江蘇省南通市通州高級中學2025-2026學年高二上學期第三次階段性檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的發(fā)生遠比史的發(fā)生為早。可以說，人類誕生伊始，文學就發(fā)生了。為什么呢？因為文學的本質(zhì)是人學。人是有意識、有感情的。意識、感情存于人體之內(nèi)，外物感應、刺激人的大腦，人便會有喜怒哀樂表現(xiàn)出來。怎么表現(xiàn)？人類最便捷利用的就是語言、肢體動作，《詩大序》說：“詩者，志也。在心為志，發(fā)言為詩。言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我們不是比較史學與文學孰早孰晚，而是希望說明文學是什么，為什么史書撰寫會用文學的手法。史官記事的目的，本就是為國家的活動做記錄，讓后人能夠了解前人的歷史，從中汲取經(jīng)驗和教訓。事實上，史官若只遵守實錄原則，不對文字進行加工，所反映的只能是生活真實的表面。文學手法在策書中的表現(xiàn)主要是修辭，其夸飾、想象則表現(xiàn)在言語文辭和事件的敘述中，比如《尚書》所記諸圣王與賢臣的言辭，就運用了許多文學手法，如比喻、排比、夸飾等。但是文學的夸飾建立在真實的基礎之上，反映的是真實的本質(zhì)，這也就是藝術(shù)真實。文學的本質(zhì)是對人內(nèi)心世界的描寫和抒發(fā)，所謂內(nèi)心世界則是客觀外界的反映，人所觀察和感受到的才是客觀外界的本質(zhì)真實。因此實錄是對表象的描摹，既有優(yōu)點，也有缺憾。優(yōu)點是客觀記錄，能夠如實地反映事件面貌，缺憾是不能反映本質(zhì)性的內(nèi)容。這種缺憾，就需要用文學性手段加以彌補。文學性不僅是為了好看、好聽，它的手段如夸張、比喻、描繪，能夠?qū)嶄浭饭P的先天不足彌補完備。此外，人們對事件的觀察、思考、感受和總結(jié)，都必須使用非史筆手段來完成。文學寫作能夠反映事件的本質(zhì)，有無數(shù)的例證。由古至今，無論是帝王、政治家、思想家、歷史學家，沒有人輕視文學的作用。他們多有詩文寫作，深知文學的教化作用和感動人心的作用?！对姶笮颉氛f：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”也因此，真正的歷史學家，都會關注文學在歷史研究中的作用。東漢末建安年間發(fā)生了大瘟疫，史辭的記錄是：“是歲大疫?！边@個記錄只能說明事件發(fā)生的時間，至于大疫大到如何，傷害如何，都不能反映。而曹植《說疫氣》稱：“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而噎，或覆族而喪?！笔甲尯笕酥烈吒腥镜膰乐兀皶r人感受之恐懼無奈之切痛，正所謂“動天地、泣鬼神”，這才是本質(zhì)真實。綜上所述，文學的手段其實一直存在史家的書寫之中，這也是書寫本身的規(guī)律。書寫本身就是文字技巧，文字技巧是為了更準確、貼切地表現(xiàn)和表達。上古史官其實深諳此道?？鬃诱f：“文勝質(zhì)則史?！笔?，宋代邢昺《論語注疏》說是史官。是以史官記事出現(xiàn)了虛華無實的寫作。這是說過分追求言語文字的修飾，會出現(xiàn)“文勝質(zhì)”的現(xiàn)象。但是孔子并不反對文辭的加工，他說“言之無文，行而不遠”，充分肯定了文辭的作用。只是孔子的理想是文質(zhì)相符，所謂“文質(zhì)彬彬”。因此上古史官的書寫，對文字作加工，是書寫的必然。當然，如果掌握得不好，就是“文勝質(zhì)”。（摘自傅剛《史與詩：史書寫作中文學的發(fā)生與作用》）材料二：歷史學家與文學家總是用不同的眼光打量同一事實。作為通俗的例子，我想到了美國的“西部片”。為這類影片所頌揚的英雄總是來自西部的荒野，而在他們對面為他們所輕蔑的，則是代表了軟弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社會。情況像是，當歷史學家選擇了“文明”的地方，藝術(shù)家卻一再地選擇“野蠻”。你在處于“荒野”與“文明”之交的幾乎世界各個民族的文學藝術(shù)中，都不難遇到類似現(xiàn)象。這種對于“荒野”的留戀甚至令人疑心是出于潛隱的天性、人類的“荒野時期”的精神遺留——人類本來是打荒野中走出來的。歷史學家把奴隸制替代原始氏族社會堅定地看作歷史進步，而不計及其間所付出的代價（比如道德意識變動），文學卻往往用另一種尺度度量歷史。你可以想到狄更斯、巴爾扎克以及整個18世紀、19世紀文學之上籠罩的濃重陰影，你更可以想到尤金·奧尼爾、卡夫卡和幾乎全部西方現(xiàn)代文學。你絕不會輕率地把這看作文學對于歷史的“反動”。