2026屆白銀十中高三語文第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題弟侄書堂杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是()A．詩人在開篇指出弟侄雖然生活貧窮，但意志并未消沉，依然執(zhí)著于學(xué)業(yè)。B．詩人贊美自己的弟侄處于世道紛亂之時，卻不受外界的影響，勤奮修業(yè)。C．雖處“干戈地”，卻修“禮樂風(fēng)”，頷聯(lián)凸顯了詩人弟侄卓然高潔的品格。D．詩人勉勵弟侄不要荒廢學(xué)業(yè)、虛度光陰，年少時付出的辛苦于終身有益。2．詩歌的頸聯(lián)有怎樣的作用?請結(jié)合全詩分析。2．下列句子中所用修辭手法和其他三句不同的一項是（）A．江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。B．蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。C．閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。D．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┛票鹊男愿裨炀土怂母叻迮c低谷。，，。，。，都是自己找來的。求仁得仁，如此而已。①如果不是他這樣的執(zhí)拗性格，也許早就在巔峰期退役了②使他成為了NBA史上訓(xùn)練最勤苦、最頑強(qiáng)的球員之一③他的執(zhí)拗、好勝、偏執(zhí)、在意細(xì)節(jié)、某種程度上的孤僻④所以他現(xiàn)在的處境，他的光榮，他的低谷，他的輝煌與幽暗，甚至他的苦境⑤是這種性格使他成長為NBA最好的球員之一，是這種性格使他熬過了低谷⑥但也許同樣，如果不是他這個執(zhí)拗性格，他根本無法在NBA鏖戰(zhàn)這么久A．①⑥⑤④②③ B．④②⑤①⑥③C．⑤①⑥④③② D．③②⑤①⑥④4．閱讀下面的文字，完成各題。不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。（）。當(dāng)前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，、，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民決勝全面建成小康社會，奮力奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。這個新時代，是承前啟后、、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)B．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)C．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)D．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)2．對下列各句中的對于文章主旨所擬的小標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．迎著萬里長風(fēng)，向新時代進(jìn)發(fā)B．不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)C．生死相依只為中國夢D．為小康而奮斗——新時代、新青年3．文中填充面橫線詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．永不僵化永不停滯繼往開來勠力同心B．永不僵化永不停滯兼容并蓄齊心協(xié)力C．永不停滯永不僵化兼容并蓄勠力同心D．永不停滯永不僵化繼往開來齊心協(xié)力5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。五松山送殷淑李白秀色發(fā)江左，風(fēng)流奈若何？仲文①了不還，獨立揚(yáng)清波。載酒五松山，頹然白云歌。中天度落月，萬里遙相過。撫酒惜此月，流光畏蹉跎。明日別離去，連峰郁嵯峨。注：①仲文，殷仲文。《晉書·殷仲文傳》云“有才藻，美容貌”。1．請簡要分析本詩前四句的作用。2．詩歌中間六句（“載酒五松山……流光畏蹉跎”）描繪了哪些場景？6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)匪我愆期,。(《詩經(jīng)·氓》)(2)騏驥一躍,不能十步;,功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)(3),以手撫膺坐長嘆。(李白《蜀道難》)(4)曲終收撥當(dāng)心畫,。(白居易《琵琶行》)(5),用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)(6)莊生曉夢迷蝴蝶,。(李商隱《錦瑟》)(7),水落而石出者,山間之四時也。(歐陽修《醉翁亭記》)(8)峰巒如聚,波濤如怒,。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)7．閱讀下面的文字，完成下面小題。望春風(fēng)王韻路邊的大樹開始褪去了枯黃，和田間的桃枝一起綻出新葉。我也受到了感染，心情頓時明媚了許多。路上行人明顯多了起來，漸漸恢復(fù)了往日的喧囂。不時看到戴著口罩、裝備齊全的騎行者，他們塌下身子，雙手穩(wěn)穩(wěn)地攥住把手，如一尾尾靈活的魚兒，在車流的汪洋中穿行。第一批被春天喚醒的，總是鄉(xiāng)間的農(nóng)人。在鄉(xiāng)村，春風(fēng)是人們最好的朋友。它把山坡吹綠，把枝頭的新芽催綻，與田野上每一個守護(hù)著土地的人不期而遇，帶來花的清香與葉的肥嫩。疫情逐漸緩解，卡口漸次開放。農(nóng)民陸續(xù)走入田中，土豆已經(jīng)種上了。麥子地里，農(nóng)業(yè)站的技術(shù)管理員在查看麥苗長勢，指導(dǎo)農(nóng)民除草施肥、噴灑農(nóng)藥。蘋果地里，果農(nóng)們在為果樹剪枝、開溝、追肥。度過了這一個多月焦灼的日子，農(nóng)民們終于回到那片一生難以割舍的土地，撲向那地毯般鋪張開來的田野，不錯過驚蟄前后的每一個日子。郊外田畦都齊齊整整，薺菜花滿坡滿地，不時能看見三五個人戴著口罩在麥地里挖野菜。那些肥嫩的薺菜、苦菜子被人們摘下，收進(jìn)隨身帶來的布袋、提籃中。在挾裹著鄉(xiāng)土氣息的清風(fēng)里，他們帶著滿心的喜悅回家，品嘗這大自然恩賜的美味。姜地里，一家家姜農(nóng)戴著口罩，扛犁帶锨，拉著竹竿和塑料薄膜，提著推著正月里在土炕上生的姜芽，開始下地種姜了。干活干得起了興，他們脫掉了羽絨服外套，忙得滿頭大汗。很快，白花花的塑料膜包上地畦，一大塊黃土地就這樣落了一層亮亮的白雪。村莊路口，一個穿深綠棉衣的老太太正拉著一個穿暗紅外衣的老太太的手，隔著彼此的口罩，絮絮地囑咐著什么。兩位老太太都是70多歲的年紀(jì)，干瘦矮小的身體，核桃般溝壑縱橫的面孔，灰白的頭發(fā)。兩人拉扯了一會兒，紅衣老太終于離開綠衣老太，走向馬路對面，步子緩慢，但是很沉著，穩(wěn)穩(wěn)的，沒有回頭。