遼寧省名校聯盟2025—2026學年高三上學期期末考試語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：王陽明年輕時曾長時間盯著竹子看。這是干什么？答曰：“格”竹。“格物”出自《禮記·大學》。朱熹對“格物致知”的解釋是通過對事物的徹底觀察分析，就能獲悉其背后的規(guī)律真理。他認為先格物，才可能致知。但王陽明盯著竹子看了整整7天，沒看出個所以然。于是他意識到問題可能出在自己身上——格物，首先還是要“正心”。事物的道理不在于事物本身，而在于我怎么去看它，真正的道理，存在于我的內心。朱熹和王陽明一個強調“物”，一個強調“心”，我們也常常因為這兩個不同的角度而產生分類的困擾。比如，你家食物是怎么分類收納的？通常我們會把紅豆綠豆放一起，木耳和香菇放一起。但有時我們又想把自己經常吃的放一起，于是就出現紅豆和香菇一起收納的情況。這背后其實就是兩種不同的分類方式。第一種，我們稱之為“BE”分類。例如，剪刀是什么？是工具，那么它應該和裁紙刀、螺絲刀、卷尺等分為一類；帽子是什么？是穿戴，那么它應該和衣服、褲子和襪子等分為一類；……“BE”分類強調的是物品客觀的功能。第二種，我們稱之為“DO”分類。例如，這把剪刀用來做什么？用來剪花，那么它應該和噴水壺、營養(yǎng)液和花盆分為一類；帽子是做什么的？是最近每天都戴的，那么它應該和出門常用的包、鞋子和錢包分為一類；……“DO”分類強調的是我們對物品使用方式的主觀定義。讓我們來向程序員取經。程序員寫代碼有兩種思路：面向對象和面向過程。面向對象，指的是把事物抽象成對象的概念，給它們賦予屬性和方法。解決問題的時候，讓每個對象分別執(zhí)行自己的方法。就像我們出門，先去衣柜拿衣服，再去放包的柜子選包，然后去放紙巾的地方拿一包紙巾，最后去門口穿鞋。這相當于“BE”分類。面向過程，指的是事先就把一件事情的執(zhí)行步驟串在一起。解決問題的時候，只需按順序執(zhí)行這些步驟。就像我們出門，最近正在穿的外套，用的圍巾、包、鞋帽、紙巾都在玄關等著你，站在原地就可以全部解決。這相當于“DO”分類。究竟什么時候應該選“BE”分類，什么時候應該選“DO”分類呢?第一，公共物品選“BE”分類，個人物品選“DO”分類。面向對象最大的優(yōu)點在于易于維護。在家里，最需要易于維護屬性的，當然是那些全家都會用的物品，比如剪刀、紙、筆……按照功能，也就是“它是什么”來分類，每個人都容易記住和理解。而你睡前要用到的眼罩、耳塞，可以歸為“我的睡前物品”，不用和全家的物品混在一起。第二，多場景使用選“BE”分類，單一場景使用選“DO”分類。面向對象的另一個優(yōu)點是易于復用。對于多個場景都要使用的物品，要盡量做“BE”分類。如果一卷膠帶會被用來粘家里各種各樣的物品，它就最好作為常用工具，和小刀、膠水等分為一類。但是如果有一些膠帶只是你用來做手賬的，那么它可以和做手賬的其他材料按照“DO”分類。第三，想節(jié)省空間選“BE”分類，想節(jié)省時間選“DO”分類。如果你的目標是充分利用空間，收納更多的物品，那就盡量用“BE”分類，大部分功能類似的物品，形狀和尺寸都差不多。而面向過程最大的優(yōu)點在于性能高，也就是說，如果你希望節(jié)省時間，“DO”分類則更高效，但這個時候可能就得犧牲一點空間。拿衣櫥為例，如果你希望能夠放下更多衣服，就要按照上裝、下裝、套裝來分類，同款放在一起，最能節(jié)省空間；如果你按照一整套的搭配來分類，雖然能幫自己節(jié)省搭配的時間，但也會出現長衣服和短衣服掛在一起的情況，造成空間的浪費。掌握了這些原則，我們就可以在分類的時候，選擇“DO”分類和“BE”分類中的一種作為標準，避免思維角度上的沖突。請記住，在大部分情況下，盡量以“BE”分類為主，就像程序員在絕大多數情況下也都是使用面向對象的編程邏輯一樣，因為“易于維護”和“能裝更多”在任何領域都是非常重要的需求。(摘編自螞小蟻《越整理，越輕松》)材料二：問題可分為有序和無序兩大類。有序的問題包含簡單的和復雜的。