從而讓人能夠更好地感受琴聲的意蘊。這種對音樂環(huán)境的關(guān)注可以啟示當代音樂演奏者，在演奏時也要重視音樂的氛圍營造，讓音樂與環(huán)境相互融合，達到更好的表現(xiàn)效果。其次，白居易的描寫展現(xiàn)了他對音樂演奏過程中情感表達的重視。他在作品中多次描寫琴聲如泣如訴，抒發(fā)自己的情感，展現(xiàn)了對音樂情感表達力量的認可和推崇。這也提醒著當代音樂演奏者要注重演奏情感的表達，要通過音樂傳遞情感與思想，使演奏更加生動和感染人心。此外，白居易還注重演奏時的心境。他在描述箏樂時，提到演奏者要“心無旁騖”，全身心地專注于音樂，與琴弦相通。這啟示當代音樂演奏者要培養(yǎng)專注的心態(tài)，在演奏過程中排除雜念，全神貫注地投入其中，以達到更高的藝術(shù)境界。（摘編自汪國林《白居易音樂美學(xué)的思想價值》）材料二：白居易的音樂思想存在保守的一面。他強調(diào)音樂的社會教化作用，反對代表民間音樂的所謂“俗樂”，感嘆“人情重今多賤古”（《五弦彈》），認為世風(fēng)不古，“古聲淡無味，不稱今人情”（《廢琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“華原磬，華原磬，古人不聽今人聽”（《華原磬》）。但在實際生活中，白居易卻也是“好今不好古”的?！拔矣小蛾栮P(guān)》君未聞，若聞亦應(yīng)愁煞君”（《醉題沈子明壁》）；“我愛《霓裳》君合知，發(fā)于歌詠形于詩”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”（《楊柳枝八首》其一）；“一紙展開非舊譜，四弦翻出是新聲”（《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》）……白居易既推崇古樂，又贊美今樂，這其實并不矛盾。受儒家傳統(tǒng)觀念影響，他在理論上推崇古樂；但在現(xiàn)實生活中，他卻喜歡反映當下火熱生活的作品，這與他“篇篇無空文”“惟歌生民病”的為文主張相一致。其實，早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就普遍喜歡今樂。直率的齊宣王就對孟子說：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┌拙右缀苌朴谙蛎耖g音樂學(xué)習(xí)。他在四川忠州（今重慶忠縣）任刺史時，十分喜歡當?shù)芈曊{(diào)哀婉的民歌《竹枝》，學(xué)習(xí)其風(fēng)格創(chuàng)作了不少《竹枝詞》和《楊柳枝》，產(chǎn)生了很大影響。他家中的歌伎樊素，就以善唱《楊柳枝》聞名。白居易對此頗為得意，專門作《楊柳枝二十韻》。他還創(chuàng)作了《竹枝詞》四首，如“江畔誰人唱竹枝？前聲咽咽后聲遲。怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩?！盵《竹枝詞》（其四）]。對于如何吸收少數(shù)民族音樂，白居易也有著頗為辯證的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反對生搬硬套地將民族音樂拿來摻雜在《法曲》中；另一方面，他對于融合得好的音樂，比如《霓裳曲》，又大力贊揚：“政和世理音洋洋，開元之人樂且康?！保ㄕ幾岳铐憽栋拙右椎囊魳飞睢罚?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)以價值探討為主導(dǎo)，儒家注重禮樂的社會治理作用，道家也看重音樂意義，白居易音樂美學(xué)思想同樣關(guān)注音樂價值。B．白居易在音樂本質(zhì)的認知上有自己的見解，將其界定為“情”，認為音樂是宣泄內(nèi)心情緒的有效途徑，這一觀點豐富了音樂美學(xué)思想內(nèi)涵。C．儒家音樂觀念中存在雅樂與俗樂的對立，孔子提倡“正樂”、荀子強調(diào)“重視禮樂而輕視邪音”，這些觀念使得古代通俗音樂的發(fā)展停滯了。D．白居易在《琵琶行并序》中既描寫琵琶女演奏的非官方娛樂性音樂，又說“山歌與村笛”難聽，這一矛盾行為體現(xiàn)了他音樂思想的復(fù)雜性。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．