姓名準(zhǔn)考證號(hào)2026年寶雞市高考模擬檢測(cè)試題(一)一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須全面發(fā)展。我國(guó)周朝的官學(xué)就要求學(xué)生掌握禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”，可謂文理兼?zhèn)?。要教育引?dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、學(xué)會(huì)同他人合作、學(xué)會(huì)過集體生活，激發(fā)好奇心、想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。要把創(chuàng)新教育貫穿教育活動(dòng)全過程，倡導(dǎo)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的教育氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生善于奇思妙想并努力實(shí)踐，以創(chuàng)造之教育培養(yǎng)創(chuàng)造之人才，以創(chuàng)造之人才造就創(chuàng)新之國(guó)家。全社會(huì)都關(guān)心青少年身體素質(zhì)，青少年體質(zhì)健康水平仍是學(xué)生素質(zhì)的短板，“小胖墩”、“小眼鏡”越來越多，這個(gè)問題嚴(yán)重影響孩子們的身心健康，學(xué)校和全社會(huì)要行動(dòng)起來，共同呵護(hù)好孩子們的眼睛，讓他們擁有一個(gè)光明的未來。在體育鍛煉上學(xué)校也面臨很多現(xiàn)實(shí)問題，不敢放手開展活動(dòng)，長(zhǎng)此下去怎么行？毛澤東同志說，青少年要文明其精神，野蠻其體魄。要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生?？鬃诱J(rèn)為教育是“興于詩(shī)”、“成于樂”，其中就包含著對(duì)美育的重視。朱光潛先生有句名言：“要求人心凈化，先要求人生美化?！比绻嗌倌甑木袷澜鐩]有童話、歌謠和大自然的云彩、花朵、鳥叫蟲鳴，如果青少年的心靈世界沒有動(dòng)人的音符和豐富的顏色，如果青少年沒有藝術(shù)愛好和藝術(shù)修養(yǎng)，不可能全面發(fā)展。勞動(dòng)可以樹德、可以增智、可以強(qiáng)體、可以育美?，F(xiàn)在，一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。要采取適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境和條件的有效措施，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，組織好形式多樣的勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉。學(xué)生培養(yǎng)得怎么樣，要看拿什么樣的尺子去衡量，以什么樣的眼光去發(fā)現(xiàn)。教育不是制造“失敗者”的，以分?jǐn)?shù)貼標(biāo)簽的做法必須徹底改！每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，稟賦、才能、愛好和特長(zhǎng)不盡相同，不能只關(guān)注學(xué)習(xí)好的學(xué)生，使很多學(xué)生被忽視、被遺忘，體會(huì)不到學(xué)習(xí)的成就和成長(zhǎng)的快樂，越來越?jīng)]有信心。要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，公平公正對(duì)待學(xué)生，特別是要關(guān)心關(guān)愛留守兒童、城鄉(xiāng)困境兒童、殘疾兒童和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)相對(duì)落后的學(xué)生。清代詩(shī)人袁枚有一首詩(shī)寫得很感人：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！苯逃哪抗獠荒芸偸嵌⒅▓@里耀眼的牡丹花，而要更多投向墻角處不起眼的苔花。要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。（摘自習(xí)近平《培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》）材料二:中等教育的目標(biāo)不外乎給予學(xué)生處理生活的一般知識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生處理生活的一般能力，使他能夠做一個(gè)健全的公民。我們學(xué)的雖然是公民、衛(wèi)生、國(guó)文、算學(xué)等等科目，而實(shí)際生活里并沒有這些科目，只有一樁樁一件件的事情?？腿藖砹耍撘畲?，這是一件事情。夏天快到了，該要下稻種，這是一件事。東北四省失去已經(jīng)三年了，該要想法收回，這是一件事。