試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2025年新疆中考語(yǔ)文試題及答案考生須知:1.本試卷分為試題卷和答題卷兩部分,試題卷共8頁(yè),答題卷共2頁(yè)。2.滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。3.考生必須在答題卷上答題,在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累(共23分)閱讀下面的文段,完成下面小題。遼闊大地，滄桑巨變。新疆，正在向世界展示著大國(guó)基建的硬核實(shí)力和高質(zhì)量發(fā)展的雄心魄力。天山勝利邃道貫通，天塹變通途，讓旅途沖破山川束縛，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展按下加速鍵；阿爾塔什水利樞扭工程建成，全力發(fā)揮發(fā)電、防洪、灌概等綜合效益；西氣東輸架起澎湃動(dòng)脈，讓清潔能源走進(jìn)千家萬(wàn)戶，將西部能源血脈注入東部經(jīng)濟(jì)心臟；布滿梭梭與紅柳的戈壁上，一列列輸電鐵塔高高聳立，鐵塔之間綿長(zhǎng)的導(dǎo)線，傳送著火電、風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電電能……廣袤的新疆大地上，一項(xiàng)項(xiàng)“當(dāng)驚世界殊”的宏大工程匯聚成一幅波瀾壯闊的新時(shí)代畫卷，新疆人民的自豪感(

)。1．請(qǐng)用正楷字將文中畫線的句子工整地書(shū)寫在田字格里。2．下列詞語(yǔ)中字音不正確的一項(xiàng)是（

）A．魄力（pò） B．天塹（qiàn） C．澎湃（bài） D．聳立（sǒng）3．下列詞語(yǔ)中字形正確的一項(xiàng)是（

）A．邃道 B．束縛 C．樞扭 D．灌概4．填入文中括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．當(dāng)之無(wú)愧 B．不期而至 C．相得益彰 D．油然而生5．下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢劉向根據(jù)史料編輯整理成的紀(jì)傳體史書(shū)，《鄒忌諷齊王納諫》《周亞夫軍細(xì)柳》均出自其中。B．《無(wú)言之美》的作者是美學(xué)家、翻譯家朱光潛，他的主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。C．《蟬》的作者是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾，他的《昆蟲(chóng)記》行文活潑、語(yǔ)言詼諧，常常以擬人手法表現(xiàn)昆蟲(chóng)世界。D．“閭”是指居民聚居處。古代二十五家為一間，貧者居閭左，富者居閭右，所以用“閭左”來(lái)指代貧苦人民。6．請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫相應(yīng)的古詩(shī)文名句，完成積累卡片。手法古詩(shī)文名句出處情景交融（1），飛鳥(niǎo)相與還。陶淵明《飲酒（其五）》虛實(shí)結(jié)合（2）黃鶴一去不復(fù)返，。（3）夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，。崔顥《黃鶴樓》陸游《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》巧用修辭（4）萬(wàn)里赴戎機(jī)，。（5），千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！赌咎m詩(shī)》岑參《白雪歌送武判官歸京》化用典故（6），。（7）閑來(lái)垂釣碧溪上，。杜牧《赤壁》李白《行路難（其一）》二、活動(dòng)（共19分）復(fù)興中學(xué)的同學(xué)正在為研學(xué)做準(zhǔn)備,請(qǐng)你參與?！净顒?dòng)一】錦繡旅程7．同學(xué)們想去觀賞被稱為“沙漠奇跡”的于田玫瑰，下面是小語(yǔ)同學(xué)的推介文稿片段。請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫一個(gè)句子，使上下文銜接合理。于田沙漠玫瑰是生長(zhǎng)在高地沙漠的玫瑰品種。眼下，數(shù)萬(wàn)畝玫瑰花競(jìng)相綻放。玫瑰歷經(jīng)1500多年的精耕細(xì)作和馴化培育，；夏季，玫瑰在高溫干燥的氣候和透氣性好的砂質(zhì)土壤中生長(zhǎng)；冬季,玫瑰在雪水較少的環(huán)境下進(jìn)入休眠，需水量減少。原本嬌弱的玫瑰，在這里變成了防風(fēng)固沙的“生態(tài)衛(wèi)士”。如今，塔克拉瑪干沙漠鎖邊帶的紅柳、沙棗樹(shù)茁壯挺立，成片玫瑰點(diǎn)綴其間，處處都是獨(dú)特的風(fēng)景?！緲?biāo)志介紹】8．小文同學(xué)準(zhǔn)備將“新疆旅游”標(biāo)志放在研學(xué)手冊(cè)中。根據(jù)語(yǔ)境，在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！靶陆糜巍睒?biāo)志整體線條靈動(dòng)飄逸，像隨風(fēng)飄起的艾德萊斯綢，又好似（1）。標(biāo)志由代表天空的藍(lán)色、代表自然的綠色、代表新疆熱情和金色陽(yáng)光的紅黃兩色構(gòu)成。標(biāo)志的主體創(chuàng)意造型來(lái)源于“（2）”字，體現(xiàn)新疆“三山夾兩盆”的地貌特征。組合采用“新疆是個(gè)好地方”及“XINJIANGTOURISM”的中英文，彰顯了新疆旅游的國(guó)際化視野與現(xiàn)代發(fā)展理念，綴以篆書(shū)印章表達(dá)傳承與創(chuàng)新。整個(gè)標(biāo)志，象征著新疆旅游（3）。9．籌備小組在班級(jí)群里交流研學(xué)事宜。下面對(duì)話中表達(dá)準(zhǔn)確、得體的一項(xiàng)是（

）A．A B．B C．C D．D【活動(dòng)二】名著擷英10．同學(xué)們策劃“跟著名著去研學(xué)”活動(dòng)。下面表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．北京——體驗(yàn)《駱駝祥子》展現(xiàn)的老北京民俗風(fēng)情和胡同里的大雜院生活。B．紹興——游覽《朝花夕拾》中那個(gè)陪伴少年魯迅成長(zhǎng)的奇趣無(wú)窮的百草園。C．汨羅江——了解《經(jīng)典常談》中重點(diǎn)介紹和詳細(xì)考證的端午龍舟習(xí)俗起源。D．延安——感受紀(jì)實(shí)作品《紅星照耀中國(guó)》高度贊揚(yáng)的艱苦奮斗的革命精神。11．話劇社團(tuán)計(jì)劃改編名著片段，參加研學(xué)演出。下面討論記錄中有一組不恰當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)明理由?！端疂G傳》改編組選擇“大鬧野豬林”的情節(jié)，表演魯智深在野豬林解救刺配途中的林沖這一片段，演員用表情、動(dòng)作展現(xiàn)魯智深膽大心細(xì)、嫉惡如仇的特點(diǎn)?！段饔斡洝犯木幗M選擇“真假美猴王”的部分，演員表演孫悟空從強(qiáng)盜手中救回唐僧的片段，突出孫悟空因?yàn)槁裨固粕脡牟槐妫慌轮鲃?dòng)離開(kāi)的情節(jié)?！逗５變扇f(wàn)里》改編組聚焦尼摩船長(zhǎng)大戰(zhàn)章魚(yú)的場(chǎng)面，用AI制作海洋和巨型章魚(yú)的背景及音效，演員需要用動(dòng)作模擬驚險(xiǎn)的過(guò)程，表現(xiàn)尼摩船長(zhǎng)的英勇頑強(qiáng)。12．讀書(shū)如同一段旅行，讓我們獲得精神的成長(zhǎng)。請(qǐng)從下面的名著中任選一本，結(jié)合內(nèi)容，談?wù)勀愕母形颉！逗?jiǎn)·愛(ài)》

《艾青詩(shī)選》

《鋼鐵是怎樣煉成的》三、閱讀（共48分）（一）古代詩(shī)歌閱讀（3分）13．對(duì)這首詞的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）滿江紅秋瑾

小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！

身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！A．本詞反映了作者渴望沖破枷鎖、走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。B．開(kāi)頭四句描寫作者寓居北京，正值中秋，籬下開(kāi)遍菊花，秋日風(fēng)景顯得更加明亮純凈，抒發(fā)作者愉悅之情。C．“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”，通過(guò)身與心的對(duì)比與反襯，寫出作者不是男兒勝似男兒的剛烈豪邁。D．詞的下片重在抒情，格調(diào)高昂激越。結(jié)尾處作者發(fā)出莽莽紅塵知音難覓的嘆息，表達(dá)無(wú)限的悲情與惆悵。（二）文言文閱讀（18分）閱讀【甲】【乙】?jī)善x文，完成下面小題?！炯住竣賾c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？③若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（選自《范仲淹全集》）【乙】天祥至潮陽(yáng)見(jiàn)弘范①左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩剑篂闀?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”（選自《宋史·文天祥傳》，有刪改）【注】①弘范：即張弘范，字仲疇，元代將領(lǐng)?！救蝿?wù)一】釋讀14．根據(jù)提示填空。（1）“制”在《古漢語(yǔ)常用字字典》中常見(jiàn)義項(xiàng)有：①規(guī)章，制度；②規(guī)定，制定；③規(guī)模；④制作?！霸銎渑f制”中的“制”解釋為：。（填序號(hào)）（2）“集”是會(huì)意字，，由“隹”（zhuī）和“木”兩部分組成，“隹”表示鳥(niǎo)?！吧锄t翔集”中的“集”解釋為：。（3）“天祥泫然出涕”與“獨(dú)愴然而涕下”（《登幽州臺(tái)歌》）中的“涕”意思相同，解釋為：。15．用“/”標(biāo)出【乙】文中畫波浪線句子的朗讀停頓。（限劃兩處）天祥至潮陽(yáng)見(jiàn)弘范左右命之拜16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？【任務(wù)二】解讀17．下列對(duì)【甲】文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是作者應(yīng)好友滕子京之約，為重修的岳陽(yáng)樓所作的記文，以描寫洞庭湖景象為主，最后一段轉(zhuǎn)為議論和抒情。B．“銜““吞”二字寫出洞庭湖銜接遠(yuǎn)山，吞吐長(zhǎng)江，氣勢(shì)磅礴?！俺瘯熛﹃帲瑲庀笕f(wàn)千”從時(shí)間角度寫出景物多變的特點(diǎn)。C．第三、四段依次描繪了“洞庭風(fēng)雨圖”和“洞庭春晴圖”，作者登樓遠(yuǎn)望，抒發(fā)悲苦郁悶之情和寵辱偕忘的樂(lè)觀情懷。D．本文大量使用雙聲疊韻詞，例如“瀟湘”“隱曜”“靜影”“錦鱗”，音韻和諧，朗朗上口，形成了回環(huán)往復(fù)的共鳴效果?！救蝿?wù)三】比讀18．【甲】文的“憂”“樂(lè)”和【乙】文的“丹心”，內(nèi)涵有何異同？請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫?。（三）現(xiàn)代文閱讀（27分）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧竣?月23日是世界讀書(shū)日，第四屆全民閱讀大會(huì)最新發(fā)布的《2024年度中國(guó)數(shù)字閱讀報(bào)告》顯示，2024年我國(guó)數(shù)字閱讀市場(chǎng)總體營(yíng)收規(guī)模為661.41億元，用戶規(guī)模已達(dá)6.7億。②2024年數(shù)字閱讀用戶規(guī)模實(shí)現(xiàn)“增加一個(gè)億”的目標(biāo)，增長(zhǎng)率為17.52%，增長(zhǎng)量和增長(zhǎng)率均創(chuàng)下近年來(lái)新高。26歲至35歲的用戶仍然是主力，26歲及以上的用戶占比已接近六成。數(shù)字閱讀正在由以年輕人為主向更加成熟的年齡層滲透。③2024年電子閱讀依然是數(shù)字閱讀用戶的“心頭好”。讀者不再局限于單純的文字閱讀，也能聽(tīng)書(shū)、看劇等，文化內(nèi)容有了更豐富的展現(xiàn)形式，AI技術(shù)正在深度介入閱讀場(chǎng)景。④2024年我國(guó)數(shù)字閱讀作品總量約為6307.26萬(wàn)部，同比增長(zhǎng)6.31%。文學(xué)作品依然穩(wěn)居讀者首選，教育與文化類內(nèi)容顯著增長(zhǎng)，較去年同期占比提升近10個(gè)百分點(diǎn)；人物傳記、烹飪美食、旅游旅行等題材占比也有明顯提升。（選自《新華每日電訊》2025年4月24日，有刪改）【材料二】①有媒體觀察到，目前一些AI輔助閱讀工具已經(jīng)成為不少學(xué)生的閱讀伙伴。AI可以幫助篩選信息、輔助學(xué)習(xí)，當(dāng)“親自讀”難以完成閱讀作業(yè)，卻又面臨課堂討論、提交讀書(shū)報(bào)告的課業(yè)要求時(shí)，讀AI處理過(guò)的內(nèi)容成為一條極具誘惑的便捷通道。但這會(huì)造成什么樣的結(jié)果呢?AI通過(guò)數(shù)理模型將文本簡(jiǎn)化成可量化的標(biāo)簽，過(guò)濾掉其中的不確定性，最后呈現(xiàn)出“一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特”的單一結(jié)論，這與傳統(tǒng)閱讀中個(gè)體通過(guò)思辨與共情形成的多元理解形成了鮮明對(duì)比。②AI是工具而非替代品。它可以替代簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，卻無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知，亦無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)的自我啟蒙。在信息過(guò)載的時(shí)代，主動(dòng)閱讀更像是一種“反算法”行為，它要求我們慢下來(lái)，與文字背后的思想交鋒，在孤獨(dú)中完成心智的成長(zhǎng)，最終完成“人之為人”的修煉。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年5月6日，有刪改）【材料三】①中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞眾多，其傳承的重要線索便是“典籍”。大量典籍能流傳至今，有賴于歷代藏書(shū)家的薪火相傳。韋力便是其中繞不開(kāi)的一位。他憑個(gè)人之力，收藏古籍7萬(wàn)余冊(cè)，不乏大量珍稀善本。②受訪者：韋力（藏書(shū)家）③采訪者：王一（《解放日?qǐng)?bào)》讀書(shū)周刊記者）④王一：您為什么不愿意停留在藏書(shū)的階段?⑤韋力：藏書(shū)是寫書(shū)的基礎(chǔ)。通過(guò)寫書(shū)、做研究，通過(guò)實(shí)地探訪，用自己的腳步去丈量歷史的記錄。通過(guò)這種印證，不只加深了印象，還能對(duì)以前的理解有全新的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得這才實(shí)現(xiàn)了我的人生價(jià)值。⑥王一：書(shū)是買不完的，所以讀舊書(shū)和讀經(jīng)典的書(shū)就變成了一種比較好的選擇。對(duì)于如何讀經(jīng)典，您有何建議?⑦韋力：讀舊書(shū)要看你是為什么想讀它。如果是為了懷舊，你可以買點(diǎn)舊書(shū)看看?，F(xiàn)在在網(wǎng)上各種文獻(xiàn)都能查得到，你再刻意去找舊書(shū)，就沒(méi)有什么必要了。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我更喜歡把玩書(shū)，因?yàn)椴坏梢宰x到文字，還可以通過(guò)紙的溫度來(lái)感受舊時(shí)光。書(shū)是有生命的，可以從中讀到鮮活的世界，遠(yuǎn)比你只看電腦上的文字有質(zhì)感得多?，F(xiàn)在很多書(shū)都被稱為經(jīng)典，我認(rèn)為不要把經(jīng)典一詞泛濫化，經(jīng)典的書(shū)籍應(yīng)該是崇高的、神圣的。（選自《新華文摘》2025年4月，有刪改）19．下列對(duì)材料信息的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．2024年數(shù)字閱讀用戶的增長(zhǎng)量和增長(zhǎng)率均創(chuàng)下近年來(lái)新高，說(shuō)明數(shù)字閱讀用戶隊(duì)伍越來(lái)越龐大。B．AI通過(guò)數(shù)理模型將文本簡(jiǎn)化成可量化的標(biāo)簽，而主動(dòng)閱讀卻讓讀者慢下來(lái)，深入理解文字的思想。C．韋力認(rèn)為藏書(shū)是寫書(shū)的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐印證，還能對(duì)以前的理解有全新認(rèn)識(shí)，人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。D．AI技術(shù)正在深度介入閱讀場(chǎng)景，這有利于閱讀者產(chǎn)生讀典籍時(shí)的代入感，形成思辨力與共情力。20．下列對(duì)材料的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一呈現(xiàn)數(shù)字閱讀用戶規(guī)模、數(shù)字閱讀場(chǎng)景、數(shù)字閱讀作品等方面內(nèi)容，介紹了2024年度中國(guó)數(shù)字閱讀的情況。B．材料二強(qiáng)調(diào)在信息過(guò)載時(shí)代，人類借助AI輔助閱讀工具，獲得自我啟蒙和心智成長(zhǎng)，進(jìn)而完成“人之為人”的修煉。C．材料三是一則訪談，記者想了解典籍藏書(shū)和讀經(jīng)典書(shū)籍間的關(guān)系，因?yàn)椤暗浼笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化最重要的關(guān)鍵詞。D．更加成熟的年齡層閱讀者更喜歡閱讀崇高、神圣的經(jīng)典書(shū)籍，AI輔助閱讀工具的“聽(tīng)書(shū)”等功能無(wú)法滿足體驗(yàn)感。21．當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)資源豐富、數(shù)字閱讀便捷，還有必要讀紙質(zhì)書(shū)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料和你的閱讀體驗(yàn)談?wù)効捶?。閱讀下文，完成下面小題。我們都是收信人阿成①正是故鄉(xiāng)山花爛漫的時(shí)節(jié)，無(wú)論如何我該回去看一看，吃家鄉(xiāng)菜，和鄉(xiāng)親們聊聊。但此行最重要的，是到趙一曼烈士的紀(jì)念碑前獻(xiàn)上一簇春花。②“九一八”事變后，趙一曼受黨組織的委派，前往東北地區(qū)組織發(fā)動(dòng)抗日斗爭(zhēng)。在東北大地，趙一曼領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊(duì)伍爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿，為“逐日寇，復(fù)東北”浴血奮戰(zhàn)。③這是一位讓日寇恨之入骨又聞風(fēng)喪膽的女英雄。④記得學(xué)生時(shí)代，我曾在哈爾濱有軌電車場(chǎng)做義務(wù)售票員。我了解到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，趙一曼在這里組織了轟動(dòng)全國(guó)的有軌電車工人大罷工。為啟發(fā)工人和婦女覺(jué)悟，她還創(chuàng)作發(fā)表了大量的文藝作品。她以筆為號(hào)，激發(fā)每一個(gè)有良知的中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情和抗日決心。⑤后來(lái)，為創(chuàng)作小說(shuō)《趙一曼女士》，我專門去關(guān)押趙一曼的“哈爾濱東北紀(jì)念館”做實(shí)地考察，東北淪陷時(shí)期，這里曾被日寇霸占為偽滿哈爾濱警察廳。在一次與日寇殊死的戰(zhàn)斗中，趙一曼不幸受傷、被捕，被關(guān)押在這里。⑥在《趙一曼女士》中，我這樣寫道：“在審訊她時(shí)，日軍不斷地用鞭子把兒捅她手腕上的傷口，是一點(diǎn)一點(diǎn)地往里擰，用腳踢她……共持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)，也沒(méi)有獲得有價(jià)值的回答?！蔽覟槭裁磳懙萌绱死潇o，又為什么將這篇文學(xué)作品起名為“趙一曼女士”呢?作品發(fā)表以后，有不少朋友和讀者經(jīng)常問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。坦率地說(shuō)，我覺(jué)得有的人對(duì)“英雄”還缺乏深刻的理解，甚至膚淺地認(rèn)為那不過(guò)是一個(gè)“形容詞”。正是基于這樣的感知，我決定在作品當(dāng)中采用客觀的敘述和毫無(wú)渲染的筆法，讓讀者看一看，在日寇嚴(yán)刑拷打之下的抗聯(lián)戰(zhàn)士趙一曼，是不是一位寧死不屈的巾幗英雄，是不是一名偉大的共產(chǎn)黨員?、呙鎸?duì)趙一曼的堅(jiān)貞不屈，日寇最終將她押解至珠河縣殺害。在英勇就義途中，她寫下給孩子寧兒的信——寧兒：母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是有遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親在和你生前是永久沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了，希望你，寧兒呵，趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的兒子呵！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)(際)行(動(dòng))來(lái)教育你，在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼于(囚)車中⑧自古以來(lái)，書(shū)信是傳遞情感的重要方式。只是人們絕少看到一位臨刑前的母親寫給自己兒子的家書(shū)。我常想，我們能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這僅僅是一個(gè)母親寫給自己兒子的信嗎?不，這分明是在用血脈傳遞英烈囑托的紅色家書(shū)?、嵊值酱喝?。漫山遍野的山花，把故鄉(xiāng)裝點(diǎn)得那樣美麗、醉人。在迂回的山徑中，我采來(lái)最艷麗的山花，放于她的紀(jì)念碑前。⑩腦海中浮現(xiàn)出她懷抱寧兒的那張照片。那一年，在廣州“黃埔軍校舊址紀(jì)念館”趙一曼的展板前，我看到了這張照片。