2025~2026學(xué)年第一學(xué)期高一1月份質(zhì)量檢測語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國古代詩學(xué)重視詩歌結(jié)構(gòu)的緊密性。詩歌各部分有機(jī)銜接，首尾相援，始終圍繞中心意思巧妙變化，古人會用“意脈貫通”來加以評價?！炯住窟@里提到的“意脈”類似于人體遍布全身的經(jīng)脈，是一種貫穿全詩的通道。意脈首先要銜接暢通，只有暢通才能順利地讓意義表達(dá)清楚，沒有阻礙。其次，意脈要像血管一樣周流遍布全部篇章，每一個結(jié)構(gòu)部分都應(yīng)該處在總脈的統(tǒng)治和控制之下，不允許有任何部分游離在意脈之外，不然篇章會支離破碎。另外，【乙】像人體的經(jīng)脈隱藏在皮膚之下一樣，意脈也應(yīng)該隱藏在篇章字句之中，最忌浮露在外，如劉熙載所說“貫一尤以泯形跡為尚”。從意脈的具體表現(xiàn)來說，意脈應(yīng)該是秩序、銜接等多種章法要素的呈現(xiàn)過程?！笆鹿云浯危瑒t飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序”，劉勰《文心雕龍·章句》中的這句話說明文章的材料有序地安放，即秩序，對文章的表情達(dá)意的重要性。中國古典詩歌的秩序要靠什么來安排？就得依意脈來組織。中國古典詩歌的構(gòu)成材料是各種意象，從這個意義上來說，意脈就是意象之間深層的聯(lián)系。意象按照意脈的安排而形成先后，從而構(gòu)成詩歌篇章的秩序。一般來說，意象間的關(guān)系可以是時間關(guān)系、空間關(guān)系，也可以是邏輯關(guān)系，意象間的關(guān)系都是通過意脈展現(xiàn)出來的。劉勰《文心雕龍·章句》又指出，“啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨”，文學(xué)作品要前后銜接。詩歌篇章的銜接有兩個層次：一是語言上的銜接，用表示因果、條件、目的等關(guān)系的連接詞，銜接前后文；一是意義上的銜接，稱之為“意接”。如果古詩過多地使用語言來銜接，就會缺少含蓄的韻致。因此古典詩歌，辭不必詳意不必貫，句與句之間的轉(zhuǎn)關(guān)處要留白才好。詩歌的意脈就在篇章的銜接中呈現(xiàn)出來，意脈深藏在語言之后，有時需要讀者想象，才能貫通起來。尤其在絕句、律詩等篇幅較短的詩歌中，詩歌難以安排過渡性的內(nèi)容，意象與意象之間距離大，句與句之間似斷實(shí)續(xù)，讀者必須深入思考，才能厘清其意脈。近體詩常常會采用相對固定的銜接結(jié)構(gòu)——起承轉(zhuǎn)合，這也降低了讀者把握近體詩意脈的難度。(摘編自甘玲《詩之為詩：中國古典詩歌的語言學(xué)闡釋》)材料二：意脈是詩中之意旨賴以貫串全詩的文理脈絡(luò)，是通達(dá)意旨的幽徑。古人有關(guān)意脈的論述，最早可追溯到劉勰《文心雕龍·附會》中“義脈”的概念。意脈在詩文中的重要性，有如經(jīng)脈之于人體的重要性一般。意脈按不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分，便有不同的類型。依據(jù)意脈顯隱的程度，可分為顯性意脈與朦朧意脈兩種類型，其中顯性意脈又可分為單意脈和雙意脈。單意脈是常規(guī)的意脈，這類詩歌在古詩詞中比比皆是，如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，“送”字是貫串于全詩之中單純而明朗的意脈。雙意脈詩往往是因?yàn)樵姼枰庵季哂卸匦?。比如白居易《長恨歌》既批判唐玄宗因?qū)櫳`國，又深切同情其愛情悲劇，因而在意脈上有所起伏，該詩前半部分?jǐn)ⅰ皾h皇重色”而誤國，后半段則重點(diǎn)抒發(fā)他在楊貴妃死后深沉的相思之情。朦朧意脈是由詩歌意旨的朦朧性造成的，有的詩歌意旨只可意會卻難以言傳。例如白居易的《花非花》“花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝云無覓處”，它也許是對某次美夢的追憶，或許是對青春年華美好往事的追憶，那種朦朦朧朧波動的情緒便構(gòu)成了詩歌的朦朧意脈。如果按照思路來分，意脈又有順推型、逆推型、明斷暗續(xù)型、前后照應(yīng)型等。順推型意脈大體按照時空順序、邏輯順序展開。杜甫《聞官軍收河南河北》就是按照時間順序由前向后推移。楊萬里《小池》的意脈便是由池邊到池中，再由池面到池上。逆推型則與順推型相反，采取了逆向思維，沿波討源，打破了常規(guī)順序，這樣往往就能別出心裁，寓意新開。晚唐金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”，詩中主人公要打起黃鶯兒，讓人難以理解，隨后再交代原因，原來黃鶯的啼鳴打擾了主人公的夢境，使她不能在夢中與丈夫相聚。這就是一種逆向思維，先果后因。明斷暗續(xù)型意脈，即句子在字面語意上沒有聯(lián)系，但內(nèi)在有意脈相連。清代女詞人吳藻的《浣溪沙》：一卷《離騷》一卷經(jīng)，十年心事十年燈，芭蕉葉上聽秋聲。欲哭不成翻強(qiáng)笑，諱愁無奈學(xué)忘情，誤人枉自說聰明。上片敘事繪景，句句之間看似脫節(jié)，互不相關(guān)，實(shí)則高度概括了她十年來孤苦伶仃、形影相吊的生活。下片則是寫詞人的種種情態(tài)：欲哭無淚反而變成了傻笑；避諱言愁，反而學(xué)會了以冷酷的態(tài)度處世待人；出語不遜誤傷了他人反而自以為得計(jì)。下片的句子之間，以及上片與下片之間也看似沒有直接聯(lián)系，實(shí)則下片刻畫了詞人由不幸遭遇而產(chǎn)生的種種反常的情態(tài)。上片與下片構(gòu)成了前因后果的聯(lián)系。前后照應(yīng)型意脈是詩歌的前后部分相互照應(yīng)。