太陽(yáng)上的黑子今年又?jǐn)U大起來了，該要研究它的所以然以及對(duì)于地球的影響，這是一件事。事情是舉不完數(shù)不完的；許許多多的事情積聚起來，其總和就是人類的生活。根本地說起來，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練。在現(xiàn)今世界上，并不是沒有施行這種教育規(guī)模的地方。在我國(guó)，有一部分教育者提出教、學(xué)、做合一的主張（又有人說該是做、學(xué)、教合一），也是想把教育推進(jìn)到最高境界的一種企圖。綱領(lǐng)自有綱領(lǐng)的用處，繁復(fù)的頭緒須得理清楚，才可以結(jié)成概念，綱領(lǐng)的必要就在乎此。因而死命地記誦教科書是無謂的，把記誦教科書當(dāng)作受教育的終極目的尤其無謂。現(xiàn)行的教育規(guī)模，把各科的知識(shí)分年分段地排列起來，讓學(xué)生們逐次學(xué)習(xí)，實(shí)在不是頂妥當(dāng)?shù)霓k法，而只是不得已的辦法。因?yàn)樵趯?shí)際生活里，知識(shí)是綜合運(yùn)用的，能力是在解決實(shí)際問題的過程中鍛煉出來的。如果我們只滿足于記誦教科書上的知識(shí)，而不能把它運(yùn)用到實(shí)際生活中去，那么，我們所受的教育就是不完整的，甚至是無效的。我們受教育，就是要學(xué)會(huì)處理生活中的各種事情，做一個(gè)健全的公民。這就要求我們?cè)趯W(xué)校里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，還要積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，培養(yǎng)自己的品德。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。（摘編自《葉圣陶集》第12卷，第81-82頁(yè)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一通過回溯古代“六藝”教育，論證了文理兼?zhèn)?、全面發(fā)展的教育理念具有傳統(tǒng)淵源，為當(dāng)下構(gòu)建“五育”并舉體系提供了歷史借鑒。B.材料一引用朱光潛“要求人心凈化，先要求人生美化”的名言，旨在強(qiáng)調(diào)美育對(duì)凈化道德、豐富精神世界的決定性作用。C.材料二指出，學(xué)校分科教學(xué)是“不得已的辦法”，因?yàn)閷?shí)際生活中的問題是綜合的，這揭示了傳統(tǒng)分科教育與實(shí)踐能力培養(yǎng)之間存在矛盾。D.材料一強(qiáng)調(diào)公平對(duì)待學(xué)生、尊重個(gè)體差異，材料二以培養(yǎng)生活實(shí)踐能力為核心，二者均以學(xué)生成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，凸顯“學(xué)生中心”導(dǎo)向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一針對(duì)青少年體質(zhì)、審美素養(yǎng)、勞動(dòng)觀念等方面存在的現(xiàn)實(shí)問題，提出了明確的教育改進(jìn)要求，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。B.材料一論述體、美、勞三育時(shí)，均采用了“引用經(jīng)典+指出現(xiàn)實(shí)問題+提出教育理念或要求”的論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，說服力強(qiáng)。C.材料二認(rèn)為，教育的最高境界是“教、學(xué)、做合一”，這意味著學(xué)生能否運(yùn)用知識(shí)解決真實(shí)問題是評(píng)價(jià)教育成效的重要尺度。D.材料二中“綱領(lǐng)自有綱領(lǐng)的用處”的論述，表明葉圣陶并非完全否定系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)，而是反對(duì)將其作為教育的終極目的。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)一項(xiàng)是（3分）A.論教育的根本目標(biāo)B.知識(shí)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐C.“教、學(xué)、做”合一論D.受教育與處理生活4.材料一中引用袁枚“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的詩(shī)句，在論證上有何妙處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.某中學(xué)在公寓樓梯的臺(tái)階上貼滿了數(shù)理化公式，在教學(xué)樓樓道掛滿了高考必背語(yǔ)文篇目和英語(yǔ)單詞，請(qǐng)結(jié)合材料二中葉圣陶的教育觀點(diǎn)，對(duì)這種現(xiàn)象加以評(píng)析。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：

