2026屆浙江省稽陽聯(lián)誼學(xué)校高三上學(xué)期一?？荚囌Z文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。距今5000年前后，良渚先民用城墻定義文明的高度；如今，雄安新區(qū)用數(shù)字孿生技術(shù)構(gòu)建未來之城，杭州城市大腦以算法優(yōu)化人文生態(tài)……全球超80%的國內(nèi)生產(chǎn)總值產(chǎn)生于城市，最先進(jìn)的生產(chǎn)力誕生于城市，人工智能在城市實驗室里飛速迭代，城市從未像今天這樣成為文明巨變的核心引擎。如何讓歷史文脈更有效地浸潤城市生活，讓文化更好地引領(lǐng)城市發(fā)展？今天的中國正在回答這個問題。一、①文脈就是“人脈”，人是文脈的主體。文脈顯現(xiàn)在古城、古鎮(zhèn)、古街、古巷，更扎根于每個人的內(nèi)心。歷史文脈有多樣性，不僅指古建筑、博物館；也有過程性，更多綿延在人們的日常生活中，生活在繼續(xù)，文脈就在流傳?！叭招抡?，久而無窮”，只有那些日日更新的事物，才能長久存在。因此，在今天這個數(shù)字化時代，歷史文脈的賡續(xù)不是對古老文化的簡單“數(shù)字化保鮮”，而是要通過現(xiàn)代技術(shù)手段實現(xiàn)文化基因的轉(zhuǎn)化和再生。在從工業(yè)文明向數(shù)字文明邁進(jìn)的時代，文化根脈何以存續(xù)、精神坐標(biāo)何以傳承，已經(jīng)成為各地文化實踐的重點。景德鎮(zhèn)陶溪川，元青花紋樣不再只是博物館里的展品，而蝶化為夜間造景的流光溢彩；長沙的湘繡被“幻化”為動態(tài)光影裝置，通過數(shù)字技術(shù)讓千年針法復(fù)現(xiàn)。這種符號、技術(shù)和敘事三者之間的相互作用，有效推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播，成為城市文明構(gòu)建的重要基礎(chǔ)。它既非固守文化標(biāo)本的靜態(tài)保存，亦非追逐技術(shù)奇觀的懸浮狂歡，而是通過虛實融合的新形式，讓傳統(tǒng)文化在虛擬世界和現(xiàn)實世界的互動中綻放新的光彩，實現(xiàn)時空的跨越。數(shù)字技術(shù)不再只是工具，它也是一個可以創(chuàng)生人工世界的裝置，為我們開啟全新的生命體驗。城市又是一個有機(jī)的“生命體”，它的發(fā)展有其連續(xù)性、適應(yīng)性和生長性，不應(yīng)被概念化為單一、同質(zhì)的空間，而應(yīng)發(fā)展為根據(jù)生活和體驗構(gòu)建起來的多面相場所。歷史文脈的賡續(xù)，也要從靜態(tài)的文化標(biāo)本，走向流動的城市生活。只有嵌入現(xiàn)代人的日常生活和生命體驗，引導(dǎo)民眾與文脈之間深度對話，民眾才能在理解傳統(tǒng)的同時也參與到傳統(tǒng)的新變之中，完成對傳統(tǒng)的傳承和重構(gòu)。二、文化遺產(chǎn)是承載文化記憶的核心媒介當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩，特別是隨著經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)深刻變遷，社會思想觀念和價值取向日趨活躍，歷史很容易被解構(gòu)、簡化甚至虛無化。文化遺產(chǎn)作為本真性、在場性的物質(zhì)見證，是抵御歷史斷裂和歷史虛無主義的堅固堡壘，它封存著逝去時代的基因，保護(hù)它們，就是保護(hù)民族記憶。物質(zhì)即記憶，物質(zhì)遺存所承載的豐富“記憶”并非冰冷的信息堆砌，當(dāng)這些記憶被喚醒、解讀、分享，并融入群體的情感體驗與價值認(rèn)同時，便會升華為具有民族凝聚力的“文化記憶”。