有的詩歌在開篇設(shè)置懸念，結(jié)尾解開懸念，構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。例如杜甫《石壕吏》開篇埋下了伏筆，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出看門”，這幾句描繪了一個激烈的場景，引發(fā)人們對老翁境遇的擔(dān)憂，結(jié)尾“天明登前途，獨(dú)與老翁別”照應(yīng)開篇。中間留下了空白，需要讀者用想象補(bǔ)充：大約就在捉人的小“吏”離開了石壕村并抓走了老婦之后，村子里又恢復(fù)了寧靜，就在此時老翁才又溜回來，這才有當(dāng)詩人“天明登前途”時“獨(dú)與老翁別”的情節(jié)。（摘編自張其俊《古典詩歌意脈之幽徑試探》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一最后一段引用劉勰《文心雕龍》的句子，旨在說明詩歌的語言銜接要流暢，邏輯關(guān)系要清晰。B.中國古代詩歌追求“留白”，詩歌的句與句之間似斷實(shí)續(xù)，這與中國古代詩歌重視意接有一定關(guān)系。C.材料一指出意脈要銜接暢通，統(tǒng)攝全篇，與材料二“意脈是詩中之意旨賴以貫串全詩的文理脈絡(luò)”的意思有一致之處。D.材料二從時間順序和空間順序兩個角度舉例分析順推型意脈，而以因果逆序的詩為例分析逆推型意脈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一從意脈的定義切入，深入闡述意脈的內(nèi)涵和特點(diǎn)，接著分析意脈的具體表現(xiàn)，論述層層推進(jìn)。B.“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”兩句中的各個意象之間存在著空間關(guān)系，它們靠著詩的意脈聯(lián)系起來。C.從材料二的分析來看，《長恨歌》前半部分是批判，后半部分是同情，其意脈呈現(xiàn)出二重性的特點(diǎn)。D.《夢游天姥吟留別》“我欲因之夢吳越”“恍驚起而長嗟”前后呼應(yīng)，詩歌由入夢到夢醒，形成前后照應(yīng)型意脈。3.如果給材料一擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.古代詩歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)B.起承轉(zhuǎn)合———古代詩歌的意脈C.古代詩歌的秩序與銜接D.意脈———古代詩歌章法的統(tǒng)領(lǐng)4.材料一中兩處畫橫線的句子都提到人的經(jīng)脈，它們的作用分別是什么?請簡要分析。(4分)

5.請結(jié)合材料二中有關(guān)“意脈類型”的觀點(diǎn)，對白居易《琵琶行(并序)》作簡要分析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”，李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個坊或一個保的疆界，保長清楚，李三也清楚。李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來進(jìn)香。過年的時候，把兩個“燈對子”找出來，掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清———常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個人同時磕了頭，一個說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無后的孤寡和“路倒”。一個孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本場地界，李三就有事了：拿了一個捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆(這有個名堂，叫做“萬字紋的棺材，三道紫金箍”)，用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕淼腻X怎樣花銷，是誰也不來查賬的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來喝酒，實(shí)在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰愿承攬，就請來試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個說法：他希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰螅绻@一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會說：火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚：水龍來得快，是因?yàn)樗麤]命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律(哪朝的律呢)：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走。———小偷爬墻沒有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來個稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會就會有失主到土地祠來贖。——“交二百錢，拿走！”丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺————鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺————鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時天最黑，人也睡得最死。李三打更，時常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒看見。一進(jìn)臘月，李三在打更時添了一個新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，———小心火燭！——“火塘撲熄，———水缸上滿！————“老頭子老太太，銅爐子擺遠(yuǎn)些————！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望————！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個人，腰里別著一個白紙燈籠，大街小巷，拉長了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：“篤、篤，篤；鐺，鐺———鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺————鐺！”不想船篙帶不動了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個地保偷東西，而且叫人當(dāng)場抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來第一次。（有刪改）文本二：可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。B.李三對于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時救火。火滅之后，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D.李三在打更時偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場抓住了，經(jīng)過激烈的討價還價，最終李三自作自受，認(rèn)罰二百錢。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中對李三這個鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的審美態(tài)度，彰顯出其對“微小”事物的關(guān)注。B.李三是小說中的主要人物，他是地保，更夫，同時又是廟祝，作者通過他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.作者擅長在不動聲色的敘述中表現(xiàn)人物，如文中三次寫到李三打更，他從“定更”敲到“三更”，這能展現(xiàn)出作為底層人民生活的艱辛。D.小說在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，有史以來第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度。8.汪曾祺的小說中“散文的成份是一直都明顯地存在著的”，請結(jié)合作品簡要分析汪曾祺“散文化小說”的特點(diǎn)。(6分)

9.請結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合文本二費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的理解。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：昔之君子，成德立行，身沒而不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。學(xué)猶飾也。器不飾，則無以為美觀。人不學(xué)，則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫。為美觀，故可以供神明。故學(xué)者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。子夏曰：日習(xí)則學(xué)不忘自勉則身不墮亟聞天下之大言則志益廣。故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹①，沒而后已。故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也。才者，學(xué)之徒也。學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)，乃學(xué)于近，故以圣人為師。昔顏淵之學(xué)圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二。斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也。孔子因于文、武，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書也。其人雖亡，其道猶存。今之學(xué)者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達(dá)矣。（節(jié)選自徐干《中論·治學(xué)》）【注】①亹亹(wěiwēi)：勤勉不倦的樣子。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)日習(xí)則學(xué)A不忘B自勉C則身不墮D亟聞E天下之大言F則志G益廣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.