2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考卷材料二：“和”與“和諧”“和①重難突破卷”“”“”“”“”“”“”合保合中和太和和而不同則生萬物等等。（考試用時150分鐘，滿分150分）②注意事項：“”漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于夷夏之辨一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、12．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同“”形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大典型。之所以能達(dá)到這一點，“”關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的胃，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。”“”“”新儒家之舊途徑。故此，我們認(rèn)為國學(xué)的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把國學(xué)只看作孔孟創(chuàng)立的4．測試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊第1~2單元。儒家學(xué)說一家獨踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒、分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“”道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使國學(xué)真正發(fā)揚光大。（材料三：①先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，“”“”在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由神本轉(zhuǎn)向人本其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化“”“”“”“中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以仁為核心，構(gòu)建仁禮相輔互動的理論，道家更強調(diào)道法自②處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己”“”“”“”然身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人③“”生。儒、道兩家在人本的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件?！埃ǜF則獨善其身”就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（分）A．儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張長期共存，形成既對立又互補相輔相成的關(guān)系。B．法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C．所謂“國學(xué)”是以儒道為根基，儒道互補，后來又加上中國化的佛教，構(gòu)成了三足鼎立的“國學(xué)”。D．佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。④“剛健中正”有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（分）A．儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，但二者人生態(tài)度與主張看似不同實則完全一致?！啊睂W(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用涵虛脫俗四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、B．在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠(yuǎn)清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是隱士的氣質(zhì)與風(fēng)度。發(fā)展。C．儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。D．殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。（試題第9頁（共10頁）試題第10頁（共10頁）34．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中符合“道家”思想的一項是（A．時墨者東郭先生將北適中山以干仕B．夙行失道，望塵驚悸分）干：求取夙：清晨A．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。B．天地與我并生，萬物與我為一。C．夫尚賢者，政之本也。D．兵貴勝，不貴久。C．先生倉卒以手搏之，且搏且卻D．仁陷于愚，固君子之所不與也卻：止步與：贊同.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)儒家“剛健中正”氣象的一項是（分）A．