三千里江山（節(jié)選）

楊朔草綠了。在朝鮮那三千里江山上，漫山漫坡開著野迎春、金達(dá)萊。金達(dá)萊一大片一大片的，鮮紅嬌艷，一朵花一朵青春，每朵花都展開眉眼，用笑臉迎著春天。一九五一年四月尾，太陽(yáng)偏西，一輛吉普車帶起滾滾黃塵，撲著清川江飛似的開去。公路兩旁有許多朝鮮婦女用白鐵盆頂著土，辛辛苦苦墊著路基。吉普車一過，那些年輕婦女招著手喊：“志愿軍萬歲！”車?yán)镒氖俏湔?。他沉著臉，默默地盯著前面。吉普車開得四只轱轆不沾地，他還嫌慢，單好一步邁到橋上。車子開到姚長(zhǎng)庚的住處。姚長(zhǎng)庚一見武震，吃了一驚，武震是有急事，一來便召集干部開會(huì)。干部到齊，武震從挎包里掏出密電，念道：“四月三十號(hào)晚上將有一批巨大貨物通過清川江橋，你們必須保證橋梁不出事故?！币﹂L(zhǎng)庚皺皺著眉頭，正在盤算。橋基不牢，經(jīng)不住這么重的分量，必得加固。今兒是二十九號(hào)了，明兒白天得搞好，晚間好過車。應(yīng)該連夜動(dòng)手把每個(gè)枕木垛翻修一次才行。他說出自己的意見，武震便根據(jù)他的意見做了決定，連夜動(dòng)員人上橋去了。只有一件事叫武震不放心：難免臨時(shí)不發(fā)生空襲。好在橋頭有高射炮。第二天，武震來到橋上，正趕著有群人往橋腳扛枕木。黃海方向出現(xiàn)了敵機(jī)，一隊(duì)四架噴氣式，順著山溝鉆進(jìn)來。紅光一閃，那架領(lǐng)航機(jī)忽然在半天空爆炸了，炸得粉碎，尾巴、翅膀，零七八碎地滿空亂飛。原來從容不迫的一炮手在瞄準(zhǔn)時(shí)，從鏡子里看見敵機(jī)直沖下來，炮車長(zhǎng)喊：“放！”他在鏡子里光見個(gè)噴氣式吸氣的大窟窿，喊了聲：“好！”二炮手一打，炮彈不偏不歪，滴溜溜鉆進(jìn)噴氣口去，打了個(gè)巧。后邊那三架飛機(jī)一見這情形，也顧不得俯沖，拉屎似的往江面亂撂炸彈。江上冒起幾團(tuán)黑煙，沖得多高。大亂忽然在武震身后嚷：“又掉了一架！”可不是，又一架飛機(jī)中彈。駕駛員準(zhǔn)是慌了，操縱著駕駛桿，猛往上鉆，想要跳傘。但是來不及了，飛機(jī)一路哀號(hào)著，從天空直摔下來，就摔到武震前幾箭地的麥田里，一頭鉆進(jìn)泥里，轟的一聲，把地面炸個(gè)大坑。幾個(gè)高射炮兵立時(shí)跑上去，臉色興奮得發(fā)紅，蹲到坑邊用镢頭撈東西。武震惦著的只是他的人，他的橋，奔著江橋跑去。江上煙落了，橋炸壞幾孔，枕木垛散了花，崩得七零八落。姚長(zhǎng)庚掛花了，車長(zhǎng)杰的傷勢(shì)更重。飛機(jī)一出現(xiàn)，姚長(zhǎng)庚立在橋頭指揮防空，自己遲了一步，來不及躲，只得趴在橋面上。炸彈落下來時(shí)，他的帽子震飛了，土迷了眼睛。睜開眼一看，凈黑煙，什么也看不見。他覺得后腰有點(diǎn)發(fā)木，伸手一摸，一手血，才知是彈皮崩進(jìn)他后腰了。就忍著痛，用手剝出彈皮，捂著傷口爬起來，想看看江橋破壞的情形。煙一過，只見車長(zhǎng)杰躺在橋下，滿頭是血。姚長(zhǎng)庚忘了痛，連忙跑上去，把車長(zhǎng)杰抱到懷里，往他頭上纏繃帶，問：“你留在橋下做什么，怎么不躲？”姚長(zhǎng)庚不問，也明白是怎么回事。必是他又趕著做活，摸摸索索不離地方。姚長(zhǎng)庚抱著他，車長(zhǎng)杰的喉嚨發(fā)響，氣要斷，拉著姚長(zhǎng)庚的手戀戀地說：“姚科長(zhǎng)，這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)我撈不著干了，以后見吧！……望你告訴我家里一聲，我多會(huì)兒也忘不了你的好處?！北憷﹂L(zhǎng)庚的手閉上眼睛?；钪臅r(shí)候，他悄悄活著；死的時(shí)候，他悄悄死了。報(bào)紙上不見他的姓，傳記上不見他的名，但在他悄悄的一生中，他獻(xiàn)給人民的是多么偉大的功績(jī)?。∷p輕放下車長(zhǎng)杰，立起身瞅了工人們一眼，啞著嗓子喊：“你們都聽見他的話了吧？天狗吃不了日頭，爛了青山爛不了太陽(yáng)！今兒黑夜橋要不修好，東西要不過江，我們就對(duì)不起祖國(guó)，對(duì)不起人民，對(duì)不起我們死難的階級(jí)戰(zhàn)友！我們就不配算個(gè)中國(guó)人！”姚長(zhǎng)庚一揮手，工人們都奔上橋去。直到這時(shí)，武震才發(fā)現(xiàn)姚長(zhǎng)庚的后襖襟崩得稀碎，血濕透了一大片，掖在后腰那支七星子手槍都崩壞了。要不是這支槍，姚長(zhǎng)庚早踢蹬了。武震吃驚道：“你受傷了！還不綁一綁？”女護(hù)士忙著給姚長(zhǎng)庚綁傷。姚長(zhǎng)庚卻說，“擦破點(diǎn)皮，管什么事！”武震立刻命令綁副擔(dān)架，抬他回到住處上藥。姚長(zhǎng)庚麻搭著瞌睡眼說；“我不去！就是點(diǎn)浮傷，這時(shí)候離開現(xiàn)場(chǎng)，像什么話！”女護(hù)士說：“隊(duì)長(zhǎng)叫你回去你不回去，怎么不聽話？”姚長(zhǎng)庚固執(zhí)道：“我的腰壞了，嘴也沒壞，我還不能說話指揮？”這個(gè)說，那個(gè)勸，任憑你說得黃河水倒流，姚長(zhǎng)庚眼皮也不抬，只是不響。武震向他破解說，他走了，有武震在場(chǎng)指揮，用不著掛牽。姚長(zhǎng)庚知道應(yīng)該服從命令，從地面撿起根柞木棍子，拄著走了。擔(dān)架綁好喊他上去，他也不要。害得擔(dān)架跟在他的大身量后尾跑。不知不覺天晚了。頭一顆星星掉進(jìn)江里，轉(zhuǎn)眼大江心里落滿了星斗。月亮地里老遠(yuǎn)一望，江上氣騰騰的，浮著層白霧。這不是霧。今天武震拿出他往日沖鋒的精神，正指揮人突擊那座橋梁。都脫了軍衣，一律穿著小白布衫，人多，呵的氣重，頭頂又冒熱氣，只見大江上霧蒙蒙的，仿佛是春天平野上蒸發(fā)的地氣。為的是那些大家伙呀?！咀ⅰ俊度Ю锝健肥菞钏芬钥姑涝癁楸尘皠?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，聚焦鐵路工人赴朝搶修橋梁的故事，歌頌平凡勞動(dòng)者的英雄精神。文本二：