文化遺產(chǎn)正是承載“文化記憶”的核心媒介。它通過物質(zhì)形態(tài)的穩(wěn)定性與象征性，將歷史進(jìn)行“定型化”存儲，并通過講述、參觀、教育等“連接性實踐”，不斷喚醒、強(qiáng)化和傳遞這些記憶，以塑造和維系一個民族的情感認(rèn)同。文化遺產(chǎn)作為面向未來的“文化基因庫”，儲存著特定時空下的社會結(jié)構(gòu)、技術(shù)智慧、審美觀念與精神信仰。對它的保護(hù)，應(yīng)理解其作為動態(tài)系統(tǒng)在歷史長河中不斷適應(yīng)、演化的內(nèi)在邏輯。如果將文化遺產(chǎn)等同于博物館中恒溫恒濕的展品，是對其生命力的嚴(yán)重誤讀。尤其是城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要在動態(tài)傳承中激活文化遺產(chǎn)的生命力；要抵御過度商業(yè)化對歷史肌理的粗暴切割、對社區(qū)原真性的破壞以及對文化空間使用權(quán)的壟斷；要打破“小眾化”壁壘，讓社區(qū)、群體、個人在文化遺產(chǎn)的保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮更重要的作用?！盎顟B(tài)保存”才能留住城市文化的靈魂。如何為現(xiàn)代城市找“魂”，是一項關(guān)乎文明賡續(xù)與未來競爭力的戰(zhàn)略工程。這個“魂”，不在冰冷的規(guī)劃圖紙上，不在喧囂的商業(yè)運作中，而是深藏于街巷老屋的市聲中，流淌在代代相傳的故事里，更銘刻在民族記憶的深處。當(dāng)歷史文化不再是冰冷的符號，而是可感、可觸、可參與的活態(tài)存在，文化遺產(chǎn)就真正融入了城市的呼吸與百姓的生活。三、②城市正在成為越來越多人的“家”。家的核心是記憶和情感。如何讓記憶與情感參與城市空間的建造，是保護(hù)城市文脈的重要方式。要警惕過度擴(kuò)張、大拆大建對城市記憶的耗損，也要警惕粗暴改造、盲目復(fù)古對市民情感的顛覆?？臻g儲存記憶，記憶衍生感情。因此，城市治理不僅是社會治理，也是美學(xué)治理、情感治理。城市是空間，也是一種生態(tài)，有自己的生命和心性。有人借生物學(xué)的概念，形容城市是一種復(fù)雜有序的存在，它本身也是一種生命————文化生命。城市的情感紐帶如同城市的毛細(xì)血管，把城市聯(lián)結(jié)成了一個有機(jī)體。不同時期的建筑、不同年代的故事、不同樣態(tài)的文化、不同習(xí)性的人群，共同匯聚于一個城市空間，構(gòu)成了一種多樣化的文明生態(tài)，一種有韻律的城市樂章。城市治理中所倡導(dǎo)的“繡花功夫”微改造，強(qiáng)調(diào)的正是精細(xì)、精準(zhǔn)、漸進(jìn)、包容，它是處理復(fù)雜歷史空間、平衡多元訴求、實現(xiàn)文化基因傳承的有效路徑。城市是一個典型的復(fù)雜系統(tǒng)，它由大量不同主體（居民、商戶、管理者、游客等）組成，主體間相互作用并與環(huán)境不斷互動，整體上呈現(xiàn)出非線性、動態(tài)演化的特征。微改造的理念，就是承認(rèn)并尊重這種復(fù)雜性。它不強(qiáng)求一步到位的藍(lán)圖式規(guī)劃，而是通過小尺度、漸進(jìn)式、參與式的干預(yù)，不斷調(diào)試和適應(yīng)，在動態(tài)中尋求最優(yōu)方案。城市是文明的載體，文脈在此存續(xù)；城市也是人的造物，投射人的心性。讓物理之城與心性之城相互生成、互相內(nèi)化，是建設(shè)現(xiàn)代化人文城市的核心路徑。文脈之“脈”，是血管，是水流，遍布在各個城市角落；也是情感，是情意，貫注于各種城市意象。