春天的風(fēng)依然凜冽，吹著老人灰白的頭發(fā)、瘦小的身子。綠衣老太一直站在那里，目光始終追隨著紅衣老太。終于走到了路南側(cè)的人行道上，紅衣老太默契地回首，仰起菊花般的笑臉，揮舞著勝利的手勢，向?qū)γ娴睦咸舐暫爸裁础８糁粭l路的距離，只能看到口罩在動。綠衣老太也揮起了手，大聲地喊著什么，那笑容也如菊花般，層層疊疊。然后，紅衣老太轉(zhuǎn)過身，步子似乎輕盈了很多，繼續(xù)向前方走去。路北側(cè)的綠衣老太突然意識到了寒冷，肩膀縮了起來，搓著兩只手，緩緩轉(zhuǎn)身離去。她們應(yīng)該是一對老友吧。疫情阻隔多日不見，紅衣老太一定是惦記著閨蜜，于是穿過村莊路口去看望。離別時，綠衣老太不放心，執(zhí)意要送老友，紅衣老太擺脫了她拉扯的手，安慰說自己能走。老人過馬路時故意走得鎮(zhèn)靜而從容，因為她知道，老友溫暖的目光正陪伴著她前行。（節(jié)選自《光明日報》20年3月20日第15版）1．下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章由鄉(xiāng)村春景著手，移步換景，遠(yuǎn)近結(jié)合，形象地描繪了疫情緩解后鄉(xiāng)村中的一幅幅生機(jī)勃勃的景象。B．文中用菊花來比喻兩位老奶奶的笑容，生動形象地描摹出了兩張因老友重逢而喜悅綻放的被歲月侵蝕而溝壑縱橫的臉龐。C．結(jié)尾處，綠衣老太太在老友溫暖的目光中走得鎮(zhèn)靜而從容，體現(xiàn)了老友間濃濃的情誼，展現(xiàn)了疫情逐漸退去，人情不減的濃濃的人情美，深化了文章主旨。D．文章通過一幅幅樸實自然的勞動、生活畫面，塑造了一個個勤勞、淳樸、樂觀、對生活充滿希望的農(nóng)人形象。2．文章以村口兩個老人相逢、相離的平常場景作結(jié)，作者運(yùn)用了大量筆墨使得兩位鄉(xiāng)村老嫗形象躍然紙上，請試分析作者是如何刻畫這兩位老人形象的。3．俗話說：“好題一半文”，題目對文章的解讀有著至關(guān)重要的作用。請你結(jié)合你對文章的理解，試分析本文題目的含義及作用。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。松竹梅與中國文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國文化精神的體現(xiàn)，也是中國文化的一種獨特的表達(dá)方式。中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識。傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源頭。與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?。傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用，也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它既能體現(xiàn)中國的文化精神，也能表達(dá)中國文化。B．“物我同一”的中國哲學(xué)思想和以物喻人的中國古代文學(xué)的修辭手法決定中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)。C．欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，有利于中國古人養(yǎng)成一股“浩然之氣”。D．從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨即可表現(xiàn)為個體的人格或個性，也可表現(xiàn)為民族性格或民族精神。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。B．中國古代曾用松竹梅的內(nèi)在風(fēng)骨品評人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇。C．文章用陳毅的詩、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現(xiàn)代新意義”這一觀點。D．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn)，并指出其需要創(chuàng)新性的發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．中國人喜愛松、竹、梅，不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對有不同的提煉和概括的內(nèi)在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)的人生態(tài)度是一脈相承的。C．個體的人格和群體的民族性格，決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性。D．為使傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋。9．閱讀下面的文字，完成各題文化認(rèn)同是文化自信的根基和源泉隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，青少年的文化認(rèn)同呈現(xiàn)出開放與挑戰(zhàn)并存、多元文化追求與制度文化向往同在的特點，在此背景下他們對于文化認(rèn)同的方式、特點、途徑等都逐漸發(fā)生著變化如何對青少年進(jìn)行文化認(rèn)同教育，在新時代的背景下我們有以下幾點思考。立足傳統(tǒng)文化，凸顯時代特征，不斷提高文化產(chǎn)品供應(yīng)品質(zhì)。這就要求我們一方面要更加深入地挖掘和凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，總結(jié)民族發(fā)展史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念的特點，堅持古為今用，取其精華，去其糟粕，確保給青少年提供最高品質(zhì)的文化產(chǎn)品;另一方面民族文化認(rèn)同是連續(xù)性的、發(fā)展式的，它要有效處理好守成與開新的關(guān)系，而不能變?yōu)橐环N停滯的保守。所以，培育青少年文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代氣息，如果不能與時俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化發(fā)展就成了一件“古董”，只能用來把玩。注重內(nèi)在引導(dǎo)增強(qiáng)文化認(rèn)同的內(nèi)在動力。