第頁，共頁絕密★考試結(jié)束前浙江省山海協(xié)作體2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題命題：玉城中學(xué)黃巖二高審題：城峰中學(xué)考生須知：1．本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盧楨：羅老師您好，非常榮幸有機(jī)會與您交流關(guān)于新詩的話題。對于二十一世紀(jì)詩歌，學(xué)術(shù)界似乎已經(jīng)形成了某種認(rèn)同，說它是二十世紀(jì)九十年代詩歌的某種延伸，并貢獻(xiàn)出了諸多特色文本，但整體而言，它還未能提供出新的審美取向與思想素質(zhì)。對此您有什么看法？羅振亞：的確如你所說，新世紀(jì)詩歌的突出特征是“及物”，因為詩歌若不和現(xiàn)實“對話”，其生命和前途就無從談起。所以大部分詩人都有意識地走“及物”路線，向日常、世俗化世界敞開，生活中隨處可見的物象、事態(tài)和情境，鮮活、清晰地閃現(xiàn)?，嵭嫉纳罴?xì)節(jié)被人性光輝照亮后，玉成了一種精警的思想發(fā)現(xiàn)。所以我認(rèn)為詩歌“及物”的深化、細(xì)化，進(jìn)一步打開了存在的遮蔽，驅(qū)散了烏托邦抒情那種凌空蹈虛的假想和過度泛濫的浪漫因子，使得當(dāng)下的詩歌更具有真切感和包容性。盧楨：您提到的“及物”，我理解為詩人與世界的對話意識，以及文本內(nèi)在的對話意識，這兩方面都步入了一個逐漸細(xì)化的流程，新詩的現(xiàn)實主義精神也得到了強(qiáng)化。包括您在內(nèi)，很多批評家都指出二十一世紀(jì)新詩經(jīng)歷了一個從黯淡到“紅火”的變化，尤其是您把這種變化命名為“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”，（）羅振亞：首先來說，咱們現(xiàn)在談到的“及物”，應(yīng)具有對生活物象的穿透力和深刻度，這樣的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虛，沒有觸及生活與生命的內(nèi)核，而滯留于外物的表象，那么誤讀現(xiàn)實本質(zhì)的代價和后果，就會使“及物”變成了書齋中的表演，與生命感動和思想提升無緣。并且，我所提到的詩壇“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”，其動因也不能完全歸結(jié)為“及物”，因為“及物”僅是一種題材立場，文本的成功，最后還是要依賴詩藝自主性的建構(gòu)。你可以感受到，二十一世紀(jì)詩人仿佛遵守了某種約定，他們的技藝思想更加自覺，注重各個藝術(shù)環(huán)節(jié)的打造，其生活經(jīng)驗向詩性經(jīng)驗轉(zhuǎn)化的表達(dá)方式愈發(fā)多元。同時，詩人不再依賴空泛的宏大敘事，而是深耕于自身獨一無二的個體體驗，讓每一首詩都生長自真實的生命感知，徹底避免了創(chuàng)作與個體經(jīng)驗的脫節(jié)。這種自覺與提升，是“個人化寫作”落地生根的現(xiàn)實表現(xiàn)，這為詩壇注入了源自個體生命本真的鮮活力量，使其煥發(fā)出更蓬勃的創(chuàng)作活力。盧楨：您所說的“換筆”具體是指什么呢？羅振亞：“換筆”可以理解為一個比喻，既是詩人藝術(shù)思路的轉(zhuǎn)換，也可以直接理解為詩人的寫作由傳統(tǒng)的筆耕手寫向鍵盤打字的過渡，從書齋式寫作向網(wǎng)絡(luò)媒體時代的過渡。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，引發(fā)我們寫作方式、思維方式和作品傳播方式、讀者閱讀方式的改變，進(jìn)而以本質(zhì)性的變革影響到整個詩壇的生態(tài)。文學(xué)創(chuàng)作一旦擁有自由空間，就會努力沖破規(guī)矩與禁忌的藩籬。網(wǎng)絡(luò)寫作者大多身處民間，他們對現(xiàn)存秩序的沖擊，和網(wǎng)絡(luò)攜帶的狂歡自由、多元包容的品質(zhì)遇合，決定了他們常常祛除或淡化功利目的，把重心放在藝術(shù)可能性的尋找打造上，走實驗和前衛(wèi)的藝術(shù)路線。盧楨：我注意到您近期經(jīng)常提到新媒體語境，以網(wǎng)絡(luò)載體和數(shù)字文化為核心的賽博美學(xué)，強(qiáng)勢滲入了我們的日常生活，這使得無論是詩人還是研究者，都感受到了數(shù)字技術(shù)與媒介融合施與詩歌的機(jī)遇。但我感覺實際上，媒介經(jīng)濟(jì)對詩歌命名、詩歌事件的操控策略，往往在于如何吸引受眾的注意力，一個個“標(biāo)題黨”牽涉出的轟動效應(yīng)，會使人們只關(guān)注事件而忽視文本。新媒介文化并沒有為詩歌帶來明顯的整體性藝術(shù)提升。羅振亞：你的看法有一定道理，所謂新媒體時代的詩歌寫作，正如硬幣的兩面，它為新詩發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，弊端也越來越明顯，就像你所說的，“事件”大于“文本”。我記得于堅在《“后現(xiàn)代”可以休矣：談最近十年網(wǎng)絡(luò)對漢語詩歌的影響》一文中說過，網(wǎng)絡(luò)“最高尚純潔”“最深刻有效”，也“最惡毒下流”“最淺薄無聊”，既藏龍臥虎，又藏污納垢。他一連用了多個“最”，雖有斷語之嫌，但也揭示出一些問題。新媒體時代的詩歌寫作，?！鞍纬鎏}卜帶出泥”，和一些優(yōu)秀文本面世相伴生，各網(wǎng)站也充斥著大量粗制濫造的贗品、“垃圾”。寫作難度的降低、追新逐奇愿望的慫恿和因近于虛設(shè)的把關(guān)機(jī)制，助長了不少寫作者的盲目自信，加上許多網(wǎng)站、平臺或自媒體生命短暫，頻繁斷續(xù)，使得他們根本不考慮藝術(shù)的相對穩(wěn)定性，無暇或不屑顧忌文本的審美維度，以娛樂功能的無限度張揚，碾壓、弱化教化與審美功能，鐘情于口語的隨意輕松，幾近被口水淹沒，再加之作者頻繁變換身份，來去匆匆，作品空有速度而無純度，有數(shù)量而無質(zhì)量，淘汰迅疾，這些都不利于相對穩(wěn)定的大詩人和經(jīng)典文本的產(chǎn)生。因此我理解作家在網(wǎng)絡(luò)時代的“換筆”，這是二十一世紀(jì)中國文學(xué)和文化界不可遏制的趨勢，它帶來了詩壇的活力，但并未造成詩壇生態(tài)的完全理想化。經(jīng)典詩人與文本的缺失、匱乏，導(dǎo)致詩壇依舊是繁而不榮。一個時代的詩歌是否繁榮的標(biāo)志，是看其有沒有相對穩(wěn)定的偶像時期和天才代表，如果有，那個時代的詩歌就是繁榮的，如果沒有，即便詩壇再怎樣群星閃爍，恐怕也會顯得蒼白無力。