仰頭凝視，她堅(jiān)毅坦蕩的眼神給我留下深刻的印象，從中我似乎讀到她“所愿除國(guó)難，再逢天下平”的堅(jiān)強(qiáng)革命意志，一種敬仰瞬間涌上心頭。?又在心中默念趙一曼寫給寧兒的那封信。一切是那么莊嚴(yán)肅穆，我禁不住在紀(jì)念碑前高聲誦讀：“母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)（際）行（動(dòng)）來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”?今年，是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，距這封信寫下的日子，已過(guò)去近90年。這豈止是一封紅色家書(shū)，更是寫給所有中華兒女的一封信！今天，這位勇敢的母親、偉大的抗日民族英雄的信，仍傳遞在祖國(guó)壯麗的山河中——請(qǐng)記住，我們都是收信人。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2025年4月30日，有刪改）22．【梳理內(nèi)容】根據(jù)提示，將下列橫線處補(bǔ)充完整。23．【品味語(yǔ)言】如果將原句換為下面的句子，好不好？請(qǐng)結(jié)合詞語(yǔ)或句式進(jìn)行比較分析。原句：我常想，我們能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這僅僅是一個(gè)母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞英烈囑托的紅色家書(shū)！改句：我常想，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是一個(gè)母親寫給自己兒子的信，這是在用血脈傳遞英烈囑托的紅色家書(shū)！24．【分析寫法】文章將“我”的行蹤、感受和趙一曼的英雄事跡交織來(lái)寫，有何好處？25．【探究主旨】有人建議將文章題目改為“懷念趙一曼”，你是否贊同？請(qǐng)闡述理由。四、寫作（共60分）26．請(qǐng)以“把寫成歌”為題，寫一篇文章。要求:（1）將題目補(bǔ)充完整；（2）文中不能出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名；（3）不少于600字；（4）字跡工整，書(shū)寫規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)正確。參考答案1．遼闊大地，滄桑巨變2．C3．B4．D【解析】1．本題考查漢字書(shū)寫。注意用正楷字書(shū)寫，筆畫規(guī)范，字跡清晰工整。同時(shí)注意易錯(cuò)字詞“遼闊、滄桑、巨”的正確書(shū)寫。2．本題考查字音。C.澎湃（bài）——pài；

故選C。3．本題考查字形。A.邃道——隧道；C.樞扭——樞紐；D.灌概——灌溉；故選B。4．本題考查成語(yǔ)使用。A.當(dāng)之無(wú)愧：意思是擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù)，無(wú)須感到慚愧。文中語(yǔ)境是說(shuō)新疆人民的自豪感自然產(chǎn)生，并非是擔(dān)起榮譽(yù)等，所以“當(dāng)之無(wú)愧”用在這里不符合語(yǔ)境；B.不期而至：指事先沒(méi)有約定而意外到來(lái)。而這里的自豪感是因?yàn)樾陆暮甏蠊こ痰茸匀灰l(fā)的，不是意外到來(lái)的，所以“不期而至”用在這里不符合語(yǔ)境；C.相得益彰：指兩者互相配合或映襯，雙方的長(zhǎng)處和作用更能顯示出來(lái)。文中只有“自豪感”這一主體，不存在相互配合映襯的對(duì)象，所以“相得益彰”用在這里不符合語(yǔ)境；D.油然而生：指自然地產(chǎn)生（某種思想感情）。新疆大地上一項(xiàng)項(xiàng)宏大工程匯聚成波瀾壯闊的畫卷，這種情況下新疆人民的自豪感自然地產(chǎn)生，“油然而生”與語(yǔ)境中自豪感因工程等而自然出現(xiàn)相契合，符合語(yǔ)境；故選D。5．A【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。A.《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體史書(shū)，并非“紀(jì)傳體”，《周亞夫軍細(xì)柳》出自《史記?絳侯周勃世家》，并非出自《戰(zhàn)國(guó)策》。故選A。6．山氣日夕佳白云千載空悠悠鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)關(guān)山度若飛忽如一夜春風(fēng)來(lái)東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“載、悠、入、度、郎、復(fù)”等字詞容易寫錯(cuò)。7．示例：已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)?shù)丨h(huán)境（土壤環(huán)境、氣候條件）（符合語(yǔ)境，意思相近即可）【詳解】本題考查補(bǔ)寫句子。根據(jù)前文提到的“玫瑰歷經(jīng)1500多年的精耕細(xì)作和馴化培育”，結(jié)合后文“夏季，玫瑰在高溫干燥的氣候和透氣性好的砂質(zhì)土壤中生長(zhǎng)；冬季，玫瑰在雪水較少的環(huán)境下進(jìn)入休眠，需水量減少”具體描述其夏、冬季的生長(zhǎng)特點(diǎn)，補(bǔ)寫的句子需概括“長(zhǎng)期馴化”的結(jié)果，即適應(yīng)環(huán)境；橫線后以冒號(hào)引出對(duì)適應(yīng)性的夏冬兩季表現(xiàn)的具體說(shuō)明，補(bǔ)寫內(nèi)容需作為總起句，點(diǎn)明“適應(yīng)性”這一核心；且后文強(qiáng)調(diào)玫瑰從“嬌弱”變?yōu)椤吧鷳B(tài)衛(wèi)士”，補(bǔ)寫的句子需為這一轉(zhuǎn)變埋下伏筆，體現(xiàn)培育的成效。據(jù)此可補(bǔ)寫為：逐漸適應(yīng)了沙漠極端的氣候環(huán)境（符合語(yǔ)境，意思相近即可）。8．舞動(dòng)的旗幟/舞舞蹈時(shí)飄揚(yáng)的發(fā)絲/揮舞時(shí)飄動(dòng)的絲巾/跳舞時(shí)揚(yáng)起的裙擺/服飾上用于裝飾的花紋/湖面上的漣漪等；疆蓬勃發(fā)展的朝氣和生命力/倡導(dǎo)的綠色、環(huán)保、和諧、文明發(fā)展的主旨和理念等。（符合語(yǔ)境，言之有理即可）【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。①空：標(biāo)志線條呈現(xiàn)出“流動(dòng)、輕盈、無(wú)固定形態(tài)”的特點(diǎn)，類似綢帶或旗幟飄動(dòng)、水波蕩漾或云朵舒展等?？蓮木哂行陆赜蛱厣倚螒B(tài)與線條靈動(dòng)特點(diǎn)相符的事物中找靈感，如廣袤的沙漠、靈動(dòng)的河流、飛舞的雪花等，維吾爾族舞蹈的裙邊飄動(dòng)、賽里木湖的湖面漣漪、阿勒泰的秋雪飄落軌跡等等，用比喻的方式來(lái)補(bǔ)充，突出線條的美感，并與新疆元素關(guān)聯(lián)。示例：沙漠沙丘線條?；蛘撸阂晾绾优系乃ā＂诳眨簶?biāo)志主體是靈動(dòng)飄逸的線條造型，看似抽象，實(shí)則暗藏地理輪廓，線條的層疊、交錯(cuò)形態(tài)，模擬了山脈與盆地相間的走勢(shì)?！敖庇伞肮?、土”+“畺”構(gòu)成，左邊“弓”和“土”象征邊界和土地，右邊三橫兩田，恰好對(duì)應(yīng)“三山夾兩盆”（山脈與盆地相間）的地貌，所以從漢字結(jié)構(gòu)和地貌匹配度去判斷可知，標(biāo)志的主體創(chuàng)意造型來(lái)源于漢字“疆”。③空：作答時(shí)綜合標(biāo)志的色彩（代表天空、自然、熱情陽(yáng)光）、造型（體現(xiàn)地貌）、文字（國(guó)際化與傳承創(chuàng)新）等元素，提煉其象征的新疆旅游特質(zhì)。色彩方面：紅色與黃色分別代表新疆的熱情和金色的陽(yáng)光，象征著新疆旅游蓬勃發(fā)展的朝氣和生命力。藍(lán)色代表天空，綠色代表自然，象征新疆旅游倡導(dǎo)的綠色、環(huán)保、和諧、文明發(fā)展的主旨和理念。造型層面：源于“疆”字，體現(xiàn)“三山夾兩盆”地貌，這是新疆最具辨識(shí)度的地理特征，代表著新疆壯麗、獨(dú)特的自然風(fēng)貌，是吸引游客的重要自然資本，彰顯新疆旅游依托神奇地貌的天然優(yōu)勢(shì)。文字與印章層面：組合采用“新疆是個(gè)好地方”及“XINJIANGTOURISM”的中英文雙語(yǔ)，彰顯了新疆旅游的國(guó)際化視野與現(xiàn)代發(fā)展理念。從文化角度：印章與文字，象征新疆旅游蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)，既有絲路文化的歷史厚重，又有民族文化的絢麗多彩，游客能在旅游中觸摸歷史、體驗(yàn)民俗。從發(fā)展角度：通過(guò)篆書(shū)印章的形式以及中英文雙語(yǔ)表達(dá)傳承與創(chuàng)新，象征新疆旅游充滿開(kāi)放活力與創(chuàng)新精神。綜合以上可知，整個(gè)標(biāo)志象征著：新疆旅游蓬勃發(fā)展，以自然為底、文化為魂，踐行綠色發(fā)展，在國(guó)際化與本土化融合中，彰顯蓬勃向上、生生不息的生命力。9．A【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。B.“不吝賜教”通常用于向比自己水平高的人請(qǐng)教，用在向旅行社工作人員了解活動(dòng)項(xiàng)目的語(yǔ)境中，語(yǔ)氣不恰當(dāng)，有過(guò)分抬高對(duì)方、貶低自己之嫌；C.“由于……的原因”句式雜糅，可刪去“的原因”；D.“基本”和“差不多”語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)刪去“基本”或“差不多”；故選A。10．C【詳解】本題考查理解名著內(nèi)容。C.《經(jīng)典常談》是朱自清介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，書(shū)中并沒(méi)有重點(diǎn)介紹和詳細(xì)考證端午龍舟習(xí)俗起源。故選C。11．《西游記》改編組的情節(jié)表述不恰當(dāng)。“真假美猴王”中孫悟空是被唐僧逐走的?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容理解?！端疂G傳》作者施耐庵，講述北宋末年，以宋江為首的108位梁山好漢因反抗欺壓在水泊梁山聚義，后受宋朝招安并為其征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事。書(shū)中塑造了武松、林沖等眾多個(gè)性鮮明的英雄形象，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗?！段饔斡洝穮浅卸魉瑢懱粕畮熗剿娜宋魈烊〗?jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，孫悟空降妖除魔，豬八戒、沙僧輔佐，終到靈山取得真經(jīng)的故事。以奇幻情節(jié)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含修身養(yǎng)性、戰(zhàn)勝困難的哲理，是浪漫主義神魔小說(shuō)經(jīng)典?！逗５變扇f(wàn)里》是法國(guó)作家儒勒·凡爾納創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》和《神秘島》）的第二部。小說(shuō)主要講述了博物學(xué)家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德·蘭一起隨鸚鵡螺號(hào)潛艇船長(zhǎng)尼摩周游海底的故事。結(jié)合《西游記》第五十七回，“真行者落伽山訴苦，假猴王水簾洞謄文”內(nèi)容可知，在“真假美猴王”情節(jié)中，六耳獼猴化作孫悟空的模樣，打傷唐僧，搶走行李關(guān)文，欲自己上西天拜佛求經(jīng)。