所以，用來……的，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義相同。B.徒，是指學(xué)生、徒弟，與《師說》中的“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意義不同。C.“昔顏淵之學(xué)圣人也”的“之”與《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利”的“之”用法一樣。D.因，沿襲，繼承，與《夢游天姥吟留別》中的“我欲因之夢吳越”的“因”意義不同。12.下列對材料一和材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一多處運(yùn)用對比說理，如“終日而思”與“須臾之所學(xué)”、蚯蚓與螃蟹的對比，鮮明突出了正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度的重要性。B.材料二引用子夏的言論，既印證了“學(xué)習(xí)需勤勉自勉”的觀點(diǎn)，又引出“立志是治學(xué)關(guān)鍵”的論述，使行文邏輯更連貫。C.兩則材料均認(rèn)可學(xué)習(xí)對品德養(yǎng)成的作用，材料一主張“積善成德”，材料二認(rèn)為學(xué)習(xí)能讓人“有懿德”，進(jìn)而“經(jīng)人倫”。D.材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二則主張學(xué)習(xí)應(yīng)獨(dú)立鉆研，無需依賴他人，二者治學(xué)理念截然不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(4分)

(2)學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。(4分)

14.學(xué)會學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，請結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)。(3分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。游西湖蘇轍①閉門不出十年久，湖上重游一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰與開尊共一杯。歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。【注】①蘇轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭之禍，辭退官職，筑室于潁昌(今河南許昌市東)，自號潁濱遺老。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)“閉門不出十年久”與“湖上重游一夢回”形成鮮明的對比，表現(xiàn)了詩人長期蟄居后舊地重游的恍惚之感。B.頷聯(lián)借“爭問訊”與“亦驚猜”，生動表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰與自然生靈對詩人突然出現(xiàn)的反應(yīng)，側(cè)面烘托其長期離群索居。C.頸聯(lián)“舉目非吾黨”直言眼前無人志趣相投，而“誰與開尊共一杯”則以問句強(qiáng)化孤寂，抒發(fā)知音難遇的慨嘆。D.尾聯(lián)呼應(yīng)開篇“一夢回”，寫詩人游湖歸家后掩屏獨(dú)臥，時有古人入夢相伴，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)生活的超脫與釋然。16.本詩尾聯(lián)提及“古人”，蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》中亦提及與“古人”相關(guān)的“故壘”“故國”，它們所寄寓的情感內(nèi)涵卻并不相同。請結(jié)合兩首作品簡要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班級組織秋日登山活動，站在山頂遠(yuǎn)眺，江水奔流，落葉紛飛，這種景象讓小剛想到了杜甫《登高》中“，”兩句。(2)《赤壁賦》中，“，”兩句通過人物的動作描寫，生動地刻畫出曹操志得意滿、睥睨天下的英雄形象。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩詞名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)前消費(fèi)市場持續(xù)火熱，“情緒消費(fèi)”成為關(guān)注焦點(diǎn)。【甲】一些釋放焦慮情緒、提供情感陪伴的創(chuàng)新產(chǎn)品，在傳統(tǒng)意義上看似實(shí)用性不強(qiáng)，卻因承載著情感價值而成為消費(fèi)市場的新熱點(diǎn)。【乙】“情緒消費(fèi)”不是噱頭，它正悄悄形成發(fā)展聲勢。【丙】《情緒消費(fèi)崛起：2025年市場格局與未來走向》報(bào)告顯示，中國情緒消費(fèi)市場規(guī)模將突破2萬億元，“情緒經(jīng)濟(jì)”正從邊緣走向主流?！扒榫w消費(fèi)”的壯大有其必然性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在未來，隨著經(jīng)濟(jì)細(xì)分領(lǐng)域的拙壯成長，“情緒消費(fèi)”潛在的經(jīng)濟(jì)價值將得到不斷發(fā)崛?！