（節(jié)選自《關(guān)于當(dāng)下詩歌現(xiàn)狀與未來的對話——批評家羅振亞訪談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.新世紀(jì)詩歌是二十世紀(jì)九十年代詩歌的延伸，雖在“個人化寫作”等維度有掘進(jìn)，但整體未提供新的審美取向與思想素質(zhì)，這是學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。B.羅振亞認(rèn)為“及物”是新世紀(jì)詩歌的突出特征，有效的“及物”需要穿透表象，觸及生活與生命內(nèi)核，才能打開存在的遮蔽，讓詩歌兼具真切感與包容性。C.“換筆”是指詩人為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體時代，先完成從筆耕手寫到鍵盤打字的工具轉(zhuǎn)變，再逐步實現(xiàn)藝術(shù)思路從書齋式向網(wǎng)絡(luò)化的調(diào)整，這一過程完整涵蓋了“換筆”的全部內(nèi)涵。D.新媒體時代詩歌寫作雖存在粗制濫造的問題，但網(wǎng)絡(luò)寫作者常常能淡化功利目的、專注藝術(shù)探索，這種創(chuàng)作生態(tài)已為穩(wěn)定的大詩人與經(jīng)典文本的誕生提供了核心條件。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.盧楨將“及物”理解為詩人與世界、文本內(nèi)在的對話意識，且認(rèn)為這種對話意識強(qiáng)化了新詩的現(xiàn)實主義精神，這一理解與羅振亞的觀點有共通之處。B.羅振亞指出詩壇“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的動因不能完全歸結(jié)為“及物”，因為文本成功最終依賴詩藝自主性建構(gòu)，這體現(xiàn)了其對詩歌發(fā)展動因的辯證思考。C.于堅在文章中用多個“最”評價網(wǎng)絡(luò)對漢語詩歌的影響，雖有斷語之嫌，但直接證明了新媒體時代詩歌“事件大于文本”的核心問題，為羅振亞的觀點提供了有力支撐。D.新媒體時代詩歌“垃圾”文本泛濫，與寫作難度降低、把關(guān)機(jī)制虛設(shè)密切相關(guān)，也因網(wǎng)站平臺生命短暫，導(dǎo)致寫作者忽視藝術(shù)穩(wěn)定性與文本審美。3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，最符合上下文語境的一項是（）A.您為什么用“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”這個名稱，有什么特殊含義？B.能否具體說明“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”究竟指詩壇在哪些方面發(fā)生了根本性改變呢？C.這一“逆轉(zhuǎn)”的出現(xiàn)，是不是就源自您所說的“及物”之深化呢？D.“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的出現(xiàn)，能否進(jìn)一步促進(jìn)“及物”的深化？4.根據(jù)原文，羅振亞認(rèn)為詩壇“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的動因包含哪些關(guān)鍵因素？請分點概括。5.羅振亞指出新媒體時代詩歌寫作存在“事件大于文本”的問題，結(jié)合原文與你的閱讀體驗，談?wù)勀銓@一問題的理解及改善建議?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①題材選擇層面：詩人對“及物”寫作的主動選擇，使詩歌貼近現(xiàn)實與大眾，打開存在的遮蔽。②藝術(shù)創(chuàng)作層面：詩人詩藝自主性意識增強(qiáng)，注重藝術(shù)環(huán)節(jié)打造，生活經(jīng)驗向詩性經(jīng)驗轉(zhuǎn)化的方式更多元，詩歌運思能力普遍提高。③寫作實踐層面：“個人化寫作”落地，避免創(chuàng)作脫離個體體驗。④媒介環(huán)境層面：詩人寫作“換筆”，從傳統(tǒng)書齋寫作轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)媒體寫作，引發(fā)創(chuàng)作與傳播方式變革。5.（1）對“事件大于文本”的理解：“事件大于文本”指新媒體語境下，詩歌的傳播與關(guān)注重心偏向外部“事件”（如詩人的網(wǎng)絡(luò)爭議、作品的流量話題、“標(biāo)題黨”制造的轟動效應(yīng)），而非文本本身的藝術(shù)內(nèi)核（如語言錘煉、意象構(gòu)建、思想深度），導(dǎo)致詩歌的審美價值被熱度稀釋。（2）改善建議：①平臺需強(qiáng)化內(nèi)容篩選機(jī)制，減少對“流量事件”的過度推送，增設(shè)“文本賞析”專欄，邀請專業(yè)評論者解讀詩歌的藝術(shù)價值，引導(dǎo)讀者聚焦文本本身。②詩人應(yīng)主動摒棄“靠事件博關(guān)注”的心態(tài)，沉潛打磨文本，在“及物”寫作中既要扎根現(xiàn)實，更要通過精警的思想與凝練的語言提升作品質(zhì)感，以文本實力獲得認(rèn)可?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇訪談圍繞新世紀(jì)詩歌的“及物”特征、詩壇“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”及新媒體影響展開，深入探討了詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系、藝術(shù)自主性的重要性，以及網(wǎng)絡(luò)時代詩歌創(chuàng)作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。羅振亞的觀點辯證而深刻，既肯定創(chuàng)新，又警惕浮躁，為理解當(dāng)下詩歌生態(tài)提供了重要視角。【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這是學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同”錯，原文表述為“學(xué)術(shù)界似乎已經(jīng)形成了某種認(rèn)同”，“似乎”體現(xiàn)的是傾向性看法，而非“普遍認(rèn)同”，“普遍”一詞擴(kuò)大了認(rèn)同范圍。