而此前，孫悟空因打死攔路的強(qiáng)盜，唐僧聽(tīng)信豬八戒挑唆，認(rèn)為他野性難馴，將其逐走，并非孫悟空主動(dòng)離開(kāi)。由此可知，《西游記》改編組將情節(jié)表述為“孫悟空因?yàn)槁裨固粕脡牟槐?，一怒之下主?dòng)離開(kāi)”，與原著內(nèi)容不符，容易誤導(dǎo)觀眾，因此該組情節(jié)表述不恰當(dāng)。12．示例一；我選擇（簡(jiǎn)?愛(ài)》。讀這本書(shū)，如同跟隨簡(jiǎn)?愛(ài)經(jīng)歷一場(chǎng)精神成長(zhǎng)的旅行；簡(jiǎn)?愛(ài)自幼受盡欺凌，歷經(jīng)磨難，最終獲得屬于自己的幸福生活；我們?cè)诤?jiǎn)?愛(ài)的故事中學(xué)會(huì)了為尋求人格獨(dú)立和尊嚴(yán)而奮斗。示例二：我選擇《艾青詩(shī)選》。讀艾青的詩(shī)，是一場(chǎng)穿越苦難與希望的心靈旅行；讀艾青的詩(shī)，我們能觸摸到詩(shī)人對(duì)土地的深沉熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷；精神境界也隨之在歷史的厚重與理想的光芒中得到提升。示例三；我選擇《鋼鐵是怎樣煉成的》。讀這本書(shū)，如同跟隨保爾、柯察金經(jīng)歷一場(chǎng)精神成長(zhǎng)的旅行；保爾從小在社會(huì)最底層飽受折磨和侮辱，在朱赫來(lái)的影響下走上革命道路，戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺、感情上的波折、工作上的磨難、身體上的殘疾，都沒(méi)有讓他屈服；我們從保爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，感受到他鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)?！驹斀狻勘绢}考查理解名著內(nèi)容。題目強(qiáng)調(diào)讀書(shū)像旅行能帶來(lái)精神成長(zhǎng)，要求從給定名著中選一本，結(jié)合內(nèi)容談感悟。這意味著要深入名著，挖掘其中能觸動(dòng)自己、引發(fā)精神層面思考的內(nèi)容。根據(jù)自己對(duì)這幾本名著的熟悉程度和理解深度來(lái)選擇。如果你對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》中簡(jiǎn)?愛(ài)的獨(dú)立人格印象深刻，能聯(lián)想到很多相關(guān)情節(jié)，就可以選它；若對(duì)《艾青詩(shī)選》里詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)情感有強(qiáng)烈共鳴，也可選擇這本；要是對(duì)《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的成長(zhǎng)歷程和精神品質(zhì)感悟頗多，那選它也合適。選定名著后，回憶其中關(guān)鍵情節(jié)、人物形象和主題思想。比如選《簡(jiǎn)?愛(ài)》，要想到簡(jiǎn)?愛(ài)在蓋茨海德府的遭遇、在洛伍德學(xué)校的經(jīng)歷、與羅切斯特的愛(ài)情故事等；選《艾青詩(shī)選》，要梳理不同時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)和表達(dá)的情感；選《鋼鐵是怎樣煉成的》，需記起保爾的戰(zhàn)斗經(jīng)歷、傷病困擾以及他對(duì)理想的執(zhí)著追求等。從梳理的內(nèi)容中提煉出能讓自己獲得精神成長(zhǎng)的點(diǎn)。例如《簡(jiǎn)?愛(ài)》中簡(jiǎn)?愛(ài)的自尊自愛(ài)、追求平等自由；《艾青詩(shī)選》中詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)光明的向往；《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的鋼鐵意志和為理想獻(xiàn)身的精神。然后將提煉的精神成長(zhǎng)點(diǎn)與自身實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，談?wù)勥@些精神對(duì)自己的啟示和影響?？梢允窃诿鎸?duì)困難時(shí)的態(tài)度轉(zhuǎn)變，也可以是對(duì)價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)。最后按照一定的邏輯順序組織答案，一般可以先介紹所選名著，然后結(jié)合具體內(nèi)容闡述精神成長(zhǎng)點(diǎn)，最后談自己的感悟。語(yǔ)言要通順、連貫，表達(dá)清晰。示例一：我選擇（簡(jiǎn)?愛(ài)》。讀《簡(jiǎn)?愛(ài)》，我看到簡(jiǎn)?愛(ài)雖歷經(jīng)苦難卻始終堅(jiān)守自尊平等。她在舅母家敢于反抗不公，在愛(ài)情里不因財(cái)富地位而迷失。這讓我明白面對(duì)困境要勇敢，在各種關(guān)系中都要保持獨(dú)立人格，不隨波逐流，努力追尋屬于自己的尊嚴(yán)與自由。示例二：我選擇《艾青詩(shī)選》。走進(jìn)《艾青詩(shī)選》，其對(duì)祖國(guó)土地的摯愛(ài)與對(duì)光明的渴望震撼我心。如“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，讓我懂得愛(ài)國(guó)是刻在骨子里的情懷。同時(shí)也激勵(lì)我在生活中無(wú)論多艱難，都要心懷希望，向著光明不斷前行。示例三：我選擇《鋼鐵是怎樣煉成的》。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾?柯察金在戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，不懼生死；在建設(shè)工地時(shí)忍饑挨凍，挑戰(zhàn)極限；即便雙目失明、全身癱瘓，仍以筆為武器，在文學(xué)的戰(zhàn)場(chǎng)續(xù)寫戰(zhàn)斗。這使我意識(shí)到面對(duì)學(xué)習(xí)與生活的困難，要像他一樣勇敢堅(jiān)定，珍惜時(shí)光，積極奉獻(xiàn)，讓生命綻放價(jià)值。13．B【導(dǎo)語(yǔ)】秋瑾的《滿江紅》上片寫中秋佳節(jié)寓居京華的感受，借景抒情，嘆身世、表不屑為“蛾眉”，下片抒壯志，言“心比男兒烈”，嘆知音難覓。全詞剛健豪邁，盡顯巾幗英雄豪情與苦悶?！驹斀狻勘绢}考查詩(shī)歌內(nèi)容理解。B.開(kāi)頭四句“小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下黃花開(kāi)遍，秋容如拭”，雖然描寫了北京中秋時(shí)節(jié)籬下菊花盛開(kāi)、秋景明凈的景象，但結(jié)合“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑”等句可知，作者此時(shí)不被理解，她渴望沖破枷鎖，這里是借秋景來(lái)烘托作者內(nèi)心的苦悶彷徨，選項(xiàng)“抒發(fā)作者愉悅之情”表述不正確；故選B。14．③停息/棲息眼淚/淚水/淚15．天樣至潮陽(yáng)/貝弘范/左右命之拜16．（1）我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表觀，為什么呢？（2）我不能保護(hù)（自己的）父母，竟然教人背叛（自己的）父母，可以嗎？17．C18．示例：相同點(diǎn)：都體現(xiàn)了人物的家國(guó)情懷。（意思相近即可）不同點(diǎn)；甲文中范仲淹的“憂”“樂(lè)”表現(xiàn)他憂國(guó)憂民、心系百姓的情懷利以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神；乙文中文天祥的“丹心”是他在被俘后面對(duì)高位的誘感，拒絕招降張世杰，拒絕叛逃，寧死不改其心志，表現(xiàn)他舍生取義的氣節(jié)。（能結(jié)合人物品質(zhì)作答，言之有理即可）【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善x文均展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的精神品格。甲文《岳陽(yáng)樓記》以景寓情，通過(guò)洞庭氣象的壯闊與變幻，引出范仲淹“先憂后樂(lè)”的政治抱負(fù)，體現(xiàn)儒家濟(jì)世情懷；乙文截取文天祥拒降場(chǎng)景，以“丹心汗青”彰顯忠貞氣節(jié)，突出個(gè)體在亡國(guó)之際的凜然選擇。14．本題考查文言實(shí)詞。①空：根據(jù)《古漢語(yǔ)常用字字典》中常見(jiàn)義項(xiàng)確定選③?！霸銎渑f制”意思是擴(kuò)大它原有的規(guī)模?！爸啤痹谶@里是“規(guī)模”之意，對(duì)應(yīng)義項(xiàng)③。故應(yīng)選③。②空：結(jié)合“集”的會(huì)意字結(jié)構(gòu)（鳥(niǎo)+木），可理解為鳥(niǎo)停歇在樹(shù)上，所以“集”解釋為“停息、棲息”?！吧锄t翔集”的意思是：沙洲上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇聚集。③空：“獨(dú)愴然而涕下”的意思是：詩(shī)人獨(dú)自站在幽州臺(tái)上，面對(duì)蒼茫天地，因悲愴之情難以自抑而潸然淚下。這里的“涕”的意思是“眼淚、淚水、淚”。因?yàn)椤疤煜殂怀鎏椤焙汀蔼?dú)愴然而涕下”里的“涕”意思相同，所以“天祥泫然出涕”中“涕”的意思也是“眼淚、淚水、淚”?！疤煜殂怀鎏椤钡囊馑际牵何奶煜闇I水潸然流下。15．本題考查文言文停頓。作答時(shí)可結(jié)合句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)分析。句意：文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)到張弘范（元將），（張弘范）身邊的人命令文天祥下拜?！疤煜橹脸标?yáng)”是主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)。“見(jiàn)弘范”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后需斷開(kāi)。“左右命之拜”中“左右”是主語(yǔ)，“命之拜”是謂語(yǔ)+賓語(yǔ)+補(bǔ)語(yǔ)，整體為獨(dú)立語(yǔ)法單元，因此“左”的前面應(yīng)斷開(kāi)。故斷句：天樣至潮陽(yáng)/貝弘范/左右命之拜。16．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：（1）予：我。嘗：曾經(jīng)。求：探求。心：思想感情?；颍夯蛟S。異：不同于。二者：指“感極而悲者”“其喜洋洋者”。何哉：為什么呢。（2）吾：我。捍：保衛(wèi)。乃：竟然。叛：背叛。可乎：可以嗎。17．本題考查理解文章內(nèi)容。C.甲文第③段“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)……感極而悲者矣”，這里的“悲”是遷客騷人因景物觸發(fā)的悲苦郁悶情感；第④段“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”，這里的“寵辱偕忘”也是遷客騷人因景物觸發(fā)的內(nèi)心愉悅的情感。而非作者本人抒發(fā)的情懷。選項(xiàng)“作者登樓遠(yuǎn)望，抒發(fā)悲苦郁悶之情和寵辱偕忘的樂(lè)觀情懷”表述不正確；故選C。18．本題考查理解文章內(nèi)容。