洛陽強基聯(lián)盟高二3月聯(lián)考考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5亳米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，4.本卷命題范圍：選擇性必修3第1課～第7課。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1.秦始皇在巡行過程中，在泰山、碣石等處豎立石碑，并刻上“端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。A.重視社會教化B.宣揚皇權(quán)至上2.1920年5月1日，李大釗等一批知識分子在北京大學召開了紀念國際勞動節(jié)大會，有500多名工人參加。會上，李大釗贊揚了俄國蘇維埃政府取得的成就，倡導實行八小時工作制，并提出把五一節(jié)紀念活動視為“引路的一盞明燈”。這些舉措3.《孟子·梁惠王上》提出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時人山林，物本吾一體者也”。這些主張共同體現(xiàn)出4.敦煌壁畫中的飛天形象最早由古印度教中的神靈演化而來，穿著印度傳統(tǒng)服裝。東魏時期的《洛陽伽造型和構(gòu)圖方式明顯帶有中國古代神話故事中“嫦娥奔月”的意味。這一演變折射出A.民眾信仰出現(xiàn)多元化的傾向B.中華文化具有旺盛的生命力5.據(jù)大寶元年(701年)頒布的《大寶律令》載，日本在京城設(shè)置大學寮(大學)作為國家一級的學校和管理教育機關(guān)。大學寮以《論語》和《孝經(jīng)》為必修科目，教科書必須使用規(guī)定的鄭玄和王弼注釋的《周易》,【高二3月聯(lián)考·歷史第1頁(共6頁)】A.日本積極學習并吸收中華文化B.區(qū)域文明呈現(xiàn)多元面貌C.儒學在交流互鑒中得到了發(fā)展D.中華文明圈已基本形成6.希羅多德通過描述希臘與波斯的沖突，將歷史從神話中獨立出來，強調(diào)事實的真實性，為后來的歷史學家樹立了典范。而在修昔底德筆下，神諭、預兆以及其他超自然的因素已不復存在，取而代之的是對事件的因果關(guān)系、人類社會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)、人類活動動機的詳盡記錄和深入分析。這表明古希臘史學A.滲透了一定的理性精神B.蘊含著普世主義的情懷C.注重史書編纂體裁創(chuàng)新D.恪守辯證唯物主義原則7.公元前4000年，蘇美爾人出于社會管理的需要發(fā)明了滾印(印章),其重要使用場合是神廟的倉儲，即通過滾印的紋飾來標識諸如倉儲貨物的種類、來源等信息。蘇美爾早王朝時期(公元前2900～前2370年),滾印上鐫刻了印主的名字，逐漸成為私人所有物。材料所述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于A.區(qū)域文明交流的頻繁B.楔形文字產(chǎn)生和發(fā)展C.等級分化現(xiàn)象的產(chǎn)生D.世俗王權(quán)的不斷強化A.在歐洲范圍內(nèi)的廣泛傳播B.助推西歐的思想解放運動C.為近代科學興起奠定基礎(chǔ)D.促進西歐商業(yè)的繁榮發(fā)展A.教俗文化并存發(fā)展B.世俗王權(quán)借助希臘傳統(tǒng)對抗神權(quán)統(tǒng)治C.神權(quán)來自王權(quán)授予D.基督教的發(fā)展促進了希臘文化的傳承10.1471年，信奉東正教的伊凡三世以保護羅斯公國的諾夫哥羅德居民免受波蘭天主教的侵擾為借口，派大軍占領(lǐng)諾夫哥羅德，后以宗教問題為借口，先后吞并了羅斯各公國；1478年，他在大主教瓦西安A.教俗聯(lián)合推進了國家統(tǒng)一B.東歐國家之間戰(zhàn)爭日益頻繁C.宗教成為君主專制的工具D.世界宗教格局發(fā)生根本變化出處故事主旨/寓意備注巴利文《本生經(jīng)》懈怠懶惰者常誤事批評懈怠懶惰者遲疑導致毀滅智者謀事，必在事情發(fā)生之前人不管年齡的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多個主旨尋找歸宿要有明智的棄取不要為了過去的事情而痛苦有智者能夠逃脫死期【高二3月聯(lián)考·歷史第2頁(共6頁)】A.文化交融決定文明演進B.宗教觀念阻礙文學進程C.文化輻射區(qū)域相對廣闊D.自然環(huán)境影響文明發(fā)展12.右圖是印加貴族后裔瓜曼·波馬在1600～1616年間完成的《新編年史與好政A.控訴了葡萄牙殖民者的罪惡行為B.可用于研究印加帝國滅亡的原因C.屬于真實可信的第一手圖像史料D.映射出階級社會等級觀念的森嚴這往往使農(nóng)耕世界的文明先進國家，特別當它們因內(nèi)部矛盾而陷于衰落時，處于難以防御的地位。該A.印歐民族引領(lǐng)人類文明發(fā)展B.歷史進程深受內(nèi)外因素沖擊C.