抓住記憶、情感這兩根紐帶，讓歷史、美學(xué)和情意流動起來，就能創(chuàng)生一種歷史空間、文化空間、生活空間并存的城市生態(tài)，進(jìn)而實現(xiàn)文脈、人脈、城脈的內(nèi)在統(tǒng)一。（摘編自謝有順《城市文脈的賡續(xù)與城市文明的構(gòu)建》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“數(shù)字化保鮮”指用技術(shù)手段原封不動保存文化，作者認(rèn)為這是賡續(xù)城市文脈的最佳方式。B．城市文脈存于古籍與博物館中，其靜態(tài)保存的重要性遠(yuǎn)大于融入現(xiàn)代生活的動態(tài)再生。C．文章提出城市治理核心是經(jīng)濟(jì)治理，只要經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)發(fā)展，文脈就能自然得到賡續(xù)傳承。D．賡續(xù)城市文脈既要保護(hù)有形文化遺產(chǎn)，更要關(guān)注其承載的“文化記憶”與“人”的情感。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．列舉良渚古城、雄安新區(qū)等案例，是為說明中國城市發(fā)展的歷史延續(xù)性與當(dāng)代實踐多樣性。B．?dāng)?shù)字技術(shù)通過虛實融合新形式，讓傳統(tǒng)文化在虛擬世界綻放光彩并實現(xiàn)時空跨越。C．若一座城市更新中出現(xiàn)大拆大建、盲目復(fù)古現(xiàn)象，大概率未能理解“繡花功夫”式治理精髓。D．城市屬于復(fù)雜系統(tǒng)，由大量不同主體構(gòu)成，從整體上呈現(xiàn)出非線性與動態(tài)演化的特征。3．以下選項，哪一個最能體現(xiàn)作者筆下文化遺產(chǎn)作為“媒介”的深層內(nèi)涵?（）

A．某歷史街區(qū)被完整保留原有建筑風(fēng)貌，古樸莊重，政府立牌詳細(xì)介紹其始建于清代，明確其為市級文物保護(hù)單位。B．某城市在舊城改造中，為保留一棵具有百年歷史的古樹，調(diào)整了道路規(guī)劃方案，并以古樹為核心修建了一個供居民休憩的小型廣場。C．為拍攝一部歷史電影，制片方在一處世界文化遺產(chǎn)地完整復(fù)現(xiàn)了古代市集場景，所有細(xì)節(jié)均力求考古學(xué)上的精確，拍攝結(jié)束后即拆除復(fù)原。D．一座古代書院被修繕后，其功能從藏書講學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社區(qū)圖書館和文化沙龍場所，定期舉辦各類講座與展覽，吸引市民在此交流思想。4．在文章一、三處橫線上加上合適的小標(biāo)題，20字以內(nèi)。5．假設(shè)你的家鄉(xiāng)正計劃對一處歷史工業(yè)遺址進(jìn)行改造，旨在“賡續(xù)文脈、激活城市”。請結(jié)合材料中的核心觀點，為該改造項目提出三條原則性建議，并簡述理由。閱讀下面的文字，完成小題。辛莊的種子周曉楓一如果從北京城里出發(fā)，一直朝北開，進(jìn)昌平，到興壽鎮(zhèn)，離得還遠(yuǎn)就能看到顯著的指示路標(biāo)：辛莊。這里的草莓有名，沿途種植棚彩虹般明艷，農(nóng)民笑瞇瞇的，晃動手臂打著招呼，手邊是新鮮的草莓。不過這里好吃的可不只草莓，有趣的也不只采摘。辛莊已成為京郊熱門的網(wǎng)紅打卡地。人們尤其喜歡周末逛逛這里藝術(shù)氛圍濃厚的市集，有服裝鞋帽、扎染刺繡、木雕草編、花草魚蟲等。還有各種游戲：從套圈射擊到換裝照相，再到陶藝木工。好吃的也很多：醪糟、米線、土菜……吃不過癮，可以采購山楂酥、包子和當(dāng)?shù)厥吖忍禺a(chǎn)，帶回家去。