扒榫w消費(fèi)”的增長除了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，A。短視頻平臺解壓內(nèi)容的創(chuàng)作者持續(xù)受到熱捧，盲盒等情緒玩具持續(xù)走紅，側(cè)面凸顯出消費(fèi)者對“情緒價值”的強(qiáng)大需求。情緒消費(fèi)品“填滿你情感缺口”的心理代償作用將日益得到章顯。當(dāng)前，“情緒經(jīng)濟(jì)”已然成為資本角逐追捧的熱門領(lǐng)域，B。①比如，部分商家在生產(chǎn)情緒消費(fèi)品時，②市場存在粗制濫造、生產(chǎn)信息缺失、竊取用戶隱私等問題，③一定程度上阻礙了情緒消費(fèi)品市場的健康發(fā)展。④“千金難買我高興”是這一屆消費(fèi)者中頗為流行的消費(fèi)理念當(dāng)之無愧，⑤但當(dāng)自身權(quán)益得不到保障，情感宣泄、心理慰藉蒙上消費(fèi)陰影，【丁】消費(fèi)者又豈愿掏出真金白銀買“樂子”？只有情感共鳴與品質(zhì)保障形成合力，讓消費(fèi)者從“情緒消費(fèi)”中得到自我滿足，“情緒消費(fèi)”的市場價值才能得到充分兌現(xiàn)，更加健康積極的情感服務(wù)生態(tài)才能更加健全。18.文中第二、三段有三處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。(3分)

19.下列對文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號的分析與解讀，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.【甲】處“釋放焦慮情緒”與“提供情感陪伴”之間的頓號，用于連接句子內(nèi)部并列的定語成分，使短語組合更緊湊，表意更清晰。B.【乙】處“情緒消費(fèi)”的引號，表示特殊含義，這個新概念、新現(xiàn)象的意義需特別理解。C.【丙】處《情緒消費(fèi)崛起：2025年市場格局與未來走向》的書名號使用規(guī)范，用于標(biāo)示報(bào)告名稱。D.【丁】處句末的問號，表示這是一個反問句，通過反問語氣，強(qiáng)調(diào)了在權(quán)益受損時消費(fèi)者不愿消費(fèi)的必然性，增強(qiáng)了論證的說服力。20.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)

22.情境探究題假設(shè)某商家為18——35歲的職場人群推出一款市場上尚未出現(xiàn)的“職場解壓手賬本套裝”，包含線下實(shí)物手賬本和線上配套的“情緒管理APP”，核心配置如下：①線下手賬本包含可撕宣泄內(nèi)頁、職場場景情緒疏導(dǎo)模塊、情緒記錄量表等；②線上APP需掃碼綁定，支持同步記錄手賬本情緒數(shù)據(jù)、生成專屬解決方案、匹配職場情緒互助社群。(1)結(jié)合文中第三段判斷該產(chǎn)品的市場潛力，并說明理由。(2分)

(2)針對文中第四段提到的市場亂象，請你為商家規(guī)避市場隱憂、提升競爭力提兩點(diǎn)建議。(2分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“擔(dān)當(dāng)”一詞，在歷史的回響中被賦予豐富的內(nèi)涵。它是林則徐臨危受命、力挽狂瀾的凜然，是魯迅心系眾生、憂思家國的深切，也是當(dāng)代建設(shè)者躬身耕耘、功成有我的篤行。然而，現(xiàn)實(shí)中也不乏這樣的現(xiàn)象：有人將擔(dān)當(dāng)視為“超人”的專利，認(rèn)為與普通人無關(guān)；有人將擔(dān)當(dāng)異化為籌碼，計(jì)算著付出與回報(bào)；也有人在一片擔(dān)當(dāng)?shù)暮袈曋?，最終選擇了“躺平”與“沉默”。作為新時代的青年，你對“擔(dān)當(dāng)”有怎樣的思考與認(rèn)識？請結(jié)合以上材料，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.A【解析】“旨在說明詩歌的語言銜接要流暢，邏輯關(guān)系要清晰”錯誤。材料一最后一段引用劉勰的話，旨在說明文學(xué)作品的銜接很重要。材料一最后一段指出詩歌的銜接有語言上的銜接，也有意義上的銜接，詩歌最主要的是意義的銜接。故選A.2.A【解析】“材料一從意脈的定義切入”“深入闡述意脈的內(nèi)涵”錯誤。根據(jù)材料一可知，材料一從古代詩學(xué)重視結(jié)構(gòu)的觀念切入，引出“意脈”，而材料一沒有給出意脈的定義，也沒有“闡述意脈的內(nèi)涵”。故選A.3.D【解析】材料一的核心觀點(diǎn)是：中國古代詩歌的章法（秩序、銜接等）由意脈統(tǒng)領(lǐng)，意脈是貫穿詩歌的核心脈絡(luò)，支配著意象安排與篇章銜接。A.雖然材料一涉及了古代詩歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的內(nèi)容，但選項(xiàng)沒有提到材料的核心概念“意脈”。B.材料一僅提到起承轉(zhuǎn)合是近體詩相對固定的銜接結(jié)構(gòu)，降低把握意脈的難度，并非核心內(nèi)容。C.材料一講秩序與銜接是意脈的呈現(xiàn)，并非核心話題。D.準(zhǔn)確概括材料一核心：意脈是古代詩歌章法（秩序、銜接等）的統(tǒng)領(lǐng)，符合材料一圍繞意脈展開的論述。故選D.4.①甲處用人的經(jīng)脈遍布全身，來說明意脈有貫穿詩歌全篇的作用。②乙處指出人的經(jīng)脈隱藏于皮膚下的特點(diǎn)，意在論證意脈也應(yīng)隱藏于詩篇之中?！