農(nóng)耕世界被游牧世界所征服D.先進文明因內(nèi)部矛盾而滅亡A.強化了中央對邊疆的管控B.完善了國家的戶籍制度C.徹底改變了人口分布格局D.利于擴大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)15.1652年，北美百慕大殖民地的一名混血奴隸聲稱自己生而皈依基督，上帝早已將她與異教的黑人奴隸做了本質(zhì)區(qū)分，因此她應擁有基督徒的自由，不應該終身為奴，經(jīng)裁定，這名奴隸獲得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隸主向英國政府申訴，認為受洗黑奴皈依基督教會損害他們的財產(chǎn)，改A.出現(xiàn)了不同民族間的文化認同B.資產(chǎn)階級和新貴族的矛盾突出C.宗教成為殖民統(tǒng)治的唯一手段D.殖民地不同文化的沖突與碰撞16.下表為1821～1941年新加坡的人口變化情況。據(jù)此可知時間(年)華人數(shù)量(人)全部人口(人)華人占比(%)A.新加坡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要大量勞工B.世界殖民體系崩潰使人口大量遷移C.政府奉行平等包容的民族文化政策D.華人為躲避戰(zhàn)爭主動外出尋求財富【高二3月聯(lián)考·歷史第3頁(共6頁)】二、非選擇題(本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一使在當今社會也是超越國界和人種的具有普遍意義的價值和規(guī)范。不管中華文化與外界文化經(jīng)歷多材料二“文化自覺”是費孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，這不史重擔。具備高度的文化自覺是文化得以持續(xù)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的前提條件。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(4分)的相關(guān)事例加以說明。(10分)18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一在拜占庭帝國漫長的歷史當中，對羅馬的政治認同和對基督教的宗教認同是拜占庭人身份認同可以讓講希臘語的拜占庭人重獲尊嚴。15世紀拜占庭的希臘認同反映了當時學者們的現(xiàn)實訴求及【高二3月聯(lián)考·歷史第4頁(共6頁)】材料二13、14世紀，意大利北部的一些城市共和國首先出現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)方式，這些城市國家長期以來曾是拜占庭與西歐交往的橋梁。在中世紀的西歐，教會壟斷了文化科學，自然科學無法擺脫神學的控制而發(fā)展。在拜占庭，宗教神學的控制力則相對較弱，因此科學文化特別是實用科學能走上相對獨立的發(fā)展道路，在許多方面取得了成就。十字軍東侵的狂潮使大批西方教俗封建主、騎士來到君士坦丁堡，這就使西歐能夠了解在古典文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的拜占庭文化。14、15世紀，正當西歐文藝復興興起時，在拜占庭出現(xiàn)了與西歐人文主義相近似的傾向：熱愛古典文化，崇拜理性力量，注意人的個性，渴望社會和經(jīng)濟改革?！幾越馑匚怠栋菡纪ノ幕捌鋵ξ鳉W文藝復興的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析拜占庭帝國晚期出現(xiàn)“希臘認同”的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明拜占庭文化能夠?qū)ξ鳉W文藝復興產(chǎn)生影響的條件。(8分)19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一從公元1世紀末至3世紀，日耳曼人社會生產(chǎn)力獲得進一步發(fā)展，加速了階級分化，到4世紀后期，日耳曼人對羅馬帝國的緩慢滲透逐漸為洪水般的大遷徙所替代。為了給新增加的人口謀求生存的土地，在強大的實力支撐下，日耳曼人開始向歐洲南部慢慢侵蝕。此外，為了避開西遷匈奴人的騎兵，日耳曼人不得不向更南方的歐洲中部遷徙。日耳曼人大遷徙的過程，最初是通過和平手段進行的，隨著腐化的羅馬統(tǒng)治者對日耳曼人的壓迫，促使日耳曼人以戰(zhàn)爭手段反抗暴政，最終完成大遷徙。日耳曼人民族大遷徙，一方面加速了羅馬奴隸主舊政權(quán)的崩潰，另一方面為歐洲社會注入新的活力?！幾陨Ｇ唷度斩舜筮w徙對中世紀西歐政治格局的影響》材料二人口遷移流動是一種十分復雜多樣的社會人文現(xiàn)象，也是影響人口空間分布及結(jié)構(gòu)的兩大基本因素之一。