C.“先完成從筆耕手寫到鍵盤打字的工具轉(zhuǎn)變，再逐步實現(xiàn)藝術(shù)思路從書齋式向網(wǎng)絡(luò)化的調(diào)整”錯，原文明確“換筆”的內(nèi)涵是雙重維度并列共存，“既是詩人藝術(shù)思路的轉(zhuǎn)換，也可以直接理解為詩人的寫作由傳統(tǒng)的筆耕手寫向鍵盤打字的過渡，從書齋式寫作向網(wǎng)絡(luò)媒體時代的過渡”，二者是“換筆”概念同時包含的兩個層面，不存在先后順序。D.“這種創(chuàng)作生態(tài)已為穩(wěn)定的大詩人與經(jīng)典文本的誕生提供了核心條件”錯，違背原文的負(fù)面判斷。原文明確指出，新媒體時代詩歌寫作“不利于相對穩(wěn)定的大詩人和經(jīng)典文本的產(chǎn)生”，且詩壇因“經(jīng)典詩人與文本的缺失、匱乏”而“繁而不榮”；雖提及部分網(wǎng)絡(luò)寫作者淡化功利、專注藝術(shù)探索，但創(chuàng)作存在把關(guān)機(jī)制虛設(shè)、作品重速度輕純度等問題，并未為經(jīng)典誕生提供核心條件。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“但直接證明了新媒體時代詩歌‘事件大于文本’的核心問題”錯，強(qiáng)加因果。于堅的評價“‘最高尚純潔’……‘最淺薄無聊’”僅揭示了網(wǎng)絡(luò)對詩歌影響的雙面性，而“事件大于文本”是盧楨與羅振亞討論的新媒體詩歌弊端，于堅的觀點并未“直接證明”這一核心問題，二者無因果關(guān)聯(lián)，屬于強(qiáng)加邏輯。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。前文盧楨先肯定羅振亞提出的“及物”強(qiáng)化了新詩現(xiàn)實主義精神，緊接著提到羅振亞將新世紀(jì)詩壇的變化命名為“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”。括號后羅振亞的回答，核心是先闡釋“及物”需有穿透力才有效，再明確指出“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的動因不能完全歸結(jié)為“及物”。A.問“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的特殊含義，與后文回答的動因是否為及物無關(guān)。B.問“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的改變方面，偏離后文圍繞“及物”與“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”關(guān)系展開的論述。C.詢問“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的出現(xiàn)是否源自“及物”的深化，恰好承接前文話題，且與后文羅振亞的回應(yīng)直接對應(yīng)，是最連貫的設(shè)問。D.邏輯倒置，后文是探討“及物”對“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的作用，而非反之。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①題材選擇層面：詩人主動踐行“及物”寫作，扎根日常世俗生活，以鮮活物象與事態(tài)為創(chuàng)作素材，驅(qū)散凌空蹈虛的抒情，讓詩歌具備真切感與包容性，為詩壇生態(tài)轉(zhuǎn)變奠定題材基礎(chǔ)。②藝術(shù)創(chuàng)作層面：詩人詩藝自主性意識覺醒，重視藝術(shù)環(huán)節(jié)打磨，探索多元路徑將生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為詩性經(jīng)驗，提升詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，助推詩壇生態(tài)向好發(fā)展。③寫作實踐層面：“個人化寫作”落地生根，詩人摒棄空泛宏大敘事，深耕獨一無二的個體生命感知，杜絕創(chuàng)作與個體經(jīng)驗脫節(jié)的弊病，為詩壇注入鮮活力量。④媒介環(huán)境層面：“換筆”帶來創(chuàng)作與傳播變革，詩人從傳統(tǒng)手寫轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)打字、從書齋寫作邁入新媒體時代，自由寬松的創(chuàng)作空間激發(fā)詩壇活力，促成生態(tài)逆轉(zhuǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）對“事件大于文本”的理解：新媒體語境下，媒介經(jīng)濟(jì)以吸引注意力為核心，通過“標(biāo)題黨”制造轟動效應(yīng)等方式操控詩歌事件，使得大眾關(guān)注重心偏向詩人網(wǎng)絡(luò)爭議、流量話題等外部事件，而非詩歌文本的語言錘煉、意象構(gòu)建與思想深度等藝術(shù)內(nèi)核。正如原文所述，這種導(dǎo)向讓人們忽視文本本身，導(dǎo)致詩歌審美價值被熱度稀釋，未能實現(xiàn)整體性藝術(shù)提升。（2）改善建議：①平臺需完善把關(guān)機(jī)制，弱化流量事件推送，增設(shè)專業(yè)文本賞析板塊，邀請評論者解讀作品藝術(shù)價值，引導(dǎo)讀者聚焦文本。②詩人應(yīng)摒棄功利心態(tài)，踐行有效“及物”寫作，扎根現(xiàn)實的同時注重詩藝自主性建構(gòu)，以精警思想與凝練語言打磨文本，將個體生命感知轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)詩性內(nèi)容，憑借文本實力獲得認(rèn)可。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，快有十年不見面了。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起來買布？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗的歲月。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認(rèn)識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休整。