士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)B．采菊東籬下，悠然見南山C．兼相愛，交相利7．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（分）A．引繩而束縛之夫人有恩而背之行道之人何罪哉丈人聞之，以杖叩狼曰須眉皓然B．引避道左以待趙人之過C．先生匍匐以進D．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法5．6分）D．簡子默然，回車就道二、文言文閱讀。（18分）8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（分）A．有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。閱讀下面文言文，完成下面小題。生將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，曰：“先生豈有志于濟物哉？今日之敢不努力輸誠哉！”有只狼在路上，像人一樣直立著嚎叫。B．先生之恩，生死而肉骨也！先生的恩德，是使死人復(fù)活、讓白骨長肉啊！C．我鞠躬不敢息?！啊蔽遥ㄒ恢保┚瞎箴埐桓彝Ｖ?。“”D．于彼計則得，其如就死地何？生。先生內(nèi)狼于囊，引避道左以待趙人之過。從對方來考慮是好事；可是置自己于死地，又該怎么辦呢？“”分）跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當(dāng)效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。①中山狼②東郭先生③丈人“”“”先生。分）三、詩歌閱讀。（12分）“”“閱讀下面這首詞，完成下面小題。”“”江城子先生因述始末，頓首杖下。丈人聞之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，蘇軾”“”“”①②囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息。是安可不咥？豐壬戌“”“游也。乃作長短句，以《江城子》歌之。猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友，于彼計則得，其如就死地何？先生其此類乎！仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。夢中了了醉中醒，只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。雪堂西畔暗泉鳴，北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄馀齡。[注]①宋神宗元豐五年（108247歲，正處于貶謫黃州期間。②東坡：蘇軾在此筑五間茅屋，名曰雪堂。③曾城，增城山，傳說中的地名。（注]左伯桃與羊角哀為友，聞楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪糧少；伯桃遂絕食，且解己衣與羊角哀，入樹洞中凍餓而死。羊角哀獨行仕楚，顯名當(dāng)世；后啟樹發(fā)伯桃尸葬之。6．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（分）[11．以下對詩歌的理解，不正確的一項是（分）試題第7頁（共10頁）試題第8頁（共10頁）孔子后代立的兩座普通的石碑，碑前用泰山封禪石壘成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光環(huán)和崇高地位，墓顯得過于樸素，一時真有些匪夷所思。但細(xì)想來，似又在情理之中?？鬃釉谑罆r其思想并未被統(tǒng)治階級所接受，他的政治和社會地位自然不會太高，于是死不轟動，葬不隆重。隨著孔子的地位在歷朝不斷攀升，孔子墓的周邊添加了許多包裝，如蒼檜翠柏侍立的神道、氣勢宏偉的萬古長春坊、端莊肅穆的至圣林坊，盡顯高貴與排場。好在古人頭腦沒有過于發(fā)熱，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，這不能不說是一件幸事。2．以下對詩歌的賞析，不正確的一項是（分）1D．這首詞融寫景、抒情、言志于一爐，于平淡中見豪放，充滿游賞田園的趣味。3．王國維在《人間詞話》中有“東坡詞曠”的結(jié)論，這首詞充分體現(xiàn)了蘇軾襟懷曠達(dá)的特點，請結(jié)合全詞1資平平，書讀得沒有父親的得意門生們好，又沒混得個一官半職，一輩子無大作為?？柞幹涌讈匙孕×胬?，祖父孔子對他寄予厚望，后來他果然一鳴驚人，寫出《中庸》這一儒家經(jīng)典，成為孔學(xué)的重要傳承人物。他成敗論英雄”之“俗”。分）分）14.（1）在《<論語>十二章》中，“就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜付出自己的生命。2）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是“”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，，（，”。”。？人生代代無窮孔子墳頭的草并不茂盛，幾處已有些枯黃，斑駁中透著凄涼。夕陽中，墓前空地上的樹影被拉得很長，仿佛伸向時光深處，游人漸稀，肅穆跟隨著靜謐慢慢包圍過來。墓碑前的香爐里沒有半點灰燼，表明這里是不允許燒香照燭的。環(huán)顧四周，不遠(yuǎn)處一婦人正懷抱鮮花向游人兜售。欲購一束獻給圣人，又覺得向孔夫子獻鮮花，恰似請他老人家穿西裝，有些不倫不類，于是唯有默默佇立。（3“，（4“江畔何人初見月？”已，分）出口的并不多，被外國人所推崇的，更是鳳毛麟角。