寫作自白（節(jié)選）

楊朔自古以來，好作品都是有感情的，而且會(huì)有時(shí)代的感情。我所謂時(shí)代的感情是：每個(gè)人心里都感到，意識(shí)到，但還不明確，還捉摸不定。你捉住了這種有代表性的共同感情，把它寫出來了，使每個(gè)讀的人立刻感到這就是他的感情，這就是他想說可是還沒說出的東西，這樣的作品就有時(shí)代的感情，一定能和人民結(jié)合在一起。感情永遠(yuǎn)不死，即使時(shí)代變了，那種作品照樣能打動(dòng)人心。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭描寫“草綠了”“金達(dá)萊開了”，既渲染了春天的勃勃生機(jī)，也象征志愿軍戰(zhàn)士昂揚(yáng)的斗志與朝鮮人民對(duì)和平的渴望。B.姚長(zhǎng)庚身受重傷仍堅(jiān)持指揮，拒絕離開現(xiàn)場(chǎng)，強(qiáng)化了沖突節(jié)奏，突顯了他個(gè)人英雄主義的無畏與孤勇，使人物形象更加突出。C.敵機(jī)轟炸與橋梁搶修的交替描寫，形成了敘事節(jié)奏的張馳變化，在場(chǎng)景變化中展現(xiàn)了戰(zhàn)斗的殘酷，但也弱化了人物的主體作用。D.結(jié)尾通過對(duì)鐵路工人齊心協(xié)力搶修橋梁的群像形象，強(qiáng)化了情節(jié)的緊張氛圍，深化了故事悲劇色彩，從而升華了小說主題。7．下列對(duì)車長(zhǎng)杰犧牲場(chǎng)景描寫的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.場(chǎng)景運(yùn)用動(dòng)作與語(yǔ)言描寫，呈現(xiàn)烈士犧牲前的情景，使人物形象立體，凸顯平凡中的偉大與深沉的家國(guó)情懷。B.作者以平靜、克制的敘述淡化犧牲的場(chǎng)景描寫，以質(zhì)樸的文字凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與生命的可貴，引發(fā)讀者對(duì)和平的珍視。C.作者通過車長(zhǎng)杰犧牲前的話語(yǔ)，表現(xiàn)了其面對(duì)死亡的釋然與超脫，強(qiáng)化了人物的精神感召力和作品的感染力。D.該場(chǎng)景處于情節(jié)轉(zhuǎn)折處，不僅承接戰(zhàn)斗的緊張與悲痛，激發(fā)后續(xù)搶修的斗志，而且實(shí)現(xiàn)了情感的升華與共鳴。8.文本一的劃線句被稱作“平中見奇”的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)結(jié)合文本，從語(yǔ)言表達(dá)、形象塑造與主旨升華的角度分析該句“奇”在何處。（6分）9.楊朔在《寫作自白》中提出“好作品都是有感情的，而且會(huì)有時(shí)代的感情”，請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)“時(shí)代的感情”的。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：陳烈，字季慈，福州侯官人。性介僻，篤于孝友。居親喪，勺飲不入于口五日。自壯及老，奉事如生。學(xué)行端飭，動(dòng)遵古禮。平居終日不言，御童仆如對(duì)賓客。里中人敬之，冠昏喪祭，請(qǐng)而后行。從學(xué)者常數(shù)百。賢父兄訓(xùn)子弟，必舉烈言行以示之。嘗以鄉(xiāng)薦試京師不利，即罷舉?；蛎阒笫?，則曰：“伊尹守道成湯三聘以幣呂望既老文王載之俱歸。今天子仁圣好賢，有湯、文之心，豈無先覺如伊、呂者乎？”仁宗屢詔之，不起。人問其故，應(yīng)曰：“吾學(xué)未成也?！?/p>