驹u分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對即可?！窘馕觥竣偌拙湮挥诓牧弦坏谝欢?，文中將“意脈”比作“人體遍布全身的經(jīng)脈”，這一比喻是為了直觀闡釋意脈的核心特征。結(jié)合前文“詩歌各部分有機(jī)銜接，首尾相援，始終圍繞中心意思巧妙變化”的表述，由此可見，作者用經(jīng)脈遍布全身的特點(diǎn)，是為了說明意脈具有貫穿詩歌全篇、讓詩歌結(jié)構(gòu)緊密的作用。②乙句位于材料一第二段，文中以人體經(jīng)脈“隱藏在皮膚之下”的特點(diǎn)作比，緊接著引用劉熙載“貫一尤以泯形跡為尚”的觀點(diǎn)。這說明作者借助經(jīng)脈的隱藏性，論證意脈應(yīng)深藏于篇章字句之中、忌浮露在外的特點(diǎn)，讓抽象的創(chuàng)作要求變得具體可感。5.①按照意脈顯隱程度來分，白居易《琵琶行（并序）》的意脈屬于顯性雙意脈。該詩先敘述琵琶女早年名動京華，“老大嫁作商人婦”，漂泊江湖的身世，再敘述詩人由京師貶謫潯陽的經(jīng)歷，詩歌將二者結(jié)合表達(dá)復(fù)雜情感。②按照思路來分，白居易《琵琶行（并序）》的意脈屬于逆推型意脈。該詩先敘述詩人與琵琶女偶遇，琵琶女演奏琵琶曲，再追溯琵琶女過往經(jīng)歷，然后回憶詩人自己由京師貶謫潯陽以來的生活，由今追昔，抒發(fā)情感。【評分細(xì)則】每點(diǎn)3分，意思對即可?！窘馕觥竣俨牧隙刑岬?，雙意脈由詩歌意旨的二重性造成。《琵琶行（并序）》中，先寫琵琶女“名動京華”卻“老大嫁作商人婦”的身世變遷，又寫詩人自身從京師貶謫潯陽的經(jīng)歷，二者相互映照。由此可見，詩歌既寄寓了對琵琶女的同情，也抒發(fā)了詩人自身的貶謫之愁，雙重意旨構(gòu)成了雙意脈。②根據(jù)材料二，逆推型意脈是逆向思維、先果后因的思路呈現(xiàn)?！杜眯校ú⑿颍废葘懺娙伺c琵琶女的偶遇及琵琶曲演奏的當(dāng)下場景，再追溯琵琶女的過往經(jīng)歷，繼而回憶詩人自身貶謫后的生活，以“由今追昔”的逆推方式展開內(nèi)容，符合逆推型意脈的特點(diǎn)。6.B【解析】A.“看一看上香的人心里是否虔誠”錯誤，“一五一十地?cái)?shù)一數(shù)”的行為主要是為了清點(diǎn)收入。C.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯誤，李三回收蠟燭是為自己使用，而非展示節(jié)約美德。D.“經(jīng)過激烈的討價還價”錯誤，由“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知李三是直接認(rèn)罰。故選B.7.D【解析】“這句可看出作者鮮明的態(tài)度”錯誤。這篇小說中作家的情感態(tài)度不直接，不鮮明。故選D.8.①結(jié)構(gòu)上，汪曾祺在敘述故事時順其自然，隨性寫作，結(jié)構(gòu)自然松散：小說中對李三故事的描述沒有激烈的情節(jié)沖突，如同家常一樣娓娓道來。②意境營造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、文化、風(fēng)土人情，營造出散漫的生活氛圍。③語言運(yùn)用上，無論敘述語言還是人物語言，都體現(xiàn)口語化、生活化特征，句式短小，簡潔明了，節(jié)奏緩慢自然，情感蘊(yùn)含其中，顯出閑散平淡的特點(diǎn)?！驹u分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對即可。【解析】①首先看結(jié)構(gòu)上，小說講述李三作為廟祝掛對子、收香錢、拔蠟燭，作為地?？此廊?、埋死人，因?yàn)槭Щ鹂梢缘玫骄棋X，作為地保緝盜，因?yàn)橥当I船篙被罰等幾件事，作者敘述了這么多事，都是隨性而為，順其自然，沒有任何激烈的矛盾沖突，具有散文化的特點(diǎn)。②就意境營造而言，“只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫、還沿用舊稱”，初一、十五人們來進(jìn)香，兩家為一件事分辯不清、就各備一份香燭到土地祠來賭咒等，著力刻畫了鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，充滿了生活的氛圍，營造了散漫的意境。具備散文化的特點(diǎn)。③從語言特色上看，語句句式短小，簡潔明了，不事雕琢、口語入文，讓人讀后不免琢磨其中韻味，對事件的敘述從容不迫，不急不躁，在緩慢的節(jié)奏中寫人記事，而情感傾向自然而然地流露展現(xiàn)出來，顯出閑散平淡的特點(diǎn)。9.符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請神明解決。②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序的強(qiáng)大。③李三偷船篙被當(dāng)場抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)?！驹u分細(xì)則】回答“符合”得1分；每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得5分，言之有理即可。【解析】先分析鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會；禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。①由文本一兩家因?yàn)閬G東西而吵架，不是去官府判案，而是到土地祠賭咒，請神明解決糾紛?！皟蓚€人同時磕了頭，一個說：‘??就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！’