因為文學正是在從自己的方面發(fā)現(xiàn)歷史，發(fā)現(xiàn)矛盾著的歷史的一個方面的真實，從而補了另一種眼光的偏蔽，而“歷史真理”的確并非只有一個。不同于歷史學的由歷史總趨向及其總后果提出問題，文學因其本性始終更關心作為個體的人，人的命運、人性的完善等等。為歷史學所忽略的東西，成為文學對生活思考的起點。（摘自趙園《審美追求與社會歷史思考》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.只執(zhí)行實錄標準，而不借助文學手段的史官記事，難以反映生活的本質(zhì)真實，可能會影響后人對歷史經(jīng)驗教訓的理解。B.歷史學家深知文學對社會人心的教化作用，因此也十分重視文學對歷史研究的助益，并將此認識記錄于《詩大序》中。C.邢昺將“文勝質(zhì)則史”的“史”注解為“史官”，可見上古史官擅長用文字技巧來提升表達，這是對上古史官書寫的認可。D.材料二認為，人類本來是從荒野中走出來的，因為潛隱的天性和“荒野時期”的精神遺留，所以對“荒野”十分留戀。2.下列對兩則材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一認為文學的發(fā)生比史早，是因為人學與文學的關系緊密，人表達意識、感情的需求相較國家記事的需求更早。B.材料二沒有否定歷史進步的意義，也絕非鼓吹退回野蠻，它強調(diào)的是文學中的人文精神對反映歷史視角的不可或缺性。C.傅剛認為文學作為手段一直存在于史家的書寫中，而趙園認為文學書寫本身往往用另一種尺度衡量歷史，兩則材料提供了不同的學術(shù)視角。D.文學的本性始終更關心作為個體的人，當歷史學家提出歷史進步的觀點時，文學家就會提出相左意見以補充歷史眼光。3.下列對兩則材料中的相關例證的分析，不正確的一項是（）A.《詩大序》的“嗟嘆之”“詠歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，說明人類使用語言、肢體動作表達內(nèi)心情感的便捷性。B.引用“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”，意在說明詩歌在史書記錄中的作用，史辭中添加詩文才能教化人心。C.《說疫氣》能反映瘟疫事件的本質(zhì)真實，得益于疊詞的鋪排，視聽結(jié)合的感官沖擊，和“或……或……”這二句的場景再現(xiàn)。D.卡夫卡的《變形記》展現(xiàn)了現(xiàn)代社會體制中，個體被異化、被壓垮的生存困境，這正是文學能夠記錄“歷史真理”的例證。4.材料一提到“文學本質(zhì)是人學”，這在兩則材料中均有體現(xiàn)，請簡要梳理。5.閱讀以下文段，結(jié)合兩則材料，你認為歷史書寫應該遵循哪些原則。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！……憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（《五代史·伶官傳序》）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。入瓷（節(jié)選）葛亮司徒云重，在這一年的中秋翌日，見到了尚先生。尚聿山的居所在廣東西南部赤坎鎮(zhèn)的中興街上。街兩旁都是連體式的騎樓，騎樓上的雕花欄桿，層層卷曲著葉片，是中西合璧的洋氣。大概也經(jīng)歷了年月，外墻斑駁脫落，甚至還有紅磚露在外頭。對這一帶，司徒云重并不陌生。因為時局不穩(wěn)，她入了岳善堂，做了自梳女，就跟著岳善堂一大半的姐妹到布廠做工，在這里生活過。見到尚先生，寒暄片刻。尚先生笑著說，聽說你畫了些廣彩線稿，可否借我看一看？云重這才想起了登門的來意，忙從包里翻出來，遞給他。尚先生只翻開一張，手倒停住了。云重見他抬起眼睛，舉起了這張紙，問道：“司徒章，是你的什么人？”云重聽到了，只是一驚，卻依然安靜地答他，阿爺。你當真是司徒家的后人？尚先生看著司徒云重，難掩激動。司徒家里出了大事，人丁飄零。你爺爺總說，我家云重，若是個男仔，我們司徒家就香火有繼了。尚先生的手指，輕輕在那線稿上描摹，口中道，“湖水綠地菊提雀”。你們司徒家的老鶴春，經(jīng)了年月，別的顏色發(fā)了暗，褪了白，但鶴春只會越來越綠，越來越透。除了司徒章，又有誰能做得出？云重聽到這里，只覺得手心冒出了密密的汗，臉色也有些發(fā)白。尚先生嘆一口氣，說，你阿爸的事，我聽說了，到底沒落在日本人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不該絕，這本事現(xiàn)在長在了你身上，你竟然還繪得出來。