在新的時代背景下，一是要有效提高青少年對文化客體的辨識能力，幫助其把握文化認(rèn)知、發(fā)展和認(rèn)同的規(guī)律，不斷提升文化品位;二是要積極創(chuàng)新文化認(rèn)同教育模式以面對多元文化背景下層出不窮的文化思潮與輿論熱點，使青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不僅僅停留在符號層面，而是幫助其能夠更深入地認(rèn)識到蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化里的審美情趣與價值觀念三是要鼓勵青少年培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，且應(yīng)廣泛涉獵，在閱讀的過程中不斷了解世界，使之成為認(rèn)識和提升自我的教育載體，既讓其有比較的眼光來進(jìn)行反思，又能夠為其結(jié)合實踐提供知識技術(shù)的支撐，進(jìn)而尋找精神依托，增強(qiáng)自身文化認(rèn)同的內(nèi)在動力。完善認(rèn)同長效機(jī)制讓青少年文化認(rèn)同教育行之有效從馬克思主義制度哲學(xué)角度來講，好的制度能夠讓人們思想積極向上，壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人因此，做好我國青少年文化認(rèn)同教育工作應(yīng)當(dāng)不斷完善我國各項制度，推進(jìn)法治建設(shè)，優(yōu)化各類教育環(huán)境教育環(huán)境是青少年成長過程中接觸最為直接、關(guān)鍵的環(huán)境，特定的教育環(huán)境對青少年文化認(rèn)同教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。必須采取有效的手段尤其是法律手段不斷規(guī)范和凈化教育環(huán)境，讓每一個教育環(huán)境確實成為青少年文化認(rèn)同教育的完美“孵化器”。因此，在全面深化改革的今天，要進(jìn)一步提升文化產(chǎn)品的供給能力，進(jìn)一步提升青少年文化認(rèn)同意識，要把握新時代背景下文化認(rèn)同的特征和規(guī)律，科學(xué)權(quán)衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，辯證地看待中國文化與西方及其他國家、地區(qū)文化，正確地分析文化的民族性與文化全球化發(fā)展趨勢，不斷提升我國青少年的文化歸屬感，逐步實現(xiàn)青少年對中國特色文化的認(rèn)同與自信。(摘編自辛棋、張彥惠《正峴和面對:加強(qiáng)青少年文化認(rèn)同教育》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．文化自信來源于文化認(rèn)同，在互聯(lián)網(wǎng)時代下青少年的文化認(rèn)同呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點。B．“古董”寫出了傳統(tǒng)文化發(fā)展時守成與開新的關(guān)系沒有處理好，出現(xiàn)停滯的情況。C．通過對文化認(rèn)同教育模式的積極創(chuàng)新，可以使青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識逐漸深入。D．在閱讀過程中不斷了解世界可以讓青少年用比較的眼光來反思知識結(jié)合實踐的問題。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用了設(shè)置分論點的論證乎法，闡述了對青少年進(jìn)行文化認(rèn)同教育的策略。B．第二段中如何對待傳統(tǒng)文化是從兩方面來論證的，后者是在前者基礎(chǔ)上的遞進(jìn)。C．作者在論證對青少年的文化認(rèn)同教育要完善認(rèn)同長效機(jī)制時運(yùn)用了因果分析法。D．文章在論述對青少年進(jìn)行文化認(rèn)同教育的策略時采用了總一分一總的結(jié)構(gòu)形式。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．要想不斷提高文化產(chǎn)品的供應(yīng)品質(zhì)，我們應(yīng)該立足傳統(tǒng)文化，提取其精華并應(yīng)用。B．提高青少年的文化品位，需要不斷提高青少年對傳統(tǒng)文化客體的辨識和認(rèn)知能力。C．同一制度對人有兩方面的影響，因此，必須不斷完善各項制度，優(yōu)化各類教育環(huán)境。D．在全面深化改革的今天，國民對中國特色文化的認(rèn)同與自信在將來定會逐步實現(xiàn)。10．閱讀下面的文言文，完成各題。隨州李君墓表（清）曾國藩道光二十六年某月，隨州李君年八十四，考終①于里第。其兄之子戶部主事樹人，聞赴京師，將去官持喪。余往吊，語之曰：“于古期功之喪，仕者去職；緦②之喪，士不得應(yīng)舉。今子之歸，禮也?！睒淙嗽唬骸柏M以為禮？致吾哀爾?！鼻移唬骸笆甯冈嵊腥?，既埋石幽宮，維墓道當(dāng)別立碣，將揭其行義以視來者，敬以屬先生?！眲t為余縷述一一，甚詳。樹人事予甚敬，又以禮請，余其可辭？惟君受性③剛介，于事無所不敢。凡所力任，必自于公；或私于己，毫毛不以措意。人所愈憚，當(dāng)之愈勇。嘉慶初，川楚教匪蜂起，漢沔荊襄蹂躪殆遍。隨州之西有澴潭者，巨鎮(zhèn)也。賊將大掠而窟之。君戒鎮(zhèn)家出一人，負(fù)薪一束，執(zhí)長竿籠一炬，臨水雁列。竟夕焚薪，火光亙六七里，賊不敢渡，隨以不陷。近村有田，久沒于水，吏責(zé)賦于比鄰，民絕苦之。君遍哀諸司，乞蠲無田之賦，竟以得請。其他施于鄉(xiāng)者稱是。是故邑有舉也非其倡不興其貴盛也人皆稱愿之其疾皆奔視其沒也哭之皆哀云。李氏世居隨州，家微也。君少與其兄某發(fā)憤力學(xué)，自度終無以大其門，乃去為賈，累致千金，一以資兄宦學(xué)，不問。久之，乃為兄納金縣官，得除為丞，稍遷至云南嵩明州知州。而君亦以武學(xué)生入資為都司。于是諸子翩翩，文學(xué)仕進(jìn)，浸昌大矣。君諱某，字某，曾祖某，祖某，皆不仕?？寄?，以嵩明君貴，誥封奉直大夫。子二人，長某，以嵩明君得子遲，與為嗣，后遂不還。次某，孫某某。自嵩明君之歿二十年，君撫諸孤，恩勤備至。樹人之官京師，君一資之，如資其兄。其視兄子不知其非己子，其視己子不知其非兄之子也。嗚呼！自眾人論之，彼施于鄉(xiāng)者博矣；自知道者觀之，獨其施于家者，不可能耳。不可能也，則亦不可朽也。（注）①考終：享盡天年。②緦：較為疏遠(yuǎn)的親屬關(guān)系。③受性：賦性、天性。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．余往吊，語之曰吊：安慰。B．敬以屬先生屬：托付。C．毫毛不以措意措意：放在心上。D．文學(xué)仕進(jìn)，浸昌大矣浸昌：造福。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．將揭其行義以視來者其隙也，則施施而行B．則為余縷述一一然此可為智者道C．隨以不陷敢以煩執(zhí)事D．樹人之官京師縱一葦之所如3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．第一段交代寫作緣起：戶部主事李樹人因為他的叔父——隨州李君壽終，請作者寫一篇墓碑記，以表達(dá)他的哀痛，并且弘揚(yáng)叔父的品行、道義。B．李君出身寒門卻智勇過人，在川楚教匪打算劫掠他家鄉(xiāng)并將其作為匪巢時，他孤身一人，背著柴草，手拿長竿，舉著火把，在水邊巧設(shè)夜火陣，令盜匪不敢前來。