公卿大夫、郡守、鄉(xiāng)老交章稱其賢。嘉祐中，以為本州教授。歐陽(yáng)修又言之，召為國(guó)子直講，皆不拜。已而，福建提刑王陶言其為妻林氏所訟，因詆烈貪詐，乞奪所受恩。司馬光為諫官，率同列爭(zhēng)曰：“臣等每患士無名檢，故舉烈以厲風(fēng)俗。烈平生操守，出于誠(chéng)實(shí)，雖有迂闊不合中道，猶為守節(jié)之士，當(dāng)保而全之。若夫婦不相諧，則聽之離絕，毋使節(jié)行之士為橫辱所挫?！碧照f遂不行。元祐初，部使者申薦之，詔從其尚，以宣德郎致仕。明年，復(fù)教授本州。在職不受廩俸，鄉(xiāng)里問遺絲毫無所受。家租有余，則推以濟(jì)貧乏。卒，年七十六。節(jié)選自《宋史·陳烈傳》材料二：自仁宗之世，群賢輻輳，而隱逸之旌，亦屢下焉。陳烈之介，不屑仕途，三召不起，身安畎畝，以禮化鄉(xiāng)。夫其居喪五日不飲，事親終身如存，御仆隸若賓客，此非矯飾邀名者所能為也。王陶以夫婦之嫌，詆其貪詐，司馬光力辨其誠(chéng)，斯足以見其操行之卓。然烈之杜門卻聘，屢辭朝命，或譏其迂闊不達(dá)時(shí)變。不知古之隱逸，非必遁于深山絕谷，若烈者，居鄉(xiāng)而化一方，授徒而正風(fēng)俗，其功不亞于出仕。彼以“學(xué)未成”辭召，非謙也，蓋真以修身立德為終身之業(yè)，視功名如浮云。此其所以為“禮”之躬行者也。節(jié)選自《宋史·隱逸傳》10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）伊尹A守道B成湯C三聘D以幣E呂望F既老G文王載之H俱歸11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.篤，音dǔ，意為“堅(jiān)定、專一”，與成語(yǔ)“篤行不怠”中“篤”的讀音、意思相同。B.奪，剝奪、撤銷，與《齊桓晉文之事》中“勿奪其時(shí)”的“奪”意思相同。C.聽，聽?wèi){、任憑，與《屈原列傳》中“懷王竟聽鄭袖”的“聽”意思不同。D.蓋，發(fā)語(yǔ)詞、無實(shí)義，與《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之”的“蓋”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陳烈性情耿直孤僻、孝順友愛，為父母守喪時(shí)五天不進(jìn)湯水，從壯年到老年都像父母在世時(shí)一樣供奉他們。B.鄉(xiāng)里人敬重陳烈，婚喪嫁娶等會(huì)先請(qǐng)教他，隨他學(xué)習(xí)的學(xué)生有數(shù)百人，賢德的父兄教育子弟也以他為榜樣。C.福建提刑王陶彈劾陳烈貪婪狡詐，司馬光認(rèn)為陳烈堅(jiān)守節(jié)操，應(yīng)保全其名節(jié)，最終王陶的提議沒有被采納。D.陳烈學(xué)識(shí)出眾，宋仁宗多次下詔征召他，授予他國(guó)子直講等官職，但他始終以“學(xué)業(yè)未成”為由拒受為官。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）（1）學(xué)行端飭，動(dòng)遵古禮，平居終日不言，御童仆如對(duì)賓客。（4分）（2）然烈之杜門卻聘，屢辭朝命，或譏其迂闊不達(dá)時(shí)變。（4分）14.陳烈的“禮”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15～16題。

小松

杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

松

李嶠郁郁高巖表，森森幽澗陲。鶴棲君子樹，風(fēng)拂大夫枝。百尺條陰合，千年蓋影披。歲寒終不改，勁節(jié)幸君知。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.杜詩(shī)前兩句以“刺頭”形容小松剛勁挺拔的外形，“出蓬蒿”寫其逐漸生長(zhǎng)、嶄露頭角的態(tài)勢(shì)，語(yǔ)言生動(dòng)形象。

B.李詩(shī)開篇運(yùn)用疊詞“郁郁”“森森”，既寫出松樹茂盛的枝葉，又營(yíng)造了清幽肅穆的氛圍，奠定全詩(shī)的抒情基調(diào)。

C.杜詩(shī)“時(shí)人不識(shí)”暗含對(duì)世俗眼光短淺的批判，李詩(shī)“幸君知”直接抒發(fā)得到賞識(shí)的欣慰，情感表達(dá)直白強(qiáng)烈。