白居易音樂美學(xué)思想體系呈現(xiàn)多元有機融合特點，從早期儒家禮樂觀念到關(guān)注世俗音樂對個體的撫慰，再到關(guān)注古琴音樂的超越性“境界”。B．白居易雖理論上崇雅，但實踐中愛俗，其詩作常涉及民歌和新曲題材，如《琵琶行并序》，這對當時通俗音樂發(fā)展起到積極促進作用。C．白居易“篇篇無空文”“惟歌生民病”的為文主張，決定了他在現(xiàn)實生活中更喜歡反映當下火熱生活的今樂，而非理論上推崇的古樂。D．白居易對吸收少數(shù)民族音樂有辯證看法，既反對生搬硬套摻雜民族音樂，又贊揚融合得好的音樂，如對《霓裳曲》就給予高度評價。7．下列選項中，不適合作為論據(jù)支撐材料一“白居易音樂美學(xué)思想對當代音樂演奏具有啟示作用”觀點的一項是（）

A．某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽環(huán)境，讓聽眾更易感受琴聲中的高潔意境。B．某流行音樂歌手在演唱時，注重根據(jù)歌曲情感調(diào)整唱腔，用細膩的聲音傳遞歌曲中的悲歡，打動現(xiàn)場觀眾。C．某鋼琴演奏者在演奏前會進行冥想，排除雜念，讓自己全身心投入，以確保演奏時能精準表達樂曲內(nèi)涵。D．某交響樂團在演奏古典樂曲時，會根據(jù)現(xiàn)代觀眾的審美喜好，對樂曲節(jié)奏進行適當調(diào)整，增強音樂感染力。8．材料二在論證方法上豐富多樣，請簡要分析。9．請結(jié)合材料內(nèi)容，分析《琵琶行并序》一文體現(xiàn)了白居易怎樣的音樂思想。閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍暮色像浸了墨的棉絮，沉沉地壓在白樺林頂，將整片林子都染成了濃黛色。風(fēng)穿過枝葉間的縫隙，卷起地上的枯葉，打著旋兒落在唐老疙瘩的腳邊。他的粗布褲腳早已被草葉上的露水浸透，冰涼的觸感順著褲管往上爬，可他渾然不覺，只是蹲在篝火旁磨著刺刀，眼角卻直往不遠處的木屋瞟——安娜正借著油燈給傷員換藥，藍布頭巾垂在肩頭，露出半截白皙的脖頸?！疤评细泶瘢玖钭屇闳ヌ酥笓]部！”劉大個子的大嗓門突然響起，驚飛了樹丫上棲息的夜鳥，鳥兒撲棱著翅膀，消失在漆黑的夜色中。唐老疙瘩猛地起身，刺刀鞘掉落在地，手中的刺刀在火光中劃出一道冷冽的光。他又下意識地往木屋方向瞥了一眼，恰好撞見安娜抬頭。那雙高麗姑娘特有的明亮眼睛里，盛滿了與這殘酷戰(zhàn)場格格不入的溫柔，像一汪清澈的泉水，能洗去人心中的疲憊。這目光卻讓他瞬間想起三天前在王家堡的廢墟上，李七嫂抱著死去的孩子哭嚎的模樣。當時，李七嫂的哭聲嘶啞得像是被砂紙磨過，眼淚混著臉上的灰塵，在布滿皺紋的臉上沖出一道道痕跡，那絕望的神情，讓唐老疙瘩的心口頓時像被野藤緊緊纏繞，又悶又緊。指揮部里，油燈光影不斷搖晃，將墻上掛著的地圖照得忽明忽暗。陳柱司令的煙斗在桌上敲出悶響：“你昨天擅自離隊，就為了給李七嫂送半袋米？”“她男人死在炮樓里，孩子也沒了……家里連一粒米都沒有了?！碧评细泶竦暮斫Y(jié)上下滾了滾，聲音有些沙啞，“咱當兵的，不能看著老百姓餓死。”“紀律呢？隊伍的紀律你忘了？”司令猛地把煙斗往桌上一攢，火星濺在地圖上，“安娜昨天清點傷員物資，少了兩包止血藥，是不是你拿的？”唐老疙瘩猛地抬頭，眼中滿是驚訝，剛想開口辯解，卻見門簾被輕輕掀開，安娜走了進來。她手里捧著一摞繃帶，看到唐老疙瘩的瞬間，腳步頓了頓，隨即走到司令身邊，輕聲道：“司令，止血藥找到了，是我記錯了位置?！标愔玖疃⒅材?，眼神漸漸緩和了些。他沉默片刻，緩緩開口：“你是高麗來的革命同志，應(yīng)該清楚紀律是隊伍的命。之前蕭明因為兒女情長，差點誤了前沿哨崗的大事，現(xiàn)在你還要包庇違反紀律的人嗎？”安娜的指尖輕輕絞著繃帶邊緣，指節(jié)微微泛白，但她的聲音卻很堅定：“唐同志不是故意違反紀律，他只是擔(dān)心百姓的安危。我們跨越國界來到中國打仗，不就是為了讓更多人能活下去嗎？”“活下去得先保住隊伍！”唐老疙瘩突然吼出聲，他看著安娜，黝黑的臉龐漲得通紅，“你不懂！你沒親眼見過李七嫂抱著孩子尸體時的樣子，眼睛都哭瞎了！你們城里來的同志，哪見過莊稼人餓死在自家地里？”“我十四歲就在漢城街頭貼反日傳單！”安娜的聲音也高了起來，藍布頭巾下的臉頰泛著倔強的紅暈，“我見過我父親被日軍吊在電線桿上，見過我妹妹餓死在逃亡路上！