C．在作者筆下，李君公心處事，面對有利于個人的事毫不動心；臨危不亂，率領(lǐng)鄉(xiāng)民智退教匪；心系民生，為百姓奔走呼號；又關(guān)愛家人，尤其對待侄子。視如己出。D．全文以敘事為主，詳略結(jié)合，主要從社會、家庭兩個角度突出隨州李君的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神；文末通過議論抒情，畫龍點睛，高度評價了李君的高風(fēng)亮節(jié)，稱他“不可朽”。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。是故邑有舉也非其倡不興其貴盛也人皆稱愿之其疾皆奔視其沒也哭之皆哀云5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君遍哀諸司，乞蠲無田之賦，竟以得請。（2）其視兄子不知其非己子，其視己子不知其非兄之子也。11．閱讀下文，完成各題。包拯傳①包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進(jìn)士，除大理評事，出知建昌縣。久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。②拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去?；虺值厝匝杂袀卧霾綌?shù)者，皆審驗劾奏之。③拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！保ü?jié)選自《宋史?列傳第七十五》）1．寫出下列加點詞語在句中的意思。(1)除大理評事（_______）(2)第歸，殺而鬻之（________）(3)率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴（_______）(4)惡吏苛刻（________）2．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是()。A．何為割牛舌而又告之？吾嘗跂而望矣B．人以包拯笑比黃河清今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。C．拯乃悉毀去拯因家居避命，久之乃出D．與人不茍合則與一生彘肩3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)舊制，凡訟訴不得徑造庭下。(2)與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。4．第③段末引用包拯的話有什么作用？5．文章通過___________、_____________、___________等事跡來塑造包拯，人物形象更加豐富。（請用動賓短語進(jìn)行概括）12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．頸聯(lián)描寫了書堂清幽靜謐的環(huán)境，可使讀者感受到弟侄伏案苦讀的形象；上承對弟侄的贊美，由此轉(zhuǎn)入尾聯(lián)對弟侄的勸勉二領(lǐng)綠面詩歌的節(jié)奏。【解析】【分析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項，“雖然生活貧窮”錯誤。首句的詩意是“為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)”，所以首句的第一個“窮”字指“處境窘困”。故選A。2．本題主要考查分析文本詩句作用的能力。分析詩句的作用的題目，首先明確詩句的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，分析時注意詩句的位置，開頭主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩，奠定情感基調(diào)，和標(biāo)題、結(jié)尾相照應(yīng)，引起下文，為下文做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開頭和卒章顯志等。答題時結(jié)合具體的題目具體分析。首先要分析頸聯(lián)寫了什么景色，然后分析這些景色所體現(xiàn)的環(huán)境特點，最后分析其中蘊(yùn)含的情感。分析情感時，要由表及里進(jìn)行分析。頸聯(lián)則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。“竹影”“泉聲”既體現(xiàn)了環(huán)境的清幽高雅，也體現(xiàn)了人物內(nèi)心的寧靜，表達(dá)的是作者的喜愛之情。視覺與聽覺相結(jié)合，我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形，借以表現(xiàn)詩人對弟侄勤奮刻苦的贊美之情。2、B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。解答此題，考生需要對每種修辭的特點有所了解，然后才能根據(jù)選項的內(nèi)容進(jìn)行辨析。常考修辭為比喻、比擬、夸張、借代等。B項，“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”為比喻，把“虛名”比作“蝸角”，把“微利”比作“蠅頭”；ACD三項都為借代，以“翠微”代指山，以“閭閻”“鐘鼎”這一特征指代豪門貴族，“絲竹管弦”代指音樂。故選B。3、D【解析】【分析】【詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。該段文字探討科比的性格的影響。通讀句子可知，⑤句中“這種性格”與②句中“最勤苦、最頑強(qiáng)”銜接緊密，意義相連應(yīng)排在一起，①句中“如果不是他這樣的執(zhí)拗性格”與⑥句“如果不是他這個執(zhí)拗性格”，意義相連應(yīng)排在一起，排除AC；④是總結(jié)，應(yīng)該放在最后，③是科比性格的具體內(nèi)容，應(yīng)該放在開頭，排除B項。故選D?！军c睛】排序類試題要求考生在注意語言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問題的切入口。對語句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個問題：揣摩語段的整體意義，理清選項內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨；分析選項內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系，進(jìn)行對比分析，排除干擾項，該類試題幾個選項在語句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語句的語調(diào)點不同，選擇時，找準(zhǔn)選項的相異點，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?