第頁(yè)，共頁(yè)荊州中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（全卷滿(mǎn)分150分考試用時(shí)150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，生成式人工智能爆發(fā)式發(fā)展，用戶(hù)規(guī)模已達(dá)2.49億人。然而，當(dāng)AI照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，除AI謠言等直接威脅外，“AI幻覺(jué)”正逐漸混淆公眾視聽(tīng)，隱藏潛在風(fēng)險(xiǎn)?！癆l幻覺(jué)”一般分為事實(shí)性幻覺(jué)與忠實(shí)性幻覺(jué)兩大類(lèi)。前者指的是生成內(nèi)容與可驗(yàn)證的現(xiàn)實(shí)世界事實(shí)不符。比如說(shuō)，谷歌AI工具Bard曾錯(cuò)誤宣稱(chēng)世界上首張來(lái)自太陽(yáng)系外星球的照片是由詹姆斯·韋布空間望遠(yuǎn)鏡拍攝下來(lái)的，但實(shí)際上這里的“首張”并非人類(lèi)歷史上的首張。①。比如說(shuō)，當(dāng)你要求AI幫助查詢(xún)今天的天氣時(shí)，結(jié)果得到的卻是去年今日的天氣信息；當(dāng)你提問(wèn)“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”時(shí)，AI回答“蜂蜜富含維生素和礦物質(zhì)，可提高免疫力”?？此啤坝邪逵醒邸?，實(shí)際答非所問(wèn)。被幻覺(jué)籠罩的Al大模型，面對(duì)知識(shí)邊界外的提問(wèn)時(shí)，可能把《三國(guó)演義》當(dāng)作史實(shí)，也可能把網(wǎng)民杜撰當(dāng)作權(quán)威信源，甚至可能無(wú)中生有引用虛假案例，用看似完美的邏輯鏈條編織答案。AI幻覺(jué)告訴我們，AI有可能“欺騙”用戶(hù)。在與AI“合作”時(shí)，應(yīng)時(shí)刻保持必要的懷疑態(tài)度和批判思維，多渠道核查驗(yàn)證信息的準(zhǔn)確性。同時(shí)，不能以Al創(chuàng)造替代人類(lèi)創(chuàng)造，讓“人工智能”替代“人類(lèi)智能”。（摘編自“浙江宣傳”《謹(jǐn)防AI幻覺(jué)制造認(rèn)知陷阱》）材料二：“AI幻覺(jué)”指人工智能系統(tǒng)生成看似合理、邏輯自洽，實(shí)則與客觀事實(shí)不符或完全虛構(gòu)內(nèi)容的現(xiàn)象。這一概念起源于1995年，計(jì)算機(jī)科學(xué)家斯蒂芬·塞勒用其指代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自發(fā)產(chǎn)生的新想法，當(dāng)時(shí)帶有褒義，象征AI的創(chuàng)造力。2017年左右，隨著能穩(wěn)定生成圖像或文字的AI出現(xiàn)，“幻覺(jué)”開(kāi)始用于描述神經(jīng)機(jī)器翻譯模型生成與原文不符譯文的情況；到2022年8月，Meta在論文中將其定義為“自信地說(shuō)假話”，這個(gè)定義成為當(dāng)前主流認(rèn)知，同時(shí)也概括了其核心特征。測(cè)試顯示，DeepSeekR1幻覺(jué)率達(dá)14.3%，OpenAl03最低，也有0.8%?！癆I幻覺(jué)”的生成源于三方面：其一，原始數(shù)據(jù)集存在缺陷，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)?；祀s事實(shí)謬誤與系統(tǒng)性偏差，而Al缺乏自主甄別能力，如訓(xùn)練數(shù)據(jù)中未標(biāo)注虛構(gòu)的科幻小說(shuō)，可能讓AI對(duì)其中設(shè)定“信以為真”；其二，生產(chǎn)邏輯有局限，以ChatGPT為代表的大語(yǔ)言模型，基于Transformer網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)計(jì)算詞匯關(guān)聯(lián)、預(yù)測(cè)文本序列模擬人類(lèi)語(yǔ)言能力，但本質(zhì)是“概率優(yōu)等生”，僅靠統(tǒng)計(jì)匹配生成內(nèi)容，不具備真正語(yǔ)義理解能力，無(wú)法確保事實(shí)準(zhǔn)確；其三，訓(xùn)練過(guò)程存在問(wèn)題，預(yù)訓(xùn)練階段模型架構(gòu)缺陷、訓(xùn)練目標(biāo)不當(dāng)，對(duì)齊階段能力或信念錯(cuò)位，都會(huì)導(dǎo)致幻覺(jué)產(chǎn)生。因此，我們要交叉比對(duì)各不同模型的輸出，規(guī)避因模型單一而產(chǎn)生Al幻覺(jué)?！癆l幻覺(jué)”的影響深遠(yuǎn)。一方面，它在重塑品牌傳播符號(hào)邏輯，以概率生成的非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)敘事，釋放創(chuàng)造力。另一方面，它在行業(yè)應(yīng)用層面已造成實(shí)質(zhì)性風(fēng)險(xiǎn)：在金融領(lǐng)域，國(guó)信證券用DeepSeek模型生成投資建議時(shí)，模型虛構(gòu)金融產(chǎn)品致客戶(hù)損失；法律場(chǎng)景中，數(shù)據(jù)顯示AI生成虛假判例比例達(dá)17%，損害司法公信力。而更深層的影響在于數(shù)據(jù)庫(kù)被污染，數(shù)字生態(tài)惡化：中文互聯(lián)網(wǎng)38%科普文章含AI虛構(gòu)信息，這些內(nèi)容反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺(jué)強(qiáng)化循環(huán)”；北京大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)3輪迭代訓(xùn)練，模型事實(shí)錯(cuò)誤率從12%升至47%。這些影響正在動(dòng)搖社會(huì)信任基礎(chǔ)，消費(fèi)者開(kāi)始普遍質(zhì)疑信息來(lái)源的本質(zhì)：是人類(lèi)專(zhuān)業(yè)承諾，還是機(jī)器的概率游戲？這將可能引發(fā)更深層次的社會(huì)認(rèn)知危機(jī)。（摘編自《AI幻覺(jué)的生成機(jī)制及影響》）材料三：柏拉圖洞穴與AI幻覺(jué)存在顯著認(rèn)知同構(gòu)性。從投影機(jī)制看，洞穴中囚徒所見(jiàn)是真實(shí)世界的影子，AI生成內(nèi)容是訓(xùn)練數(shù)據(jù)的投影，二者都不是直接接觸本體，②。大語(yǔ)言模型如同洞穴中的觀察者，僅能接觸文本數(shù)據(jù)這一“影子”，無(wú)法觸及真實(shí)世界。從認(rèn)知困境看，洞穴囚徒被鎖鏈?zhǔn)`，誤將影子當(dāng)真實(shí)；AI時(shí)代用戶(hù)易被算法“自信”輸出迷惑，忽視幻覺(jué)風(fēng)險(xiǎn)。更值得警惕的是，人機(jī)協(xié)同時(shí)人類(lèi)易弱化批判性思維，形成思維惰性，陷入認(rèn)知漩渦。不過(guò)，MIT團(tuán)隊(duì)2024年提出的“柏拉圖表征假說(shuō)”，為突破困境提供方向。該假說(shuō)認(rèn)為，隨模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多，不同AI模型會(huì)收斂到對(duì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一表征。若將現(xiàn)實(shí)Z比作圓錐加圓球，圖片模態(tài)投影為X、文本模態(tài)投影為Y，分別訓(xùn)練的視覺(jué)模型與文本模型，最終能透過(guò)X、Y理解Z的本質(zhì)，這意味著當(dāng)AI模型足夠先進(jìn)時(shí)，可如走出洞穴的“哲學(xué)王”，擺脫“影子”束縛，感知真實(shí)。在數(shù)字時(shí)代，真實(shí)的定義需重新構(gòu)建。它不再是單一客觀存在，而是人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識(shí)。柏拉圖寓言中“影子”代表各類(lèi)感知到的現(xiàn)實(shí)片段，而AI模型的表征收斂，讓人類(lèi)有機(jī)會(huì)借技術(shù)超越認(rèn)知局限。