無序的問題包含復合的和混亂的。所有的問題，幾乎都可以歸為這4種。第一種簡單問題，是最好解決的。簡單問題并不是指特別容易的問題，而是指這類問題都已經有明確的最佳答案，原因和結果都比較清晰明了。比如，怎樣計算保費。雖然具體算起來比較繁瑣，但方法都是標準化的。對待這些問題，你只需要照著成功方法做就行了。第二種是混亂問題，是需要馬上決策的重要緊急的事情。比如突然發(fā)生的股市崩盤，你無法馬上判斷事情的因果關系，而且情況每時每刻都在發(fā)生變化。這類混亂問題，沒有時間和條件讓你去研究最佳方法，你需要的是調動已知信息，進行快速反應，盡量掌控局面。第三種是復雜問題，這類問題可能性比較多，每種可能性也都有很多現成的解決方案。這時，你需要找到專家，把復雜問題拆解成一系列簡單問題，找到關鍵，“四兩撥千斤”地解決整個復雜問題。第四種是復合問題，這類問題通常是前所未有的新問題，有很多已知和未知的因素會對它造成影響，而且這些因素之間還會相互影響。雖然事后可以總結出規(guī)律，找到因果關系，但目前大家都還沒有什么確定的最佳方案。你只能一邊探索，一邊總結經驗，不斷迭代優(yōu)化你的處理方式，要“摸著石頭過河”。（摘編自澎湃新聞《如何用分類思維，高效解決問題?》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.從分類的思維角度來看，按照客觀的屬性歸納會產生“BE”分類；按照主觀的屬性歸納，會產生“DO”分類。B.選擇“DO”分類還是“BE”分類，取決于兩類分類方式的優(yōu)缺點，即對二者在適用場景、操作難度等方面的優(yōu)劣比較。C.當混亂問題出現的時候，需調動已知信息快速地作出反應，這樣才會掌控局面，才會將損失減少到最小程度。D.有序與無序問題的核心區(qū)別是：有序的兩類問題均存在答案，答案有唯一或多個之分；無序的兩類問題均無答案。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一對王陽明和朱熹關于“格物”的不同認知進行對比，引出思考問題的兩種角度，為后文介紹做鋪墊，也激發(fā)了讀者興趣。B.材料一列舉大量生活實例，且以程序員相關內容類比進行介紹，將抽象事理具象化，降低了難度，讓讀者更容易理解。C.材料一的三個畫線句都包含問的成分，其作用或強調話題、或引發(fā)讀者思考、或總領下文，增強了說明的清晰性與可讀性。D.材料二圖示不但將四類問題的核心對比點清晰呈現，使四類問題的差異一目了然；且補充了四類問題之外的第五類問題。3.材料一選自一本科普書籍，該書的題目是《越整理，越輕松》，如果為材料一擬一個標題，下列最適合作為該章節(jié)標題的一項是(3分)A.分類有原則，整理靠妙招B.搞定收納：按“類別”VS按“需要”C.整理少走彎路：兩種分類，收納省心D.秩理之道：窮究分類之客觀本源與主觀奧義4.小李第二天要出差，提前把出差所需的物品按照衣物、證件、洗漱用品的類別分別裝袋，然后放進一個行李箱里，放在門口。請結合材料一，對他的做法加以評析。(4分)5.材料一與材料二都試圖用分類思維解決問題，兩則材料在寫作時側重點有何不同?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：太陽宮是北京過去、現在都不太有名的地方。有時候母親會領我到太陽宮住兩天。車夫在村口停住，再不往前蹬，說村里的路太爛。我們雇車的時候只說是到太陽宮。我和母親只好下了三輪，大包小包地拎著東西往村里走。我們去的那家姓曹，我管女主人叫二姨，管男主人叫二姨夫。我母親沒有姐妹。這個二姨用現在的話說是她在朝陽門外南營房做姑娘時的闔蜜，她們倆都是給作坊做補活的，各自憑著手藝養(yǎng)家糊口，是患難的姐妹。后來，二?嫁了種菜的曹大大，我母親嫁了教書的父親，姐妹倆的環(huán)境由此而大相徑庭。二?有個兒子，小名叫“日頭”。日頭愛畫畫，我把他畫的雞冠花拿給我父親看，父親說，日頭長在太陽宮可惜了。我和母親的到來讓他們驚喜，本來一家人正在葫蘆架下吃飯，都丟下飯碗趕到了門口。