相同點(diǎn)：根據(jù)甲文“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的“憂樂(lè)”超越個(gè)人得失，以天下百姓、國(guó)家興衰為念，是士大夫?qū)覈?guó)責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。乙文中文天祥“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”，面對(duì)元軍勸降，以“丹心”明志，堅(jiān)守對(duì)宋王朝的忠誠(chéng)，寧死不降，同樣是為國(guó)家傾盡忠誠(chéng)的大義體現(xiàn)。二者都將個(gè)人情志與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，彰顯家國(guó)情懷。不同點(diǎn)：甲文“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’”，范仲淹通過(guò)議論抒情，借“古仁人”與“遷客騷人”對(duì)比，闡述“憂樂(lè)”思想，倡導(dǎo)無(wú)論身處朝堂還是民間，都要為天下謀福利，“先憂后樂(lè)”是對(duì)士大夫精神境界的指引，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)為家國(guó)奉獻(xiàn)、不計(jì)較個(gè)人境遇，憂國(guó)憂民、心系百姓的情懷。乙文中文天祥在國(guó)家覆滅之際，以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”表明，“丹心”是面臨生死抉擇時(shí)舍生取義，對(duì)國(guó)家忠貞不二、以死明志的氣節(jié)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人在極端困境中堅(jiān)守忠誠(chéng)的決絕?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲：慶歷四年的春天，滕子京被貶官到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面，囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上與小洲上的花草，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡??！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國(guó)家安危。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。乙：文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)到張弘范（元將），（張弘范）身邊的人命令文天祥下拜，（文天祥）不拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他，同他一起進(jìn)入?yún)兩?，讓他寫信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己的父母，這可能嗎？”（張弘范）于是文天祥寫下自己所作的《過(guò)零丁洋》詩(shī)給他。詩(shī)的末尾有這樣的句子：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！睆埡敕缎χ阉旁谝贿叀兩奖还テ坪?，元軍中大擺酒宴犒軍，張弘范說(shuō)：“國(guó)家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對(duì)南宋的忠心來(lái)效忠于元朝皇上，將不會(huì)失去宰相的官職?！蔽奶煜榱鳒I說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能拯救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？”19．D20．A21．示例一：有必要。材料三中藏書(shū)家韋力認(rèn)為紙質(zhì)版的書(shū)拿在手里，文字更有質(zhì)感。我也喜歡翻書(shū)頁(yè)帶來(lái)的觸感和聲音，可以隨手做批注，更有閱讀體驗(yàn)，提升閱讀專注力。示例二：沒(méi)有必要。材料一數(shù)據(jù)表明年輕群體更鐘愛(ài)數(shù)字書(shū)籍，我也是。數(shù)字書(shū)籍不需要隨身攜帶，可隨時(shí)閱讀，并且種類豐富，很多都可以免費(fèi)閱讀。數(shù)字書(shū)籍減少了對(duì)紙張的使用、符合環(huán)保趨勢(shì)。示例三：即有必讀紙質(zhì)書(shū)，也有必要讀數(shù)字書(shū)籍。紙質(zhì)版書(shū)籍更有文字的溫度、在情感層面不可替代；數(shù)字閱讀便利，數(shù)字資源充足，閱讀場(chǎng)景更豐富。兩者并非對(duì)立，如在需要長(zhǎng)時(shí)間專注、深度學(xué)習(xí)時(shí)可以使用紙質(zhì)書(shū)；在能要快速查閱資料或便攜時(shí)使用數(shù)字書(shū)籍。【導(dǎo)語(yǔ)】材料一以數(shù)據(jù)呈現(xiàn)數(shù)字閱讀的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)；材料二辯證分析AI輔助閱讀的利弊，強(qiáng)調(diào)深度閱讀的價(jià)值；材料三通過(guò)藏書(shū)家訪談，展現(xiàn)紙質(zhì)閱讀的獨(dú)特魅力。三則材料形成遞進(jìn)關(guān)系：從現(xiàn)象描述到問(wèn)題剖析，再到傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值回歸，共同構(gòu)成對(duì)當(dāng)代閱讀文化的立體觀察。19．本題考查理解材料內(nèi)容。D.材料一第③段僅說(shuō)明“AI技術(shù)深度介入閱讀場(chǎng)景”，但未提及“有利于產(chǎn)生讀典籍的代入感”；材料二第①段“但這會(huì)造成什么樣的結(jié)果呢？AI通過(guò)數(shù)理模型將文本簡(jiǎn)化成可量化的標(biāo)簽，過(guò)濾掉其中的不確定性，最后呈現(xiàn)出‘一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特’的單一結(jié)論，這與傳統(tǒng)閱讀中個(gè)體通過(guò)思辨與共情形成的多元理解形成了鮮明對(duì)比”可知，這里指出AI處理內(nèi)容會(huì)得出單一結(jié)論，與傳統(tǒng)閱讀多元理解對(duì)比，說(shuō)明AI不利于形成思辨力與共情力，“思辨力與共情力”是傳統(tǒng)主動(dòng)閱讀的結(jié)果，選項(xiàng)提到有利于“形成思辨力與共情力”不正確。故選D。20．本題考查理解材料內(nèi)容。B.結(jié)合材料二第②段“AI是工具而非替代品。它可以替代簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，卻無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知……在孤獨(dú)中完成心智的成長(zhǎng)，最終完成‘人之為人’的修煉”可知，文中強(qiáng)調(diào)AI是工具非替代品，無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)自我啟蒙與心智成長(zhǎng)，選項(xiàng)將“主動(dòng)閱讀”偷換為“借助AI輔助閱讀”，與原文觀點(diǎn)相悖；C.材料三第①段僅提及“典籍是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要線索”，未說(shuō)明“典籍是最重要的關(guān)鍵詞”，選項(xiàng)中“最重要”有誤；D.材料一第②段僅說(shuō)明“數(shù)字閱讀向更成熟年齡層滲透”，未提及該群體“更喜歡經(jīng)典書(shū)籍”；材料三第⑦段中韋力認(rèn)為“舊書(shū)的質(zhì)感（紙的溫度）優(yōu)于電腦文字”，但這是個(gè)人體驗(yàn)，不能等同于“AI聽(tīng)書(shū)功能無(wú)法滿足體驗(yàn)感”，選項(xiàng)過(guò)度推斷，無(wú)中生有；故選A。21．本題考查理解材料內(nèi)容和談看法。題目聚焦“數(shù)字閱讀便捷的當(dāng)下，是否有必要讀紙質(zhì)書(shū)”，如果認(rèn)為有必要，則需論證紙質(zhì)書(shū)的不可替代性，作答時(shí)需要從材料中找“紙質(zhì)書(shū)價(jià)值”的支撐點(diǎn)，然后結(jié)合“個(gè)人閱讀體驗(yàn)”拓展從觸感、專注度、情感聯(lián)結(jié)等角度，補(bǔ)充紙質(zhì)書(shū)閱讀的獨(dú)特感受，讓觀點(diǎn)更具體、有說(shuō)服力。如果認(rèn)為沒(méi)必要，則可以突出網(wǎng)絡(luò)資源和數(shù)字閱讀的優(yōu)點(diǎn)，如果認(rèn)為即有必讀紙質(zhì)書(shū)，也有必要讀數(shù)字書(shū)籍，則可以分別講述兩者的優(yōu)點(diǎn)，辯證看待兩種閱讀方式。讀紙質(zhì)書(shū)的優(yōu)點(diǎn)：材料二第②段提到“AI是工具而非替代品……無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知，亦無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)的自我啟蒙”，說(shuō)明數(shù)字閱讀（依賴AI時(shí)）存在缺陷，而紙質(zhì)書(shū)的沉浸式閱讀更利于深度思考。材料三第⑦段韋力說(shuō)“我更喜歡把舊書(shū)，因?yàn)椴坏梢宰x到文字，還可以通過(guò)紙的溫度來(lái)感受舊時(shí)書(shū)。書(shū)是有生命的，可以從中讀到鮮活的世界”，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)書(shū)的“溫度”“生命感”，是數(shù)字閱讀難以復(fù)制的。數(shù)字閱讀的優(yōu)點(diǎn)：材料一第①段“2024年我國(guó)數(shù)字閱讀市場(chǎng)總體營(yíng)收規(guī)模為661.41億元，用戶規(guī)模已達(dá)6.7億”，第②段“2024年數(shù)字閱讀用戶規(guī)模實(shí)現(xiàn)……數(shù)字閱讀正在由以年輕人為主向更加成熟的年齡層滲透”，第③段“2024年電子閱讀依然是數(shù)字閱讀用戶的‘心頭好’。讀者不再局限于單純的文字閱讀，也能聽(tīng)書(shū)、看劇等，文化內(nèi)容有了更豐富的展現(xiàn)形式，AI技術(shù)正在深度介入閱讀場(chǎng)景”，這表明數(shù)字越來(lái)越受到大家的青睞，數(shù)字閱讀不光是閱讀，聽(tīng)書(shū)、看劇等各種形式都可行，文化內(nèi)容有了更豐富的展現(xiàn)形式，方便快捷。示例1：有必要讀紙質(zhì)書(shū)。材料二第②段指出“AI無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知，亦無(wú)法替代自我啟蒙”。數(shù)字閱讀時(shí)，彈窗、消息容易干擾注意力，很難沉下心思考；而讀紙質(zhì)書(shū)，觸摸書(shū)頁(yè)的質(zhì)感、聞到墨香，能讓我更專注。比如讀經(jīng)典著作，捧著紙質(zhì)書(shū)逐字品味，能更好地與作者思想共鳴，實(shí)現(xiàn)深度閱讀與自我成長(zhǎng)。材料三第⑦段中，藏書(shū)家韋力也提到“書(shū)是有生命的，可以從中讀到鮮活的世界”。紙質(zhì)書(shū)承載著歷史溫度，而數(shù)字閱讀只是冰冷的電子屏，無(wú)法傳遞這種文化傳承的厚重感，所以紙質(zhì)書(shū)無(wú)可替代。示例2：沒(méi)有必要。