另一個說：‘就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！’咒已賭完，各自回家”，這正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)。②由“地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來”“丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來”可知，村里發(fā)生盜竊之事，村民也不報(bào)案，而是讓地保李三進(jìn)行解決，自己出錢贖回，這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序的強(qiáng)大。③由“一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著。他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走”“你認(rèn)打認(rèn)罰？”認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知，李三偷船篙被當(dāng)場抓住，也不報(bào)案，而是認(rèn)罰二百錢，遵循了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的傳統(tǒng)。10.BDF【解析】句意：每天學(xué)習(xí)就能使所學(xué)的知識不忘記，自我勉勵就能使自身不墮落，常常聽聞天下的至理名言，就能使志向更加遠(yuǎn)大?！白悦銊t身不墮”與“日習(xí)則學(xué)不忘”結(jié)構(gòu)相同，可單獨(dú)成句。故在BD處斷開；“天下之大言”作“聞”的賓語，“則”是連詞，連接兩個句子，故在F處斷開。故選BDF。11.C【解析】A.正確。句意：是用來疏通精神的。/老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。B.正確。學(xué)生、徒弟/這類人。句意：才能是學(xué)習(xí)的徒弟。/郯子這類人，他們的賢能比不上孔子。C.“用法一樣”錯誤。助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，定語后置標(biāo)志。句意：從前顏淵向圣人學(xué)習(xí)。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。D.“因”，沿襲，繼承/憑借，根據(jù)。句意：孔子沿襲文王、武王。/我想憑借越人說的話夢游吳越之地。故選C。12.D【解析】“材料二則主張學(xué)習(xí)應(yīng)獨(dú)立鉆研，無需依賴他人，二者治學(xué)理念截然不同”錯誤。材料二并未主張“獨(dú)立鉆研，無需依賴他人”，反而提出“以圣人為師”“群圣相因之書，勤心以取之”，即要借鑒圣人智慧、繼承前人成果；材料一“善假于物”是借助外力，材料二是借助前人經(jīng)驗(yàn)，二者治學(xué)理念并非“截然不同”，而是都認(rèn)可“借力學(xué)習(xí)”的重要性，概述偷換核心觀點(diǎn)。故選D.13.(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動沒有錯誤了?！驹u分細(xì)則】“博學(xué)”“日”“參省”“知”各1分。(2)求學(xué)的人，不擔(dān)心才能不足，而擔(dān)心志向不能樹立。【評分細(xì)則】“學(xué)者”“患”“贍”各1分，句意1分。【解析】(1)“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見識。(2)“學(xué)者”，求學(xué)的人；“患”，擔(dān)心；“贍”，充足。14.①善假于物，借鑒外力。②注重積累，持之以恒。③用心如一，專心致志。①樹立志向，明確目標(biāo)。③勤奮刻苦，學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)?！驹u分細(xì)則】每點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)得滿分。【解析】①善假于物，借鑒外力：材料一提出“君子生非異也，善假于物也”，主張借助外物提升自己；材料二主張“以圣人為師”“勤心以取之（六籍）”，向圣人和經(jīng)典學(xué)習(xí)。②注重積累，持之以恒：材料一強(qiáng)調(diào)“不積跬步，無以至千里”鍥而不舍，金石可鏤”；材料二提出“終身亹亹，沒而后已”，倡導(dǎo)勤勉不倦、堅(jiān)持到底。③用心專一，專心致志：材料一以蚯蚓“用心一也”和螃蟹“用心躁也”對比，突出專注的重要性。④樹立志向，明確目標(biāo)：材料二指出“志者，學(xué)之師也”“學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立”，強(qiáng)調(diào)立志是治學(xué)的關(guān)鍵。⑤勤奮刻苦，學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)：材料二引用“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮”，主張每日溫習(xí)鞏固所學(xué)，自我勉勵避免懈怠?！