大人們沒完沒了地寒暄，我就來到小飯桌前，探索桌上的午飯。曹家的飯桌上是幾碗豇豆、棒子稠粥，一瓦盆暴腌老洋瓜。日頭笑瞇瞇地端來兩個小板凳，又盛了兩碗粥，添了兩雙筷子，摸出兩個咸鴨蛋，算是待客了。我和母親的到來使飯桌上多了天福號的醬肘子和芝麻燒餅，農家的飯桌立刻變得奢華而熱鬧。二?和二姨夫也不客氣，把肉大塊大塊地往嘴里填，日頭的筷子長了眼，專挑肥的往自個兒跟前夾！二姨說，她大姨想著日頭缺嘴，回回來回回帶好吃的，什么是親姨啊，這就是親姨。黃狗不知什么時候悄悄湊了過來，拿嘴使勁拱我的腿，我搛過一塊肥瘦相間的肉，偷偷攥在手里。黃狗用嘴拱開我的手，悄沒聲兒地把肉吃了，而后把我的手舔得精濕。我喜歡曹家的稠粥，大柴鍋熬的，棒子很粗，有嚼頭，還擱了豆子，紅黃紅黃的。這樣的粥一開鍋在院里都能聞見糧食的香味，每每聞到這樣的味道，我都覺得踏實和感動，它們才是生活的真諦，醬肘子畢竟是虛華的，浮在表面的東西，沒有根基，十分靠不住。母親還帶來一些哥哥們穿不著的舊衣裳給日頭。日頭話語不多，一雙大眼睛很亮，二娔說過，日頭的精氣神全在這雙眼睛上，他的眼睛里樹呀、人呀、云彩呀裝了不少東西，想要什么立馬就能掏出來畫在紙上。二姨一邊夸日頭的眼睛一邊稱贊那些舊衣裳，說日頭穿上我哥哥們的衣裳一點不比城里人遜色。母親說，那是，咱們的日頭模樣周正，長大了能當科員什么的。日頭對衣裳不感興趣，他感興趣的是我?guī)Ыo他的一大沓子廢紙，那些紙都是我平時的積攢，有包茶葉的、包藥的、包雪花膏的，還有別人沒使完的作業(yè)本。日頭需要這些紙，他在上頭可以畫畫，畫葫蘆，畫小廟，畫蛐蛐，什么都可以進入日頭的畫紙，連黃狗也可以。這些紙被日頭很仔細地壓在炕席底下，一張紙畫得滿滿的再抽第二張，絕不浪費。不用二婒吩咐，日頭就知道下午該做什么，放下飯碗他摘下了墻上的魚簍子，我跟著日頭出了村向南直插下去，南邊有個叫夏家園的地方，夏家園村邊有個水泡子，長著大片大片的荷葉。水泡子是過去挖土燒磚留下的深坑，積了水，長了水草，表面上清幽幽地水波不興，其實底下深淺無測。日頭要到窯坑去摸魚，我怕他下水又有點盼著他下水，不住嘴地說，你行嗎，你行嗎?在坑邊，日頭脫了衣裳，鉆到水里去，他指指東邊說，那邊水淺，有太陽，暖和，魚多。他一個猛子扎下去，水面上蹬出一片泥花；有時候鉆進去半天也不見露頭，我怕他淹死，在岸上使勁喊。日頭從水里伸出腦袋說，魚都讓你們嚇跑了！哪兒涼快哪兒歇著去！我摘了張荷葉頂在腦袋上遮太陽，在窯坑附近轉悠。再次來到窯坑旁邊，日頭的簍子里已經裝了不少魚，都是小麥穗、小泥鰍。日頭看見我手里的西紅柿說，你怎么動了夏二的洋柿子，夏二看見了得拿鍬拍死你！我說，夏二有什么可怕，我連雍和宮的鬼都不怕！猛然，日頭一聲喊，夏二來了！我撒腿就跑……蹦過河渠，蹚過冬瓜地，穿過柳樹林，繞過荊條叢，跑回太陽宮才發(fā)現，哪兒有什么夏二。日頭虎牙往外一齜說，你不是不怕夏二嗎，跑什么?晚飯是貼餅子熬小魚兒。大鍋、柴火、風箱、小板凳，日頭在灶下燒火添柴拉風箱，一會兒水燒開了。二姨把魚倒進去，從小缸里舀一鐵勺自做的大醬，扔一把香蔥，丟兩瓣小蒜，用勺子慢慢地攪；二姨夫抓一把和好的棒子面，使勁地甩在熱鍋鍋幫上，氤氳的蒸汽里，那些生面團像一圈手拉著手的娃娃。緊接著大鍋蓋嚴絲合縫地蓋上，日頭抽了硬柴，灶底的火變得平順、溫柔。一家人配合默契，像共同完成了一場演出。吃完飯，母親和二姨坐在院子里聊天，二姨問姨夫，羊喂了沒有，姨夫說早晨日頭拉出去撿樣外了，回來時肚子吃得圓圓的。二姨對母親說，他們家的羊是德勝門外羊店躉來的兩只半大羊，估摸今年底就能殺了，到時候給我們送羊肉去。日頭借著微弱的星光拿著荊條在編籃，二姨夫要到棚子里值夜，他種了半畝香瓜，馬上要開國了，不是怕人偷，是防備地里的野物糟蹋。黃狗跟在后面，它是值夜的主要成員。田野里的秋蟲聒噪得振聾發(fā)聵，每一只蟲子都在努力張揚著自己的歌喉，它們使得黑夜中的太陽宮田野充滿了生機，充滿了靈動，充滿了神秘和未知。我對日頭說，明天你領我去看看太陽宮。日頭說，太陽宮有什么好看的，小破廟，快塄了的。我說，破廟也是“宮”啊。第二天一大早，天還沒大亮我就起來了，我讓日頭帶我看太陽宮，日頭說我身后就是，我回身看。