如今世界在和平與發(fā)展的大格局下涌動著湍急的暗流，孔子以“仁”為本、以“愛人”為內(nèi)核的思想道德體系，以及“有教無類”的平等理念，無疑是一劑構(gòu)建和諧世界的良方?？鬃拥乃枷霘v經(jīng)兩千多年后還在引導(dǎo)著世界潮流，其對人類影響的恒久性令人嘆服。鷺鷥，一種美麗高雅的鳥，是孔林中數(shù)量最多的鳥類居民。想起剛才在孔廟里，見那遍布深庭宏院的古柏上，幾乎都立著淺灰色、體型不大的鴉，一些靠近圍墻的樹底下，散落著鴉的羽毛和枯骨，而這孔林之中，卻一直未見鴉的蹤影。一邊是莊嚴(yán)的思想文化圣殿鴉影綽綽，一邊是森森墓地鷺鷥弄舞，難道這是圣人在冥冥之中的安排，抑或是他老人家對生與死所作的另一種解讀？閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①②③④⑤是知也1分）分）玩很辛苦。我婉拒了。到這墓地來，何必仍是須臾拋不開塵世的瀟灑與浮躁？獨自漫步，忽見濃綠的樹林中隱約現(xiàn)出圍墻，外面?zhèn)鱽砺÷〉能嚵髀?。從繁華喧囂的人間世界，到寂靜安寧的死者領(lǐng)地，原來就只是這么一墻之隔。分）閱讀下面的作品，完成下列小題。徜徉孔林趙汀生尚任墓”字樣，不由得走向路牌指示的方向。不多時，見一特別高大的墓碑立于路旁，上雕二龍戲珠圖案，刻“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”。孔尚任這個名字，是年少時讀《桃花扇》時得知的，但不知這個風(fēng)流才子為孔子后裔。劇本寫作歷經(jīng)十余年，三易其稿，其借男女離合之情抒興亡之感，主題鮮明，文詞凄美，為百姓所喜愛，上演時轟動京師。康熙皇帝卻認(rèn)為此劇反映南明王朝滅亡，隱有亡國之恨、在曲阜城北，有一片遼闊的墓地，十萬余孔氏家族成員在此結(jié)冢而葬，這就是延綿了兩千多年的孔林。先后仰拜了孔廟、孔府，沿著長長的神道向孔林走去，這時才真正覺得離圣人越來越近了。試題第9頁（共10頁）試題第10頁（共10頁）反清之情，找個借口革除了孔尚任的官職?？咨腥问窃诳滴跄涎仓燎窌r擔(dān)任引駕官，奉命在御前講經(jīng)，得28大類貨物征稅；而隸屬于戶部的工部稅關(guān)在永定門也到皇帝賞識后，才被破格授為國子監(jiān)博士的。而將他撤職的，也是這個康熙?？咨腥紊頌槌伲质莿∽骷?，設(shè)有分局，主要征收竹木稅；此外，京城左右翼稅務(wù)衙門負(fù)責(zé)征收牲畜稅，永定門一帶的馬、駱駝、騾、驢、想寫出重大主題的有影響的作品，在政治不怎么清明時，確實不大好把握，結(jié)果折戟官場，令人扼腕。過皇帝的老師，有的是儒教的專家學(xué)者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)方面的大人物，中國古代“重文輕理工”的傳統(tǒng)，在這里顯露無遺。于是想起一個觀點：孔學(xué)、儒教是中國文化的豐碑，然而正由于此，自古以來中國文化人一輩子手不離四書五經(jīng)，搖頭晃腦，之乎者也，滿腹經(jīng)綸，道德文章成為國家取仕的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而自然科學(xué)從未成為國家主流文化，近代以來中國科學(xué)技術(shù)大大落后于西方，舊中國積貧積弱，與此有很強的關(guān)聯(lián)度。換一句話說，孔學(xué)儒教使中華文化深厚而精彩，在世界文化中占有一席之地，但中華民族也為此付出了很大代價。也正如現(xiàn)代新儒家的代表人物梁漱溟先生所說的，中國的文化把太多心思用在人際關(guān)系和人倫關(guān)系上，輕視了對物質(zhì)文明的推進。這顯然是個值得探討的話題，但應(yīng)客觀地、歷史地、全面地去看待——無論如何，孔子終歸是圣人，孔子的思想學(xué)說終究是中華文化之瑰寶！牛、羊、豬這7種牲畜的買賣需向附近左右翼稅關(guān)繳稅。⑥不言而喻，即使有人企圖闖入或暴力抗稅，面對重兵屯于城門，也只能望而卻步。（1）下列說法不正確的一項是（分）A．①句中“乃至”不可以替換為“甚至”。B．④句的“滾滾財源”不能改為“財源滾滾”。C．②句和⑤句中“等”字的用法相同。D．⑥句中“不言而喻”應(yīng)改為“總而言之”。（2分）分）為方便居民交換、轉(zhuǎn)讓閑置物品，社區(qū)創(chuàng)建了一個微信群。請你圍繞“厲行勤儉節(jié)約，共建和諧社區(qū)”這一宗旨，寫一則群公告。要求：語言簡練，有號召力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。為一個千古之謎，而謎底之一是“不驚擾圣人”。22．進一步繁榮北京文化，應(yīng)著意于古都文化、京味文化、紅色文化以及創(chuàng)新文化的弘揚與發(fā)展，形成鮮明的地方特色。北京是文化之都，文化氣息濃郁。請你介紹一處文化場所，注意體現(xiàn)其北京地方特色。要求：特色鮮明，重點突出，語言簡明，不超過150字，不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。于是我輕輕地走出孔林，輕輕地。16．下列對文中黑體字詞語的解說，不正確的一項是（分）A．佇立：“佇”讀chù“佇立”意為長時間地站立。B．折戟：“戟”讀jǐ“折戟”用來形容失敗慘重。23.請以“書卷多情似故人”為開頭，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。4.根據(jù)要求作文。體面人羨慕；有人說，體面是不邋遢，不寒酸，不丟人，是尊嚴(yán)的一種外在表現(xiàn)；有人說，體面不是物質(zhì)層面的C．不一而足：在文中指孔子許多后人擔(dān)任文官，無法列舉齊全。D．