D.兩首詩(shī)都以松為詠嘆對(duì)象，杜詩(shī)側(cè)重寫小松的成長(zhǎng)歷程，李詩(shī)側(cè)重寫松樹的堅(jiān)貞品格，各有側(cè)重又相得益彰。16.兩首詩(shī)都以“松”為描寫對(duì)象，但寄寓的思想情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）同學(xué)面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難想放棄，你可以用荀子《勸學(xué)》中的兩句話“________，________”，鼓勵(lì)他只要肯下功夫，堅(jiān)持不懈，就能克服困難。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中描繪洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無邊無際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”相媲美的詩(shī)句是“________，________”。（3）與右圖相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“________，________”。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22題?！皣?guó)潮”的興起，并非簡(jiǎn)單的商業(yè)炒作，而是文化自信在消費(fèi)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，再到如今引領(lǐng)風(fēng)騷的“中國(guó)風(fēng)范”，國(guó)產(chǎn)品牌不再亦步亦趨，而是開始深耕屬于自己的文化土壤。它們從敦煌壁畫的飛天、故宮的瑞獸、景德鎮(zhèn)的青花等傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中汲取靈感，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的東方美學(xué)神韻，讓消費(fèi)者在購(gòu)買和使用中感受到強(qiáng)烈的文化認(rèn)同與情感共鳴。這股“國(guó)潮”熱，也潛移默化地推動(dòng)了一場(chǎng)全民性的文化尋根之旅。年輕人不再將傳統(tǒng)文化視為束之高閣的老古董，更是熱衷于探究漢服背后的禮儀、觸摸古詩(shī)詞中的意境、領(lǐng)略傳統(tǒng)工藝的精湛。這種自發(fā)性的文化親近，有效地夯實(shí)了整個(gè)社會(huì)的文化底蘊(yùn)，為文化創(chuàng)新提供了最深厚的滋養(yǎng)?！皣?guó)潮”的健康發(fā)展，需要品牌方、設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的共同努力。品牌方要杜絕浮于表面的符號(hào)粘貼，真正理解并融合傳統(tǒng)文化的精髓。設(shè)計(jì)師則需兼具國(guó)際視野與本土情懷，在創(chuàng)新與傳承之間找到平衡點(diǎn)。而對(duì)于消費(fèi)者而言，他們的選擇最終決定了市場(chǎng)的風(fēng)向。當(dāng)消費(fèi)者從追捧“顏值”轉(zhuǎn)向注重“價(jià)值”，從關(guān)注“潮流”轉(zhuǎn)向探尋“內(nèi)涵”時(shí)，才能倒逼“國(guó)潮”產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)從“形似”到“神似”的飛躍。因此，營(yíng)造一個(gè)理性、成熟的市場(chǎng)環(huán)境至關(guān)重要。這不僅能避免“國(guó)潮”成為曇花一現(xiàn)的短期熱點(diǎn)，更能讓其真正成長(zhǎng)為（

）的文化現(xiàn)象。18.下列各句中的引號(hào)，用法與文中“中國(guó)風(fēng)范”相同的一項(xiàng)是（3分）A.古人說“讀書百遍，其義自見”，強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要性。B.他的“小聰明”最終讓自己陷入了更大的麻煩。C.這次活動(dòng)的主題是“青春心向黨，奮進(jìn)新征程”。D.我們要打造屬于自己的“文化IP”，不斷增強(qiáng)影響力。19.下列填入文中第3段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.歷久彌新B.經(jīng)久不衰

C.持之以恒

D.深入人心20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中第1段“深耕屬于自己的文化土壤”這一比喻的表達(dá)效果。（4分）21.文中第2段畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)將文中第3段畫波浪線的長(zhǎng)句改寫成三個(gè)較短的句子。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)托爾斯泰說：“幸福的人生是相似的，它根植于對(duì)他人的善意與責(zé)任。”

尼采認(rèn)為：“幸福不是被動(dòng)的享受，而是主動(dòng)創(chuàng)造的過程，是生命力的充分綻放?！?/p>

楊絳寫道：“幸福在于內(nèi)心的豐盈，與物質(zhì)無關(guān)，與心境相連?！?/p>

三位智者從不同維度詮釋了幸福的真諦。當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)幸福的追求愈發(fā)多元，但也有人在物質(zhì)的喧囂中迷失方向、在功利的追逐中倍感焦慮。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案B

本題考查篩選并整合文中信息，理解分析材料內(nèi)容的能力。

B項(xiàng)引用朱光潛“要求人心凈化，先要求人生美化”的名言，目的是說明美育對(duì)凈化道德、豐富精神世界有重要作用，但并非強(qiáng)調(diào)美育的“決定性作用”，屬于對(duì)原文觀點(diǎn)的過度解讀，表述錯(cuò)誤。B本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法以及根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

B項(xiàng)說法不正確。在論述“體育”時(shí)，先指出“小胖墩”“小眼鏡”等現(xiàn)實(shí)問題，再引用了毛澤東“文明其精神，野蠻其體魄”的論斷，最后提出教育要求；在論述“美育”時(shí)，先提出觀點(diǎn)，再引用孔子和朱光潛的話，并未指出現(xiàn)實(shí)問題；在論述勞動(dòng)教育時(shí)指出現(xiàn)實(shí)問題并提出教育要求，但未引用經(jīng)典。因此，“均采用了‘引用經(jīng)典+指出現(xiàn)實(shí)問題+提出教育理念或要求’的論證結(jié)構(gòu)”的概括不準(zhǔn)確，另外三方面順序并非完全一致。D