云重看這個身形壯大的老人，本是陌生的，她甚至不知他的來歷。但此時，有一種她道不明的東西，在他們之間，默然地生長。她看他原本喜慶的面龐，此時變得肅穆而莊重。這一刻擊打了她，令她昏眩。她面前出現(xiàn)了一張臉，是阿爺?shù)?，但是模糊，又疊合了父親，在空洞而晦暗的夜里浮現(xiàn)出來。又有一點燈火，忽明忽暗，一些絢麗而斑駁的紋路，纏繞住了她，像繩索一般收緊，在她感到窒息的一瞬，倏然松開了。尚先生一張張地看著那些線稿，時而停下來，似乎生怕錯過任何細節(jié)。當他看完了最后一張，云重發(fā)現(xiàn)這老人眼中星點的淚光。她看著這老人的眼睛，對他說，尚先生，我要跟您學畫。這一日，尚先生鄭重端出了一副瓷板。板上卻是一幅水墨，遠處是清蒙山色，近處是如煙弱柳，但見一兩點茅舍，間或其中。山下有漁舟遠棹，在煙波浩渺上。顏色無外乎青赭，因為燒過，卻在釉間閃現(xiàn)變幻不定的色澤。云重眼睛一亮，說，原來早有人在瓷上畫了整幅的山水？尚先生說，這是景德鎮(zhèn)的絳彩瓷。云重看那瓷上還落有題款，默默念：宵來雨氣多，遍染湖山?jīng)?。獨有捕魚人，輕舟時出入。丁丑春抄，新安程門寫。云重問，程門是誰？尚先生說，是個匠人。云重說，原來匠人也可留名嗎？她想起了自家“靈思堂”掛單的藝人，哪怕如發(fā)叔畫得再好，畫了幾十年，畫了成千上萬的盤子和碗盞，何曾留過一次自己的名字？哪怕是攬頭，他的爺爺司徒章、父親司徒央，又何曾留過？尚先生認真看她，點一點頭。淺絳彩瓷器，多用水墨線條勾樹石，再填淺赭、青綠等淡彩，最后一抹赭石、天青畫遠山，極盡一個“淡”字。又給她看張僧繇的沒骨山水。畫紙上一片蒼茫，不外乎是一片青綠、赭、白諸色，堆染成山石云水樹木。尚先生問云重看到了什么不同？云重說，看到了一個“艷”字。尚先生心里一驚，想這孩子，還真是無師自通。便說，你練了沒骨已經(jīng)有時日了，倒將這“艷”字畫給我看。云重提筆便畫，濃墨積彩，疊染、暈染，覆覆重重。畫到一半，自己先搖搖頭，停下了筆。尚先生看了，不禁哈哈大笑，說，這是一座“呆山”。云重自己看，倒也服氣。尚先生說，瓷面不同紙絹，沒有洇染。這個“艷”字，不可靠“堆”，倒靠一個“托”。云重說，怎么個托法？尚先生說，你先看看楊升這幅《翠岫飛泉》，再想想你們廣彩的“撻花頭”。云重想，撻花頭，一個熟練的廣彩師父，一天可以撻一千個花頭。她閉上眼睛，想起阿發(fā)叔手中的三支筆，夾在指縫間，錯落翻飛，一支黑，一支紅，一支白。瓷上寫白，白上加白。她猛地睜開眼睛，拿起了筆，先在瓷片上鋪上一層茫茫的白，疏忽上彩，慢慢暈染。尚先生點點頭，你懂了，白是無形。倒是要有一種無形，才能托得有形。你看不到它，它卻成就了你。云重此時，端的暢快。她想，原來一個花頭里藏著的道理，如今才通了。她說，師父，我想用鶴春。尚先生說，用。有了這層白作底，一抹鶴春，深深淺淺，皴擦山石，點染樹木，筆底全是逸氣。尚先生頷首道，落筆好在膽識，大膽落墨，細心收拾。忽然他又道，慢著。他指著一處問，這是什么？云重愣住，說，水。湖水之綠，用鶴春再好不過。尚先生說，方才是白解救了你。再想想，是什么托住了這層白？云重略一思忖，頓悟。她將那湖水，細細擦去了。再想一想，又擦去了巒上的重重霧靄。遠峰峻險，近枝虬曲，上下留白。瓷白為彩，天高云淡，萬水悠長。云重輕嘆，前十年，滾邊開光，我學的都是“滿”；如今，師父教我的，都是“空”。尚先生提起支纖細狼毫，在空白處題下一句：“云重復重云，萬白皆為綠?！彼压P遞到云重手里，說，孩子，在盤上留個名吧。云重心里悸動了一下。她定了心神，換一支筆，蘸了鶴春，在那句尾的天際盡頭，畫上了一朵青綠的流云。這是司徒云重留名的第一只廣彩盤，一直未有燒制。半個世紀后，已有些褪色，綠也不再鮮亮。但陽光落在盤上時，那盤上的綠，忽而變得通透，折射出艷異的色澤。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說寫司徒云重入岳善堂做自梳女的經(jīng)歷，既說明她對街道熟悉的原因，也交代了她身世凄苦和時局的動亂。B.尚先生看到司徒云重畫的線稿眼中暗含淚光，是因為他對司徒家族的不幸遭遇和云重悲苦經(jīng)歷而深感悲痛。C.司徒云重觀沒骨山水畫就提煉個“艷”字；經(jīng)尚先生一點撥便明白個“空”字，這與她鉆研家傳技藝有關系。D.尚先生在廣彩盤上題款的詩句，不僅體現(xiàn)畫的意韻，還暗示了尚聿山與云重師徒二人的藝術(shù)氣質(zhì)和精神追求。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭介紹尚聿山居所的外部環(huán)境和對騎樓的描寫，凸顯了嶺南文化的城市記憶，展現(xiàn)獨特而厚重的歷史。B.