我比誰都懂活著有多難，但我更懂沒有紀律，再多的人也打不過侵略者！”油燈突然“噼啪”一聲炸響，燈芯爆出一朵小小的火花，唐老疙瘩的拳頭攥得指節(jié)發(fā)白。他想起昨天在李七嫂家，看到窗臺上擺著個缺口的粗瓷碗，那是她孩子生前用的。而安娜說的沒錯，上周鐵鷹隊長的隊伍就是因為有人擅自開火，暴露了伏擊位置，犧牲了三個弟兄?！敖裉焓捗饕呀?jīng)去前沿哨崗了?！卑材鹊穆曇糗浟诵岩话鼥|西放在唐老疙瘩腳邊，“這是我攢的壓縮餅干，你給李七嫂送去。但下不為例，要請假，要守紀律?！碧评细泶穸⒅前灨桑蝗蛔テ鸩綐屚T外走。走到門口時，他停下腳步，背對著安娜悶聲道：“對不起?！卑材瓤粗г谝股锏谋秤?，輕輕嘆了口氣。陳柱司令重新點燃煙斗，煙霧繚繞中，緩緩道：“這些莊稼漢，心里裝著百姓，就是少了點規(guī)矩。你們這些有文化的同志，得多幫襯著點?！痹鹿馔高^窗欞灑在地上，安娜撿起唐老疙瘩落下的刺刀鞘，指尖撫過上面磨出的紋路。遠處傳來崗哨換班的口令聲，她想起父親生前說的話：“革命不是逞英雄，是把千萬顆心擰成一股繩?！斌艋鹋?，小紅臉正給步槍上油，見唐老疙瘩回來，遞過一袋煙：“安娜姑娘替你求情了，司令沒罰你?！碧评细泶窠舆^煙袋，卻沒點燃。他望著李七嫂家的方向，那里漆黑一片，只有風(fēng)吹過白樺林的嗚咽聲。安娜送的餅干在懷里發(fā)燙，他突然明白，這戰(zhàn)場上的紀律和人心，就像篝火和寒夜，少了哪個，都熬不過這漫長的八月。（有刪改）10．下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．唐老疙瘩擅自離隊給李七嫂送米、拿止血藥等情節(jié)，既體現(xiàn)他對百姓的同情和愛護，也暴露出他缺乏紀律意識的問題。B．陳柱司令強調(diào)“紀律是隊伍的命”卻不苛責(zé)唐老疙瘩，與《荷花淀》中水生鼓勵妻子支持革命卻體諒其不舍，均體現(xiàn)“集體需求對個體情感的包容”。C．唐老疙瘩對安娜由最初的誤解到最終接受其觀點，其心理轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是安娜講述了自己的悲慘身世，得到了唐老疙瘩的同情。D．結(jié)尾處唐老疙瘩“望著李七嫂家的方向”卻“沒點燃”煙袋，這一沉默的行為表現(xiàn)了他內(nèi)心的復(fù)雜與沉重，以及經(jīng)過沖突后的成長。11．下列對文本中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析，不正確的一項是（）

A．開篇“暮色像浸了墨的棉絮，沉沉地壓在白樺林頂”運用比擬的手法，將厚重壓抑的暮色具象化，既交代戰(zhàn)地環(huán)境，也為故事奠定沉郁基調(diào)。B．唐老疙瘩“粗布褲腳沾著草葉上的露水”“蹲在篝火旁磨著刺刀”等細節(jié)描寫，通過外貌與動作的刻畫，凸顯其底層戰(zhàn)士的粗糲質(zhì)樸。C．安娜“那雙高麗姑娘特有的明亮眼睛里，盛滿了與這殘酷戰(zhàn)場格格不入的溫柔”，通過“溫柔眼神”與“殘酷戰(zhàn)場”的對比反差，反襯出安娜在戰(zhàn)火中堅守的人性溫度。D．刺刀是唐老疙瘩的作戰(zhàn)武器，而刺刀鞘是武器的“守護者”，刺刀代表“戰(zhàn)斗的力量”，而刀鞘的包裹性象征“紀律的邊界”。12．文本中安娜通過“謊稱找到止血藥”和“贈送壓縮餅干”兩個行為，緩和了矛盾。請結(jié)合文本，分析這兩個行為體現(xiàn)了安娜怎樣的性格特點與革命者品質(zhì)。13．文本結(jié)尾提到“這戰(zhàn)場上的紀律和人心，就像篝火和寒夜，少了哪個，都熬不過這漫長的八月”。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α凹o律”與“人心”關(guān)系的理解。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明，無惛惛之事者，無赫赫之功。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）材料二：自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)，無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商羞務(wù)工伎射則不能穿札筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當路秉權(quán)，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。