在辛莊，還可以聽到五花八門的知識講座，看到孩子們演出的戲劇，深入街巷探索秘境，或者投入落日音樂會的旋律和節(jié)拍中，舒展自己平日被鎖牢的關(guān)節(jié)和身體。用時不過數(shù)年，辛莊就從默默無聞變成“非?！庇忻?。都說辛莊抓住了機(jī)遇，但機(jī)遇初次顯現(xiàn)時，常常不能被認(rèn)出它就是機(jī)遇的樣子。2023年9月，家長們想舉辦交換閑置用品的活動，跟村支書講，于是從村委會搬來辦公桌——這是辛莊市集最早的起點。點點滴滴的美好，不動聲色地疊加著，旋動的未來豁然開朗。漸漸地，積累起90多家商鋪和80多家創(chuàng)客，新老居民、游客都迷上了這里美好的慢生活。二心迪咖啡因店主得名，店主早年在外企工作，英文名Cindy。在輕音樂和咖啡機(jī)急促的研磨聲中，心迪怡然享受工作。數(shù)年前咖啡機(jī)送到村口，銷售員憂心忡忡：“你不再考慮一下嗎？確認(rèn)需要買這個雙頭機(jī)器嗎？”咖啡機(jī)體量不小，而他眼前的辛莊，雖然經(jīng)過治理、挺干凈，但安靜得近乎冷清……在這里開咖啡店？每天營業(yè)？哪有顧客？前景實在不樂觀。何況心迪是剛在互聯(lián)網(wǎng)指導(dǎo)下匆匆找到學(xué)習(xí)制作咖啡的地方，手生得厲害——唯有的，是她的一腔悍勇。連心迪自己，也從未預(yù)見辛莊未來的變化。職場中的心迪不喜歡一眼望到終點的答案，想去發(fā)掘自己的潛能。辭職后創(chuàng)業(yè)，并不奢望賺得盆滿缽滿，她想知道自己在現(xiàn)實的磨碾之下能否不熄夢想。本想依靠存款先挺過兩年看看，沒想到辛莊越來越熱鬧。開業(yè)數(shù)年，心迪咖啡店舉辦了30場音樂會：從尺八到古箏，從提琴到歌??；二樓空間舉辦過多次讀書會與知識分享活動。心迪平常與全國各地數(shù)十位媽媽保持密切的交流。有個孩子沉迷異寵，媽媽擔(dān)憂孩子有心理問題。心迪聯(lián)系上辛莊一位養(yǎng)蛇類和蜥蜴的藝術(shù)家，成為孩子假期的輔導(dǎo)老師，一起跋山涉水戶外野營。孩子正考慮把獸醫(yī)作為自己的理想職業(yè)。心迪很高興自己能幫助到他人。曾替心迪犯愁的咖啡機(jī)銷售員如果故地重游，會瞠目結(jié)舌——只有一條短短主街的辛莊，光是咖啡店，現(xiàn)在就有5家。福叁咖啡的院子就像小小桃花源，披光的樹葉仿佛自帶魔法。還有一家，游客從門口標(biāo)識和室內(nèi)氣氛中感受到別樣的寧靜——彩虹天使咖啡屋，這里的咖啡師、烘焙師和服務(wù)員是聽障人士。最初并非一帆風(fēng)順。現(xiàn)在的店長也曾辭職到南方去打工——這些孩子并不相信咖啡店的前景，其實也是不相信自己。連主理人李紹娣也沒有太多的底氣。本是競品關(guān)系，但心迪完全不設(shè)提防，熱情幫助彩虹天使咖啡屋落戶的種種事宜。不出數(shù)月，這些曾受挫的聽障者，由衷體會到這里人們的友善?？Х任菥瓦@樣在辛莊扎下根來，在無聲中燦爛生長，在靜謐中綻放花朵。終于，彩虹天使咖啡屋盈利了。這些孩子克服了自身的困難，自立自強(qiáng)的同時回饋社會，作為志愿者義賣自己制作的點心，將錢捐助給患有心臟病或白血病的兒童。什么是希望？是讓人在暴雨中也相信未來的彩虹，相信遇到的鄰居或路人也心懷天使般的溫柔。三在心迪咖啡和彩虹天使咖啡屋，經(jīng)?？梢钥吹疆?dāng)?shù)匾凰褶k學(xué)?！跋蛏蠈W(xué)?！钡暮⒆忧皝韺嵙?xí)，有時他們也來張貼學(xué)?；顒拥暮?，或者參加各種學(xué)習(xí)與講座。“向上學(xué)?！背嘶A(chǔ)知識學(xué)習(xí)，還有大量人文、藝術(shù)課程，各種類型的實踐板塊和極具挑戰(zhàn)的個人項目。在農(nóng)耕板塊，孩子們駐留南方茶園數(shù)周，采茶制茶，還要對產(chǎn)品進(jìn)行品牌包裝以及制定銷售計劃。