哪里有什么紅墻黃瓦的宮，不過是座頹廢的小院罷了。院子門口有個看不出模樣的影壁，院門口兩棵老榆，房后一株病柳，三間歪斜的平房，一座半埋的破鐘。走進“宮”門，內里比外頭還荒涼，草有半人高，堆著渣土、垃圾、糞屎……三間小屋的房頂露了天，北墻有二尺高的土臺子，上頭坐著四個缺胳膊少腿的神像，泥皮脫落，面部塌陷，粗糙拙劣。我對太陽的宮殿十分失望，它打破了我對“宮”的認知和憧憬。破爛的太陽宮堅定了我要讓日頭見識雍和宮的決心，我一定要他看看真正的“宮”是怎樣的氣派，怎樣的不同凡響。早飯后我和母親就要回城了，日頭搬來昨晚編的筐，里頭裝著金黃的倭瓜、黑紫的茄子、紫根野雞脖韭菜，還有四個花皮香瓜、半口袋的棒子、二十個紅皮柴雞蛋……這些東西，真夠我們拿的。曹家爺兒倆看著我們上了三輪車才離開，黃狗追著車跑了很遠。(節(jié)選自葉廣芩《太陽言》、有刪改)文本二：太陽宮的消失是歷史發(fā)展的必然，今天的我們永遠也不會尋找到當年的宮宇了.但是早年間在這座城市里蘊藏的無處不在的大氣底蘊，卻依然蕩漾在我們周圍。苦難中的愛和溫暖、貧窮中的蕶重和敬意，失落中的尊嚴和高尚，讓我們看到了這座城市內里的堅韌和達觀。如今太陽宮的周邊有現代樓房，有先進的電子企業(yè)，有設備完善的醫(yī)院，有全國知名的高校，有北漂小區(qū)，有文化村.它們填補著新北京的時尚，這就是太陽宮這塊小小的地方折射出的北京韻味，太陽的光芒，時代的光芒。(節(jié)選自葉廣芩《太陽宮的感悟》、有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一中母親與二姨境遇不同與情誼深厚的對比、餐桌上棒子稠粥的清貧與醬肘子的奢華對比，突出了“人與人之間應摒棄身份差別，和諧相處”的主題。B.文本一描寫做飯，二姨一家各司其職且配合默契，與宋代楊萬里的詩歌《插秧歌》中一家人各有分工、有條不紊的勞作畫面類似，都凸顯了勞動之美。C.文本一畫線句鋪排陳述，再加上對“金黃、黑紫、紫、花、紅”等色彩的渲染，表現了曹家人饋贈之豐富與為人之厚道。D.文本二提及太陽宮的消逝是歷史演進的必然結果，這是一種歷經歲月沉淀后的理性審視，是對時代變遷的成熟認知與坦然接納。7.下列對文本一詩化小說特征的分析，不正確的一項是(3分)A.文本一情節(jié)淡化，“探訪曹家”“摸魚嬉鬧”“送別贈禮”等日常生活瑣碎片段，傳遞出煙火氣息與人情溫暖，具有碎玉斷錦的詩意之美。B.文本一描繪了葫蘆架、清幽幽的水泡子、星光下的田野、秋蟲聒噪的夜色等自然風光，勾勒出充滿生機靜謐的田園景致，凸顯詩意。C.日頭的勤勞堅守、曹家的質樸善良、親友間的真摯相待等人性之美，與詩化小說“以美為核心”的表達追求相契合，升華了詩意內涵。D.文本語言直白淺淡，以口語化表達為主，真實還原農村各種場景，這種“去修辭化”的表達是詩化小說語言的典型特征，凸顯樸素詩意。8.文本一以“我”的第一人稱兒童視角展開敘述，有怎樣的文學效果？請結合文本內容簡要分析。(6分)9.兩則文本中“太陽宮”承載的情感各有不同，請結合文本簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：儒者論圣人，以為前知千歲，后知萬世，有獨見之明，獨聽之聰，事來則名，不學自知，不問自曉，故稱圣則神矣?？鬃訉⑺溃z讖書①曰：“不知何一男子，自謂秦始皇，上我之堂，踞我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡?！逼浜?，秦王兼吞天下，號“始皇”，巡狩至魯，觀孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。又曰：“仲舒亂我書?！逼浜?，江都相董仲舒論思《春秋》，造著傳記。又書曰：“亡秦者，胡也?！逼浜螅篮ゾ雇鎏煜?。用三者論之，圣人后知萬世之效也。曰：此皆虛也。案神怪之言，皆在讖記，所表皆效圖、書②。“亡秦者胡”，河圖之文也，孔子條暢增益③，以表神怪?；蚝笕嗽p記，以明效驗。高皇帝封吳王④，送之，拊其背曰：“漢后五十年，東南有反者，豈汝耶?”