美國發(fā)展經(jīng)濟學家托達羅提出了托達羅理論，同時提出了“三部門兩階段理論”,“三部門”統(tǒng)城市部門找到工作，二階段是在現(xiàn)代工業(yè)部門找到固定工作，他認為人口的遷移是受到多種因素的共同影響的?！幾圆滔肌秶鴥?nèi)外人口遷移研究現(xiàn)狀綜述》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析日耳曼人大遷徙的原因。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識可知，從社會治理的角度評述歷史上的移民活動。(6分)【高二3月聯(lián)考·歷史第5頁(共6頁)】20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)時代演變思想兩漢至魏晉在先秦基礎(chǔ)上不斷完善唐宋以來對民本認識更加深刻明清之際在傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)上提出了“公天下”與“君為客”的主張——摘編自楊艷秋《兩漢以來民本思想的發(fā)展演化》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“中國古代民本思想的發(fā)展演化”提出一個論題，并加以闡述。洛陽強基聯(lián)盟高二3月聯(lián)考·歷史1.A考查秦朝教化。秦始皇在統(tǒng)一六國后，多次巡游天下，并在重要地點刻石立碑，主要歌頌秦始皇的功績，宣揚秦朝的統(tǒng)一和威德，同時也包含了對民眾的道德規(guī)范和行為準則的要求2.A考查馬克思主義在中國的傳播。李大釗等知識分子在紀念國際勞動節(jié)大會上，向500多名工人稱贊俄國蘇維埃政府成就、宣傳八小時工作制等，這是面向工人階級傳播馬克思主義相關(guān)理念和思想，使得馬克思主義與工人運動進一步結(jié)合，推動了馬克思主義在工人群體中的傳播，促進了馬克思主義的大眾化，故選A項。革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是1924年國共第一次合作時建立的，1920年還沒有建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的意圖，故排除B項；中國革命的正確道路即“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路，是在1927年大革命失敗后，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在革命實踐中逐步探索出來的，1920年并未明確，故排除C項；中國無產(chǎn)階級政黨—中國共產(chǎn)黨是1921年成立的，1920年還不存在無產(chǎn)階級政黨，故排除D項。3.C考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，孟子提出只有遵從自然規(guī)律，人們才之間屬于核心，能夠感受到人和自然屬于生命共同體，人更應以此來促進人和天地萬物之間的和諧共存，他們的主張共同4.B考查中華文化在交流中發(fā)展。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，佛教傳入中國后，佛教中的飛天形象也逐漸發(fā)生變化，隋唐時期明顯帶有“嫦娥奔月”的意味，說明佛教藝術(shù)呈現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的力，故選B項。材料中飛天形象是佛教文化的象征之一，體現(xiàn)的是佛教信仰的本土化，并非是信仰的多元化，故排除A5.A考查中華文化對日本的影響。根據(jù)材料可知，古代日本學校的必修課程和教科書，都是中國古典文化和儒家經(jīng)典，這表明日本教育受到了中國文化的影響，故選A項。材料主要體現(xiàn)的是日本教育中的中國文化因素，沒有涉及文明的“多元”,故排除B項；材料沒有涉及儒學在互鑒中得到發(fā)展，故排除C項；材料僅涉及日本，無法反映中華文明圈形成，故排除D項。6.A考查古希臘史學。希羅多德強調(diào)事實真實性，擺脫神話對歷史的過多干擾，這是理性思維的初步體現(xiàn)。修昔底德則進一步發(fā)展，他去除神諭等超自然因素，深入分析事件因果關(guān)系、權(quán)力關(guān)系和人類活動動機，這些都是運用理性去探究歷史本質(zhì)的行為，表明古希臘史學滲透了一定的理性精神，故選A項。普世主義通常指的是一種認為某些觀念、價值或?qū)嵺`是普遍有效或適用的觀點，材料中并未提及古希臘史學具有這種情懷，故排除B項；史書編纂體裁一般指紀傳體、7.B考查古代西亞文化。根據(jù)材料“通過滾印的紋飾來標識諸如倉儲貨物的種類、來源等信息”“滾印上鐫刻了印主的名排除C項。8.B考查阿拉伯文化的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，阿拉伯文化對西歐社會產(chǎn)生深遠影響，18世紀法國成為啟蒙運動的中心，這一時期的數(shù)學家認為阿拉伯文化的傳入使“歐洲的黑暗，獲得一線的曙光”,意在說明阿拉伯文化的傳入推動西歐文藝復興運動的到來，促進了西歐的思想解放，故選B項。