在社會服務(wù)板塊，孩子們幫助殘障兒童，這種幫助除了培養(yǎng)愛心和耐心，還要區(qū)別這些兒童所需要的幫助里，哪些是自己能夠做到卻非要差使別人的，哪些是經(jīng)過努力學(xué)習(xí)就可以完成的，哪些是由于身體條件確實無法抵達(dá)的——這是更為深入的人性洞察與體驗。就學(xué)業(yè)而言，他們的功課包括建筑學(xué)、生物學(xué)、口述歷史、藝術(shù)手工等，希望培養(yǎng)完整而豐富的人格，帶著自己的枝丫向光向上生長。很多家長是學(xué)校的老師、后勤人員和志愿者。坐在角落看書的小家伙，是云朵朵面包的主理人張盛環(huán)12歲的兒子。別看小小年紀(jì)，卻已閱讀四書五經(jīng)，甚至學(xué)了3年訓(xùn)詁——即使對于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，都絕非易事。張盛環(huán)是自己孩子的老師。她喜歡自己取的店鋪名字“云朵朵”：像云朵一樣，飄浮且上升。而她也在辛莊找到了自如自在、云卷云舒的生活。四辛莊主街的中間位置，是名為“禮物”的小店——“禮”是繁體的“禮”，也許在有意強(qiáng)調(diào)文化上的傳統(tǒng)與習(xí)俗。主理人夏宜室和其他主理人一樣，他們有個共同的身份：學(xué)生家長。曾經(jīng)，學(xué)鋼琴的兒子突然抗拒每天碰觸琴鍵。光陰似箭，當(dāng)年的男孩已長成高大的小伙子，即將上大學(xué)專注音樂學(xué)習(xí)了，因為熱愛，還自組了樂隊。認(rèn)真陪讀的夏宜室也沒有虛度光陰，幾年來她自修數(shù)門學(xué)業(yè)，還成功創(chuàng)業(yè)“禮物”店。推開有著細(xì)微裂紋的深色木門，拾級而上……一器一物，令人心曠神怡。木作，美妙的色澤和肌理，木坯從刨花和屑粉中脫穎而出。陶罐，或用作飲茶杯盞，或用作插花器物。土布，看得見經(jīng)緯之間細(xì)小的棉籽。古琴，絲弦之上閃著幽微的光芒。這里有許多設(shè)計獨特的工藝品和服裝，并非一蹴而就，是心思的一次次沉浸，指紋的一次次疊加，寂靜中的一次次等待，才有這樣的“禮物”。所謂器物連接、禮敬生命——這樣的禮物里，包含著善意、尊重與祝福。日漸紅火的辛莊，最初的種粒只是村民對孩子的接納、對藝術(shù)的向往、對教育的敬意……之后，是辛莊的氣候、土壤和水源，讓這里結(jié)出情理之中又意料之外的果實。這里有城市生活的便利和鄉(xiāng)村生活的閑逸，有新老村民的和諧相處、彼此交融，它并非簡單意義上的網(wǎng)紅，而是有著內(nèi)在的精神支撐?；氐竭@里，我們?nèi)缪嘧舆€巢，如春天回暖。命運的禮物常常并非空降，它出自一雙雙具體勞作的手。每一次耐心打磨的此時此刻，已為未來留下秘密的指紋。辛莊的今天，正是歲月饋贈的美好禮物。（摘編自周曉楓報告文學(xué)《辛莊的種子》）6．下列對文本中“傳統(tǒng)文化在辛莊”的相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A．辛莊市集的扎染刺繡、木雕草編等手工藝品，承載著傳統(tǒng)手工藝文化，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代辛莊的直觀體現(xiàn)。B．“禮物”小店的木作、陶罐、土布等器物，通過工匠的心思沉浸與指紋疊加，傳遞出“器物連接、禮敬生命”的傳統(tǒng)理念。C．向上學(xué)校開設(shè)四書五經(jīng)、訓(xùn)詁等課程，讓孩子從小接觸傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)知與熱愛。D．彩虹天使咖啡屋的聽障人士通過制作點心、參與義賣，將傳統(tǒng)“自強(qiáng)不息”“樂善好施”的精神轉(zhuǎn)化為具體行動。