；通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。4、1．B2．B3．A【解析】1．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?，選項都有一定干擾性，選項主要是考查“朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)”“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”三者之間的順序，應(yīng)該是先確立人民美好生活的目標(biāo)，然后是奮斗，最后是實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。故排除ACD三項。故選B。2．此題考核壓縮語段的能力，考核的重點是擬標(biāo)題，注意文段的要素時間、地點、事件、原因、結(jié)果，然后根據(jù)材料的性質(zhì)確定重點，文段并未涉及“萬里長風(fēng)”。C項，“生死相依”太過嚴(yán)重。D項，比較片面，沒有涉及中國經(jīng)過的長期努力。故選B。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處和第二處：“永不僵化”指思想永遠(yuǎn)不會凝固不變，側(cè)重指思想；“永不停滯”指不會因為受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展，側(cè)重指行動；一般來講，先有思想，然后有行動，因此，第一空處填“永不僵化”，第二處“永不停滯”第三處，“繼往開來”指繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路，“兼容并蓄”指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。前文提到“承前啟后”，因此，應(yīng)該選“繼往開來”。第四處，“戮力同心”指齊心合力，團(tuán)結(jié)一致；“齊心協(xié)力”指的是認(rèn)識一致，共同努力。認(rèn)識一致，共同努力。“戮力同心”一般用于比較莊重的場合，“齊心協(xié)力”一般用于比較輕松的場合，因此選“戮力同心”故選A。5、1．①前兩句用反問句式，后兩句把殷淑比作殷仲文，表現(xiàn)了殷淑的才貌非凡；②贊賞殷淑，為下文表現(xiàn)惜別作鋪墊。2．①載酒歌吟；②月下相聚；③撫酒抒懷（感喟，感慨，嘆息）?！窘馕觥?．本題考查賞析詩句在詩中作用的能力。作答時，首先讀懂詩歌，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下句，找出句子出現(xiàn)的語境，依據(jù)語境作答句子的作用，一般從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主題方面分析。內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚(yáng)等。詩句在詩中的作用，往往使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析。本題中，前兩句用反問句式，先夸對方的才情。好友殷淑“秀色”江南，“風(fēng)流”無比；后兩句把殷淑比作殷仲文，說殷淑像才貌雙全的殷仲文再生，表現(xiàn)了殷淑的才貌非凡。寫才情是為了突出友情。不平凡的才華和“獨立揚(yáng)清波”的傲岸不羈的性格是雙方彼此深入了解并引為同調(diào)、至交的不尋常友誼的紐帶。同時，友情的深厚引起刻骨銘心的離情之苦。好友一去，知音難覓，還有誰能如此理解和慰撫自己。委婉地把詩人離別時復(fù)雜的痛苦心情表達(dá)出來，為下文表現(xiàn)惜別作鋪墊。2．本題考查對詩歌內(nèi)容的整合、概括能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。本題要求概括“詩歌中間六句描繪了哪些場景？”，“載酒五松山，頹然白云歌”，是說“他們帶著酒來到五松山上，醉中高唱《白云歌》”，描繪了詩人和朋友載酒歌吟場景；“中天度落月，萬里遙相過”，是說“中天的月亮已經(jīng)偏西，但仍遙隔萬里拜訪你我”，描繪了詩人和朋友月下相聚場景；“撫酒惜此月，流光畏蹉跎”，是說“手把酒壺流連這輪明月，唯恐把大好的時光蹉跎”，描繪了詩人和朋友撫酒抒懷場景?！军c睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實結(jié)合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、(1)子無良媒(2)駑馬十駕(3)捫參歷井仰脅息(4)四弦一聲如裂帛(5)奈何取之盡錙銖(6)望帝春心托杜鵑(7)風(fēng)霜高潔(8)山河表里潼關(guān)路【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。7、1．C2．①外貌描寫。通過服裝、相貌細(xì)致的刻畫了兩個鄉(xiāng)村老婦的形象。②神態(tài)描寫。運(yùn)用比喻的手法，生動形象的寫出了兩位老人久別重逢的喜悅之情。③動作描寫（或細(xì)節(jié)描寫）?！袄丁?、“站”、“回首”、“揮手”等動作表現(xiàn)了兩個老人之間的深情厚誼。3．含義：①作者在疫情緩解后外出觀看春日景象；②人們盼望疫情盡快結(jié)束，“春天”盡快到來，對恢復(fù)正常生活秩序充滿期待。作用：①“望”字引領(lǐng)全文，“春風(fēng)”交代了散文時間背景，塑造了一幅幅春日鄉(xiāng)村自然、生活景象；②一語雙關(guān)，寫出了疫情緩解，人們渴望疫情盡快結(jié)束的美好期盼；③題目含蓄蘊(yùn)藉，使文章富有詩意美?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。C項，“綠衣老太太在老友溫暖的目光中走得鎮(zhèn)靜而從容”錯誤，結(jié)合倒數(shù)第二段可知走得“鎮(zhèn)靜而從容”的是紅衣老太太。故選C。2．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，分析塑造形象手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“文章以村口兩個老人相逢、相離的平常場景作結(jié)，作者運(yùn)用了大量筆墨使得兩位鄉(xiāng)村老嫗形象躍然紙上，請試分析作者是如何刻畫這兩位老人形象的”，然后回顧塑造人物形象的技巧有哪些，再結(jié)合具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。塑造形象的技巧包括正面描寫和側(cè)面烘托，正面描寫包括動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫、外貿(mào)描寫、心理描寫等。從文中來看，文章最后兩段寫到這兩位老太太，“村莊路口，一個穿深綠棉衣的老太太正拉著一個穿暗紅外衣的老太太的手，隔著彼此的口罩，絮絮地囑咐著什么。