但技術(shù)并非萬(wàn)能，真正的認(rèn)知自由仍需人類(lèi)保持對(duì)認(rèn)知光源的質(zhì)疑，“哲學(xué)王”應(yīng)是拆解技術(shù)邏輯的“認(rèn)知工程師”，而非依賴(lài)技術(shù)的“數(shù)字囚徒”。未來(lái)AI發(fā)展，不應(yīng)只追求模型規(guī)模與數(shù)據(jù)量，而要構(gòu)建人機(jī)協(xié)同認(rèn)知系統(tǒng)，以人類(lèi)的批判性思維、創(chuàng)造力與價(jià)值判斷，引導(dǎo)技術(shù)服務(wù)人類(lèi)，共同探索更廣闊的真實(shí)世界。（摘編自《從柏拉圖的洞穴到AI幻覺(jué)：我們?nèi)绾味x真實(shí)？》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.谷歌AI工具Bard曾誤稱(chēng)韋布望遠(yuǎn)鏡拍攝了首張系外星球照片，混淆了“首張”的具體時(shí)空，屬于事實(shí)性幻覺(jué)。B.AI幻覺(jué)的概念內(nèi)涵隨著技術(shù)發(fā)展而變化，“自信地說(shuō)假話”是其核心特征，這個(gè)內(nèi)涵定義成為當(dāng)前的主流認(rèn)知。C.AI缺乏自主甄別能力，所以其本質(zhì)是一個(gè)“概率優(yōu)等生”，無(wú)語(yǔ)義理解力，無(wú)法確保事實(shí)準(zhǔn)確，導(dǎo)致幻覺(jué)產(chǎn)生。D.AI虛構(gòu)信息會(huì)反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺(jué)強(qiáng)化循環(huán)”，數(shù)字時(shí)代的真實(shí)定義重構(gòu)需基于人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.AI大模型面對(duì)知識(shí)邊界外的提問(wèn)時(shí)，可能會(huì)將文學(xué)作品當(dāng)史實(shí)、把網(wǎng)民杜撰作權(quán)威信源，因此多渠道核查信息最為重要。B.AI幻覺(jué)在金融、法律領(lǐng)域都曾造成損失，但在品牌傳播中能借助非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)敘事，這說(shuō)明其影響存在多元性特征。C.以ChatGPT為代表的大語(yǔ)言模型通過(guò)計(jì)算詞匯關(guān)聯(lián)生成內(nèi)容，其模擬人類(lèi)語(yǔ)言的能力越強(qiáng)，生成內(nèi)容與客觀事實(shí)就越契合、D.模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多會(huì)推動(dòng)AI模型向現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一表征收斂，由此可見(jiàn)，當(dāng)前先進(jìn)AI已能擺脫“影子”束縛。3.某高三學(xué)生在使用AI輔助寫(xiě)作“創(chuàng)新”話題作文時(shí)，遇到以下情況，其中最能體現(xiàn)“AI幻覺(jué)”特征的是（）A.AI建議引用“愛(ài)迪生說(shuō)‘天才就是1%的靈感加99%的汗水’”來(lái)論證“創(chuàng)新”的作用。B.AI生成素材“李白‘夢(mèng)筆生花’典故，論證‘創(chuàng)新’本質(zhì)即‘以想象力開(kāi)辟新境界’”。C.AI推薦使用事例模板“正如（經(jīng)典案例）所示，而今（現(xiàn)代案例）更印證（觀點(diǎn)）”。D.Al示例語(yǔ)段對(duì)“批判性思維是創(chuàng)新的核心”的闡釋分析比較粗淺單薄，論證邏輯較模糊。4.在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20字。5.命題人委托AI生成一個(gè)可作本卷第3題命題用的素材，AI給出以下內(nèi)容：“卡夫卡在《變形記》手稿中，最初將格里高爾變成了一只蝴蝶，后經(jīng)12次修改才確定為甲蟲(chóng)的創(chuàng)作突破”，命題人在使用素材時(shí)該如何規(guī)避“AI幻覺(jué)”問(wèn)題呢？結(jié)合三則材料，給命題人提幾點(diǎn)建議，幫助他科學(xué)合理地使用AI生成的素材。【答案】1.C2.B3.A4.①后者指的是生成內(nèi)容與輸入指令（或上下文）缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。②而是都通過(guò)投影構(gòu)建認(rèn)知對(duì)象。5.建議一：核查原始信源，驗(yàn)證事實(shí)準(zhǔn)確性。如“蝴蝶變甲蟲(chóng)”的細(xì)節(jié)若無(wú)權(quán)威文獻(xiàn)佐證，則需通過(guò)卡夫卡手稿、傳記或?qū)W術(shù)研究核實(shí)真?zhèn)?。建議二：交叉比對(duì)多模型輸出，降低單一模型幻覺(jué)率?？蓪?duì)比不同AI模型對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，若結(jié)論一致且邏輯自治，則可信度較高；若差異顯著，需優(yōu)先懷疑幻覺(jué)干擾。建議三：保持人類(lèi)批判性思維，避免盲目依賴(lài)AI。命題人應(yīng)結(jié)合文學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)判斷，如“12次修改”是否符合卡夫卡創(chuàng)作習(xí)慣，或咨詢(xún)文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)，避免因AI“自信輸出”而輕信錯(cuò)誤信息。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文聚焦“AI幻覺(jué)”核心議題，三則材料各有側(cè)重：從概念分類(lèi)、現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，到生成機(jī)制與深遠(yuǎn)影響，再到認(rèn)知同構(gòu)與突破路徑，邏輯層層遞進(jìn)。選材兼具現(xiàn)實(shí)性與思辨性，既關(guān)聯(lián)技術(shù)熱點(diǎn)，又融入哲學(xué)思考，試題設(shè)計(jì)緊扣文本，考查信息篩選、邏輯分析與應(yīng)用遷移能力，既讓讀者認(rèn)知AI幻覺(jué)的復(fù)雜性，也引發(fā)對(duì)人機(jī)協(xié)同與真實(shí)定義的深層思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“所以……”強(qiáng)加因果，“缺乏自主甄別能力”與“其本質(zhì)只是一個(gè)‘概率優(yōu)等生’”不構(gòu)成因果關(guān)系，原因是“僅靠統(tǒng)計(jì)匹配生成內(nèi)容，不具備真正語(yǔ)義理解能力”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“多渠道核查信息最為重要”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，材料一強(qiáng)調(diào)“多渠道核查”與保持懷疑態(tài)度、批判思維，不替代人類(lèi)創(chuàng)造并重，“最為重要”夸大單一措施的優(yōu)先級(jí)，違背文本多重規(guī)避的核心觀點(diǎn)。C.“模擬人類(lèi)語(yǔ)言能力越強(qiáng)，生成內(nèi)容與客觀事實(shí)就越契合”錯(cuò)誤，曲解文意，材料二提到這類(lèi)模型本質(zhì)是“概率優(yōu)等生”，不具備真正語(yǔ)義理解能力，語(yǔ)言模擬能力與事實(shí)契合度無(wú)必然正相關(guān)。D.“當(dāng)前先進(jìn)AI已能擺脫‘影子’束縛”錯(cuò)誤，化未然為已然，原文“意味著當(dāng)AI模型足夠先進(jìn)時(shí)，可如走出洞穴的‘哲學(xué)王’，擺脫‘影子’束縛”是一個(gè)未然假設(shè)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.屬于忠實(shí)性幻覺(jué)。愛(ài)迪生這句話是用來(lái)論證努力的重要性，用來(lái)論證“創(chuàng)新意義”屬于不當(dāng)引用論證，答非所問(wèn)；符合材料一“忠實(shí)性幻覺(jué)”定義。B.