小說中阿爺形象主要是從尚先生回憶式的敘述中正面展現(xiàn)的，它超越了“形”的層面，體現(xiàn)了匠人之“神”。C.小說運用對比手法寫絳彩瓷題款有留名而司徒家題款沒有留名，為后文寫司徒云重苦心學藝、立志留名作鋪墊。D.作者對絳彩瓷畫和廣彩畫的描寫極為細膩，“有形”“無形”“空”“滿”等詞語勾勒出一幅富有東方美學的畫卷。8.司徒云重聽了尚聿山對阿爺?shù)幕貞?，為何感到“一種她道不明的東西，在他們之間，默然地生長”？請結(jié)合上下文分析。9.在作者筆下，“鶴春”不只是廣彩一種顏色，而是被賦予了多重意蘊，請結(jié)合文本梳理概述。（三）閱讀Ⅲ（本小題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關面相約結(jié)盟而去寡人之愿也?！背趸贾忠娖?，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁?。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子，楚人立之。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復與秦和親。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：“夫道，善用之則百里之地可以獨立，不善用之則楚六千里而為仇人役?！惫嗜酥鞑粍盏玫蓝鴱V有其勢，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀事本末卷一·秦并六國》）材料二：屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。王之不明，豈足福哉?。ü?jié)選自《史記·屈原列傳》）10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。寡人愿與君A王會B武關C面相約D結(jié)盟E而去F寡人之G愿也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。B.患，“對……感到憂慮”，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”都是意動用法。C.屬，連續(xù)，接連，與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”中的“屬”意義不同。D.“王之不明”與《墨子·兼愛》中“臣子之不孝君父，所謂亂也”的“之”的用法不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦國在與楚國的交戰(zhàn)中，取得了上風，秦王約楚王見面，楚王猶豫不決。B.楚懷王被扣留，楚國大臣想要另立楚王，昭雎反對并假裝背叛楚國逃到了齊國。C.齊國君臣討論如何處置楚國的太子，群臣意見相左，齊王最終采納了齊相的意見。D.屈原被流放后，依然心系楚國的安危，多次寫文章表達心意，而楚懷王最終也沒有醒悟。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。（2）楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)。14.請根據(jù)兩則材料簡要概括楚國滅亡的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。湘中①韓愈猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻②滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。三閭廟汪遵為嫌朝野盡陶陶，不覺官高怨亦高。憔悴莫酬漁父笑，浪交千載詠離騷?！咀ⅰ竣儇懺拍辏?03年），韓愈官監(jiān)察御史，因關中大旱，上疏請免徭役賦稅，遭讒被貶為連州陽山縣令。②蘋藻：祭物。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《湘中》首句連用“愁”“踴”“翻”等詞語，節(jié)奏急促，渲染了詩人憤激不平的心聲。B.《湘中》第二句中“汨羅”點明屈原投江的地點，直接抒發(fā)詩人在汨羅江畔的無盡感慨。C.《三閭廟》中“陶陶”形象寫出了楚國朝野不顧國家安危而沉醉在安樂之中的社會現(xiàn)狀。D.《三閭廟》中“莫酬漁父笑”運用典故，表現(xiàn)屈原不愿隨波逐流、同流合污堅貞品質(zhì)。16.