兩位老太太都是70多歲的年紀(jì)，干瘦矮小的身體，核桃般溝壑縱橫的面孔，灰白的頭發(fā)”，這些是對兩位老太太的外貌描寫；“兩人拉扯了一會兒”“綠衣老太一直站在那里”“紅衣老太默契地回首”“揮舞著勝利的手勢”等屬于動作描寫，“拉扯”“一直站”“回首”“揮舞”等動作可以看出兩位老人之間情感的深厚；如“仰起菊花般的笑臉”“那笑容也如菊花般，層層疊疊”等屬于神態(tài)描寫，“菊花般”使用比喻手法，可以看出兩位老人內(nèi)心的喜悅。3．本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義及作用的能力。解答此類試題，首先要明確命題的方式，然后理解命題的含義，接著從情節(jié)結(jié)構(gòu)、主旨、藝術(shù)效果等幾個方面分析標(biāo)題的作用。首先分析標(biāo)題的含義，“望春風(fēng)”是動賓短語，“望”意思是“看”“盼望”，“春風(fēng)”是“望”的對象，從下文來看，寫作者疫情緩解之后外出看春日的景象，所以這“望春風(fēng)”先是指作者看春日景象；“望”還有盼望之意，下文提到疫情，疫情猶如嚴(yán)冬，這里的“春風(fēng)”應(yīng)是指疫情消失的正常生活的天到來，所以這一標(biāo)題還指人們對疫情早日消失的盼望。接著分析標(biāo)題與文本情節(jié)之間的關(guān)聯(lián)，文章主要寫作者在疫情緩解之后外出所看的春日景象，“望”是看，也是“盼望”，所以說標(biāo)題中“望”引領(lǐng)全篇；從標(biāo)題的藝術(shù)效果來看，“望春風(fēng)”含有雙關(guān)意思，表現(xiàn)出人們對疫情早日消失的盼望之情，含蓄而有詩意之美。8、1．B2．D3．B【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項，“決定中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)”中“決定”一詞用得不正確。原文第一段“中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”強(qiáng)調(diào)有關(guān)系，并沒有說起決定作用，表述絕對化。故選B。2．本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)”那中“并列結(jié)構(gòu)”分析錯誤。文章主體部分采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論述，先分析中國文人喜愛松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所代表的中國文化風(fēng)骨，接著闡釋中國現(xiàn)代社會對風(fēng)骨的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對……”分析錯誤，把兼?zhèn)潢P(guān)系、主次關(guān)系變成了取舍關(guān)系。原文為“中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”。C項，“決定了……”分析錯誤?！肮糯幕膫鞒行院同F(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點，“個體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵。不存在誰決定誰的問題。D項，“有必要對意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋”錯誤。對松竹梅進(jìn)行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對所有的傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神都要進(jìn)行新的革命精神的闡釋。以偏概全。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。9、1．D2．B3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。D項，“青少年用比較的眼光來反思知識結(jié)合實踐的問題”錯誤，原文是說“在閱讀的過程中不斷了解世界”可以讓青少年用比較眼光來反思，也可以為他們結(jié)合實踐提供知識技術(shù)?！坝帽容^眼光來反思”和“知識結(jié)合實踐”是兩個并列的結(jié)果。故選D。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“后者是在前者基礎(chǔ)上的遞進(jìn)”錯誤，從第二段的論述來看，“一方面”“另一方面”是并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項，“需要不斷提高青少年對傳統(tǒng)文化客體的辨識和認(rèn)知能力”錯誤，根據(jù)原文“一是要有效提高青少年對文化客體的辨識能力，幫助其把握文化認(rèn)知、發(fā)展和認(rèn)同的規(guī)律，不斷提升文化品位”可知“傳統(tǒng)文化客體”不正確，應(yīng)是“文化客體”。C項，“同一制度對人有兩方面的影響”錯誤，根據(jù)原文“好的制度能夠讓人們思想積極向上，而壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人”，可知“同一制度”不正確。D項，“國民對中國特色文化的認(rèn)同與自信在將來定會逐步實現(xiàn)”錯誤，根據(jù)原文“不斷提升我國青少年的文化歸屬感，逐步實現(xiàn)青少年對中國特色文化的認(rèn)同與自信”可知“國民”應(yīng)為“青少年”；“定會”也顯得絕對化。故選A?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．D2．B3．B4．是故邑有舉也/非其倡不興/其貴盛也/人皆稱愿之/其疾皆奔視/其沒也/哭之皆哀云5．（1）李君走遍官府各部門哀求，請求免除百姓失了田還要交的賦稅，最終因此而請求成功。（2）他對待兄長的兒子時不知道他不是自己的兒子，他對待自己的兒子時也不知道他不是兄長的兒子。【解析】【分析】1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。D項，句意為：憑文才取得官位，逐漸興旺發(fā)達(dá)。浸昌：漸漸昌盛。故選D。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。A項，代詞，他的/連詞，如果；B項，均為介詞，對，向；C項，介詞，因為（這）/介詞，用，拿；D項，助詞，主謂之間取消句子獨立性/助詞，無義。故選B。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。B項“他孤身一人，背著柴草，手拿長竿，舉著火把，在水邊巧設(shè)夜火陣，令盜匪不敢前來”錯誤，據(jù)原文第二段，“君戒鎮(zhèn)家出一人，負(fù)薪一束，執(zhí)長竿籠一炬，臨水雁列”，可知應(yīng)是李君告誡全鎮(zhèn)每戶出一人，每人背一捆柴火，手持長竿，點起火把。故選B。