李白“夢(mèng)筆生花”的典故出自《開(kāi)元天寶遺事》（史實(shí)正確）；不符合“事實(shí)錯(cuò)誤”這一核心標(biāo)準(zhǔn)。C.屬于語(yǔ)言表達(dá)的模板推薦，既無(wú)事實(shí)性錯(cuò)誤，也不存在忠實(shí)性錯(cuò)誤。D.屬于分析淺顯，是思考深度問(wèn)題，內(nèi)容本身無(wú)事實(shí)錯(cuò)誤，反映的是論述能力局限。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)概括文中信息、情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，前文明確“AI幻覺(jué)”分為“事實(shí)性幻覺(jué)”與“忠實(shí)性幻覺(jué)”兩大類(lèi)，此處需對(duì)應(yīng)“忠實(shí)性幻覺(jué)”的定義，結(jié)合下文舉例及“‘有板有眼’，實(shí)際答非所問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)回答的內(nèi)容與輸入的指令不一致，沒(méi)有邏輯關(guān)系，故填“后者指的是生成內(nèi)容與輸入指令（或上下文）缺乏邏輯關(guān)聯(lián)”。第②處，前文提出“柏拉圖洞穴與AI幻覺(jué)存在顯著認(rèn)知同構(gòu)性”，并分點(diǎn)對(duì)比“洞穴中囚徒所見(jiàn)是真實(shí)世界的影子，AI生成內(nèi)容是訓(xùn)練數(shù)據(jù)的投影，二者都不是直接接觸本體”，本空是對(duì)上文特征的總結(jié)，即都是“影子”“投影”，同時(shí)需用“而是……”的句式承接上句“不是……”，故填“而是都通過(guò)投影構(gòu)建認(rèn)知對(duì)象”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由材料一“在與AI‘合作’時(shí)……多渠道核查驗(yàn)證信息的準(zhǔn)確性”可得出，建議一：核查原始信源，驗(yàn)證事實(shí)準(zhǔn)確性。如“蝴蝶變甲蟲(chóng)”的細(xì)節(jié)若無(wú)權(quán)威文獻(xiàn)佐證，則需通過(guò)卡夫卡手稿、傳記或?qū)W術(shù)研究核實(shí)真?zhèn)?。由材料二“因此，我們要交叉比?duì)各不同模型的輸出，規(guī)避因模型單一而產(chǎn)生Al幻覺(jué)”可得出，建議二：交叉比對(duì)多模型輸出，降低單一模型幻覺(jué)率可對(duì)比不同AI模型對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，若結(jié)論一致且邏輯自治，則可信度較高；若差異顯著，需優(yōu)先懷疑幻覺(jué)干擾。由材料三“更值得警惕的是，人機(jī)協(xié)同時(shí)人類(lèi)易弱化批判性思維，形成思維惰性，陷入認(rèn)知漩渦”可得出，建議三：保持人類(lèi)批判性思維，避免盲目依賴(lài)AI。命題人應(yīng)結(jié)合文學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)判斷，如“12次修改”是否符合卡夫卡創(chuàng)作習(xí)慣，或咨詢(xún)文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)，避免因AI“自信輸出”而輕信錯(cuò)誤信息。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清晨①遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭，好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問(wèn)安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。②他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來(lái)，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個(gè)烏力楞②只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車(chē)，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，用鹿茸和皮張換來(lái)酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開(kāi)大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”,我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過(guò)我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹(shù)皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱③的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會(huì)把樺樹(shù)皮吃掉，他從小就喜歡啃樹(shù)皮吃，離不開(kāi)森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺(jué)得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說(shuō)明不了什么。誰(shuí)都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點(diǎn)把樺樹(shù)皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見(jiàn)瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹(shù)皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開(kāi)，就好像一只飛翔的鳥(niǎo)，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。我喜歡住在希楞柱里。我從小看到的房屋就是像傘一樣的希楞柱，我們也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落葉松桿，鋸成兩人高的樣子，剝了皮，將一頭削尖了，讓尖頭朝向天空，匯集在一起；松木桿的另一端則戳著地，均勻地散布開(kāi)來(lái)，好像無(wú)數(shù)條跳舞的腿，形成一個(gè)大圓圈、外面苫上擋風(fēng)御寒的圍子，希楞柱就建成了。它的尖頂處有一個(gè)小孔，自然而然就成了火塘排煙的通道。我常在夜晚時(shí)透過(guò)這個(gè)小孔看星星。從這里看到的星星只有不多的幾顆，但它們異常明亮，就像是擎在希楞柱頂上的油燈似的。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒(méi)有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們感到難過(guò)和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁耄继K的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？③我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無(wú)論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。我是個(gè)不擅長(zhǎng)說(shuō)故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽(tīng)著唰唰的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰(shuí)說(shuō)說(shuō)話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，瑪克辛姆也走了，我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話。那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢。我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。（有刪改）【注】①節(jié)選自遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》第一部分（略有刪節(jié)）。小說(shuō)講述了鄂溫克族的百年滄桑。②烏力楞：意為“子孫們”。若干“烏力楞”組成一個(gè)氏族。③希楞柱：鄂溫克人居住的圓錐形的帳篷。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”不怕大地出現(xiàn)裂縫，將其視作“大地的閃電”,和瑪克辛姆的反應(yīng)形成對(duì)比，凸顯了“我”面對(duì)自然困境的從容。B.營(yíng)地只剩下“我”和安草兒，但這一片土地上的星空、流水般的鹿鈴聲和清新的空氣一直陪伴著我，所以我并不覺(jué)得孤單。C.小說(shuō)用倒敘手法回憶下山的表決過(guò)程，打亂時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu)，有利于刻畫(huà)出處于時(shí)代變革期的鄂溫克族人的心理。D.小說(shuō)以“我”的視角展開(kāi)敘述，“我”是事件的親歷者和見(jiàn)證者，這種敘述方式不僅增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，而且使敘事更加方便。7.關(guān)于搬離大山相關(guān)情節(jié)的描述，下列分析正確的一項(xiàng)是（）A.簡(jiǎn)陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艱苦的生活等原因使得達(dá)吉亞娜等人選擇逃離大山，搬遷至山下新的定居點(diǎn)。B.“我”不愿意搬離大山而燒掉了樺樹(shù)皮，達(dá)吉亞娜委屈地哭了，因?yàn)椤拔摇钡膶?duì)抗使她完成不了全體搬遷的任務(wù)。C.安草兒對(duì)于是否搬離大山?jīng)]有明確的態(tài)度，他把樺樹(shù)皮放在神鼓上，說(shuō)明離開(kāi)大山對(duì)他來(lái)說(shuō)，并不是那么難以決定。D.多數(shù)人選擇下山生活，營(yíng)地只剩“我”和安草兒，通過(guò)對(duì)比表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明侵入并戰(zhàn)勝原始文明的否定。8.小說(shuō)描述了西班和安草兒在下山表決過(guò)程中的不同表現(xiàn)，這反映了兩人怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.《額爾古納河右岸》榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)?wù)Z評(píng)價(jià)遲子建“以溫情的方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守”。你對(duì)此如何理解？請(qǐng)從文中三處畫(huà)線句中任選兩處，分別加以分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①西班雖眷戀森林，卻為了他人而選擇下山，顯示出他的內(nèi)心的矛盾與掙扎。②安草兒并未理解表決的意義，只專(zhuān)注他的馴鹿，隨手拋卻樺樹(shù)皮，體現(xiàn)出他內(nèi)心的天真與純粹。9.①處，作者將雨雪擬人化、情感化，用“老熟人”“看老”等詩(shī)意的語(yǔ)言描摹出“我”和雨雪親密無(wú)間的脈脈溫情，勾畫(huà)出一幅唯美而蒼涼的畫(huà)面，隱含著“我”對(duì)傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)堅(jiān)守。②處，作者以“菊花紋”“葵花紋”的生動(dòng)比喻和“含著露珠”的詩(shī)意描繪，將人物的笑容與自然意象完美交融，溫情地展現(xiàn)了鄂溫克人質(zhì)樸的生命形態(tài)和對(duì)自身民族文化的堅(jiān)守。③處，看似平靜的敘述中夾雜著“我”對(duì)“這團(tuán)火”的激情，“這團(tuán)火”既是寫(xiě)實(shí)，更具有文化象征意味，寄寓著“我”對(duì)山林和傳統(tǒng)生活深深的愛(ài)戀和頑強(qiáng)堅(jiān)守，具有濃厚的抒情氣息。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的視角，展現(xiàn)少數(shù)民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化堅(jiān)守與心靈困境。作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將自然意象與人物情感交織，如雨雪、火種、馴鹿等，象征傳統(tǒng)與自然的緊密聯(lián)系。主人公對(duì)山林的依戀與族人的下山選擇形成鮮明對(duì)比，反映了文化傳承與現(xiàn)代文明的沖突?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“倒敘手法”錯(cuò)誤。小說(shuō)用插敘回憶下山的表決過(guò)程。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“達(dá)吉亞娜委屈地哭了，因?yàn)椤摇膶?duì)抗使她完成不了全體搬遷的任務(wù)”錯(cuò)誤。達(dá)吉亞娜哭是對(duì)“我”有不舍、擔(dān)憂(yōu)和愧疚。C.“說(shuō)明離開(kāi)大山對(duì)他來(lái)說(shuō)，并不是那么難以決定”錯(cuò)誤?！八皇窍朐琰c(diǎn)把樺樹(shù)皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)”“他的心里只有馴鹿的那只眼睛”，說(shuō)明他心里關(guān)注的都是山里的事，不清楚樺樹(shù)皮意味著什么，也不關(guān)注外界的事情，說(shuō)明他沒(méi)想過(guò)要離開(kāi)大山。D.“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明侵入并戰(zhàn)勝原始文明的否定”錯(cuò)誤。通過(guò)對(duì)比，表達(dá)的是現(xiàn)代文明對(duì)鄂溫克族傳統(tǒng)文明的沖擊，并不是“否定”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①西班“從小就喜歡啃樹(shù)皮吃，離不開(kāi)森林”，表明他對(duì)森林有深厚的感情和依賴(lài)。西班最終“像其他人一樣，把它放在神鼓上了”“西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的”，他同意下山的決定表明西班為別人而犧牲自己熟悉的生活方式，體現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾與掙扎。②安草兒把樺樹(shù)皮放在神鼓上，其舉動(dòng)“說(shuō)明不了什么”，“他不明白大家在讓他做什么事情”，“只是想早點(diǎn)把樺樹(shù)皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)”“安草兒喜歡干活”。順手撒開(kāi)樺樹(shù)皮等細(xì)節(jié)，表明他對(duì)表決的意義毫無(wú)理解?！八男睦镏挥旭Z鹿的那只眼睛”，表明他對(duì)馴鹿的專(zhuān)注與關(guān)心，顯示其單純天真、簡(jiǎn)單純粹，眼里只有勞動(dòng)和動(dòng)物。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和主題的分析鑒賞的能力。①句，把雨雪寫(xiě)成“老熟人”，彼此“看老”，賦予自然以人的情感與壽命，畫(huà)面蒼涼而柔美。九十年與雨雪相伴，暗示“我”與民族傳統(tǒng)不離不棄，含蓄道出對(duì)文化的守望。②句，將皺紋比作“菊花紋”“葵花紋”，以細(xì)節(jié)“含著露珠”作飾，富有詩(shī)意；把人物笑容用花比喻，質(zhì)樸而靈動(dòng)，顯現(xiàn)鄂溫克人質(zhì)樸的生命形態(tài)。歲月雖老，但笑容依舊，暗示對(duì)民族文化的堅(jiān)守。③句，象征、擬人，把火寫(xiě)成“跳動(dòng)的心”，語(yǔ)言平靜卻情感熾熱?