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭描繪辛莊草莓棚的明艷色彩和農(nóng)民笑瞇瞇打招呼的場景，用富有畫面感的語言渲染了辛莊熱情、繁榮的氛圍。B．文中寫到心迪咖啡的銷售員“如果故地重游，會瞠目結(jié)舌”，通過假設(shè)和對比，側(cè)面烘托出辛莊令人驚異的發(fā)展速度。C．文章介紹“彩虹天使咖啡屋”時，將其比喻為“在無聲中燦爛生長，在靜謐中綻放花朵”，突出了其靜謐祥和的商業(yè)環(huán)境。D．結(jié)尾段將“辛莊的今天”比作“歲月饋贈的美好禮物”，與主標(biāo)題“辛莊的種子”形成呼應(yīng)，升華了主題，意味深長。8．文本中描繪了心迪、李紹娣、夏宜室等多位來到辛莊的“新村民”形象。請結(jié)合文本，概括他們身上有哪些共同的精神特質(zhì)。9．報告文學(xué)常借助典型、符號化的文學(xué)形象來折射主旨?！栋砉ぁ分小疤J柴棒”的人物符號，是苦難的縮影；《辛莊的種子》里“辛莊的種子”這一物象，則是特定地域和精神的載體。請分析二者在象征意義和作者情感上的不同。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也，故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵入而振旅歸而飲至以數(shù)軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，皂隸之事，官司之守，非君所及也?！惫唬骸拔釋⒙缘匮??！彼焱?，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：“公矢魚于棠?！狈嵌Y也，且言遠(yuǎn)地也。（節(jié)選自《左傳·臧僖伯諫觀魚》）材料二：（前秦皇帝）苻堅銳意欲取江東，陽平公融諫曰：“‘知足不辱，知止不殆?！怨鸥F兵極武，未有不亡者。今晉雖微弱，未有大罪；我數(shù)戰(zhàn)兵疲，民有畏敵之心。且彼據(jù)長江之險，未可遽伐也。愿陛下按兵積谷，以待其釁?！眻栽唬骸拔粑渫醴ゼq，逆歲違卜。夫差、孫皓皆保據(jù)江湖，不免于亡。今以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險之足恃乎！”群臣皆出，獨留陽平公融，謂之曰：“自古定大事者，不過一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當(dāng)與汝決之?！睂υ唬骸叭撼佳詴x不可伐者，皆忠臣也，愿陛下聽之。”堅作色曰：“汝亦如此，吾復(fù)何望！吾強(qiáng)兵百萬，資仗如山；吾雖未為令主，亦非暗劣。乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克？豈可復(fù)留此殘寇，使長為國家之憂哉！”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明。臣之所憂，不止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數(shù)萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也?！眻圆宦?。（節(jié)選自《資治通鑒·肥水之戰(zhàn)》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。三年A而治B兵C入D而振E旅F歸G而飲至H以數(shù)軍實11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．舉，文中指采取行動，與《六國論》中“舉以予人”的“舉”意思不同。B．之，文中的用法與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“之”用法相同。