材料一顯示2024年數(shù)字閱讀用戶規(guī)模達(dá)6.7億，26-35歲群體占比近六成，我和同學(xué)們就常通過(guò)“微信讀書(shū)”等平臺(tái)閱讀。數(shù)字書(shū)籍能跨設(shè)備同步進(jìn)度，我在地鐵上用手機(jī)讀《三體》，回家后用平板接著看，無(wú)需攜帶實(shí)體書(shū)；且平臺(tái)常推出免費(fèi)專區(qū)，像我剛讀完的《人類簡(jiǎn)史》就是限時(shí)免費(fèi)獲取。更重要的是，數(shù)字閱讀減少紙張消耗，一本電子書(shū)可無(wú)限傳播，比紙質(zhì)書(shū)更符合低碳生活理念。示例3：既有必要讀紙質(zhì)書(shū)，也有必要讀數(shù)字書(shū)籍。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，紙質(zhì)書(shū)的宣紙質(zhì)感讓黛玉葬花的段落更具詩(shī)意，指尖劃過(guò)書(shū)頁(yè)折痕能重溫初讀時(shí)的震撼，這種情感聯(lián)結(jié)是數(shù)字閱讀無(wú)法替代的；但查閱《中國(guó)古代文學(xué)史》考點(diǎn)時(shí)，我更依賴Kindle的關(guān)鍵詞搜索功能，十秒內(nèi)就能定位到“李白浪漫主義特征”的相關(guān)段落，效率遠(yuǎn)超翻找紙質(zhì)教材。正如材料三藏書(shū)家韋力所說(shuō)“紙有溫度”，而材料一表明數(shù)字閱讀能通過(guò)AI生成人物關(guān)系圖，兩者如同筆與鍵盤，前者適合書(shū)寫情懷，后者便于高效創(chuàng)作，互補(bǔ)而非對(duì)立。22．示例：（1）思?xì)w祭奠/想去祭莫/打算回鄉(xiāng)獻(xiàn)花（2）組織工人罷工/組織有軌電車工人大罷工（3）酷刑審訊不屈/被捕入獄受審/受毒打拒回答（4）碑前紀(jì)念/春日獻(xiàn)花/碑前致敬23．示例一：詞語(yǔ)角度：①不好。②“僅僅”是“只”的意思，強(qiáng)調(diào)指出這封家書(shū)不單是一封普通家書(shū)，還具有傳承的精神價(jià)值。③“不”表現(xiàn)出“我”堅(jiān)決的態(tài)度；“分明”起強(qiáng)調(diào)作用，突出了家書(shū)作為“紅色家書(shū)”的內(nèi)涵，強(qiáng)化了這封信的歷史意義和英烈囑托的重要性。④改句缺乏強(qiáng)調(diào)作用，不能突出家書(shū)的重要意義和感情效果。（言之有理即可）示例二：句式角度：①不好。②）運(yùn)用反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了不能簡(jiǎn)單地將家書(shū)認(rèn)為是母親寫給兒子的信，突出家書(shū)的革命內(nèi)涵以及“我”內(nèi)心的震撼；③引發(fā)讀者的思考，引起情感共鳴。④修改后的否定句，缺乏這一表達(dá)效果。（言之有理即可）24．示例：①加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。突出趙一曼的英雄形象，體現(xiàn)趙一曼事跡帶給“我”的震撼、感動(dòng)，豐富了文書(shū)的內(nèi)容。②突出文章主題。通過(guò)尋訪趙一曼事跡，呈現(xiàn)“我”的情感不斷加深的過(guò)程，由“我”的感受引發(fā)“每個(gè)人”的共情，呼吁傳示革命精神。③增強(qiáng)文章真實(shí)性。通過(guò)“我”的探訪和感受，增強(qiáng)了歷史的厚重感和真實(shí)性，使讀者有身臨其境之感；使行文富于變化，避免平鋪直敘，增強(qiáng)了文章的可讀性。25．第一層次：?jiǎn)吸c(diǎn)結(jié)構(gòu)，能表達(dá)觀點(diǎn)，分析能結(jié)合內(nèi)容某一個(gè)方面，思維單一；不能進(jìn)行效果的對(duì)比分析。1.第一種觀點(diǎn)：不贊同。示例一：不贊同。題目“我們都是收信人”寫出了我們讀到了趙--曼的這封信。示例二：不贊同。題目“我們都是收信人”，突出了“信”的重要性，賦予了家書(shū)革命傳承意義。示例三：不贊同。題目“我們都是收信人”強(qiáng)詞“我們”，將我們每個(gè)人與“信”聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)情感共鳴。示例四：不贊同。題目“我們都是收信人”強(qiáng)調(diào)我們都是“收信人”，更能突出革命傳承的主旨。2.第二種觀點(diǎn)：贊同。示例一：贊網(wǎng)。題目“懷念趙一曼”激發(fā)讀音的閱讀興趣，令人印象深刻。示例二：贊同。題目“懷念趙一曼”是貫穿全文的線索。示例三：贊同。題目“懷念趙一曼”概括了文章的主要內(nèi)容。第二展次：多點(diǎn)結(jié)構(gòu)，能表達(dá)觀點(diǎn)，圍繞“信”我們”“收信人”等方面，結(jié)合內(nèi)容分析并對(duì)比效果，思維全面。1.第一種觀點(diǎn)：不贊同。示例一：不贊同。題目“我們都是收信人”突出了“信”的重變性，賦予家書(shū)革命傳承意義；而題目“懷念趙一曼”重在塑造趙一曼的人物形象，表達(dá)對(duì)她的懷念，忽略家書(shū)的歷史意義。示例二：不贊同。題目“我們都是收信人”強(qiáng)調(diào)“我們”，將每一個(gè)讀者與“信”聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)情感共鳴；而“懷念趙一曼”重點(diǎn)在于塑造趙一曼的人物形象，忽略了家書(shū)與讀者之間的聯(lián)系。示例三：不贊同。題目“我們都是收信人”強(qiáng)調(diào)我們都是“收信人”，更能突出革命傳承的主旨題自“懷念趙一曼”重在塑造人物和表達(dá)作者的情感，弱化了對(duì)革命精神的傳承，不能突出文章的主旨。2.第二種觀點(diǎn)：贊同。示例：贊同。題目“懷念趙一曼”交代了文章的寫作對(duì)象，贊美趙一曼精神的偉大，表達(dá)了作者的懷念之情。第三層次：關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，能表達(dá)觀點(diǎn)，建立人物、家書(shū)、作者、讀者之間的聯(lián)系，基于家書(shū)的雙重意義、人物塑造、讀者的情感共鳴、主題表達(dá)等方面，結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析并對(duì)比效果，思維全面深入。示例一：不贊同。題目“我們都是收信人”突出了家書(shū)的重要?dú)v史意義；豐富了家書(shū)的革命內(nèi)涵，讓每一個(gè)讀信人都成為家書(shū)的傳承者，更能引起情感共鳴，突出了趙一曼精神的偉大。而題目“懷念趙一曼”在塑造趙一曼的形象，表達(dá)對(duì)趙一曼的情感，不能突出家書(shū)的重要?dú)v史意義。示例二：不贊同。題目“我們都是收信人”以家書(shū)作為敘述重點(diǎn)突出趙一曼的革命精神，表達(dá)對(duì)趙一曼精神的敬仰。將每一個(gè)讀者與“信”聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)情感共鳴，呼吁讀者傳承革命精神，賦予讀者使命感和責(zé)任感，突出文章的主旨。而題目“懷念趙一曼”交代寫作對(duì)象，表達(dá)對(duì)趙一曼懷念之情，忽視與每一個(gè)讀者的情感連接，弱化革命精神傳承的意義?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章以“收信人”視角，串聯(lián)“我”的行蹤與趙一曼事跡。借故鄉(xiāng)獻(xiàn)花、回溯英雄過(guò)往，凸顯趙一曼的英勇無(wú)畏與精神傳承。“紅色家書(shū)”的雙重意義，拉近歷史與讀者距離，喚起對(duì)英烈精神的共情與傳承意識(shí)，以小見(jiàn)大，情感真摯且富有感染力。22．本題考查內(nèi)容理解概括。（1）結(jié)合第①段“正是故鄉(xiāng)山花爛漫的時(shí)節(jié)，無(wú)論如何我該回去看一看，吃家鄉(xiāng)菜，和鄉(xiāng)親們聊聊。但此行最重要的，是到趙一曼烈士的紀(jì)念碑前獻(xiàn)上一簇春花”可知，作者在故鄉(xiāng)山花爛漫時(shí)，想要回鄉(xiāng)，且最重要的是去趙一曼烈士紀(jì)念碑前獻(xiàn)花，所以可概括為：思?xì)w祭奠（想去祭奠/打算回鄉(xiāng)獻(xiàn)花）。結(jié)合第④段“我了解到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，趙一曼在這里組織了轟動(dòng)全國(guó)的有軌電車工人大罷工”可知，趙一曼有組織有軌電車工人大罷工這一事跡，故可概括為：組織工人罷工（組織有軌電車工人大罷工）。結(jié)合第⑥段“在審訊她時(shí)，日軍不斷地用鞭子把兒捅她手腕上的傷口，是一點(diǎn)一點(diǎn)地往里擰，用腳踢她……共持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)，也沒(méi)有獲得有價(jià)值的回答”可知，趙一曼被捕后遭受酷刑審訊卻堅(jiān)貞不屈，所以可概括為：酷刑審訊不屈（被捕入獄受審/受毒打拒回答）。結(jié)合第⑨段“又到春日。漫山遍野的山花，把故鄉(xiāng)裝點(diǎn)得那樣美麗、醉人。在迂回的山徑中，我采來(lái)最艷麗的山花，放于她的紀(jì)念碑前”可知，作者在春日于趙一曼紀(jì)念碑前獻(xiàn)花紀(jì)念，因此可概括為：碑前紀(jì)念（春日獻(xiàn)花/碑前致敬）。23．本題考查詞句理解賞析。示例一：結(jié)合第⑧段“我常想，我們能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這僅僅是一個(gè)母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞英烈囑托的紅色家書(shū)！”可知，原句中“僅僅”一詞，限定了對(duì)家書(shū)的單一理解，強(qiáng)調(diào)這封家書(shū)不只是母親與兒子的私人通信；“不”直接否定簡(jiǎn)單認(rèn)知，“分明”則強(qiáng)化肯定語(yǔ)氣，突出其作為“紅色家書(shū)”，承載英烈精神傳承的特殊意義。改句刪去“僅僅”，弱化了對(duì)“普通家書(shū)”這一理解的否定，且缺少“分明”的強(qiáng)調(diào)，無(wú)法有力凸顯紅色家書(shū)的精神價(jià)值與歷史重量，情感表達(dá)更平淡。由此可知，原句通過(guò)“僅僅”“不”“分明”的搭配，精準(zhǔn)傳遞對(duì)家書(shū)內(nèi)涵的深刻認(rèn)知，改句在語(yǔ)義強(qiáng)調(diào)、情感力度上均有不足，所以原句更好。示例二：結(jié)合第⑧段原句“我常想，我們能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這僅僅是一個(gè)母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞英烈囑托的紅色家書(shū)！”可知，前半句是反問(wèn)句，以“能……嗎”的反問(wèn)形式，強(qiáng)化對(duì)“簡(jiǎn)單認(rèn)為是普通家書(shū)”這一觀點(diǎn)的否定，比改句的否定陳述句（“我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為……”）更有沖擊力，能激發(fā)讀者思考；后半句“不，這分明是……”的呼應(yīng)，先否定再?gòu)?qiáng)調(diào)肯定，形成語(yǔ)氣的跌宕，突出紅色家書(shū)的特殊意義。改句用平直的否定陳述與肯定陳述，缺少反問(wèn)句的引導(dǎo)性和情感張力，難以讓讀者深刻感知作者對(duì)家書(shū)內(nèi)涵的震撼與重視。由此可知，原句借助反問(wèn)句式強(qiáng)化語(yǔ)氣、引發(fā)共鳴，改句句式平淡，表達(dá)效果較弱，故原句更優(yōu)。24．本題考查表現(xiàn)手法及作用。