到景帝時，濞與七國通謀反漢。建此言者，或時觀氣見象，處其有反，不知主名，高祖見之勇，則謂之是。原此以論，孔子見始皇、仲舒，或時但言“將有觀我之宅”“亂我之書”者，后人見始皇入其宅仲舒讀其書則增益其辭著其主名。案始皇本事，始皇不至魯，安得上孔子之堂，踞孔子之床，顛倒孔子之衣裳乎？既不至魯，讖記何見而云始皇至魯？至魯未可知，其言孔子曰“不知何一男子”之言，亦未可用?！安恢我荒凶印敝圆豢捎?，則言“董仲舒亂我書”亦復不可信也。(節(jié)選自王充《論衡·實知篇》)材料二：故繩者，直之至；衡者，平之至；規(guī)矩者，方圓之至；禮者，人道④之極也。然而不法禮，不足禮，謂之無方⑤之民；法禮，足禮，謂之有方之士。禮之中焉能思索，謂之能慮；禮之中焉能勿易，謂之能固。能慮、能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之極也；地者，下之極也；無窮者，廣之極也；圣人者，人道之極也。故學者，固學為圣人也，非特學無方之民也。(節(jié)選自《荀子·禮論第十九》)[注]①讖書：記載神秘預言的書。②圖、書：河圖、洛書，古代流傳下米的兩幅神秘圖案。③條暢增益：指對文字進行加工，使之通暢而有條理并增補內容、增添辭采。④吳王：劉濞，劉邦的侄子。⑤人道：為人處世。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)后人見A始皇入B其宅C仲舒D讀其書E則增益F其辭G著H其主名。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.道，在路上，名詞作狀語，與《鴻門宴》“道芷陽間行”的“道”用法不同。B.原，推其根本，與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”的“原”意思相同。C.何見，賓語前置，與《鴻門宴》“大王來何操”的“何操”結構相同。D.方，行事準則，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“且知方也”的“方”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一先提出儒者對圣人的看法，然后指出儒者此說的論據是孔子在讖書中留下的三條預言在后世均一一應驗。B.高祖聽到別人建議便認定劉濞是所說的謀反者，作者運用此例旨在證明許多讖書之語含有推測或附會的成分。C.材料一不僅借高祖的例子類比說理，還考證史實證明秦始皇未到過魯國，進而否定讖書相關說法，體現其治學的嚴謹。D.材料二以繩、衡、規(guī)矩等喻體鋪排渲染，引出核心觀點“禮者，人道之極也”，再通過對比論證深化觀點，論證有力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)案神怪之言，皆在讖記，所表皆效圖、書。(2)能慮、能固，加好者焉，斯圣人矣。14.材料一中儒者推崇的圣人，與材料二中荀子定義的圣人有哪些不同？請簡要作答。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首明詩，完成15~16題。清明即事①

瞿佑風落梨花雪滿庭，今年又是一清明。游絲到地終無意，芳草連天若有情。滿院曉煙聞燕語，半窗晴日睨②蠶生。秋千一架誰家院？人隔綠楊聽笑聲。[注]①這首詩大概創(chuàng)作于瞿佑被貶戍保安州(今河北涿鹿)期間，他因獲罪流放邊境，十多年漂泊無依。②睨：陽光明亮。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯點明清明時令與庭院環(huán)境，以雪喻梨花凸顯潔白，與岑參“千樹萬樹梨花開”的比喻邏輯相通。B.“游絲”象征詩人漂泊無依的境遇，“芳草連天”暗示思鄉(xiāng)之深，“無意”與“有情”對比深化了情感。C.頸聯視聽結合，勾勒出由曉煙、燕語、晴日、春蠶構成的生機盎然的圖景，而詩人無法融入其中。D.尾聯是在前文寫景的基礎上寫人，院中的人隔著楊柳聽別人的笑聲，凸顯了詩人的情感。16.“秋千一架誰家院”與湯顯祖《牡丹亭·游園》中杜麗娘的唱詞“賞心樂事誰家院”在所表達的情感與藝術手法上有哪些相同之處？請概括并分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)老師教導學生，面對他人的長處要主動學習，看到他人的不足要自我反思，這正如《〈論語〉十二章》里孔子所說的“