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上。砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天。我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜？”洗菜的人也惱了，說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟?，F(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四辏覀兛偸且蛳氯??！薄肮庵_打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我看了看我那只穿著一雙“踢倒山①”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親計劃販紅棗到曲陽去賣。上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！”我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興。就像要了幾畝地，買回一頭牛。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時候那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。（選自《白洋淀紀(jì)事》，1949年12月，有刪改）注：①踢倒山：舊時山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。6.下列對文本內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說以“襪子”為核心線索串聯(lián)情節(jié)，從河邊爭執(zhí)時女孩關(guān)注“我”的腳，到主動做襪，再到襪子陪伴“我”多年，既體現(xiàn)女孩手工制作的技藝高超，也串聯(lián)起軍民間的溫情。B.文中描寫“一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯”“房子被燒過兩三回”，既交代了抗戰(zhàn)時期物資匱乏、民生艱難的背景，也為后文女孩渴望織布機(jī)、追求安穩(wěn)生活做了鋪墊。C.女孩最初因“我”在上游洗臉與“我”爭執(zhí)，并非刻意刁難，而是出于對“菜是下口之物”的樸素認(rèn)知，后續(xù)主動提出做襪子，體現(xiàn)了她直率背后的善良。D.大伯提及“往年一個人背棗，妞兒不會給我吃這么好的”，既暗示了女孩對“我”的特殊關(guān)照，也從側(cè)面反映出當(dāng)時百姓生活的拮據(jù)，凸顯了這份飯食的珍貴。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇以“淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂”引發(fā)回憶，結(jié)尾又回到開國典禮后買布、做國旗的場景，首尾呼應(yīng)，讓“十年”的時間跨度更顯連貫，也深化了主題。B.對女孩的外貌描寫“風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜”，運用比喻等手法勾勒人物形象，既顯環(huán)境的嚴(yán)酷，也藏著人物的堅韌。C.小說通過對話展現(xiàn)戰(zhàn)爭背景，如“什么時候才能打敗鬼子”“也許十年八年”，直接描寫戰(zhàn)場廝殺，從百姓的期盼中，間接體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的漫長與殘酷。D.“我”作為敘述者，既是故事的親歷者，也是情感的承載者。文中“一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了”，直接傳遞出“我”對這片土地與人民的深厚情感。8.鐵凝說：“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的美好的東西?！边@篇小說中，女孩子身上有哪些“美好的東西”？請結(jié)合小說概括分析。9.文學(xué)評論界認(rèn)為：“孫犁善用詩化的描寫融合苦難與美感，傳遞溫柔力量?！闭埬憬Y(jié)合文章內(nèi)容從“苦難”與“美感”的角度談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.A7.C8.①善良熱心：主動提出為“我”做襪子，關(guān)心“我”是否穿襪子保暖；②勤勞能干：學(xué)習(xí)紡織全套手藝，早起晚睡為“我”和大伯做飯；③樂觀積極：面對房屋被燒、生活艱辛的處境，仍對生活充滿希望，渴望擁有織布機(jī)，積極生活；④熱愛新鮮事物：長大后仍像小時候一樣喜歡新鮮東西，愿意學(xué)習(xí)新事物，如做國旗。9.作者摒棄傳統(tǒng)戰(zhàn)爭文學(xué)對“殘酷寫實”的側(cè)重，擅長在苦難中捕捉詩意細(xì)節(jié)：①環(huán)境描寫如“一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上”，以柔和的光影為寒冬河灘增添暖意；②人物刻畫如“風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜”，用北方山野常見的物象作比，既寫實女孩的艱辛，又賦予其質(zhì)樸美感；③主旨表達(dá)圍繞“苦難”與“美感”展開，戰(zhàn)爭帶來家園被毀、物資匱乏的苦難，但軍民在苦難中結(jié)下的深厚情誼與人們在對生活抗?fàn)幍挠職舛俭w現(xiàn)著人性的光輝與美感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】孫犁的《山地回憶》以質(zhì)樸筆觸勾勒抗戰(zhàn)時期的軍民情誼，通過“襪子”這一微小物象串聯(lián)起苦難中的溫情。女孩的直率、堅韌與奉獻(xiàn)精神，與嚴(yán)酷環(huán)境形成詩性對照，展現(xiàn)“以柔克剛”的美學(xué)力量。文中“藍(lán)布”“楊樹葉”等意象既承載時代苦難，又暗含生機(jī)，體現(xiàn)了孫犁對人性光輝的信仰——在戰(zhàn)火中淬煉出純凈、向上的生命姿態(tài)。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析與概括的能力。A.“既體現(xiàn)女孩手工制作的技藝高超”錯。