C．遽，文中指倉促、立刻，與《促織》中“遽撲之”的“遽”意思相同。D．屬，文中指一類人，與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”的“屬”意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．臧僖伯勸諫魯隱公時，緊扣“軌物”展開論述，認(rèn)為君主行為需符合治國法度，若沉迷無關(guān)國計民生的活動，會引發(fā)亂政。B．魯隱公以“略地”為借口堅持前往棠地觀魚，臧僖伯稱病不從，《春秋》記載此事時特意點明“非禮也”，體現(xiàn)史書的褒貶態(tài)度。C．苻融從天道、民心、地理等多方面勸諫苻堅，認(rèn)為東晉尚不具備可伐之機(jī)，并提醒苻堅注意內(nèi)部隱患，勸諫全面而深刻。D．兩篇選文均通過對話描寫，塑造了諫臣的忠直形象與君主的固執(zhí)面目，展現(xiàn)了史傳文學(xué)的寫人魅力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若夫山林川澤之實，皂隸之事，官司之守，非君所及也。（2）太子獨與弱卒數(shù)萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也。14．臧僖伯與苻融均向君主進(jìn)諫，但二人勸諫的角度各有不同，請結(jié)合兩則材料簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面兩首詩，完成小題。山中雪后清·鄭燮晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。題畫竹清·鄭燮秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．鄭燮這兩首詩雖然吟詠對象不同，但都是借具體景物來抒寫自己的情懷。B．《山中雪后》首句“雪滿山”之景具有強(qiáng)烈視覺沖擊，詩人見之心生驚駭。C．《題畫竹》中“慣作狂”以擬人手法寫秋風(fēng)，展現(xiàn)秋風(fēng)的肆虐囂張的形象。D．兩首詩語言質(zhì)樸，但是都富有力量，傳遞出詩人深沉的情感與深刻的思考。16．兩首詩通過梅、竹在逆境中的姿態(tài)展現(xiàn)詩人獨特的人格追求，請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，通過“_______，_______”兩句寫出了琵琶聲暫停時，周圍環(huán)境的寂靜，以無聲襯有聲，突出了音樂的感染力。（2）陶潛《歸去來兮辭》中“_______，_______”兩句以輕快的筆觸，通過問路和抱怨晨光微弱，生動地表現(xiàn)了詩人歸家途中的急切與喜悅。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。問一：人形機(jī)器人大規(guī)模落地應(yīng)用，最大的困難在哪里？答：最大的難題還是機(jī)器人AI水平不太夠用，沒有突破臨界點。這是全世界的普遍問題，也是大家在努力做的事情。AI領(lǐng)域的發(fā)展可能隨時會A，技術(shù)躍遷十分常見。目前解決不了的難題，在未來某個時刻或許就突然B了。問二：突破規(guī)?；瘧?yīng)用的瓶頸，您覺得要多久？答：機(jī)器人AI技術(shù)進(jìn)步非?？臁Ｅe個例子，半年前說我們的機(jī)器人可以打格斗比賽，我自己都不敢相信，①覺得至少要等兩年時間左右，②實際上幾個月就做出來了。③當(dāng)然，行業(yè)的發(fā)展很難預(yù)估，④可能短時間內(nèi)就會有明顯進(jìn)步。⑤不過，我覺得進(jìn)入普通家庭還需要一個相對長的過程，⑥