結(jié)合第①段“正是故鄉(xiāng)山花爛漫的時(shí)節(jié)，無(wú)論如何我該回去看一看……到趙一曼烈士的紀(jì)念碑前獻(xiàn)上一簇春花”、第④段“記得學(xué)生時(shí)代，我曾在哈爾濱有軌電車場(chǎng)做義務(wù)售票員。我了解到……趙一曼在這里組織了轟動(dòng)全國(guó)的有軌電車工人大罷工”、第⑨段“又到春日……我采來(lái)最艷麗的山花，放于她的紀(jì)念碑前”可知，“我”在不同階段（故鄉(xiāng)、學(xué)生時(shí)代、春日）的行蹤與感受，串聯(lián)起趙一曼組織罷工、創(chuàng)作作品、英勇就義等事跡。由此可知，這種交織寫法，一是讓歷史（趙一曼事跡）與現(xiàn)實(shí)（“我”的經(jīng)歷）關(guān)聯(lián)，如“我”學(xué)生時(shí)代了解事跡、春日獻(xiàn)花，突出英雄形象及對(duì)“我”的震撼，豐富內(nèi)容；二是借“我”探訪、情感變化（從了解到敬仰），引發(fā)讀者共情，呼吁傳承精神，突出主題；三是“我”的真實(shí)經(jīng)歷（實(shí)地考察、獻(xiàn)花等），增添歷史厚重感與真實(shí)性，使行文有起伏，避免單調(diào)，增強(qiáng)可讀性。25．本題考查標(biāo)題理解及主觀表達(dá)。結(jié)合第⑧段“我常想，我們能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這僅僅是一個(gè)母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞英烈囑托的紅色家書(shū)！”、第?段“這豈止是一封紅色家書(shū)，更是寫給所有中華兒女的一封信！今天……請(qǐng)記住，我們都是收信人”可知，“信”既指趙一曼給兒子的家書(shū)，也象征她對(duì)全體中華兒女的精神傳遞。由此可知，需從題目對(duì)“信”的內(nèi)涵拓展、與讀者的關(guān)聯(lián)、主題表達(dá)等角度，對(duì)比原標(biāo)題與“懷念趙一曼”的差異，分析是否能體現(xiàn)精神傳承、引發(fā)讀者共鳴等。示例一：不贊同。“我們都是收信人”把趙一曼的家書(shū)，從私人情感交流，拓展為對(duì)全體中華兒女的精神召喚，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都肩負(fù)傳承英烈精神的使命，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈代入感。“懷念趙一曼”聚焦個(gè)體情感，難以凸顯精神傳遞的廣度與深度，原標(biāo)題更契合文章對(duì)革命精神傳承的呼吁。示例二：不贊同?！拔覀兌际鞘招湃恕睒?gòu)建起英烈（趙一曼）、家書(shū)、讀者的聯(lián)結(jié)，突出家書(shū)承載的精神，是跨越時(shí)空的傳遞，賦予讀者“傳承者”身份。“懷念趙一曼”側(cè)重情感抒發(fā)，缺少對(duì)精神傳承的強(qiáng)調(diào)，原標(biāo)題更能深化“傳承紅色精神”的主旨。26．例文：把思念寫成歌思念，是一首悠揚(yáng)的歌，在歲月長(zhǎng)河里奏響，每一個(gè)跳動(dòng)的音符，都承載著我對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。故鄉(xiāng)，那是一個(gè)被青山綠水環(huán)繞的小村莊。小時(shí)候，我就像一只自由的小鳥(niǎo)，在這片充滿生機(jī)的土地上快樂(lè)地成長(zhǎng)。清晨，第一縷陽(yáng)光灑在屋頂?shù)耐咂?，公雞的打鳴聲打破了夜的寧?kù)o。我跟著奶奶去田里勞作，一路上，路邊的野花野草在微風(fēng)中輕輕搖曳，仿佛在向我招手。田地里，綠油油的麥苗在陽(yáng)光的照耀下閃爍著光芒，奶奶彎著腰，熟練地除草施肥，我則在一旁好奇地看著，時(shí)不時(shí)還幫著奶奶拔幾根雜草。累了，我們就坐在田埂上，奶奶從兜里掏出一顆糖遞給我，那甜蜜的味道至今還留在我的舌尖。夏天的夜晚，是我最期待的時(shí)光。村里的老人們會(huì)搬著小板凳，聚在村口的大槐樹(shù)下乘涼。我總是依偎在爺爺?shù)膽牙铮?tīng)他講那些古老而又神秘的故事。月光透過(guò)樹(shù)葉的縫隙灑在地上，形成一片片斑駁的光影，仿佛給大地鋪上了一層銀色的紗衣。耳邊傳來(lái)陣陣蛙鳴聲和蟬鳴聲，它們交織在一起，就像一首天然的交響曲。我望著那滿天的繁星，想象著故事里的神仙和妖怪，不知不覺(jué)就進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，我離開(kāi)了故鄉(xiāng)，到城市里求學(xué)。城市的高樓大廈、車水馬龍雖然繁華，但卻總讓我感到一種莫名的孤獨(dú)。每當(dāng)夜幕降臨，望著城市里閃爍的霓虹燈，我總會(huì)想起故鄉(xiāng)那明亮的月光；每當(dāng)聽(tīng)到街頭巷尾嘈雜的聲音，我總會(huì)懷念故鄉(xiāng)那清脆的鳥(niǎo)鳴和蛙叫。故鄉(xiāng)的一切，都像一首悠揚(yáng)的歌，在我的心中不斷奏響。去年春節(jié)，我終于回到了闊別已久的故鄉(xiāng)。一下車，那熟悉的氣息便撲面而來(lái)。村子里的變化并不大，只是一些老房子變得更加破舊了。我迫不及待地跑到田野里，看著那片曾經(jīng)熟悉的土地，心中涌起一股暖流。我又見(jiàn)到了奶奶和爺爺，他們的頭發(fā)變得更白了，臉上的皺紋也更深了，但他們的笑容依然那么溫暖。如今，我又回到了城市，但故鄉(xiāng)的思念卻從未停止。我把對(duì)故鄉(xiāng)的思念寫成了一首歌，每當(dāng)我唱起這首歌，那些美好的回憶就會(huì)如潮水般涌上心頭。我知道，無(wú)論我走到哪里，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是我心中最溫暖的港灣，那首思念的歌，也將永遠(yuǎn)在我心中奏響?！驹斀狻勘绢}考查半命題作文。第一，審題立意?！鞍裚_____寫成歌”，核心詞是“寫成歌”?！皩懗筛琛币馕吨x予補(bǔ)充內(nèi)容詩(shī)意、抒情的表達(dá)，將其蘊(yùn)含的情感、故事、精神等，以類似歌曲的旋律感、感染力呈現(xiàn)?！案琛辈恢皇且魳?lè)形式，更承載情感、記憶、哲思等，是對(duì)所填內(nèi)容詩(shī)意化、情感化的藝術(shù)表達(dá)。補(bǔ)題可以是具體的內(nèi)容，如“四季”“山?！薄肮糯迓洹薄肮枢l(xiāng)”“校園”等；也可以是抽象的內(nèi)容，如“青春”“親情”“時(shí)光”“友誼”“母愛(ài)”等，立意可從以下維度拓展：①情感類：如“把母愛(ài)寫成歌”“把思念寫成歌”，聚焦親情、友情、鄉(xiāng)情等情感，用細(xì)膩敘事展現(xiàn)情感的深沉與美好，讓情感如歌聲般動(dòng)人。②成長(zhǎng)類：像“把挫折寫成歌”“把青春寫成歌”，挖掘成長(zhǎng)經(jīng)歷中挫折、奮斗、蛻變等元素，詮釋成長(zhǎng)的力量，讓經(jīng)歷成為激勵(lì)人生的“旋律”。③自然與人文類：例如“把故鄉(xiāng)的秋寫成歌”“把非遺傳承寫成歌”，通過(guò)描寫自然景觀、人文習(xí)俗，傳遞對(duì)自然的敬畏、對(duì)文化的熱愛(ài)，讓自然與人文之美化為“歌聲”。第二，選材構(gòu)思。本文更適合寫成記敘文。可從生活細(xì)微處選材，如“把奶奶的針線盒寫成歌”，用穿針引線的畫面、補(bǔ)丁的溫度，串聯(lián)祖孫情，讓“歌”滿是煙火氣與回憶。還可以聚焦成長(zhǎng)，如“把中考沖刺寫成歌”，以晨讀的書(shū)聲、深夜臺(tái)燈的光為音符，記錄拼搏，凸顯青春奮斗的旋律。還可以關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化，如“把皮影戲?qū)懗筛琛保瑢懤纤嚾说谋硌?、光影里的故事，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力與傳承價(jià)值。總之，選材要“小而具體”，以細(xì)節(jié)打動(dòng)讀者，讓“寫成歌”不只是比喻，更是情感與思想的流淌。構(gòu)思：文章開(kāi)頭點(diǎn)題，中間詳細(xì)敘述被“寫成歌”的對(duì)象，闡述所寫對(duì)象給“我”留下的影響或?qū)Α拔摇钡挠绊?，結(jié)尾總結(jié)全文，抒發(fā)情感，升華主旨。

2024年新疆中考語(yǔ)文試題及答案考生須知：1.本試卷分為試題卷和答題卷兩部分，試題卷共8頁(yè)，答題卷共2頁(yè)。2.滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。3.考生必須在答題卷上答題，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累（共23分）閱讀下面的文段，完成小題。打造文化名片，講好新疆故事。電視劇《我的阿勒泰》中的每一幀畫面幾乎都可以獨(dú)立成畫。白雪皚皚的阿爾泰山、碧波蕩漾的喀納斯湖、渺遠(yuǎn)廣闊的璀璨星空、一望無(wú)垠的爛曼花海……如同人間仙境，（）。牧羊人在晨曦中的剪影、余暉下溫暖的氈房、那豐繞土地上的馬蹄聲聲和倔強(qiáng)的白楊樹(shù)……這些場(chǎng)景不僅令人振撼，更激發(fā)了人們對(duì)新疆自然之美和風(fēng)土人情的向往之情。正通過(guò)這樣的文化呈現(xiàn)，新疆綻放出更加燦爛的光彩。1.請(qǐng)用正楷字將文中畫線的句子工整地書(shū)寫在田字格里。2.下列加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是（）A.渺遠(yuǎn)（miǎo） B.余暉（huī） C.倔強(qiáng)（juè） D.綻放（zhàn）3.下列詞語(yǔ)中字形正確的一項(xiàng)是（）A.爛曼 B.剪影 C.豐繞 D.振撼4.填入文中括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.妙手偶得 B.浮光掠影 C.栩栩如生 D.美不勝收5.下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”。B.《蘇州園林》的作者是葉圣陶，他的代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》、童話集《稻草人》等。C.莫泊桑是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”，作品有《項(xiàng)鏈》《羊脂球》等。D.“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器，“絲竹”泛指音樂(lè)，如《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳”。6.在橫線處填寫相應(yīng)的古詩(shī)文名句。賞自然之美，感文人情懷。陶淵明的“芳草鮮美，（1）______”（《桃花源記》）寫出桃花林的絢麗美好；杜甫的“造化鐘神秀，（2）______”（《望岳》）表現(xiàn)泰山的神秀巍峨；劉禹錫的“（3）______，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）抒發(fā)詩(shī)人的樂(lè)觀精神；范仲淹的“（4）______，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”（《漁家傲·秋思》）展現(xiàn)奇特寒冷的邊塞風(fēng)光；張養(yǎng)浩的“（5）______，______”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）描繪出山峰聚集、黃河洶涌的動(dòng)勢(shì)；周敦頤的“予獨(dú)愛(ài)蓮之（6）______，______”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）提醒我們要像蓮一樣潔身自愛(ài)。二、活動(dòng)（共19分）在國(guó)際博物館日活動(dòng)期間，明志中學(xué)圍繞“覽天下·閱群書(shū)”主題開(kāi)展了形式多樣的活動(dòng)。