小說以“襪子”為線索，核心是通過“做襪子”“穿襪子”等情節(jié)串聯(lián)軍民溫情，突出女孩的善良與熱心，而非重點展現(xiàn)“女孩手工制作的技藝高超”。文中雖提到襪子“穿了三年也沒有破綻”，但這是為了側(cè)面體現(xiàn)女孩制作時的用心，而非刻意強(qiáng)調(diào)手藝本身。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“直接描寫戰(zhàn)場廝殺”錯，小說通過對話展現(xiàn)戰(zhàn)爭背景，是屬于間接描寫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①善良熱心：見“我”寒冬臘月光著腳，主動提出“我給你做”襪子，還坦言“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子”，毫不吝嗇地拿出自家的布，盡顯對八路軍戰(zhàn)士的質(zhì)樸善意與熱忱。②勤勞能干：“我”和大伯運棗期間，她早起晚睡備好可口飯食；買到織布機(jī)后，又迅速掌握紡、拐、漿、落、經(jīng)、鑲、織全套紡織手藝，把清貧的日子打理得井井有條。③樂觀積極：面對房屋被鬼子燒毀、冬日衣著單薄、以楊樹葉為食的艱辛處境，她仍盼著打敗敵人，一心攢錢買織布機(jī)，對安穩(wěn)富足的新生活滿懷憧憬。④熱愛新鮮事物：多年后雖已為人母，仍像兒時一樣對新事物充滿好奇，聽說國旗便要照著樣子親手制作，始終保有對新生活的向往與探索的熱情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征的能力。作者擅長在苦難中捕捉詩意細(xì)節(jié)：①寒冬河灘本是冷寂艱苦的場景，作者卻寫“一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上”，柔和的陽光為凜冽的冬日添了暖意，用詩意的光影弱化戰(zhàn)爭年代的苦寒，讓苦難的環(huán)境透出溫情的美感。②寫女孩子的模樣，用“帶霜的柿葉”喻風(fēng)吹紅的臉，用“上凍的紅蘿卜”喻凍腫的手。這些北方山野常見的意象，既如實勾勒出她飽受風(fēng)霜的艱辛處境，又賦予人物清新質(zhì)樸的美感，苦難與詩意相融。③戰(zhàn)爭帶來家園被燒、物資匱乏的深重苦難，但軍民之間的互助溫情，如女孩為“我”做襪，人們對生活的熱忱，如攢錢買織布機(jī)，都閃耀著人性光輝。苦難的底色上，鋪陳著溫情與希望的美感，傳遞出溫柔而堅韌的力量。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄名一藝者無不庸爬羅剔抉刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！毖晕醇?，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觚排異端，攘斥佛老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華；作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤①，佶屈聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩，下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為，長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）【注】①周誥殷盤：《尚書》中周代的誥文和殷代的盤銘。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。占小善者A率以錄B名C一藝者D無不庸E爬羅F剔抉G刮垢磨光11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.行，德行，與《師說》中的“余嘉其能行古道”的“行”意思相同。B.隨，因循，與成語“隨波逐流”中的“隨”意思相同。C.之，取消句子獨立性，與《師說》中“句讀之不知”的“之”用法不同。D.絕，停止，與《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一面對學(xué)生“先生欺余哉”的反詰，文章未讓先生直接辯駁，而是借學(xué)生之口詳盡羅列其成就與困頓，構(gòu)思巧妙，暗含憤懣。B.材料一學(xué)生盛贊先生“作為文章，其書滿家”，并歷數(shù)其取法乎上的文學(xué)淵源，旨在證明先生雖勤于著述卻未能領(lǐng)會文章精髓。C.《進(jìn)學(xué)解》中的學(xué)生質(zhì)疑與《師說》中的“士大夫之族”的言論，都折射出當(dāng)時社會在用人觀念與師道觀念上存在的流弊。D.兩文都體現(xiàn)了韓愈的教育思想，《師說》重在探討師生關(guān)系與從師之道，《進(jìn)學(xué)解》則側(cè)重展示治學(xué)態(tài)度與方法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然而公不見信于人，私不見助于友。跋前疐后，動輒得咎。（2）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。14.《師說》與《進(jìn)學(xué)解》都運用了對比手法，但作用有所不同。請結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?0.BEG11.A12.B13.（1）可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，動不動就受到指責(zé)。（2）有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出他們是明智的。14.①《師說》運用對比，其作用在于批判現(xiàn)實與論證觀點。文章通過“古之圣人”與“今之眾人”、“愛其子”與“于其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”這三組對比，層層深入地揭露和批判了社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，從而有力地論證了從師學(xué)習(xí)的必要性，使說理更具說服力。②《進(jìn)學(xué)解》運用對比，其作用在于自我抒懷與委婉諷世。文章將國子先生的深厚才德、勤勉進(jìn)學(xué)與其坎坷困頓的處境進(jìn)行對比，強(qiáng)烈地抒發(fā)了懷才不遇的憤懣之情，并借此對當(dāng)時社會人才選拔的不公與不明進(jìn)行了諷刺與批判。