材料并未說明阿拉伯文化的傳播范圍，故排除A9.A考查拜占庭文化。根據(jù)材料可知，拜占庭帝國的學生、政府官員、教會高級僧侶和學者都要具備教、俗兩方面的文化修養(yǎng)，體現(xiàn)了教俗文化并存發(fā)展，故選A項。材料體現(xiàn)的是拜占庭重視教、俗兩方面的文化修養(yǎng)，沒有體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)的對抗，故排除B項；材料沒有體現(xiàn)宗教神權(quán)的來源，故排除10.A考查俄羅斯文化。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，信奉東正教的伊凡三世在統(tǒng)一羅斯公國的過程中，以反對天主11.C考查古代印度文化。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，古代印度文化深受佛教文化影響，佛教寓言“三條魚的故事”傳播范圍涉及中亞、東南亞地區(qū)，說明古代印度文化的輻射區(qū)域相對廣闊，故選C項。材料體現(xiàn)的是古代印度文化在外傳中不斷地豐富了文化內(nèi)涵，但文明的演進有自身發(fā)展和相互交融兩種方式，A項說法片面，故排除；佛教寓言“三條魚的故事”在外傳的過程中，主旨內(nèi)容得到進一步豐富，說明佛教觀念得到世俗文化的認可，故排除B項；材料沒有體現(xiàn)自然環(huán)境和文明之間的關(guān)系，故排除D項?！靖叨?月聯(lián)考·歷史參考答案第1頁(共2114.D考查西晉時期的移民。根據(jù)材料可知，張軌在社會動蕩時設(shè)置郡府，安置移民，這有利于穩(wěn)定社會秩序，擴大政權(quán)法過于絕對，故排除C項。15.D考查近代美洲殖民活動與文化沖突。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，這一時期，英國在北美大陸中的清教徒在宣傳基督教的自由權(quán)與美洲奴隸主對財產(chǎn)權(quán)的捍衛(wèi)引發(fā)了文化沖突，故選D項。材料體現(xiàn)的不是文化認同，故排除A16.C考查近代華人遷移新加坡的歷史背景。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，1821年至1941年，中國歷經(jīng)外來殖民侵略，部分華人主動或者被迫遷居海外，一部分華人選擇“下南洋”遷居新加坡等地，由此可知，新加坡政府奉行開放包容的民族文化政策，故選C項。新加坡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)生在20世紀60～70年代，故排除A項；世界殖民體系在20世紀90年代崩潰，故排除B項；1821年至1941年，新加坡華人比例持續(xù)增長，戰(zhàn)爭是華人遷入的因素之一，但材料體現(xiàn)不出華人遷移新加坡的主要原因，故排除D項。17.(1)內(nèi)涵：修身文化：自強不息，厚德載物；人際交往文化：推己及人，和而不同；治國理政文化：民本思想，天下為公；和諧文化：政通人和，協(xié)和萬邦；生態(tài)文化：順應天時(2)特點：自我認知的深刻性；歷史傳承的延續(xù)性；主動反思的自覺性；開放包容的創(chuàng)新性。(4分，任答兩點即可)示例一：新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人堅持以“人民至上”這一科學社會主義最核心的價值為指導，充分繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)“民本”思想的精華，并結(jié)合中國實際探索形成了群眾觀點與群眾路線的領(lǐng)導方法和工作方法。示例二：社會主義革命和建設(shè)時期，周恩來將馬克思主義國際關(guān)系理論與中華文明中的“和而不同”“協(xié)和外邦”“親仁善鄰”等思想精華相結(jié)合，在萬隆會議提出了著名的“求同存異”外交方示例三：改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體借鑒《詩經(jīng)》中的“小康”一詞，將這一蘊含中國人民對美好生活希冀的詞語轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化“三步走”的目標之一。這些均體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信和對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深刻把握。(6分，任舉一例，點明中華文化的內(nèi)涵，史實正確即可)18.(1)原因：拜占庭帝國長期傳承了古