山東省濟南歷城二中高三三模語文試題及答案（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：圍繞文明起源研究，國內還是最倚重考古學和歷史學，前者尤甚，其余學科介入不足。中華文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，涵蓋文明起源期在內的史前文化構成更深遠悠久的文化大傳統(tǒng)，中國性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國漢學家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國文字以及思維的特色，以對應西方的神學體系。他認為具有占卜功能和神權意義的甲骨文，是中華史前物象觀念和文化信仰順勢發(fā)展的結果。龐樸先生曾指出，中國人思維結構與漢字的使用有深層結構上的一致性。諸如“立象盡意”“鑄鼎象物”“文以載道”等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國文字出現(xiàn)的深厚史前傳統(tǒng)及其文字背后的信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化?！爸袊拿鞅憩F(xiàn)為最濃厚的‘信仰—儀式’統(tǒng)一體和穩(wěn)定共同體特色，具有連續(xù)性和整體性。”（杜維明《試論中國哲學中的三個基調》）“從史前到文明的過渡中，中國社會的主要成分有多方面的、重要的連續(xù)性。而西方文明的發(fā)生是突破性的。因此社會科學中照搬西方經(jīng)驗而來的一般法則不能有普遍的應用性?！保ㄐ焯O芳、張光直《中國文明的形成》）針對中國性之爭，文明探源工程成果雖然奠定和夯實了研究基礎，但是，當下盛行的考古學的科學主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。從學術范式和人文理論構建來看，在現(xiàn)當代學界，最常見的中華思想史研究慣于套用西學古典進化論的“神話→歷史”“信仰→理性”“宗教→理性化”“神圣→世俗”的演進過程，用現(xiàn)代性工具理性觀來規(guī)避中國王制中的“神—人”關系和禮樂文化淵源。這類西學而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。其實，已經(jīng)有考古學者談到應結合神話學、文獻學構建探源新理論：“‘如何重建古史傳說的歷史’——這應是探索中國文明起源在方式與目標方面區(qū)別于西方而具有中國學術特色的重要內涵之一。”（朱乃誠）“以前的考古學界一直不重視意識形態(tài)，認為這是考古學研究力不能及的……人類社會借助意識形態(tài)確立關于自然和超自然世界的信仰體系。通過意識形態(tài)，形成了關于宇宙的秩序，以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬事萬物的關系。”（羅伯特·沙雷爾）這些論述都突顯出考古學結合人文研究勢在必行。（摘編自譚佳《從人文學科深耕文明探源的中國性問題》）材料二：研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石峁等具備原始國家形態(tài)的文化，主要有四個特征：一是農業(yè)、科學技術顯著發(fā)展，出現(xiàn)了復雜的社會分工；二是階級分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了貴族專有的宮殿區(qū)和墓地，同時高等級手工業(yè)制品的生產和分配為貴族所控制，社會等級制度已經(jīng)形成；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟和文化中心的城市；四是社會存在著具有強制性的公共權力即王權，以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于中國歷史考古資料總結出來的文明標準，也是對長期缺少中國歷史內容的人類早期文明理論的重要補充。這幾條標準沒有強調國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎上總結出來的冶金術和文字這兩項內容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。總體而言，經(jīng)過近40年的探索，學術界在揭示中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程、階段性發(fā)展、各階段的主要內容、最早的國家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內容多于理論的總結和升華，要形成比較完整的中國古代文明理論，還需要付出長期艱苦的努力。與此同時，學術界也愈發(fā)意識到中華文明起源與早期發(fā)展問題的復雜性。