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料均出自韓愈的經(jīng)典論說文。《進(jìn)學(xué)解》以師生對話形式，通過學(xué)生反詰展現(xiàn)先生“業(yè)精行成”卻仕途坎坷的矛盾，暗諷當(dāng)時用人制度的不公；《師說》則直指“師道不傳”的社會弊病，批判士大夫恥于從師的風(fēng)氣。兩文都體現(xiàn)了韓愈散文“氣盛言宜”的特點：前者構(gòu)思精巧，寓憤懣于反諷；后者邏輯嚴(yán)密，鋒芒畢露。在藝術(shù)手法上，均善用對比（如勤學(xué)與困頓、古之圣人與今之眾人）增強(qiáng)批判力度?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：具備一點優(yōu)點的人都被錄用，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。仔細(xì)搜羅人才，精心造就人才?！罢夹∩普呗室凿洝薄懊凰囌邿o不庸”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“錄”“庸”后斷開，即BE處斷開；“爬羅剔抉”和“刮垢磨光”是兩個并列的四字短語，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，中間G處應(yīng)當(dāng)斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.錯誤。德行/遵行、踐行。句意：德行由于深思反省而日漸有成。/我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑。B.正確。句意：由于放任自流而失范。/隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩。比喻沒有堅定的立場和主見，隨大流。C.正確。用法不同。主謂之間取消句子獨立性/賓語前置標(biāo)志。句意：不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。/不懂得斷句。D.正確。副詞，停止/動詞，橫渡。句意：先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章。/卻能橫渡長江黃河。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“旨在證明先生雖勤于著述卻未能領(lǐng)會文章精髓”錯誤。學(xué)生羅列先生取法的文學(xué)經(jīng)典，并得出“先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣”的結(jié)論，這是對先生文章成就的高度肯定，意在證明先生學(xué)問精深、文章宏富，而非“未能領(lǐng)會文章精髓”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見……于……”，表被動；“跋前疐后”，進(jìn)退兩難，進(jìn)退維谷，處境困窘；“得咎”，獲罪、受到指責(zé)。（2）“或”，有的；“不”，通“否”；“小”“大”，小的方面、大的方面?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法的能力。①《師說》運用對比的作用是批判“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，論證從師學(xué)習(xí)的必要性。文中以“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”與“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”對比，以士大夫“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”對比，又以“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”對比。三組對比層層遞進(jìn)，尖銳批判了當(dāng)時社會輕視師道的陋習(xí)，有力支撐了“從師學(xué)習(xí)”的核心觀點，讓論證更具邏輯力量。②《進(jìn)學(xué)解》運用對比的作用是抒發(fā)懷才不遇的憤懣，委婉諷刺社會不公。文中先鋪陳國子先生的勤勉與才學(xué)，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，于儒、于文、于為人都堪稱有成；再寫其處境困頓，“公不見信于人，私不見助于友”“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑”。將自身的才德之高與境遇之窘形成強(qiáng)烈反差，既抒發(fā)了內(nèi)心的不平之慨，又借此諷刺了當(dāng)時人才選拔“不明”“不公”的現(xiàn)實。參考譯文：材料一：國子先生早上走進(jìn)國子監(jiān)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂散漫而荒廢；德行由于深思反省而日漸有成，由于放任自流而失范。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法令全部確立。除去兇惡奸邪之人，提拔才智出眾的人才。具備一點優(yōu)點的人都被錄用，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。仔細(xì)搜羅人才，精心造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕沒有才行優(yōu)秀的人不被提舉。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正?！彼脑掃€沒有說完，有人在行列里笑著說：“先生在欺騙我們！我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常終年勞累。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學(xué)說，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，獨自廣泛地鉆研和繼承它們。