，

”。(2)泰戈爾曾說：“如果你因為錯過了太陽而流淚，那么你也將錯過群星?！碧諟Y明在《歸去來兮辭并序》中也表達了對過去未來的看法“

，

”，思想更加積極。(3)右面的圖片，包含了“月”“水”“船”“人”“酒杯”“鳥”“星”“樓”等多種意象，老師想借此考查學生的快速反應能力，要求結合其中至少兩個意象聯想詩句，你馬上聯想的第一組古詩文句子是：“

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?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中國空間站“太空廚房”首次上新“烤箱”，航天員食品實現在軌烹飪烘焙。視頻資料顯示，航天員從包裝袋里取出腌制好的雞翅，在簽架上進行固定后放入熱風烘烤機內，加熱28分鐘，一盤滋滋冒油的宇宙級奧爾良烤雞翅就制作出來了。太空“烤箱”與地面的烤箱A涇渭分明。中國航天員科研訓練中心劉偉波介紹，首先是通過溫控技術、殘渣收集、高溫催化、多層過濾等技術攻關，實現在軌烘烤時的無油煙處理，滿足空間站的油煙排放標準。其次是對凈化裝置和整機都進行嚴格測試，使之可連續(xù)可靠運行500次，滿足空間站準入條件?！疤諒N房”上新“烤箱”是提高航天員在軌生活水平的一項B舉重若輕的措施。據介紹，神舟二十一號任務中，食品種類擴展至190種，飛行食譜周期延長至10天，可實現對新鮮蔬菜、堅果、蛋糕、肉類等食材在軌烹飪、烘焙加工。據了解，中國載人航天工程進入空間站應用與發(fā)展階段以來，科研人員通過技術創(chuàng)新和工藝改良，使航天食品的種類越來越多，質地、口感越來越好，(

)。此外，“太空菜園”也取得新突破。中國航天員科研訓練中心開展了在軌植物基質培養(yǎng)研究與驗證，采用再生基質、長效控釋肥和微孔導水技術，實現微重力下水分養(yǎng)分有效供應，實現10批次包拓對生菜、櫻桃番茄、紅薯等7種植物培養(yǎng)，為航天員提供了四、五公斤新鮮果蔬，其中某些果蔬實現了“種子到種子”的全周期培養(yǎng)。18.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)A.“上新”本為電商領域用語，指推出新商品，如今可用于多個領域，屬于詞義擴大的語言現象。B.“滋滋”是擬聲詞，模擬油脂受熱滲出的聲響，能讓讀者從聽覺上感受烹飪場景，如身臨其境。C.“太空“烤箱”中的“烤箱”加引號，而“地面的烤箱”中的“烤箱”未加引號，故前一個“烤箱”含義特殊。D.“種子到種子”中的兩個“種子”在形式上一致，均未加引號，因此這兩個詞語的所指對象同一。19.“宇宙級奧爾良烤雞翅”的表述饒有趣味，請簡要分析。(4分)20.請對文中A、B兩處成語進行修改。(4分)21.將下列語句填入文中括號內，最恰當的一項是(3分)A.滿足了航天員的飲食需求B.進一步滿足了航天員的飲食需求C.讓航天員的飲食需求得到了極大程度的滿足D.航天員的飲食需求得到了滿足22.最后一段畫線句在錯別字、標點方面均有一處錯誤，請指出并改正。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持?！度嗣袢請蟆妨魉粻幭龋瑺幍氖翘咸喜唤^，短期的第一不是第一，關鍵是你能不能長期主義?！獜埨凇秲r值》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.A【解析】B項，“取決于兩類分類方式的優(yōu)缺點”錯誤，還取決于使用者的主觀目的；“操作難度”無中生有。