中華文明起源與早期發(fā)展不僅是一個長達近2000年的歷史過程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明構成的巨大叢體，體量為同時期世界古代文明之最，學術界早就形象地稱之為史前文化的“多元一體”。同時，這個叢體內部的各地方社會也分別有自己的文明化演進方式和特點。近年來，分別就這些地方文明的演進過程、原因機制、方式道路等開展研究，正成為新的學術熱點。這有利于進一步了解它們怎樣在彼此的取長補短、交流互鑒、融會貫通中逐步擴大發(fā)展一體化趨勢，凝聚形成中華文明的特色特點，最終形成中華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國家的歷史結果。（摘編自趙輝《中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程》）1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，對中國性之爭做出了科學全面的回答。B．中國性的所有特征在史前文化構成的大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索，彰顯對文化大傳統(tǒng)進行研究的必要性。C．中國人的思維結構與漢字的使用有深層結構的一致性，使天人合一的豐富內涵對現(xiàn)代性文星有巨大的啟示意義。D．我國對良渚、陶寺、石峁等文化的歷史考古資料總結出來的文明標準尚不完整，缺少冶金術和文字這兩項內容。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A．考古學的科學主義研究范式還不能挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征的全貌。B．古史傳說等意識形態(tài)屬于神話學、文獻學研究范疇，是研究史前文明的出發(fā)點。C．目前人類早期文明的相關理論尚不夠完整，需要得到各國歷史內容的重要補充。D．分布在中國廣袤大地上的諸多地方文明構成的巨大叢林，是世界古代文明之最。3．根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于判定中華文明起源的標準的一項是（3分）A．距今五千多年前，中國各區(qū)域農業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏大的都邑。B．商代文字以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。C．夏王朝形成了擇中建都、擇中立宮、中軸線理念、青銅禮器和玉禮器等一整套的禮儀制度。D．浙江余杭良渚遺址展示了一個存在明顯社會分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性的早期國家形態(tài)。4．西方一些觀點為什么不能照搬到中華文明起源的研究中？請結合材料簡要概括。（4分）5．兩則材料均涉及當今史學界對中華文明起源的研究問題，內容的側重點有怎樣的不同？請簡要作答。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。銅人李一默抹上最后一層銅粉，他感覺臉上戴了一副面具，而世界，被擋在外面。他把眼睛睜開，化妝師水平不錯，除了他自己，大概沒人能把他認出來。他想笑，卻不那么容易，因為整張臉都是僵硬的，他的笑甚至包括他想笑的意識，都被封死在了銅粉里。還好，他的眉眼還活著，于是，他的笑意從那里流出來，不過，瞬息凝固，戛然而止。細心的化妝師還是發(fā)現(xiàn)了，再一次提醒他，銅人最忌諱表露，要學會隱藏自己。他點點頭，幅度極小。化妝師又把銅粉抹在他頭上，那些疲軟的頭發(fā)仿佛接收到命令，一下子立起來，雄赳赳氣昂昂，充滿戰(zhàn)斗力。他站起來，穿上銅色褂子、銅色褲子、銅色鞋子，與他的銅人妝渾然一體。正是午后，商家店鋪外即小廣場，他選一位置，回頭就能看到商家店鋪，而他的任務就是把更多的人吸引到店里去。有人看了一會就離開，有人卻故意走近，十分好奇地摸他那鍍上了銅粉的雙手，還有更大膽者，走近與他對視，所謂的對視，說白了就是看誰能堅持長時間不動、不眨眼、不笑場。因為有銅人護體，他自認為可以?？蓪σ曊咚坪跤袀涠鴣?，眼神中透著一股不達目的誓不罷休的狠勁。終于，他眨了一下眼。人群中很快爆發(fā)出一陣大笑。正在這個時候，有人給他遞過來一張紙巾，他幾乎想都沒想，就接過來。對視者早已離開，圍觀者也一一散盡。只留下他，孤獨地固守著自己的邊界。突然，有人拍他的肩膀，是剛才與他對視的那人。那人還把一瓶礦泉水遞到他手上，大概看出他喝水艱難，又特意把瓶蓋擰開。他趕緊拒絕，那是另外一種不好意思?？墒?，他的臉上卻洋溢出笑意，很快，嘴巴也被感染，發(fā)出一陣呵呵聲。他捏住瓶腰處，仰著頭，咕咚咕咚咕咚，喝了好幾大口。真涼啊。那人笑了。他第一次在一個陌生人臉上看到那種簡單的笑。