指導(dǎo)異端學(xué)說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽救儒家學(xué)說就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠(yuǎn)博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準(zhǔn)確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》《離騷》，《史記》的記載，揚雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說是內(nèi)容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生年少時就開始懂得學(xué)習(xí)，敢于實踐，長大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的為人，可以說是完美的了。可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動常常受到指責(zé)。剛當(dāng)上御史就被貶到南夷。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您頭發(fā)脫落了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反來教導(dǎo)別人干什么呢？”材料二：唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。古風(fēng)（其十九）李白西上蓮花山，迢迢見明星①。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿②?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！咀ⅰ竣倜餍牵荷裨捴械娜A山仙女。②衛(wèi)叔卿：傳說中的仙人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇以“西上”“迢迢”起筆，展現(xiàn)出游仙之旅的縹緲與悠遠(yuǎn)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個超凡脫俗的境界。B.“素手把芙蓉”等四句，運用了白描手法，從手持、衣著、動作等方面生動勾勒出仙女的超凡形象。C.詩人與仙人衛(wèi)叔卿“駕鴻凌紫冥”，這一細(xì)節(jié)充滿了奇幻的想象，體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。D.“茫茫走胡兵”中，“茫?！币辉~既寫胡兵人數(shù)之眾、肆虐范圍之廣，也透視出詩人俯視時內(nèi)心的迷茫與悲涼。16.本詩與《夢游天姥吟留別》均以游仙為題材，但兩首詩結(jié)尾表達(dá)的思想情感有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①《古風(fēng)（其十九）》的結(jié)尾突然轉(zhuǎn)向戰(zhàn)亂的真實畫面（“胡兵”“流血”），從美好的仙境直接跳到悲慘的人間，形成對比，表現(xiàn)了詩人對戰(zhàn)亂中百姓苦難的深切同情，表達(dá)了詩人對叛亂者的強(qiáng)烈憤怒。②《夢游天姥吟留別》的結(jié)尾是詩人醒后的感嘆“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，直抒胸臆，抒發(fā)不向權(quán)貴低頭的志向。（或者不愿為了權(quán)勢和富貴而放棄自己的尊嚴(yán)和自由的高尚情操。）【解析】【導(dǎo)語】這首《古風(fēng)（其十九）》展現(xiàn)了李白典型的游仙詩風(fēng)格。詩人以瑰麗的想象描繪登仙之境，卻又陡然轉(zhuǎn)入人間慘象，形成強(qiáng)烈的反差?！澳奚选薄白馅ぁ钡纫庀鬆I造出縹緲仙境，而“胡兵”“豺狼”則直指現(xiàn)實苦難，體現(xiàn)了李白對現(xiàn)實的深切關(guān)懷。全詩在仙凡對照中，流露出詩人對亂世的悲憤與超脫之思?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“運用了白描手法”錯，是“工筆細(xì)描”?！八厥职衍饺?，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行”這四句，集中筆墨、生動細(xì)膩地描繪的是一位仙女的個體形象，從“素手”“霓裳”“廣帶”到“升天行”，是一個連貫的、聚焦的個體特寫，而非白描。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①《古風(fēng)（其十九）》前半部分描繪詩人與仙人同游的縹緲仙境，結(jié)尾筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”的詩句，將視角拉回戰(zhàn)亂頻仍的人間。仙境的美好安寧與人間的尸橫遍野形成強(qiáng)烈對比，既抒發(fā)了詩人對戰(zhàn)亂中黎民百姓慘遭屠戮的深切同情，也飽含對竊取權(quán)位、荼毒蒼生的叛亂者的強(qiáng)烈憤慨。②《夢游天姥吟留別》結(jié)尾，詩人從奇幻瑰麗的夢境中醒來，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的吶喊。此句直抒胸臆，摒棄了游仙幻境的虛無，鮮明表達(dá)出蔑視權(quán)貴、不愿屈身迎合的傲骨，以及追求人格獨立與精神自由的堅定志向。（五）名句名篇默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾筆下“_______，_______”的周郎風(fēng)采（《念奴嬌·赤壁懷古》），正可與抗戰(zhàn)勝利80周年閱兵式上三軍將士的年輕朝氣與昂揚斗志交相輝映。（2）杜甫《登高》中“_______，_______”兩句，抒發(fā)了詩人備嘗國難家愁、年老多病而潦倒孤苦的悲憤之情。（3）酒是詩情的催化劑，在不同的心境下品味各異。它時而豪情萬丈，時而沉郁頓挫，時而閑適淡遠(yuǎn)。與“酒”相關(guān)的詩句有“_______，_______”?！敬鸢浮竣?小喬初嫁了②.雄姿英發(fā)③.艱難苦恨繁霜鬢④.潦倒新停濁酒杯⑤.對酒當(dāng)歌⑥.人生幾何（花間一壺酒，獨酌無相親/勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“喬”“鬢”“潦”“濁”“酌”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題目。