C項，“才會將損失減少到最小程度”不符合原文意思，快速反應不一定是最佳方案，不一定能將損失減少到最小程度。D項，“無序的兩類問題均無答案”錯誤，對于其中的復合的問題而言，只是在問題出現的當時沒有答案，但事后有可能會找到答案。2.A【解析】“對王陽明和朱熹關于‘格物’的不同認知進行對比”錯誤，文本中對比的是兩人關于“格物”的理解順序，朱熹認為先“格物”再“致知”，王陽明認為“格物”先正心，道理存在于內心。3.B【解析】①標題應覆蓋“‘BE’分類+‘DO’分類”雙核心；②標題應與整本書的題目保持風格一致，貼合書籍“口語化、接地氣、重實用”的風格，避免晦澀抽象的表達。B項口語化表達親切自然，“按‘類別’”“按‘需要’”清晰區(qū)分兩類分類。A、C項太泛泛，缺乏針對性；D項“秩理之道”“窮究”“本源”“奧義”等表述過于文雅晦澀，與該書的題目《越整理，越輕松》以及文本輕松明快的風格不符。4.①小李將衣物、證件、洗漱用品按客觀屬性劃分，屬于“BE”分類。這種分類方法可以使物品規(guī)整有序，避免混亂遺漏且取用便捷；可以合理利用收納空間。(2分)②小李將不同屬性的物品按照主觀需求放在同一個空間，則屬于“DO”分類。這種分類方法適配出差這種單一應用場景，可以節(jié)省出行準備時間。(2分)5.①分類對象不同：材料一側重對具體事物分類，材料二側重對抽象問題分類。②分類標準不同：材料一根據客觀功能屬性和主觀使用需求分類；材料二按“有序/無序”“是否有明確最佳方案”等標準分類。③分類目的不同：材料一分類目的側重于幫助人們在收納、使用物品時平衡“空間利用、維護成本、時間節(jié)省”，側重分類思維在生活、工作中的具體應用落地；材料二分類的目的是提供決策框架，幫助人們快速判斷問題類型，匹配對應解決策略，側重問題解決的邏輯指導。(每點2分)6.A【解析】本文主題應為對城鄉(xiāng)境遇差異下真摯情感的贊美，感受樸素生活里的本真與溫暖，對舊地及兒時生活的懷念等，而非“人與人之間應擯棄身份差別，和諧相處”。7.D【解析】詩化小說的語言并非“去修辭化”，而是“修辭藏于質樸”，本文語言既口語化接地氣，又通過比喻、情景交融等手法營造詩意，并非“真實還原”。8.①增強敘事的真實感與代入感：以“我”的親身經歷如跟著母親去曹家、跟著日頭看太陽宮等展開敘述，讓曹家生活的質樸溫情、太陽宮的破敗等內容更具現場感，使故事更真實可感。②以兒童視角弱化敘事的沉重感：兒童的認知如執(zhí)著認為“破廟也是宮”、偏愛曹家稠粥，既保留了童真趣味，也讓底層生活的貧窮如飯菜簡單、房屋破舊等未顯壓抑，反而通過“我”的感受傳遞出人際往來的溫情，弱化了敘事的沉重。(每點3分)9.①文本一中的“太陽宮”，情感聚焦于個體化的生活體驗：有“我”未見“太陽宮”之前的憧憬，也有見到“太陽宮”之后的失落，更有對兒時生活的懷念，情感真摯而貼近日常(3分)②文本二中的“太陽宮”，情感升華為集體化的歷史情懷：它的消失雖是歷史發(fā)展的必然，但其苦難中展現的愛、尊嚴、堅韌等依然存在，成為城市精神記憶的載體，情感深沉而具有普遍性。(3分)10.CEG【解析】“后人見始皇入其宅”主謂賓完整，于C處斷句；“仲舒讀其書”主謂賓完整，于E處斷句；“增益其辭”與“著其主名”是并列動賓短語，故于G處斷句。11.D【解析】D項“意思不同”錯誤，二者意思相同。A項《鴻門宴》“道芷陽間行”的“道”名詞活用為動詞。取道。12.B【解析】“高祖聽到別人建議便認定劉濞是所說的謀反者”理解錯誤，原文是“高祖見之勇，則謂之是”，意思是“漢高祖見劉淤勇猛，就認為是他”。文中的“建此言者”意思是“最先說這句話的人”。13.(1)考察神怪之說，都記載在讖書中，所宣揚的奇事都是依據(效法)河圖、洛書而來。(“案”“表”“效”各1分，句意1分)(2)既善于謀劃、又意志堅定，再加上喜愛禮，這就是圣人了。(“慮”“固”、判斷句各1分，句意1分)14.①儒者眼中的圣人是先天形成；荀子眼中的圣人是后天修禮，通過學習形成。②儒者眼中的圣人具有超自然預知能力，荀子眼中的圣人是禮的完美踐行者(人道之極)。