；鹗敲褡迳娴膶?shí)體，也是文化血脈的象征；“從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)”直接宣示“我”對(duì)山林傳統(tǒng)至死不渝的守護(hù)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁心動(dòng)執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人則豫讓。內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。吾謹(jǐn)避之耳?！弊溽屓ブｍ曋遄赢?dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱(chēng)君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。（選自《史記·刺客列傳》）材料二：讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣；國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，讓正宜陳力就列，諄諄然而告之。諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，袖手旁觀，坐待成敗。國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！（選自方孝孺《豫讓論》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。襄子A如廁B心動(dòng)C執(zhí)問(wèn)D涂廁E之F刑G人H則豫讓。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.卒，最終，與《屈原列傳》中“懷王卒行”的“卒”意義相同。B.眾人，名詞作狀語(yǔ)，與《老子四章》“復(fù)眾人之所過(guò)”的“眾人”用法不同。C.以，表目的，來(lái)，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“仁以為己任”的“以”意義不同。D.曾，曾經(jīng)，與《赤壁賦》“則天地曾不能以一瞬”的“曾”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.豫讓曾經(jīng)是范氏及中行氏的家臣，但是沒(méi)有得到兩人的重用，后來(lái)到了智伯那里，深受器重，他也將智伯視為知己。B.襄子抓住前來(lái)報(bào)仇的豫讓?zhuān)磁逅倚墓⒐⒍抛咚?。但是豫讓完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì)襄子的這番好意，又進(jìn)行第二次刺殺。C.方孝孺認(rèn)為，智伯被趙襄子聯(lián)合韓、魏誅滅，既與其品格上的明顯缺陷有密切關(guān)聯(lián)，也與其不肯聽(tīng)從郄疵的忠告有關(guān)。D.方孝孺肯定豫讓之死固然有忠心的一面，但又認(rèn)為他的死法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上“雖死猶生”的標(biāo)準(zhǔn)，并不值得過(guò)分稱(chēng)贊。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍。14.對(duì)于“國(guó)士之報(bào)”，豫讓與方孝孺的理解有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BCH11D12.B13.（1）但我希望能得到您的衣服擊打它，來(lái)表達(dá)我報(bào)仇的心意，這樣即使死了也沒(méi)有遺憾。（2）智伯雖然頑固愚昧，但被他的至誠(chéng)感動(dòng)，或許會(huì)重新醒悟，與韓、魏兩國(guó)講和，解除趙國(guó)的圍困。14.①豫讓認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”應(yīng)做到“士為知己者死”，以死來(lái)報(bào)答國(guó)君的知遇之恩。②方孝孺認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”重在匡扶社稷，在君主犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)當(dāng)反復(fù)勸諫，甚至以死相諫，以化解危機(jī)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言閱讀借《史記》與方孝孺之論，呈現(xiàn)“士為知己者死”的兩種解讀。司馬遷筆下，豫讓“斬衣三躍”刺殺，以悲壯之舉詮釋傳統(tǒng)刺客忠義觀，場(chǎng)景與情感張力十足。方孝孺從政治倫理批判，認(rèn)為國(guó)士當(dāng)“諫而死”，應(yīng)以謀國(guó)濟(jì)世為重。兩文對(duì)照，凸顯古代士人精神矛盾，也折射出史家與儒者史觀的差異?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙襄子到廁所去，心里突感不安，逮捕訊問(wèn)修整廁所的受刑之人，原來(lái)就是豫讓?！跋遄印弊髦髡Z(yǔ)，“廁”作“如”的賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“心動(dòng)”作謂語(yǔ)，承前主語(yǔ)“襄子”，C處斷開(kāi)；“涂廁之刑人”作“執(zhí)問(wèn)”的賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，在H處斷開(kāi)。故選BCH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“最終”的意思。句意：最終釋放了他。/懷王最終去了(秦國(guó))。B.正確。名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待普通人一樣/名詞，普通人、眾人。句意：他們都像對(duì)待一般人那樣對(duì)待我。/補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。C.正確。表目的，來(lái)/介詞，把。句意：但郄疵能察覺(jué)韓氏、魏氏的實(shí)情來(lái)勸諫智伯。/把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任。D.“曾經(jīng)”錯(cuò)誤。都是竟然的意思。句意：竟然沒(méi)有一句話來(lái)啟發(fā)君主的心智。/那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的功夫都不停止。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì)襄子的這番好意”錯(cuò)誤。豫讓將趙襄子之舉視為“明主不掩人之美”，并認(rèn)為“天下莫不稱(chēng)君之賢”，都體現(xiàn)他不僅領(lǐng)會(huì)了，還十分肯定；只是為了報(bào)智伯的知遇之恩，他不得不堅(jiān)持報(bào)仇。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愿”，希望；“致”，表達(dá)；“恨”，遺憾。（2）“頑冥不靈”，愚昧無(wú)知；“庶幾”，或許、也許；“和”，與……和好；“釋”，解除?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之”“然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)仇之意，則雖死不恨”可知，豫讓認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”是“士為知己者死”。智伯以國(guó)士之禮待他，他便以生命踐行報(bào)恩之心，即便智伯已死，仍執(zhí)著于刺殺趙襄子，哪怕僅能斬衣明志，也要以死彰顯對(duì)知遇之恩的回報(bào)。②由材料二“國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也”“當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，讓正宜陳力就列，諄諄然而告之”可知，方孝孺認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”重在匡扶社稷。國(guó)士應(yīng)在君主犯錯(cuò)時(shí)反復(fù)勸諫，以死相諫化解危機(jī)、保全國(guó)家；而非在君主敗亡后，僅憑血?dú)庵滦写虤⒅?，認(rèn)為這樣的行為不足以稱(chēng)“國(guó)士之報(bào)”。