【活動(dòng)一】覽天下·暢游知識(shí)園7.下面是小博同學(xué)在查閱資料時(shí)摘錄的一則新聞，請(qǐng)你為這則新聞擬寫標(biāo)題。（不超過(guò)25個(gè)字）2024年5月18日，第48個(gè)國(guó)際博物館日中國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)在陜西西安舉辦，圍繞“博物館致力于教育和研究”主題，主辦地開(kāi)展了特色鮮明、豐富多彩的活動(dòng)，讓更多公眾尤其是青少年走進(jìn)博物館、愛(ài)上博物館?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，國(guó)家文物局發(fā)布最新數(shù)據(jù)顯示，2023年我國(guó)博物館接待觀眾12.9億人次，創(chuàng)歷史新高；2023年全年新增備案博物館268家，全國(guó)備案博物館達(dá)6833家。隨著我國(guó)博物館數(shù)量不斷增加，各地博物館接待能力也不斷提升。博物館教育功能持續(xù)發(fā)揮，博物館成為全民終身教育的重要平臺(tái)，“博物館熱”持續(xù)升溫。8.參觀博物館時(shí)，文字館講解員介紹了“學(xué)”“習(xí)”兩個(gè)字。請(qǐng)你根據(jù)解說(shuō)推測(cè)“習(xí)”字的本義。文字字形解說(shuō)學(xué)屬會(huì)意字，上像雙手?jǐn)[木棍計(jì)算；下加屋形、加子字部，表示在屋子里教孩子學(xué)習(xí)算術(shù)。意為學(xué)習(xí)。習(xí)屬會(huì)意字，從羽，表示鳥(niǎo)張開(kāi)雙翅在空中飛翔之意；從日，表示晴天、白天?！墩f(shuō)文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也?！币鉃開(kāi)_____。9.參觀博物館后，學(xué)校舉辦“博覽天下·啟智增慧”演講比賽。下面是小博演講稿中的一段話，其中有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)你任選一處作修改。博物館作為歷史的守護(hù)者和記錄者，不僅僅是一個(gè)展示文物和藝術(shù)品的地方，①還是傳承和保護(hù)人類文明的重要場(chǎng)所，②是歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。在這里，我們可以更深入地了解歷史和文化，同時(shí)也可以更好地洞察自己的內(nèi)心世界。③讓我們經(jīng)常時(shí)時(shí)走進(jìn)博物館去感受它獨(dú)特的魅力吧！我選______處，改：______。【活動(dòng)二】閱群書(shū)·采擷智慧果10.小博制作了一張小說(shuō)讀書(shū)卡，其中搭配不正確的是（）選項(xiàng)名著類別情節(jié)人物A《西游記》神魔小說(shuō)（他）慌了手腳……搖身一變，變作個(gè)麻雀兒，飛到樹(shù)梢頭釘住。孫悟空B《儒林外史》歷史小說(shuō)他在省城要看貢院……看著號(hào)板，又是一頭撞將過(guò)去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)。范進(jìn)C《駱駝祥子》現(xiàn)代小說(shuō)拉著空車走了幾步，他覺(jué)出由臉到腳都被熱氣圍著，連手背上都流了汗。祥子D《海底兩萬(wàn)里》科幻小說(shuō)他還是向那條章魚(yú)撲過(guò)去，大斧一揮，又砍斷章魚(yú)的一根觸須。尼摩船長(zhǎng)A.A B.B C.C D.D11.請(qǐng)你仿照小博交流的示例，從《朝花夕拾》《經(jīng)典常談》《昆蟲(chóng)記》中任選一部講讀書(shū)方法交流。示例：閱讀《艾青詩(shī)選》這部詩(shī)集時(shí)，我抓住詩(shī)歌中“太陽(yáng)”“火把”等意象，體會(huì)到詩(shī)人渴望光明、爭(zhēng)取勝利的美好愿望。12.有人說(shuō)：“理想信念是一個(gè)人的精神靈魂，是力量之源，是前進(jìn)之燈?！弊x書(shū)分享會(huì)上，請(qǐng)從下列名著中任選一部，結(jié)合其中一個(gè)人物的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。《紅星照耀中國(guó)》《鋼鐵是怎樣煉成的》《簡(jiǎn)·愛(ài)》三、閱讀（共48分）（一）古代詩(shī)歌閱讀（3分）13.雁門太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。對(duì)這首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.一二句用比喻和夸張渲染戰(zhàn)前敵軍壓境、我車嚴(yán)陣以待的危急形勢(shì)和緊張氣氛。B.三四句分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)寫出戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、戰(zhàn)斗持續(xù)久，正面寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯。C.最后兩句用燕昭王招攬賢士的典故，含蓄表達(dá)將士們舍身忘死報(bào)效朝廷的決心。D.這首詩(shī)把一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)高度集中在晝夜的時(shí)間里加以表現(xiàn)，構(gòu)思奇特，想象豐富。（二）文言文閱讀（18分）閱讀【甲】【乙】?jī)善x文，完成小題?！炯住苦u忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如：窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市：數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）14.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A.朝服衣冠服：衣服B.明日徐公來(lái)，孰視之孰：同“熟”，熟練。C.吾妻之美我者，私我也私：私心。D.數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)間：間或、偶然。15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）客之美我者，欲有求于我也。（2）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。16.對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鄒忌以妻、妾、客“私我”“畏我”“有求于我”來(lái)對(duì)比齊王的處境，語(yǔ)氣尖銳而有力。B.鄒忌成功勸諫不僅在于他高超的諷諫藝術(shù)，還在于齊威王是一位善于納諫的開(kāi)明君主。C.文章采用“三問(wèn)”“三比”“三賞”“三變”的“三疊”式結(jié)構(gòu)，層次清晰，有整齊對(duì)稱之美D.文章運(yùn)用精練的語(yǔ)言、細(xì)微的筆法和樸實(shí)的記敘刻畫出鄒忌善于說(shuō)理的謀臣策士形象?！疽摇繀峭跤デG，告其左右曰：“敢有諫者死?！鄙崛擞猩偃孀诱?，欲諫不敢，則懷丸操?gòu)棦伲斡诤髨@，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳娜，而不知彈丸在其下也；此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃眨　蹦肆T其兵。（選自《說(shuō)苑·正諫》）【注】①懷丸操?gòu)棧簯汛椡?，手持彈弓?7.對(duì)文中畫線句的停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）A.此三者皆務(wù)/欲得其前利/而不顧其后之有患也B.此三者/皆務(wù)欲得其前利而不顧/其后之有患也C.此三者皆務(wù)/欲得其前利而不顧/其后之有患也D.此三者/皆務(wù)欲得其前利/而不顧其后之有患也18.有人說(shuō)少孺子說(shuō)理的方法和鄒忌諷諫的方法相同，你認(rèn)為呢？說(shuō)說(shuō)理由。（三）現(xiàn)代文閱讀（27分）閱讀下面的材料，完成小題?！静牧弦弧竣僦袊?guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史，在兩漢時(shí)期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進(jìn)，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。②張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他虛心向名醫(yī)求教，四處奔走，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》一書(shū)。這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。③東漢末年的另一位名醫(yī)華佗，不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺(jué)，然后進(jìn)行各種手術(shù)。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體?！ㄟx自義務(wù)教育教科書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)）【材料二】①早在2000多年前，中醫(yī)藥就沿著古絲綢之路傳向世界。如今，中醫(yī)館開(kāi)到越來(lái)越多國(guó)家、藥企加速國(guó)際化布局、海外教育開(kāi)展順利……多年來(lái)，中國(guó)不斷加大中醫(yī)藥服務(wù)出口力度，貢獻(xiàn)具有中國(guó)特色的健康方案，中醫(yī)藥海外接受度越來(lái)越高。②據(jù)國(guó)家中醫(yī)藥管理局統(tǒng)計(jì)，中醫(yī)藥已經(jīng)傳播至世界196個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥內(nèi)容納入16個(gè)自由貿(mào)易協(xié)定，建設(shè)31個(gè)國(guó)家中醫(yī)藥服務(wù)出口基地。中醫(yī)針灸被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》被列入“世界記憶名錄”，中低藥的國(guó)際認(rèn)可度和影響力持續(xù)提升。③在匈牙利，每年的中醫(yī)大型義診活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)就診者排起長(zhǎng)隊(duì)；在南非，針灸成了約翰內(nèi)斯堡大學(xué)最受歡迎、最難申請(qǐng)的專業(yè)之一；在柬埔寨，中國(guó)醫(yī)療隊(duì)用中醫(yī)藥醫(yī)療服務(wù)幫助當(dāng)?shù)靥岣吡酸t(yī)療水平，贏得各界普高贊譽(yù)……④中醫(yī)藥“走出去”步伐堅(jiān)實(shí)，深化了世界各國(guó)對(duì)中華文明的了解，已成為促進(jìn)全球衛(wèi)生健康事業(yè)、增進(jìn)人民健康福祉、構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年3月29日，有刪改）【材料三】①中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，亦是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中醫(yī)藥非遺傳承保護(hù)，必須