毛澤東詩詞植根于中國優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊涵著豐富多彩的中國文化元素，比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等，要么是歷代文人騷客托物言志的傳統(tǒng)物象，要么是現(xiàn)代作家的常用素材。①它們不僅是讀者寄寓情感意念的載體，而且是詩人審美創(chuàng)造的工具，②有著廣泛的認(rèn)同性、易理解性和易交流性，③具有不同于別國民族文化的獨特魅力。④在中國詩壇上，很少有人能像毛澤東那樣深刻地展現(xiàn)我們這個東方文明古國，⑤并產(chǎn)生如此廣泛深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合，是毛澤東倡導(dǎo)的文藝創(chuàng)作原則。前者強(qiáng)調(diào)按照生活的本來面目進(jìn)行再現(xiàn)，后者主張既表明對現(xiàn)實的態(tài)度又體現(xiàn)對未來的渴求。毛澤東詩詞是“兩結(jié)合”的光輝典范，既弘揚了中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又繼承和發(fā)展了馬克思主義的文藝思想。毛澤東詩詞史詩般地反映了特定時期的社會風(fēng)貌，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實主義特征，使讀者能夠全面客觀地體察中國人民的疾苦與心聲，剖析中國革命的形勢與任務(wù)，重溫20世紀(jì)（）的中國革命歷程，追溯毛澤東跌宕起伏的奮斗足跡和心路歷程。毛澤東詩詞想象獨特，語言奔放，亦真亦幻，意味深長，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，把神奇彰顯在平淡之中，在曲折中展現(xiàn)剛毅，在困境之中指明了中國的前途，讓光明在黑暗中顯現(xiàn)。正因為如此，毛澤東詩詞讀來使人蕩氣回腸，能夠感染人、鼓舞人、激勵人、塑造人。毛澤東把充滿激情的理性和充滿理性的激情融合得出神入化，把現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得渾然天成。每首作品都既是現(xiàn)實的又是浪漫的，只是不同作品各有側(cè)重而已。以《七律·長征》為例，它是現(xiàn)實主義力作，也是浪漫主義精品。每一句詩都概括了長征的某種特征，都再現(xiàn)了長征史詩的局部面貌，都贊揚了紅軍的鋼鐵意志和豪邁情感。真實的感受、磅礴的力量、澎湃的激情使《七律·長征》成為千古絕唱。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。19.下列句子中的引號與文中第二段加點詞的引號，作用相同的一項是（）A.因為我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。（魯迅《社戲》）B.多災(zāi)多難黃河是中華民族的“搖籃”。（光未然《黃河頌》）C.“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。（鐵凝《哦，香雪》）D.臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘再也不央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。（鐵凝《哦，香雪》）20.填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.波瀾壯闊 B.曲折奮進(jìn) C.聲勢浩大 D.艱苦卓絕21.下列在文中橫線處的句子內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.它既有長征的紀(jì)實性，又顯現(xiàn)紅軍不畏艱難困苦英雄氣概的浪漫性。B.它既顯現(xiàn)紅軍不畏艱難困苦英雄氣概的浪漫性，又有長征的紀(jì)實性。C.它是現(xiàn)實主義的，就紀(jì)實長征這一重大事件而言；它是浪漫主義的，從抒發(fā)紅軍不畏艱難困苦的英雄氣概而言。D.就紀(jì)實長征這一重大事件而言，它是現(xiàn)實主義的；從抒發(fā)紅軍不畏艱難困苦的英雄氣概而言，它是浪漫主義的。22.請將文中畫波浪線的句子改成句式結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，可以改變語序、增刪少量詞語，但不得改變原意，并說說這樣改的好處?！敬鸢浮?8.①修改：它們不僅是詩人審美創(chuàng)造的工具，而且是讀者寄寓情感意念的載體。④修改：在中國詩壇上，很少有人能像毛澤東那樣深刻地展現(xiàn)我們這個東方文明古國的民族特色。19.B20.C21.D22.示例：在平淡中彰顯神奇，在曲折中展現(xiàn)剛毅，在困境中指明前途，在黑暗中顯現(xiàn)光明。好處：①形成排比句，句式整齊，增強(qiáng)語言氣勢和節(jié)奏感。②突出強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化情感表達(dá)：將“平淡”“曲折”等環(huán)境或狀態(tài)置于句首，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用。強(qiáng)調(diào)了在這些艱難或平凡的情境之下，依然能夠展現(xiàn)出積極昂揚的氣質(zhì)，突出毛澤東詩詞中的樂觀主義精神?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)，“不僅是讀者寄寓情感意念的載體，而且是詩人審美創(chuàng)造的工具”不合邏輯，應(yīng)先有詩人的創(chuàng)作，才有讀者的情感寄托。故改為：它們不僅是詩人審美創(chuàng)造的工具，而且是讀者寄寓情感意念的載體。④成分殘缺，“展現(xiàn)我們這個東方文明古國”缺少賓語，可在句末加上“的民族特色”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。原句中“兩結(jié)合”指的是現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合，引號屬于特殊含義的用法。A.表示引用。B.表示特殊含義。C.表示特定稱謂。D.表示突出強(qiáng)調(diào)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。A.波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)多用來形容聲勢雄壯或規(guī)模宏大。常用于描述文章、運動等場合的動態(tài)和氣勢的壯觀