參考譯文：材料一：豫讓是晉國(guó)人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。離開(kāi)他們后到智伯門(mén)下侍奉智伯，智伯很看重和寵愛(ài)他。后來(lái)智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯。豫讓逃到山中，說(shuō)：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛(ài)自己的人修飾容貌。如今智伯賞識(shí)我，我一定要為了替他報(bào)仇而死。”于是變更名姓，冒充為受刑之人，混進(jìn)趙襄子宮里粉刷廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。趙襄子到廁所去，心里突感不安，逮捕訊問(wèn)修整廁所的受刑之人，原來(lái)就是豫讓。他身藏利器，說(shuō)：“我要為智伯報(bào)仇！”左右侍從要?dú)⑺Ｚw襄子說(shuō)：“智伯已亡，沒(méi)有后代，他的臣子還想為他報(bào)仇，這是天下的賢人。我盡量躲著他吧?！弊罱K釋放了他。不久，趙襄子要外出，豫讓埋伏在他必經(jīng)的橋下。趙襄子到橋上時(shí)，馬受驚，襄子說(shuō)：“這一定是豫讓?！迸扇嗽?xún)問(wèn)，果然是豫讓。于是趙襄子指責(zé)豫讓說(shuō)：“你不是曾經(jīng)侍奉過(guò)范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，你卻不為他們報(bào)仇，反而托身成為智伯的臣子。智伯已經(jīng)死了，你為什么偏偏要如此拼命為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我侍奉范氏、中行氏時(shí)，他們都像對(duì)待一般人那樣對(duì)待我，所以我也像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國(guó)士對(duì)待，所以我要像國(guó)士那樣報(bào)答他。”趙襄子嘆息不已并流淚說(shuō)：“你為智伯報(bào)仇，忠義的名聲已經(jīng)成就了，我放了你，也已經(jīng)足夠了。我不會(huì)再釋放你了。”趙襄子派兵圍住他。豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不掩蓋別人的美德，忠臣有為美名而死的道義。之前您已經(jīng)寬恕過(guò)我，天下人無(wú)不稱(chēng)贊您的賢德。今天的事，我本應(yīng)接受死罪，但希望能得到您的衣服刺擊它，來(lái)表達(dá)我報(bào)仇的心意，這樣即使死了也沒(méi)有遺憾?！庇谑勤w襄子認(rèn)為他合乎正義，派使者拿衣服遞給豫讓。豫讓拔劍多次跳起來(lái)刺擊衣服，說(shuō)：“我可以到地下報(bào)答智伯了！”于是自刎而死。材料二：豫讓的死當(dāng)然是忠心的，可惜在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。郄疵侍奉智伯，也未曾被當(dāng)作國(guó)士對(duì)待，但郄疵能察覺(jué)韓氏、魏氏的實(shí)情來(lái)勸諫智伯。雖然智伯不采納他的意見(jiàn)導(dǎo)致滅亡，而郄疵的智謀和忠告，已經(jīng)無(wú)愧于心了。豫讓既然認(rèn)為智伯把他當(dāng)作國(guó)士對(duì)待；國(guó)士，是拯救國(guó)家的人。當(dāng)智伯索要土地沒(méi)有滿(mǎn)足時(shí)，放縱欲望荒淫暴虐時(shí)，豫讓正應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量站在應(yīng)有的地位上，諄諄地告知他。勸諫不聽(tīng)，就再一次勸諫，再諫不聽(tīng)，就第三次勸諫他；三諫若不聽(tīng)，把那“伏劍而死”挪到這個(gè)時(shí)候來(lái)死。智伯雖然頑固愚笨，被他的至誠(chéng)感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟，與韓、魏和好，解除趙國(guó)的圍困，保全智氏的宗族，守住宗廟祭祀。如果這樣，那豫讓雖死而猶生，難道不勝過(guò)斬衣而死嗎？豫讓在當(dāng)時(shí)，竟然沒(méi)有一句話來(lái)啟發(fā)主君的心，袖手旁觀，眼看著智伯滅亡。國(guó)士的報(bào)答，能是這樣的嗎？待到智伯已經(jīng)死了，才按捺不住血?dú)庵?，甘心把自己附在刺客之流的行列中。有什么值得稱(chēng)道的？有什么值得稱(chēng)道的?。。ǘ┰?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。夢(mèng)李白二首（其二）杜甫浮云終日行，游子久不至。三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。告歸常局促，苦道來(lái)不易。江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。出門(mén)搔白首，若負(fù)平生志。冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴。孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。注：杜甫在流寓秦州之時(shí)，聽(tīng)聞李白流放的消息，常常做夢(mèng)與其相見(jiàn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌先寫(xiě)夢(mèng)前對(duì)李白的思念，再寫(xiě)夢(mèng)中相會(huì)，夢(mèng)后抒懷，全詩(shī)結(jié)構(gòu)清晰，時(shí)空交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合。B.詩(shī)歌開(kāi)頭以“浮云”起興，既描繪浮云終日飄蕩的自然景象，又暗喻李白長(zhǎng)期漂泊無(wú)定的困難處境。C.“局促”描繪李白告辭的匆忙，“苦道”突顯路途艱辛，“搔白首”則通過(guò)動(dòng)作揭示心理，形象可感。D.本詩(shī)結(jié)尾將深沉的情感蘊(yùn)含在意象中，與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》結(jié)尾的手法相同。16.這首詩(shī)并未停留在普通的懷友層面，而是具有更豐富的情感內(nèi)涵。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。【答案】15.D16.①詩(shī)歌整體上表達(dá)了詩(shī)人聽(tīng)聞李白流放的消息后，對(duì)其途中安危的擔(dān)憂(yōu)和深深的思念，體現(xiàn)朋友間的深厚情誼，是懷友詩(shī)的常見(jiàn)主題；②全詩(shī)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織，既有對(duì)友人悲劇命運(yùn)的牽掛同情，更有對(duì)知識(shí)分子懷才不遇的命運(yùn)的悲嘆；③“冠蓋……”“孰云……”等句不僅為李白鳴不平，也暗含了對(duì)肅宗朝權(quán)貴排擠賢才的批判；④“千秋……”兩句為其生前境況的凄涼而悲痛，但也堅(jiān)信李白將得到不朽的詩(shī)名。表達(dá)了對(duì)困境中友人的贊美與慰藉。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】杜甫《夢(mèng)李白》以夢(mèng)境為紐帶，將思念、擔(dān)憂(yōu)、憤懣交織。前六句寫(xiě)夢(mèng)前懸念，中六句繪夢(mèng)中場(chǎng)景，后六句抒夢(mèng)后感慨。結(jié)構(gòu)上虛實(shí)相生，情感遞進(jìn)：由“浮云”起興，至“冠蓋”對(duì)比，終以“千秋”作結(jié)，既見(jiàn)深情，又顯沉郁頓挫之致?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“手法相同”錯(cuò)。