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料二的核心論點(diǎn)在首段即開宗明義：“中等教育的目標(biāo)……在于使學(xué)生能處理生活。”全文圍繞“受教育”與“處理生活”的關(guān)系展開，論述教育內(nèi)容應(yīng)從生活中來，教育目的應(yīng)回到生活中去。D項(xiàng)“受教育與處理生活”最精準(zhǔn)地概括了這一核心論題。A項(xiàng)“論教育的根本目標(biāo)”過于寬泛，未突出“處理生活”這一具體指向。B項(xiàng)“知識(shí)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐”反映了文中一個(gè)重要方面，但未能像D項(xiàng)那樣直接點(diǎn)明“教育”與“生活”的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。C項(xiàng)“‘教、學(xué)、做’合一論”是文中提及的一種主張，是服務(wù)于論證“教育與生活關(guān)系”的一個(gè)論據(jù)，不能涵蓋全篇主旨。

本題考查分析文本的論證手法與語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用比喻論證，將成績(jī)落后的學(xué)生比作“苔花”，將優(yōu)秀學(xué)生比作“牡丹”，形象闡釋了“每個(gè)學(xué)生都有自身價(jià)值，應(yīng)尊重個(gè)體差異”的教育理念。②引用詩(shī)句增強(qiáng)了論證的文學(xué)性與感染力，使抽象的教育理念更易被理解，也讓“關(guān)注后進(jìn)生成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)更具說服力。作答需緊扣兩個(gè)層面：第一，分析詩(shī)句作為比喻論證如何將抽象的教育理念（教育公平、關(guān)注個(gè)體差異）轉(zhuǎn)化為具體、可感的自然意象；第二，評(píng)價(jià)這種文學(xué)性引用在論述文本中產(chǎn)生的特殊修辭效果，即如何通過感性的力量強(qiáng)化理性的說服力。（每點(diǎn)2分。未結(jié)合材料內(nèi)容分析，最多得2分。未區(qū)分“論證手法”與“論述效果”，酌情扣1分。）本題考查文本觀點(diǎn)的理解、遷移與辯證評(píng)析能力。

①合理之處：學(xué)校利用校園空間張貼知識(shí)點(diǎn)，能營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，契合葉圣陶“綱領(lǐng)自有綱領(lǐng)的用處”的觀點(diǎn)，肯定了知識(shí)積累的基礎(chǔ)價(jià)值。②不足之處：該做法背離了葉圣陶“教、學(xué)、做合一”的核心理念，僅側(cè)重知識(shí)的機(jī)械記憶，忽視了知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用與學(xué)生能力培養(yǎng)，也違背了其反對(duì)將系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)作為教育終極目的的主張。本題要求運(yùn)用材料二的觀點(diǎn)評(píng)析現(xiàn)實(shí)教育現(xiàn)象，屬于“評(píng)價(jià)類”試題。解題時(shí)需注意：首先應(yīng)對(duì)學(xué)校做法進(jìn)行客觀描述和初步定性，不急于否定，體現(xiàn)象象背后的可能動(dòng)機(jī)。其次，評(píng)析必須緊扣材料二的核心主張——教育旨在培養(yǎng)“處理生活”的能力，知識(shí)應(yīng)在綜合運(yùn)用中掌握，反對(duì)脫離生活實(shí)際的死記硬背等。（合理之處2分，①提及營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍/鞏固知識(shí)，②關(guān)聯(lián)“綱領(lǐng)自有綱領(lǐng)的用處”的觀點(diǎn)；不足之處4分，①指出背離“教、學(xué)、做合一”，②說明僅重機(jī)械記憶、輕實(shí)踐運(yùn)用，③提及違背“反對(duì)將系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)作為終極目的”。不足之處答出兩點(diǎn)得3分，三點(diǎn)得4分）

A本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。B項(xiàng)中“個(gè)人英雄主義”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為表現(xiàn)中國(guó)鐵路工人在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的集體主義精神和崇高的愛國(guó)主義精神。C“但也弱化人物的主體作用”錯(cuò)，是為了強(qiáng)化人物的主體作用和現(xiàn)場(chǎng)感。D項(xiàng)“深化了悲劇色彩”錯(cuò)，突出的是團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的氛圍。C

本題考查對(duì)重要語(yǔ)段內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C項(xiàng)誤讀人物情感。車長(zhǎng)杰的話語(yǔ)體現(xiàn)的是對(duì)工作的不舍、對(duì)戰(zhàn)友的囑托，并非“面對(duì)死亡的釋然與超脫”，其情感核心是對(duì)集體和任務(wù)的牽掛。本題考查對(duì)文本重要語(yǔ)句的理解、分析能力。①語(yǔ)言表達(dá)：運(yùn)用對(duì)比和反復(fù)手法，以樸素直白的口語(yǔ)化表述勾勒車長(zhǎng)杰的平凡，與“偉大的功績(jī)”形成強(qiáng)烈的語(yǔ)義反差，于平淡語(yǔ)言中凸顯情感張力。②形象塑造：以“報(bào)紙、傳記不見名姓”凸顯車長(zhǎng)杰的平凡身份，又以“偉大的功績(jī)”點(diǎn)明其價(jià)值，塑造出抗美援朝中普通鐵路工人的英雄形象。③主旨升華：由車長(zhǎng)杰個(gè)人的犧牲，延伸到抗美援朝中無數(shù)無名英雄的奉獻(xiàn)，將歌頌個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)闹髦?，升華為對(duì)集體英雄主義與時(shí)代奉獻(xiàn)精神的禮贊，讓主旨更具廣度與深度。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)