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“因此，鄉(xiāng)里有什么事情，非李君倡議就興辦不了。當(dāng)他地位尊貴、聲名顯赫時，人們都為他感到稱心如意（心愿得到滿足）；當(dāng)他生病時，人們都趕過去探望；當(dāng)他去世時，（人們）都為他悲傷哀哭?！薄笆枪室赜信e也”“也”，句尾語氣詞，之后斷開；“其貴盛也”“人皆稱愿之”和“其疾皆奔視”“其沒也”“哭之皆哀云”，句式相對，之前之間之后斷開；“其疾皆奔視”“其沒也”是兩種并列情況，之間斷開。故斷句為“是故邑有舉也/非其倡不興/其貴盛也/人皆稱愿之/其疾皆奔視/其沒也/哭之皆哀云”。5．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“諸司”，官府各部門；“蠲”，免除；“竟”，最終；“得請”，請求成功。（2）“其”，他；“視”，對待；“其非己子”，不是自己的兒子；“其非兄之子”，不是兄長的兒子?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：道光二十六年某月，隨州李君以八十四歲的高齡，在家里高壽而終。李君兄長的兒子戶部主事李樹人聽到叔父去世的消息，趕赴京城，打算辭職為叔父服喪。我前去慰問李樹人，并對他說：“從古至今，為關(guān)系緊密的親人服喪，做官的要辭職；為關(guān)系疏遠(yuǎn)的親屬服喪，士子不能參加科舉考試?，F(xiàn)在，你回家為叔父守喪，這是符合禮制之舉啊?！崩顦淙苏f：“哪里是為了禮制??？（我）是要表達(dá)自己的哀痛之情罷了?！庇挚拗f：“叔父安葬有些日子了，（他）已經(jīng)埋棺墓穴，只是（我）應(yīng)當(dāng)在墓道邊另外（為他）豎立一塊墓碑，彰顯他倡行仁義的事跡來讓后來的人看，（我）恭敬地把（撰寫碑文的事）托付給你。”就向我非常詳細(xì)地講述叔父的生平事跡。李樹人對待我非常恭敬，又是以禮相請，我怎么能夠推辭他的請求呢？李君生情剛正耿介，沒有不敢做的事情。凡是他盡力去承擔(dān)的，必定是公益之事；間或有對自己有利的私事，絲毫不放在心上。他人越是害怕的事情，他做起來越發(fā)勇敢。嘉慶初年，四川、湖北一帶教民和土匪蜂起，漢沔荊襄這些地方的百姓遍遭蹂躪。隨州的西邊，有個澴潭鎮(zhèn)，是個大鎮(zhèn)。這些盜匪打算大肆劫掠這個鎮(zhèn)子并將作為匪巢。李君告誡全鎮(zhèn)每戶出一人，每人背一捆柴火，手持長竿，生起一個火把，臨水排列，整夜焚燒柴火，火光綿延六七里，盜匪不敢渡過澴潭，隨州因此沒有被盜匪攻陷。鄰近的村子有塊田，長時間被水淹沒，差役和旁邊的（好田）一樣催要田賦，村民為此苦不堪言。李君走遍官府各部門哀求，請求免除百姓失了田還要交的賦稅，最終因此而請求成功。其他的給鄉(xiāng)民施以好處的事情，都像這樣。因此，鄉(xiāng)里有什么事情，非李君倡議就興辦不了。當(dāng)他地位尊貴、聲名顯赫時，人們都為他感到稱心如意（心愿得到滿足）；當(dāng)他生病時，人們都趕過去探望；當(dāng)他去世時，（人們）都為他悲傷哀哭。李氏世代居住在隨州，家境寒微。李君年少時與自己的兄長發(fā)憤學(xué)習(xí)，自料最終沒有辦法憑讀書光大家族，于是就去經(jīng)商，積蓄達(dá)到千金，全部拿來資助兄長出外求學(xué)，從不過問錢的事情。后來，又為兄長捐出錢款給縣官，（兄長）得以被授予縣丞的職位，漸漸升遷做了云南嵩明州知州。而李君也憑武學(xué)生的身份捐資做了都司。于是幾個兒子舉止灑脫，憑文才取得官位，逐漸興旺發(fā)達(dá)。李君名某，字某，曾祖父、祖父都沒有出仕。因為嵩明君而地位尊貴，誥封奉直大夫。有子二人，長子因嵩明君生子較晚，過繼給了他，后來也沒有回到家中。次子生有兒子。從嵩明君去世二十年來，李君撫養(yǎng)他的幾個孩子，恩勤備至。李樹人到京城做官，也全由李君資助，如同（當(dāng)初）資助自己的兄長一樣。他對待兄長的兒子時不知道他不是自己的兒子，他對待自己的兒子時也不知道他不是兄長的兒子。啊呀，從百姓的角度來說，李君對鄉(xiāng)里施恩很多；從懂得道的人的角度來看他只施恩于自己一家的事，是絕無可能的。絕無可能施恩自己一家，這也就是不朽啊！11、1．授予官職只管贈送厭惡2．B3．(1)以前的制度規(guī)定，凡是告狀不得直接到官署庭下。(2)不隨意附和別人，不裝模作樣地取悅別人，平時沒有私人的書信往來，親舊故友的消息都斷絕了。4．進(jìn)一步寫他不僅自己為官清正廉潔，而且要求他的子孫也要像他一樣，更加突出他的人格高尚。5．智破盜牛案::不持-硯歸改舊制，透明辦案:律己戒子（任選三項）【解析】1．本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答本題，首先要明確題干要求，即“寫出下列加點詞語在句中的意思”；然后瀏覽題目內(nèi)容，到文本中逐一找到加點詞的原句，畫出相關(guān)句子；最后聯(lián)系自身掌握的文言實詞知識，結(jié)合語境逐一分析，并填寫答案。（1）“除大理評事”中“除”意思是“授予官職”；本句譯為“被授為大理評事”。（2）“第歸，殺而鬻之”中“第”，“只管”意思；本句譯為“你只管回家，把牛殺掉賣了”。（3）“率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴”，“遺”是“贈送”的意思；本句譯為“隨意多征幾十倍的硯臺來送給權(quán)貴們”。（4）“惡吏苛刻”中“惡”，“厭惡”意思；本句譯為“對官吏苛刻之風(fēng)十分厭惡”。2．本題考查學(xué)生理解常見文言實詞或虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先要看清題干，明確要求，本題要求“下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是”，然后逐一瀏覽選項內(nèi)容，結(jié)合語境和所學(xué)的文言知識進(jìn)行分析。A項，“何為割牛舌而又告之？”，譯為“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢？”，其中“而”連詞，表轉(zhuǎn)折；“吾嘗跂而望矣”，其中“而”為連詞，表修飾，故用法不同。B項，“人以包拯笑比黃河清”，譯為“人們把包拯笑比作黃河水清了”，其中“以”是“把”的意思；“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也”，“以”也是“把”的意思。故兩句中“以”的意義和用法相同。C項，“拯乃悉毀去”，譯為“包拯于是將那些園林樓榭全部毀掉”，“乃”是“于是”的意思；“拯因家居避命，久之乃出”譯為“包拯因此呆在家里回避，過了很長時間才出來”，其中“乃”解釋為“才”，故兩句中“乃”意義不同。D項，“與人不茍合”譯為“不隨意附和別人”，“與”介詞“和”的意思；“則與一生彘肩”其中“與”是“給”的意思，故兩句“與”意義用法不同。故選B。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文加以補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意抓取賦分點，并一一落實。第一句的得分點為：凡，凡是、所有；徑，徑直、直接；造，到…..去。