結(jié)尾“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”是詩(shī)人直接的議論和感慨，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”是以景結(jié)情，為間接抒情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)友人的思念與牽掛：詩(shī)人流寓秦州時(shí)聽(tīng)聞李白流放，“三夜頻夢(mèng)君”直接點(diǎn)明思念之深，夢(mèng)中李白“告歸常局促，苦道來(lái)不易”的細(xì)節(jié)，以及“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”的訴說(shuō)，既凸顯二人“情親”，又表達(dá)對(duì)李白流放途中安危的深切牽掛，是懷友之情的核心體現(xiàn)。②對(duì)友人悲劇命運(yùn)的同情：詩(shī)中刻畫(huà)李白“出門(mén)搔白首，若負(fù)平生志”的憔悴形象，結(jié)合其流放境遇，展現(xiàn)出懷才不遇的失意與落寞?！肮谏w滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴”以京華權(quán)貴的顯赫與李白的困頓形成鮮明對(duì)比，滿(mǎn)含對(duì)友人悲劇命運(yùn)的深切同情，更有對(duì)知識(shí)分子懷才不遇的命運(yùn)的悲嘆。③對(duì)權(quán)貴排擠賢才的批判：面對(duì)李白的不公境遇，詩(shī)人以“孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累”發(fā)出質(zhì)問(wèn)，看似質(zhì)疑天道不公，實(shí)則暗指當(dāng)時(shí)社會(huì)賢才遭排擠、仕途險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)，含蓄批判了肅宗朝權(quán)貴當(dāng)?shù)馈⒙駴](méi)人才的黑暗。④對(duì)友人的贊美與慰藉：“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”兩句，將情感升華為對(duì)李白文學(xué)成就的高度肯定。詩(shī)人堅(jiān)信，即便李白生前遭遇困頓寂寞，其才華與聲名終將流傳千古，既表達(dá)了對(duì)友人的由衷贊美，也以歷史維度的價(jià)值認(rèn)同，給予友人深沉的精神慰藉，讓情感超越單純懷友，更具厚度。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，“___________________”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“___________________”一句將屈原志趣的高潔與日月類(lèi)比，對(duì)其進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。（2）《書(shū)憤》中的“___________________，___________________”兩句只用六個(gè)名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫(huà)，將詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化。（3）《春江花月夜》中，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的一句是“___________________”；詩(shī)人張若虛孤身漂泊在外，因此詩(shī)中描寫(xiě)的明月給人的感覺(jué)也是孤單的，“___________________”一句便是明證。（4）古詩(shī)文中常出現(xiàn)“杜鵑”這一意象，它既是鳥(niǎo)名，也是一種花名，常寓哀婉、思念之情，如“___________________，___________________”?！敬鸢浮竣?蟬蛻于濁穢②.雖與日月?tīng)?zhēng)光可也③.樓船夜雪瓜洲渡④.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)⑤.海上明月共潮生⑥.皎皎空中孤月輪⑦.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑧.望帝春心托杜鵑（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴/紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：穢、洲、渡、生、皎、曉、托、哀、染。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是“情緒文旅”？它又何以贏得親睞？今天，我們就從這個(gè)話題聊起。情緒文旅，一般是指不局限于觀光游覽，而是重在滿(mǎn)足游客情感需求的旅游方式。有的側(cè)重寵粉，用“被偏愛(ài)感”換城市口碑；有的主打文化共鳴，拉著“景粉”一起共創(chuàng)；有的則重點(diǎn)提供解壓氛圍，治愈焦慮和疲憊……總而言之，就是通過(guò)場(chǎng)景宣染、文化共鳴與個(gè)性化服務(wù)，給足游客情緒價(jià)值。通常來(lái)說(shuō)，旅游屬于典型的休閑活動(dòng)，而休閑本就包括情緒的放松。從“清暉能娛人，游子惦忘歸”，到（甲），正所謂“（乙）”，旅行不只是身體的出走，更是精神的舒展。從這個(gè)意義上，說(shuō)一切旅行都是“情緒文旅”也未嘗不可。既然如此，為何還要專(zhuān)門(mén)創(chuàng)造出一個(gè)“情緒文旅”的說(shuō)法呢？原因或許有二。一方面，一些傳統(tǒng)的旅游“變了味”?；蚴巧宪?chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照式的走馬觀花，或是（丙）的商業(yè)項(xiàng)目，滿(mǎn)懷期待的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”不僅談不上散心，還可能糟心。手段解構(gòu)了目的，出游迷失了初心，也就難免令人厭倦。另一方面，身處“快餐”時(shí)代，人們的情緒需求也在變化。游山玩水、尋風(fēng)問(wèn)俗，情緒畢竟是“第二落點(diǎn)”，有時(shí)頗需一番雅致才可咂摸出來(lái)。相反，深山徒步的療愈、沉浸式演出的解壓，這些文旅新模式，情緒本身就是服務(wù)的“第一要義”，即時(shí)的正反饋更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何讓我心動(dòng)？我能否成為你的故事的一部分？如何回答好這些問(wèn)題，才有真正的情緒文旅體驗(yàn)。說(shuō)到底，痛點(diǎn)即機(jī)遇。①文化研究學(xué)者亨利·詹金斯曾以“情感經(jīng)濟(jì)”來(lái)概括人們?cè)谙M(fèi)決策中的情感因素。②通過(guò)參與這些情緒文旅活動(dòng)，讓年輕人找到了釋放壓力的有效途徑。③而注重自我感受和個(gè)性表達(dá)的年輕一代，恰恰愿意為情感共鳴和精神愉悅付費(fèi)。④情緒文旅的興起不僅是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的縮影，而是社會(huì)心態(tài)變遷的鏡子。⑤有數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)情緒消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模將突破2萬(wàn)億元，其中蘊(yùn)藏著巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值！18.找出第一段中的兩個(gè)錯(cuò)別字，并予以改正。__________________________________19.下列填入甲、乙、丙三處的內(nèi)容，最貼切的一項(xiàng)是（）A.“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”心曠神怡琳瑯滿(mǎn)目B.“腳著謝公屐，身登青云梯”躊躇滿(mǎn)志千篇一律C.“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”游目騁懷不勝其煩D.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”悠然心會(huì)索然無(wú)味20.材料最后一段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?1.有同學(xué)認(rèn)為“情緒文旅”這個(gè)說(shuō)法不如“深度旅游”準(zhǔn)確，覺(jué)得“情緒”一詞過(guò)于私人化。你是否同意他的看法？