馬路兩旁長滿了高樓大廈，樓挨著樓，并列向上，越來越高，卻永遠不會相交。停滯不前的公交車上，人擠著人，肉貼著肉，似乎能聽到對方的心跳聲，可人們彼此并不認識。他終于回到自己的住處，等公共浴室終于沒人了，他草草洗完澡，就睡覺了。他逐漸變得輕車熟路。他也逐漸發(fā)現(xiàn)他隱藏自己和扮演角色的能力連他自己都暗暗吃驚。與他對視的人往往堅持不了多久，就膽怯離場。但也有例外。一個叫老眼的人，眼神中透著一股凌厲的寒光，似乎要把他砍成兩段。規(guī)則不允許他避開老眼的目光，他更不可能沉浸其中。他選擇了穿透，讓自己的目光足夠強足夠硬，穿透眼前障礙，在視線之內尋找一個想關注的焦點，或者目標，就像攝影師拍照時虛化背景聚焦對象一樣。一個熟悉的身影撞入他的眼睛。他不自覺地使用了余光，一眼，接著好幾眼。他看著他，真的好眼熟，像之前他送外賣時的一個騎手。跟他一樣，他也騎著一輛破舊的電動車，速度極快，見縫就插，上天入地，從未出事；而且，基本沒收到過差評，唯一的一次，還是因為那天下雨，遲送了十幾秒，外賣完好，他渾身被雨水和汗水打濕，竟沒抱怨半字。其實，他的薄雨披就壓在車座底下，他沒空拿出來。此刻，如果穿上騎手服，他與他并排站在一起，并無分別。他就像一把打開他過去生活的鑰匙，或者一面鏡子，能照出他的全部現(xiàn)實，處在異鄉(xiāng)，他的窘迫，他的貧窮，他的卑微，他的膽怯，甚至他的悲哀。圍觀者越來越多，將他們圍成一個緊密的圓圈。而他，趕緊把視線拉回來，聚攏在老眼臉上。老眼的鼻子上鋪了一層細密的汗珠，漸漸生長，等待墜落。這絲毫不會影響老眼的發(fā)揮。老眼只有兩只眼睛，能射出無數(shù)道光，他在這光中一點一點變大，成為老眼的待宰獵物。所以，當那張紙巾再一次出現(xiàn)的時候，他有理由相信那就是宿命，一種無法更改的宿命。她的臉藏在口罩后面，他看不見。他用余光找她的雙眼。她的眼睛，帶著關切和溫暖，對他淺淺笑著，眼神中還流出一束專注、虔誠、平靜的光，照亮了他，讓他在這渾濁的人世有了那么一點點醒意。他偽裝起來的斗爭裝備，開始松懈。他想奔向她，帶著他的全部熱情、全部努力。他就那樣看著她。他的眼里，只有她，而他從她柔軟的眼睛里，似乎也領受到了某種啟示。在他凝視過的無數(shù)雙眼睛中，都不曾有過如此感受。她抽出一張紙巾，一下一下，吸掉他額頭上的汗。然后，她又拿出一張，轉頭，紙巾向老眼湊上去。她無視這場人間游戲，只看重她所看重的。在她擦去老眼臉上正在下滑的汗珠的那一刻，他知道，他那所有強裝起來的堅硬的外殼瞬間崩塌?？蓢^者們已經(jīng)用笑聲證明了他的失敗，或者，他們用笑聲在慶祝老眼取得勝利。然而他不在乎，輸贏于他再也沒有那么重要了。即便輸?shù)袅怂^的比賽，也是銅人輸了，他并沒有。是她賜予他這種領受，她的眼神中有一種清潔的精神，讓他看到了生命的另一種可能。那不是想象出來的風景，是他的目光親自獲取的。他流淚了。如果是以前，當著眾人，他是斷然不會這樣的，他肯定會躲在暗處，偷偷地，獨自承受。此時此刻，他第一次沒覺得流淚是一種羞恥。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“銅人”服飾及“銅人妝”不僅是扮演角色的必備品，也是他藏匿自我、在他與城市生活間設置隔膜的道具。B．“銅人”的兩次“對視”失敗，第一次是由于他堅持不住“眨了一下眼”，第二次是緣于內心的感動與慰藉。C．文章中間部分寫到外賣騎手工作的艱辛，看似閑來一筆，實則借“銅人”的內心波瀾寫出異鄉(xiāng)打拼者的不易。D．文章采用第三人稱敘述，有意地造成讀者與主人公之間的心理隔膜，也使故事情節(jié)更為緊湊，主題更突出。7．文中刻畫“老眼”與銅人的對視，下列說法正確的一項是（3分）A．“老眼”是城市居民，銅人是異鄉(xiāng)人，兩人的對視就是不同區(qū)域之間的敵意與對決。B．既通過對視展露銅人的內心世界，也讓銅人堅硬外殼的瞬間崩塌顯得更為真實感人。C．“老眼”與“她”形成強烈的對比，前者鄙視銅人，后者對銅人給予了關切與溫暖。D．以“老眼”眼神的凌厲持久，寫出銅人工作的艱辛與不易，讓讀者對銅人心生同情。8．小說中“銅人”的心理有著微妙的變化，請結合文本作簡要分析。（6分）9．有人說，李一默的創(chuàng)作將“立足大地的堅實與仰望星空的詩性結合在一起”。請結合文本，談談你對這一評論的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。三月甲午朔，上行視水寨，至淝橋，自取一石，馬上持之，至寨以供炮，從官過橋者人赍一石。六月壬申，彰信節(jié)度使李繼勛營于壽州城南。唐劉仁贍伺繼勛無備，出兵擊之，殺士卒數(shù)百人。四年春正月，周兵圍壽春，連年未下，城中食盡。齊王景達遣都軍使邊鎬將兵數(shù)萬溯淮救之。劉仁贍請以邊鎬守城，自帥眾決戰(zhàn)，齊王不許，劉仁贍憤邑成疾。三月己丑夜，帝渡淮，抵壽春城下。庚寅旦，躬攮甲胄，軍于紫金山南山。命太祖皇帝擊唐先鋒寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，監(jiān)軍使孫羽等作仁贍表，遺使奉之來降，帝遣使入城宣諭。