之乎者也：全由文言虛詞組成，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。217．下列對文章的理解不正確的一項是（分）“”A．在孔林“才真正覺得離圣人越來越近”，暗示此處更契合孔子的精神氣質(zhì)。B．對婦人出租自行車的描寫表現(xiàn)出孔林如今安靜肅穆不再，充滿喧囂浮躁。C．由孔尚任墓葬引發(fā)的聯(lián)想傳遞出作者對文人命運被權(quán)貴操控的痛惜之情。D．中國近代自然科學(xué)發(fā)展滯后，與“重文輕理工”文化傳統(tǒng)影響不無關(guān)系?！啊斌w面有怎樣的理解或思考？請以“說體面”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理。不少于700字。50分）118．文中3次寫到鷺鷥，有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）實上，解鎖不單適用于信息技術(shù)領(lǐng)域，而是以更多形式關(guān)聯(lián)我們的生活，激活并賦予我們生活更多的可能。請以“解鎖”為題，寫一篇記敘文。9．在“徜徉孔林”的過程中，作者有哪些感悟和思考？請分條概述。（6分）分）0．語言基礎(chǔ)運用。閱讀文段，完成下面小題。要求：作文思想健康，內(nèi)容充實，講究敘事；語言流暢，書寫清晰，不少于700字。2①永定門南行，經(jīng)南苑、大紅門、黃村至龐各莊、榆垡、胡林店、北十里堡，過永定河至今河北固安、霸州市、雄縣至保定等地。③清代又修建永定門至南苑的石御道及南苑至黃村的官道并設(shè)置鋪舍，成為通往河南、山東及南方各省的交通要道。④試題第7頁（共10頁）試題第8頁（共10頁）2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考卷重難突破卷·參考答案分）1.B（3分）2.D（3分）3.B（3分）4.A（3分）5.①儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，分）二、文言文閱讀。（18分）6.C（3分）7.D（3分）8.C（3分）9.①中山狼：忘恩負(fù)義、恩將仇報、過河拆橋、易反易覆小人心③丈人：足智多謀、除惡務(wù)盡、路見不平拔刀相助。（3分）東郭先生明知狼“性貪而狠”還去救它，此謂善惡不分；在丈人將狼騙入囊中并示意他殺狼時，東郭先生分）參考譯文：肉中，狼號叫著逃跑，簡子驅(qū)趕著車子追趕它。當(dāng)時墨家學(xué)者東郭先生要到北方的中山謀官，趕著跛腳驢，否有志于幫助天下之物呢？今天的情景，為什么不讓我趕緊待在袋子里，得以茍延殘喘呢？將來什么時候1/6（我這）過路的人有什么罪啊？鄙人雖然愚鈍，難道不知道狼嗎？它生性貪婪而狠兇狠；您能除掉它，我對你有恩而背叛他，沒有比這更不好的啊！儒家說，受人恩而不忍心背叛的人，他作為兒子也一定孝順；脫下衣服救活朋友，在對方角度來考慮是好，可是置自己于死地，又該怎么辦呢？先生大概就是這類人吧！三、詩歌閱讀。（12分）11.A（3分）12.C（3分）13.主要通過詩人自述、對田園生活的描繪、對自然景物的欣賞以及結(jié)尾的感慨等四個層面，充分展現(xiàn)其曠達(dá)的襟懷。（1）開篇“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生”三句，通過夢與醉的情境，表達(dá)了對人生境遇超脫的態(tài)度。且將陶淵明視為自己的前生，不僅對其人高度認(rèn)同，更含蓄表達(dá)了對田園生活的向往、對淡泊名利人格的2/6追求，體現(xiàn)了其曠達(dá)不羈的襟懷。遭遇人生挫折卻能隨遇而安，正是他襟懷曠達(dá)的體現(xiàn)。美景，讓讀者從詩人對自然的細(xì)致關(guān)注中感受到深深的喜愛之情。在自然中找到心靈的慰藉，與自然和諧共處的態(tài)度，體現(xiàn)了他的曠達(dá)襟懷。生活的向往和對人生境遇的坦然接受。即使年歲已高，他仍能在田園中找到生活的樂趣，寄托自己的余生，分）分）14.朝聞道夕死可矣君子喻于義小人喻于利君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪江月何年初照人江月年年望相似分）分）（5分）分）16.A（3分）17.B（3分）18.①以羽毛潔白、身姿高雅的鷺鷥賦予孔林這片墓葬樸素的生機，與鴉影綽綽、灰暗死寂的孔廟形成對比?！苞橔兊妮喞芽毂灰鼓煌淌伞蔽目咨腥蔚脑庥鲎鲣亯|。③由鷺鷥悄悄地落下呼應(yīng)上文，烘托出孔林寧靜的氛圍，表達(dá)了對孔子的敬意，分）19.①孔子墓保持了固有的樸素面貌，更符合作者認(rèn)同的孔子形象。②孔伋墓與孔鯉墓的鮮明對比，表明國人并未擺脫以成敗論英雄的觀念。③孔子的思想有助于構(gòu)建和諧世界，對人類有恒久的影響。④孔子的思想有助于收獲內(nèi)心的安寧，遠(yuǎn)離喧囂浮躁。⑤中國古代文人往往不能主宰自己的命運，令人慨嘆。⑥應(yīng)該分）分）20．(1)D（3分）3/6(2)主要征收米、面、糖、蜜、酒、茶、煙等28分）分）21.【例文】社區(qū)閑置物品交換群公告親愛的居民朋友們，大家好！為弘揚“厲行勤儉節(jié)約，共建和諧社區(qū)”精神，本群應(yīng)運而生。在這里，大家可交換、轉(zhuǎn)讓閑置物品，讓我們共筑和諧、節(jié)約新社區(qū)?。?0分）22.【例文】三大殿、后三宮、御花園都在這條中軸線上。三大殿分別是太和殿、中和殿和保和殿，它們位于故宮前方。（10分）23.【例文】書卷多情似故人，筆墨幽香抒情長。當(dāng)清風(fēng)吹過，霜葉搖落，日破蒼云之時，手執(zhí)一卷，愜意舒暢。在書中，我穿過詩情畫意的小橋流水，走過煙雨霏霏的水墨江南，看云來霧往，見鶯啼燕語，品松花釀酒，春水煎茶。書籍恰如多年老友，無論憂傷喜樂，總有它的傾情陪伴。吹滅讀書燈，一身