請(qǐng)結(jié)合文本，闡述你的理由。22.某城市計(jì)劃開(kāi)發(fā)“情緒文旅”項(xiàng)目，面向公眾征集創(chuàng)意。該城市有以下資源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的民間手工藝（如剪紙、泥塑、木雕）……結(jié)合你對(duì)“情緒文旅”的理解，設(shè)計(jì)一個(gè)項(xiàng)目方案（包括形式和目標(biāo)，80字左右）。項(xiàng)目名稱(chēng)：______________________方案設(shè)計(jì)：_____________________________________________【答案】18.①.“親睞”改為“青睞”②.“宣染”改為“渲染”19.C20.（1）第②句成分殘缺，改為“年輕人通過(guò)參與這些情緒文旅活動(dòng)，找到了釋放壓力的有效途徑”?；蛘吒臑椤皡⑴c這些情緒文旅活動(dòng)，讓年輕人找到了釋放壓力的有效途徑”。（2）第④句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，改為“情緒文旅的興起不僅是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的縮影，更是社會(huì)心態(tài)變遷的鏡子”。21.不同意。理由如下：①“情緒文旅”直指其核心價(jià)值——滿(mǎn)足情感需求、提供情緒價(jià)值，精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)現(xiàn)代人尋求治愈、共鳴等精神需要；而“深度旅游”僅描述行為方式，未觸及內(nèi)核。②“情緒”一詞并非過(guò)于私人化，而是捕捉了當(dāng)代社會(huì)普遍存在的焦慮、疲憊等集體情緒痛點(diǎn)，具有廣泛的社會(huì)共鳴與市場(chǎng)基礎(chǔ)。22.①.項(xiàng)目名稱(chēng)一：古巷療愈茶旅②.方案設(shè)計(jì)一：在古巷茶空間規(guī)劃“制茶、沏茶、品茶”的標(biāo)準(zhǔn)化體驗(yàn)流程。游客在老茶人指導(dǎo)下完成茶湯的制作與品鑒，通過(guò)感官沉浸，在慢節(jié)奏的創(chuàng)作中獲得成就感與情緒減壓。項(xiàng)目名稱(chēng)二：天一閣·古籍靜心旅方案設(shè)計(jì)二：在百年藏書(shū)樓設(shè)計(jì)古籍體驗(yàn)項(xiàng)目，通過(guò)“接觸古籍-親手裝幀-拓印智慧”的沉浸式體驗(yàn)，讓年輕人在與歷史對(duì)話中沉淀內(nèi)心，獲得文化浸潤(rùn)的深度療愈?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用漢字字形的能力。①“親睞”的“親”改為“青”。青睞：形容重視，看得起?！扒嗖A”原指眼珠正面看人，意為正視、重視或喜愛(ài)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它通常用來(lái)形容對(duì)人或事物表示喜愛(ài)或重視的態(tài)度。常用于正式或半正式的場(chǎng)合，青睞一詞蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，它源自古代人們對(duì)眼睛（尤其是眼珠）的重視，認(rèn)為眼睛是心靈的窗戶(hù)，能夠反映出一個(gè)人的真實(shí)情感和態(tài)度。因此，用“青睞”來(lái)表示對(duì)某人或某事的喜愛(ài)和重視，既體現(xiàn)了尊重又顯得文雅。②“宣染”的“宣”改為“渲”。渲染：①用水墨或色彩涂抹畫(huà)面。②比喻夸大的形容。③文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。對(duì)所寫(xiě)對(duì)象作突出的描寫(xiě)、形容、烘托?？梢越柚闻韵嗨苼?lái)識(shí)記這個(gè)詞語(yǔ)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)以及語(yǔ)句復(fù)位的能力。甲處需要一句與“清暉能娛人，游子惦忘歸”（表達(dá)自然之美帶來(lái)愉悅）類(lèi)似、體現(xiàn)旅行精神價(jià)值的詩(shī)句。“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”出自常建《題破山寺后禪院》，描寫(xiě)山水凈化心靈，貼合語(yǔ)境?！澳_著謝公屐，身登青云梯”意思是我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路，不合語(yǔ)境。乙處需一個(gè)總結(jié)性短語(yǔ)，呼應(yīng)“旅行不只是身體的出走，更是精神的舒展”。“游目騁懷”出自王羲之《蘭亭集序》，意為縱目四望、胸懷開(kāi)闊，直接體現(xiàn)精神舒展。既能照應(yīng)“旅行”，又能表現(xiàn)精神的舒展?！靶臅缟疋?，心情愉快，精神舒暢，不能照應(yīng)“旅行”?！败P躇滿(mǎn)志”，形容對(duì)自己取得的成就心滿(mǎn)意足，句中沒(méi)有“成就”不合語(yǔ)境?！坝迫恍聲?huì)”是指人與人之間心靈相通，互相理解，無(wú)需言語(yǔ)表達(dá)，心意已經(jīng)傳達(dá)，不合語(yǔ)境。丙處需負(fù)面形容詞，描述“變了味”的商業(yè)項(xiàng)目，與“上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照式的走馬觀花”并列?！安粍倨錈保鉃榱钊藚挓?，恰當(dāng)表達(dá)負(fù)面體驗(yàn)?！傲宅槤M(mǎn)目”比喻面前美好的東西很多。偏中性，意思上不合語(yǔ)境。“索然無(wú)味”形容事物枯燥無(wú)味（多指文章），不合語(yǔ)境?！扒宦伞保敢磺恼露家粋€(gè)樣，現(xiàn)指文章公式化；比喻辦事按一個(gè)格式，非常機(jī)械；泛指事物形式陳舊呆板、呆滯。不能貼合變了味的商業(yè)項(xiàng)目這個(gè)語(yǔ)境。故選C。20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）第②句成分殘缺，“通過(guò)……”這一介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，導(dǎo)致“讓年輕人……”這一分句缺少了主語(yǔ)，刪掉“通過(guò)”或“讓”（2）第④句關(guān)聯(lián)詞“不僅是”和“而是”搭配不當(dāng)，把表并列關(guān)系的“而是”改為表示遞進(jìn)關(guān)系的“而且是”或“更是”“還是”等。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。首先明確觀點(diǎn)態(tài)度，比如：不同意。然后說(shuō)明理由：①精準(zhǔn)聚焦核心需求：“情緒文旅”更精準(zhǔn)地體現(xiàn)了當(dāng)代旅游從觀光到情感滿(mǎn)足的轉(zhuǎn)變，指向性更強(qiáng)，精準(zhǔn)概括了以治愈、共鳴、解壓為核心的文旅新模式，而“深度旅游”僅強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)層次。②“情緒”一詞恰恰契合年輕人注重自我感受的特點(diǎn)，突出文旅產(chǎn)品的情感賦能特性，呼應(yīng)文中“情感經(jīng)濟(jì)”的消費(fèi)趨勢(shì)；涵蓋更廣，既包含文化沉浸，也容納寵粉互動(dòng)、場(chǎng)景解壓等非傳統(tǒng)“深度”范疇的形態(tài)?！吧疃嚷糜巍眰?cè)重游覽的深入程度，而“情緒文旅”側(cè)重體驗(yàn)的情感導(dǎo)向，并非“過(guò)于私人化”，而是精準(zhǔn)捕捉了大眾的共性情緒需求。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解概念含義并活學(xué)活用的能力。結(jié)合第一段充分理解“情緒文旅”內(nèi)涵，由“總而言之，就是通過(guò)場(chǎng)景宣染、文化共鳴與個(gè)性化服務(wù)，給足游客情緒價(jià)值”可知。方案設(shè)計(jì)要突出情緒價(jià)值。題干中給出古建、茶藝、手工藝資源，可設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目。方案名需有感染力，如“古巷療愈茶旅”“心泊古巷”“茶香古巷·心流時(shí)光”等等；內(nèi)容要具體到“茶道療愈”“手作體驗(yàn)”等情緒觸點(diǎn)，緊扣資源：茶文化（解壓）、古建筑（