以劉仁瞻為天平節(jié)度使兼中書令制辭略曰盡忠所事抗節(jié)無虧前代名臣幾人堪比朕之伐叛得爾為多是日卒，追賜爵彭城郡王。詔開壽州倉賑饑民。上自至泗州城下，禁軍中芻蕘者毋得犯民田，民皆感悅，爭獻芻粟。既克泗州，無一卒敢擅入城者。唐陳覺自周還，矯以帝命謂唐主曰：“聞江南連歲拒命，皆宰相嚴續(xù)之謀，當為我斬之?！碧浦髦X素與續(xù)有隙，固未之信。鐘謨請覆之于周，唐主乃因謨復命，言：“久拒王師，皆臣愚迷，非續(xù)之罪?！钡勐勚?，大驚曰：“審如此，則續(xù)乃忠臣。朕為天下主，豈教人殺忠臣乎！”唐主遣其子紀公從善與鐘謨俱入貢，上問謨曰：“江南亦治兵，修守備乎？”對曰：“既臣事大國，不敢復爾。”上曰：“向時則為仇敵，今日則為一家，吾與汝國大義已定，保無他虞。然人生難期，至于后世，則事不可知。歸語汝主，可及吾時完城郭，繕甲兵，據(jù)守要害，為子孫計?！背脊庠唬菏雷谝孕帕钣撼?，以正義責諸國，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴續(xù)以盡忠獲存。江南未服，則親犯矢石，期于必克；既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠慮?！稌吩唬骸按蟀钗菲淞?，小邦懷其德。”世宗近之矣?。ü?jié)選自《通鑒紀事本末·世宗征淮南》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣/幾人堪比/朕之伐叛/得爾為多B．以劉仁贍為天平節(jié)度使/兼中書令制辭/略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣幾人/堪比朕之伐/叛得爾為多/C．以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣幾人/堪比朕之伐/叛得爾為多D．以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣/幾人堪比朕之伐/叛得爾為多/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“城中食盡”同“盡是他鄉(xiāng)之客”(《滕王閣序》)兩句中的“盡”含義不同。B．“躬攮甲胄”同“躬耕于南陽”(《出師表》)兩句中的“躬”含義相同。C．“教人殺忠臣”同“教然后知困”(《論語》)兩句中的“教”含義不同。D．“期于必克”同“終期于盡”(《蘭亭集序》)兩句中的“期”含義相同。12．下列對原文有關內容的概述，正確的一項是（3分）A．壽春久攻不下，于是世宗親自領兵渡過淮河，突擊南唐先鋒寨以及山北一處營寨，讓南唐軍隊首尾不能相應。B．世宗在泗州城開倉賑濟百姓，并禁止軍中之人侵犯農民田地，這讓泗州百姓感激喜悅，他們爭相獻送糧草。C．陳覺假傳世宗命令，欲借此除去宰相嚴續(xù)。唐主明知是假，但迫于無奈，只能斬殺嚴續(xù)，并讓鐘謨回去復命。D．司馬光認為，世宗在攻打江南時不畏流矢飛石、攻下江南后能夠愛民如子的行為，非常接近《尚書》中的話。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）唐劉仁贍伺繼勛無備，出兵擊之，殺士卒數(shù)百人。（2）向時則為仇敵，今日則為一家，吾與汝國大義已定，保無他虞。14．壽春之戰(zhàn)，后周世宗取得成功的原因有哪些？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題西江月黃陵廟①張孝祥滿載一船明月，平鋪千里秋江。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。明日風回更好，今朝露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬③岳陽樓上。。【注】①這首詞因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。②波神：水神。③準擬：準定。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詞人以景入詞，以“一船明月”“千里秋江”繪景，描寫風尚未起時的此地風光。B．“斜陽”意象與詞人行旅途中的心境甚為吻合，流露出不能順利前行的沮喪之情。C．“今朝露宿何妨”與“何妨吟嘯且徐行”有異曲同工之妙，表達詞人內心的意愿。D．全詞述寫秋日傍晚行船遇風時泊舟山下所見、所聞與所感，語言清新，一氣如話。16．張孝祥詞風豪邁，胸襟曠達。這首詞是如何表達詞人的曠達心境？請簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《蜀道難》善用典故，“”一句運用五丁開山的典故，交代蜀道的來歷；“”一句運用太陽神的典故，寫蜀道的高危難行。（2）“寄傲齋”是北宋文人趙鼎臣的書齋名，“容安館”是當代學者錢鐘書的書齋名，這兩個名字取自陶淵明《歸去來兮辭》中的“，”兩句。