第二句的得分點為：與，跟、和；偽，假裝；悅，取悅；書，書信；絕，斷絕。4．本題考查學(xué)生分析引用在文中的作用的能力。解答此類題目，一般要先審題，明確答題要求，如本題“第③段末引用包拯的話有什么作用”；然后熟讀文本，找準(zhǔn)答題區(qū)域，認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容并翻譯理解，結(jié)合文章語境，整體把握該語句在文中的作用。文中“嘗曰：‘后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！?，意思是“他曾說：‘后世子孫做官，有犯貪污之罪的，不得踏進(jìn)家門，死后不得葬入大墓。不遵從我的志向，就不是我的子孫。’”，這句話進(jìn)一步刻畫了包拯為官清正廉潔的形象，不僅對自己要求，而且要求他的子孫也要像他一樣，更加突出他的人格高尚。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息和歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求“文章通過__、__、__等事跡來塑造包拯，人物形象更加豐富”，并要用動賓短語進(jìn)行概括；然后通讀全文，熟悉內(nèi)容，并概括主要內(nèi)容，畫出文中與題干要求相關(guān)的語句，重點分析總結(jié)。第一節(jié)主要講述包拯成功破解盜牛案以及不持一硯歸的故事，顯現(xiàn)了包拯超人的智慧，還有其為官清正廉潔；第二節(jié)主要描寫包拯為人剛毅，改舊制的事情；第三節(jié)主要講述包拯透明辦案、律己戒子的故事?！军c睛】在文言文閱讀中，推斷文言實詞的常用方法，一般不外乎以下幾種：試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實詞，我們可以聯(lián)想課文有關(guān)語句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實詞的含義。成語中保留了大星的文言詞義，聯(lián)系成語，加以印證，對判斷文言詞義會有很大的幫助。例如：勢拔五岳掩赤城。我們可以聯(lián)系成語出類拔萃，其中的拔(超出)是我們平時較熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言句中拔的詞義了。根據(jù)詞語在文中的語法位置、功能、作用來推斷詞語的含義。例如，法天道，順人心(2010年高考全國卷I)，法作謂語，而且?guī)в匈e語，釋為效法。文言文與現(xiàn)代漢語相比，在詞義上差別很大，但句子的語法結(jié)構(gòu)基本上還是一致的。除了一個特殊句式倒裝句以外，文言文中的句子也是按主+狀+謂+定+賓的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性也與現(xiàn)代漢語相一致。即主語、賓語一般是名詞，語一般是動詞，定語一般是形容詞，狀語一般是副詞。所以我們翻譯實詞時就可通過分析這個詞在句中所處的位置、所充當(dāng)?shù)某煞菹扰卸ㄋ脑~性，進(jìn)而推知它的義項。古人常在并列短語、對偶句、排比句的對應(yīng)位置使用固義詞或反義詞，我們只要知道其中一一個詞的含義，就可以推出另一一個詞的含義。比如，求全責(zé)備是個并列結(jié)構(gòu)的成語，責(zé)與求相對，而且可以推斷它們是同義關(guān)系，所以，責(zé)即求，備即全。漢字是表意文字，字形特別是偏旁與字義聯(lián)系密切。有些字能直接從字形分析出詞義，有些字雖不能直接分析出詞義，卻可以根據(jù)字形圈定出該字的意義范圍，為進(jìn)一步猜測詞義提供依據(jù)。一個文言實詞一般有多個義項，但在特定的語言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的。因此我們一定要善于把實詞放在語言環(huán)境中來考查分析，根據(jù)上下文來進(jìn)行詞義的推斷。七、語法分析法用語法分析句子結(jié)構(gòu)的方法推斷詞義。將句子的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，找出主干和枝葉成分，然后可以迅速判斷其用法即詞性，可以在具體的選擇中使用排除的方法。這種方法也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中。參考譯文：包拯，字希仁，廬州合肥人。最初考中進(jìn)士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。因為父母親年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。幾年之后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。過了很長時間，包拯才去接受調(diào)遣，擔(dān)任了天長縣的知縣。有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來上訴。包拯說：“你只管回家，把牛殺掉賣了?！辈痪糜钟腥藖砜馗妫f有人私自殺掉耕牛，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢？”這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。移任端州知州，升為殿中丞。端州這地方出產(chǎn)硯臺，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯臺來送給權(quán)貴們。包拯命工匠只按照上貢朝廷的數(shù)目制造。一年過去，他沒有拿一塊硯臺回家。包拯在朝廷為人剛毅，貴戚宦官為之收斂，聽說過包拯的人都很怕他。人們把包拯笑比作黃河水清了，兒童婦女也知道他的大名，喊他為“包待制”。京城稱他說：“關(guān)節(jié)不到，有閻王爺包老。”以前的制度規(guī)定，凡是告狀不得直接到官署庭下。包拯打開官府正門，使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直，使胥吏不敢欺騙長官。朝中官員和勢家望族私筑園林樓榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發(fā)大水，包拯于是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數(shù)，包拯都嚴(yán)格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。包拯性格嚴(yán)厲正直，對官吏苛刻之風(fēng)十分厭惡，致力于敦厚寬容之政，雖然嫉惡如仇，但沒有不以忠厚寬恕之道推行政務(wù)的。不隨意附和別人，不裝模作樣地取悅別人，平時沒有私人的書信往來，親舊故友的消息都斷絕了。雖然官位很高，但吃飯穿衣和日常用品都跟做平民時一樣。他曾說：“后世子孫做官，有犯貪污之罪的，不得踏進(jìn)家門，死后不得葬入大墓。不遵從我的志向，就不是我的子孫?！?2、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并