緟⒖甲g文】材料一：君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使彎曲把它做成車輪，它的曲度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動沒有錯誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加勁疾，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得不遠(yuǎn)），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下的泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有六（?shí)為“八”）條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。材料二：從前的君子，能夠成就道德、樹立品行，死后名聲不朽，這是什么原因呢？是因?yàn)閷W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來疏通精神、通達(dá)思想、陶冶性情、修養(yǎng)理性的，是圣人最重視的事情。學(xué)習(xí)就像裝飾一樣，器物不加裝飾，就不會美觀（的器物）。人不學(xué)習(xí)，就不會有美好的品德。有了美好的品德，就可以處理人倫關(guān)系。有了美觀，就可以供奉神明。所以學(xué)習(xí)，就像登山一樣，越往上爬就越高；就像睡覺一樣，時間越長就越滿足。子夏說：每天學(xué)習(xí)就能使所學(xué)的知識不忘記，自我勉勵就能使自身不墮落，常常聽聞天下的至理名言，就能使志向更加遠(yuǎn)大。所以君子對于學(xué)習(xí)，他們的不懈努力，就像上天的運(yùn)行，就像日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果沒有志向，也不能成就功業(yè)。志向是學(xué)習(xí)的老師。才能是學(xué)習(xí)的徒弟。求學(xué)的人，不擔(dān)心才能不足，而擔(dān)心志向不能樹立。所以君子一定要樹立志向。賢人不能向遠(yuǎn)方學(xué)習(xí)，就向近處學(xué)習(xí)，所以以圣人為師。從前顏淵向圣人學(xué)習(xí)，聽到一件事就能推知十件事，子貢聽到一件事只能推知兩件事。這都是觸類旁通、深入思考而獲得的。不僅賢人向圣人學(xué)習(xí)，圣人也相互學(xué)習(xí)?？鬃友匾u文王、武王，文王、武王沿襲成湯，成湯沿襲夏后，夏后沿襲堯、舜。所以六經(jīng)是歷代圣人相互傳承的書籍。那些人雖然已經(jīng)去世，但他們的思想仍然存在?，F(xiàn)在的學(xué)者，如果用心去學(xué)習(xí)，也足以達(dá)到明達(dá)和博學(xué)的境界。15.D【解析】“表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)生活的超脫與釋然”錯誤。尾聯(lián)“歸去無言掩屏臥，占人時向夢中來”意為：歸家后默默無言，掩上屏風(fēng)獨(dú)自躺臥，古人不時來到 中相伴。結(jié)合全詩語境——首聯(lián)“閉門不出十年久”的蟄居，頷聯(lián)“爭問訊”“亦驚猜”體現(xiàn)的疏離，頸聯(lián)“舉目非吾黨”的孤獨(dú)無侶——可知，詩人游湖歸家后的“無言掩屏臥”是孤寂與落寞的延續(xù)，而非釋然。夢見“古人”，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中缺乏“吾黨”即志同道合者，只能在虛幻中尋求精神的慰藉與對話，這恰恰反襯出詩人對現(xiàn)實(shí)知音難覓的深沉苦悶與無奈，是一種逃避而非超脫，其情感基調(diào)是沉郁的，而非釋然超脫。故選D。16.①蘇轍詩中的“古人”是作者孤獨(dú)中的精神寄托。因在現(xiàn)實(shí)中無人相知，詩人只能在夢中與古人相伴，表達(dá)了對知音的渴望和現(xiàn)世的孤寂落寞。②蘇軾詞中的“故壘”“故國”是周瑜建功立業(yè)之所。詞人借周瑜年少功成表達(dá)對周瑜的追慕之情，并以此反襯自身的年華老去、功業(yè)未就，抒發(fā)壯志難酬的苦悶和自我寬慰的豁達(dá)情懷?！驹u分細(xì)則】每點(diǎn)3分，言之有理可酌情給分?！窘馕觥竣僖蜓矍笆澜绫M是“非吾黨”之人、缺乏可以“開尊共一杯”的知音，詩人只能退向夢境，在想象中與古圣先賢為伴。這“古人”具體指向歷史上人格高潔或命運(yùn)相似的先賢，是詩人尋求理解、共鳴與慰藉的對象。因此，“古人”意象主要寄托了詩人對現(xiàn)實(shí)知音難遇的深刻孤獨(dú)、落寞，以及對理想精神伴侶的渴慕，是面對現(xiàn)實(shí)困境時一種向內(nèi)尋求的、略帶無奈與感傷的心理慰藉。②“故壘”與“故國”，是歷史人物周瑜當(dāng)年建功立業(yè)的時空背景。蘇軾在此并非單純懷“古”，而是借地、借人抒懷。他通過遙想周瑜“雄姿英發(fā)”“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的少年得志、功業(yè)彪炳，反襯出自己年華老去、壯志未酬的現(xiàn)實(shí)處境。因此，“故壘”“故國”作為歷史的載體，主要寄寓了詞人對歷史英雄的追慕憑吊、對自身功業(yè)未就的深沉感慨與自嘲，并在結(jié)尾“一尊還酹江月”中升華為一種試圖超越個體失意的曠達(dá)情懷。17.(1)無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來(2)釃酒臨江 橫槊賦詩(3)示例一：人生如夢 一尊還酹江月《念奴嬌·赤壁懷古》示例二：醉不成歡慘將別 別時茫茫江浸月《琵琶行(并序)》示例三：東船西舫悄無言 唯見江心秋月白《琵琶行(并序)》【評分細(xì)則】每句1分，錯、漏、多字均不得分。18.“拙壯”修改為“茁壯”；“發(fā)崛”修改為“發(fā)掘”；“章顯”修改為“彰顯”?！驹u分細(xì)則】每修改正確一處得1分?！窘馕觥康诙?/p>