（3）“露”由水蒸氣在夜晚遇冷凝結而成，具有鮮明的時令特征，也常常寄托人們內心的情感。古代關于“露”的詩文很多，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補鞋機，一個工具箱，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長里短，開膠、斷線、破掌的鞋子也就修補好了；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團團轉，爸媽沒有過多責備，走出小區(qū)，請配鑰匙師傅重新再配一把；曾經(jīng)，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，和修車大爺打個招呼，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，換紗窗、洗油煙機、空調加氟，各類服務①……一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補物品的同時修復了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕?可是，近年來，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補”攤點，感覺是越來越少啦！一些專修老物件的攤點，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，走遍街角也難覓足跡。曾經(jīng)，那些“小修小補”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，③，靠手藝吃飯，在家門口就業(yè)，通過這些“小而精”“小而專”的工作，努力奮斗，不斷融入城市生活。是他們，給百姓生活帶來了更便利、更舒心的感受，也讓我們懂得人間煙火氣的珍貴！18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達效果是如何取得的?（5分）20．請為文段擬寫一個含有“小”與“大”二字的標題。（2分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。都說種菜是刻在中國人基因里的天賦，而宇宙的盡頭同樣離不開“種菜”。超市里，“太空西瓜”“太空番茄”等標簽屢見不鮮。它們不是①，而是土生土長的地球種子被送到太空，接受宇宙射線照射，再隨衛(wèi)星或飛船返回地球，在地面進行培育、雜交和篩選的。這項育種新技術被稱為航天育種。航天育種具有傳統(tǒng)育種技術并不具備的優(yōu)點，如高產、優(yōu)質、早熟、抗病力強等。它能在較短時間內提升農產品，培育出許多新品種，在農業(yè)的發(fā)展進程中發(fā)揮著重要的持續(xù)作用。航天工程系統(tǒng)復雜程度高、技術跨度大，荷載容量彌足珍貴。②?被選中的種子一般要具備兩個條件：一是遺傳性穩(wěn)定，二是綜合性狀好。能夠獲得太空之旅資格的種子可謂是“天選之種”。但是，獲得資格僅僅是萬里長征走出了第一步。種子在太空中的突變率極低，沒有變化的種子有很多，只有被宇宙粒子擊中的“幸運兒”才會在返回地面后被挑選出來。同時，由于基因突變③，并非所有的種子都往好的方向突變，因此，只有符合要求的種子才能留下來。21．在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們可以選擇伴侶，卻不能選擇父母，如何與父母相處就成為我們成長路上的必修一課。某校高中成長儀式上，學校請家長送給學生一封信。賈聰穎同學收到了父親文筆優(yōu)美、情感動人的信，事后卻在與同學分享時，發(fā)現(xiàn)這封信竟抄襲自網(wǎng)絡，因而對父親非常失望，此后一直悶悶不樂。請以同班同學鐘艾美的身份，給賈聰穎寫一封信，在如何對待父親之舉及如何調整心態(tài)等方面提供意見。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文模擬試題參考答案及評分標準1.B（3分）2.A（3分）3.B（3分）4.①西方文明不具備中華文明起源的連續(xù)性和整體性，西方觀點不具備普遍的應用性；②由西學而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。（每點2分，共4分）5.①材料一側重闡述對中華文明起源的研究在學科介入、套用西方理論方面存在的不足；②材料二側重闡述研究成果及存在的問題，并指出研究對象及內容的復雜性。（每點2分，答出兩點給4分）6.D（3分）7.B（3分）8.①一開始借銅人妝之便刻意隱藏自己，與周遭世界和人群保持疏離隔膜；②陌生人喂水時短暫感動，回歸日常生活后恢復疏離冷硬，漸漸習慣隱藏與扮演；③看到熟悉的外賣騎手，回憶過往生活，深刻感知身處異鄉(xiāng)生存的卑微與孤獨