（選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》，有刪改）14．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。多見士大夫A恥B涉農(nóng)商C羞務(wù)D工伎E射則不能F穿札G筆則才H記姓名15．下列對材料中加點字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．而，表并列，與《師說》“惑而不從師”的“而”意思和用法相同。B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。C．“駕長檐車”與《荀子·勸學(xué)》“駑馬十駕”的“駕”意思不同。D．安，怎么，與《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“安”意思相同。16．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．材料一中用“善射”“善御”作類比，強調(diào)學(xué)習(xí)要專一，若不能始終如一，就不能稱之為善于學(xué)習(xí)。B．材料二作者認為有些士大夫子弟與其在各種公私宴會的場合請旁人代為吟詩作賦，不如花幾年時間去勤奮學(xué)習(xí)。C．材料二描寫梁朝全盛時期貴族子弟的生活，他們大多外表光鮮，卻無真才實學(xué)，在動亂后只能落得悲慘下場。D．兩則材料都論述學(xué)習(xí)，材料一側(cè)重從學(xué)習(xí)態(tài)度角度論述，材料二則側(cè)重從學(xué)習(xí)對個人生存發(fā)展的意義角度論述。17．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)。18．顏之推為什么勸勉后人勤學(xué)？請根據(jù)材料二內(nèi)容簡要概括。五、詩歌鑒賞閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。成名后作盧肇桂在蟾宮不可攀，功成業(yè)熟也何難。今朝折得東歸去，共與鄉(xiāng)閭年少看。及第后作袁皓金榜高懸姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侶，江?；厮几炄?。九萬摶扶排羽翼，十年辛苦涉風(fēng)塵。升平時節(jié)逢公道，不覺龍門是嶺津。19．下列對這兩首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．盧肇《成名后作》與袁皓《及第后作》均以“科舉及第”為核心背景，情感基調(diào)都包含著登科后的喜悅，是唐代士子科考成功后心聲的典型表達。B．盧詩用“蟾宮折桂”的經(jīng)典意象喻科考成功，既點出科舉難度，也襯托登科的珍貴；袁詩“分明折得一枝春”以“折春”為喻，更添登科的鮮活與輕快。C．盧詩“共與鄉(xiāng)閭年少看”聚焦“歸鄉(xiāng)分享”，凸顯衣錦還鄉(xiāng)的榮耀感；袁詩“十年辛苦涉風(fēng)塵”則回望“寒窗苦讀”，強調(diào)成功背后的漫長艱辛。D．兩首詩語言風(fēng)格簡潔明快，盧詩通過“何難”“共看”傳遞出灑脫豪邁的氣度，袁詩則以“九萬摶扶”“十年辛苦”營造出沉郁頓挫的氛圍。20．這兩首詩同寫科舉及第，意象的選取卻有所不同。請結(jié)合詩句簡要分析。六、名篇名句默寫21.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）從古代詩歌中可以了解古代的服飾文化，曹操的《短歌行》中“_____________，_____________”兩句借描寫讀書人的服裝表達對賢才的渴望。（2）有的同學(xué)因為自己腦子靈活，往往輕視基礎(chǔ)的積累，總想日行千里。其實，早在《荀子·勸學(xué)》中就有“_____________，_____________”兩句，以駿馬為喻進行提