(答對一點給2分，答對兩點給3分)【參考譯文】材料一：儒者談論圣人，認為圣人能預知千年之前的事，知曉萬代之后的事，有獨到的見解，敏銳的聽覺，事物一出現就能說出它的名目來，不用學習就能懂得道理，不用詢問就能明白真相，所以稱圣人是神異的。孔子臨終前，留下的讖書說：“不知是一個怎樣的男子，自稱秦始皇，走進我的廳堂，坐在我的床上，弄亂我的衣裳，到沙丘就會死去。”后來，秦始皇兼并天下，號稱“始皇”，巡游到魯國，觀看孔子的故居，最終到達沙丘，在途中生病去世。讖書又說：“董仲舒會整理我的著作。”后來，江都相董仲舒研究《春秋》，編寫了傳記。讖書還說：“使秦朝滅亡的，是‘胡’?！焙髞恚囟篮プ罱K使天下滅亡。用這三件事來論證，就是圣人能預知萬代之后事的證明。我說：這些都是虛假的?？疾焐窆种f，都記載在讖書中，所宣揚的奇事都是依據(效法)河圖、洛書而來?！笆骨爻瘻缤龅氖恰保恰逗訄D》上的文字，孔子對其進行了條理化的闡釋和增益，以彰顯神怪之說。或者是后人偽造記載，來表明讖書的應驗。漢高祖劉邦封劉濞為吳王，送他赴任時，拍著他的背說：“漢朝建立五十年后，東南方向會有謀反的人，難道會是你嗎?”到漢景帝時，劉濞果然與七國串通密謀反叛漢朝。說這句話的人，或許當時觀察天象，判斷出有反叛的征兆，卻不知道反叛者的姓名，漢高祖見劉濞勇猛，就認為是他。推究此事的本源來看，(對于)孔子能預見秦始皇、董仲舒(所做的事)，也許當時孔子僅僅以是說過“將有人觀覽我的住宅”“整理我的著作”這亻的話，后人見秦始皇入孔子的住宅，董仲舒讀孔子的書，就對孔子說過的話增添內容、增添辭采，標明了當事人的名字。考察秦始皇原本的史實，秦始皇并沒有到魯國，怎么會上孔子的廳堂，坐在孔子的床上，弄亂孔子的衣裳呢？既然秦始皇沒有到過魯國，讖書依據什么說秦始皇到魯國呢？連秦始皇是否到過魯國都不知道，書上記載的孔子說的“不知是一個怎樣的男子”的話，也就不可信了?！安恢且粋€怎樣的男子”的這句話不可信，那么記載的“董仲舒整理我的著作”這句話也就不可信了。材料二：所以，墨線是筆直的極致，秤是公平的極致，圓規(guī)和曲尺是方圓的極致，禮是為人處世的最高準則。這樣那么，不遵循禮、不符合禮的要求，就叫作沒有準則的人；遵循禮、完全符合禮的規(guī)范，就叫作有準則的賢士。在禮的范圍內能夠思考斟酌，叫作善于謀劃；在禮的范圍內能夠堅守不變，叫作意志堅定。既善于謀劃、又意志堅定，再加上喜愛禮，這就是圣人了。所以，天是高遠的極致，地是低下的極致，無窮是廣闊的極致，圣人是為人處世的極致。因此，學習的人，本來就該學習成為圣人，而不只是學習做沒有準則的人。15.D【解析】末句并非“院中的人隔著楊柳聽別人的笑聲”，而是詩人作為異鄉(xiāng)旁觀者，隔著楊柳聽院中蕩秋千之人的笑聲，所謂只聞其聲，不見其人。16.情感上：均圍繞“孤獨與疏離”展開，前者是瞿佑貶戍異鄉(xiāng)的漂泊孤獨；后者是杜麗娘青春虛度的情感孤獨。(概括1分，分析2分)藝術手法上：均以樂襯哀。瞿詩以他人庭院的秋千和笑語反襯自己歸鄉(xiāng)不得的孤獨落寞；杜麗娘的唱詞則以別人庭院的賞心樂事反襯自身虛廢青春的無奈。(概括出“以樂襯哀”1分，分析2分)17.(1)見賢思齊焉見不賢而內自省也(2分)(2)悟已往之不諫知來者之可追(2分)(3)人生如夢一尊還酹江月(酒杯、月)/江畔何人初見月

江月何年初照人(人、月)/盡挹西江

細斟北斗(酒杯、星、水)/玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟一葉(水、船)/縱一葦之所如

凌萬頃之茫然(水、船)(2分，此題為開放性試題，答案中至少要出現兩個鮮明的圖中意象，畫面之外的意象出現不得分)18.t【解析】第一個“種子”是“從地球搭載至太空的原始種子”，第二個“種子”是“在太空完成全周期培養(yǎng)后結出的新種子”，二者所指對象不同。19.①大詞小用形成反差：“宇宙級”本是形容宏大航天概念的詞匯，用來修飾日常的“奧爾良烤雞翅”，屬于大詞小用，宏大與微小的強烈反差讓表達出乎意料、活潑有趣，也讓航天生活更接地氣。②一語雙關形成張力：“宇宙級”既指烹飪場景是