《湘中》與《三閭廟》兩首詩都寫到屈原，但詩人借以抒發(fā)的情感卻有所不同，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）閱讀司馬遷《屈原列傳》，能讓我們感受到屈原文章文平意深、言近旨遠的兩句是：“_______，_______?！保?）自古以來，中華民族就有許多為了國家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行》中“_______，_______”兩句描寫的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計功名的戰(zhàn)士。（3）陸游《書憤》中“_______，_______”兩句擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，運用列錦手法，境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。2019年8月，強臺風“煙花”登陸，上海中心大廈發(fā)生搖晃，不過很快便停了下來。這得歸功于大廈頂部的“上海慧眼”風阻尼器。風阻尼器就像大廈的“大腦”，不與“煙花”共振，確保大廈在臺風中依然。風阻尼器重達上千噸，其質(zhì)量塊和吊索構(gòu)成一個巨型復擺，看起來就像一個“超級巨無霸”。①當強風來臨時，②風阻尼器先探測強風帶來的沖擊力，③然后計算機控制吊索，④并通過傳動裝置和液壓裝置，⑤抑制樓體的搖晃程度。簡單地說，就是風朝哪個方向吹，風阻尼器就會朝著反方向擺動，從而起到消除共振、減小振幅的效果。但也有無須安裝風阻尼器的例子，比如，世界第一高樓迪拜塔。（）這座樓采用三角形設計，在遭受強風襲擊時，三角造型會將強風帶來的沖擊力分散。另外，大樓底部寬大，然后依次向上遞減，樓層越高受風面積越小，自然不用安裝風阻尼器。風阻尼器的重量大約等于大樓重量的1%，其設計和安裝需要與大樓本身的參數(shù)高度匹配；A設計出來了，B不是想裝就能裝的。比如，有人曾提議給發(fā)生過搖晃現(xiàn)象的深圳賽格大廈加裝風阻尼器，C這是否可行，還需要全面評估大樓的各項指標。風阻尼器不僅能抗風，也能降低地震對建筑物的沖擊，還能有效減少各種外力引起的振動。它就像一個“智能減振緩沖器”，大大提升高層建筑的安全性和舒適度。18.填入文中第一段橫線處的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.巍然不動 B.穩(wěn)如泰山 C.安如磐石 D.紋絲不動19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.下列填入文中第三段括號內(nèi)的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.迪拜塔沒有安裝風阻尼器，是因為其形狀設計有極好的抗風性能。B.迪拜塔沒有安裝風阻尼器，是因為它有抗風性能極好的形狀設計。C.迪拜塔形狀設計有極好的抗風性能，所以沒有安裝阻尼器。D.迪拜塔有抗風性能極好的形狀設計，所以沒有安裝阻尼器。21.請在文中第四段橫線處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞。22.本文實際上是圍繞五個有著內(nèi)在關聯(lián)的問題有條理地展開。請寫出這五個問句，作為本文的內(nèi)容提綱。三、作文（60分）23.完成作文。近年來，隨著預制菜進入大眾生活，“預制”的概念逐漸被大家熟知，滲透到飲食、建筑、社交、甚至個體行為模式中。對于“預制”，有人樂于接受，有人擔心憂慮，也有人反感排斥。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，不少于800字，題目自擬。參考答案【答案】1.A2.D3.B4.①文學能夠反映人的內(nèi)心世界，表達人們對事件的觀察、思考、感受和總結(jié)。②文學有感動和教化人心的社會作用。③文學關注作為個體的人，關注人的命運、人性的完善等內(nèi)容。5.①歷史書寫以實錄為原則，如實地反映事件面貌?！读婀賯餍颉纷鳛槭氛?，其所述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的事跡源于真實史料。②歷史書寫可以借助文學手法來反映歷史的本質(zhì)真實?！读婀賯餍颉愤\用“方其……及……”的強烈對比和“一夫夜呼，亂者四應”的夸張，強調(diào)了后唐莊宗李存勖的速興速亡。③歷史書寫應具有一定價值導向，承擔社會教化和啟迪思考的作用。通過對李存勖作為統(tǒng)治者的寵溺伶人導致身死國滅的歷史敘述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱點。④歷