本題考查分析文本特征理解的能力。①時(shí)代背景的真實(shí)映射。通過敵機(jī)轟炸、橋梁搶修等情節(jié)，還原了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中鐵路工人與志愿軍并肩作戰(zhàn)的歷史場(chǎng)景，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的緊張氛圍與時(shí)代特征。②時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。無論是姚長(zhǎng)庚的負(fù)傷堅(jiān)守，還是車長(zhǎng)杰的默默犧牲，都展現(xiàn)了集體主義、愛國(guó)主義與舍生忘死的精神，這正是抗美援朝時(shí)期所倡導(dǎo)和頌揚(yáng)的核心價(jià)值。③個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代洪流的融合。文中人物的選擇與犧牲，是與國(guó)家安危、民族命運(yùn)緊密相連，凸顯了個(gè)體在時(shí)代進(jìn)程中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)

BEG

(每處1分，多涂不給分)

本題考查文言文斷句的能力。

句意：伊尹堅(jiān)守道義，商湯多次帶著禮物去聘請(qǐng)他；呂望年老之后，周文王才用車載著他一同返回。依據(jù)主謂之間、并列人物之間的停頓規(guī)則劃分，斷句為：伊尹守道/成湯三聘以幣/呂望既老/文王載之俱歸。

B本題考查理解并掌握常見文言詞語(yǔ)含義、用法的能力。

B項(xiàng)“勿奪其時(shí)”中的“奪”是動(dòng)詞，意為“耽誤”。兩處意思不同。A項(xiàng)兩個(gè)“篤”均為“堅(jiān)定、專一”的核心義，側(cè)重態(tài)度或行動(dòng)上的堅(jiān)守。“篤于孝友”中的“篤”修飾“孝友”（人倫行為），指對(duì)孝順、友愛的品德堅(jiān)定踐行、始終堅(jiān)守；“篤行不怠”中的“篤”修飾“行”（實(shí)踐），指對(duì)目標(biāo)或道義切實(shí)執(zhí)行、不懈堅(jiān)持。C項(xiàng)“懷王竟聽鄭袖”中的“聽”是動(dòng)詞，表示“聽信”。兩處意思不同。D項(xiàng)“蓋將自其變者而觀之”中的“蓋”是發(fā)語(yǔ)詞，用于引出作者的觀點(diǎn)和議論，無實(shí)義。兩處用法相同。故選B。D

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、理解文章內(nèi)容的能力。

D項(xiàng)中“但他都以‘學(xué)業(yè)未成’為由始終未受”錯(cuò)誤。材料一中有“嘉祐中，以為本州教授”、“以宣德郎致仕”等，說明他曾經(jīng)為官。故選D。

本題考查翻譯文言句子的能力。（1）他的學(xué)問和品行端正嚴(yán)謹(jǐn)，一舉一動(dòng)都遵循古代禮法，平時(shí)整天不輕易說話，對(duì)待仆人也像對(duì)待賓客一樣恭敬。（關(guān)鍵詞“端飭”“平居”“御”各1分，句意1分）（2）然而陳烈閉門謝絕征召，多次推辭朝廷任命，有人譏諷他迂腐不懂變通。（關(guān)鍵詞“杜門”“卻聘”“迂闊”各1分，句意1分）

本題考查理解文中內(nèi)容及篩選信息的能力。①至孝篤行，侍親以禮。居喪五日不飲不食，自壯至老奉親如生前。②言行示范，待人有禮。言行遵循古禮，待仆役如賓客，日常舉止守禮。③教化鄉(xiāng)里，以禮化俗。任教授時(shí)以禮教化鄉(xiāng)里，憑品行成為鄉(xiāng)人表率。④淡泊名利，以禮守節(jié)。不貪俸祿，以禮立身，拒絕不當(dāng)征召堅(jiān)守名節(jié)。(每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)

陳烈，字季慈，是福州侯官縣人。他性情耿直孤僻，對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟友愛。為父母守喪時(shí)，他五天內(nèi)連一勺湯水都不喝。從壯年到老年，他都像父母在世時(shí)一樣供奉他們。他的學(xué)問和品行端正嚴(yán)謹(jǐn)，一舉一動(dòng)都遵循古代禮法。平時(shí)整天不輕易說話，對(duì)待仆人也像對(duì)待賓客一樣恭敬。鄉(xiāng)里人都敬重他，冠禮、婚禮、喪禮、祭祀等事務(wù)，都會(huì)先請(qǐng)教他再舉行。跟隨他學(xué)習(xí)的學(xué)生常有數(shù)百人。賢德的父兄教育子弟時(shí)，一定會(huì)列舉陳烈的言行作為榜樣。陳烈曾經(jīng)通過鄉(xiāng)薦到京城參加考試沒有考中，從此就放棄了科舉。有人勸他謀求官職，他說：“伊尹堅(jiān)守道義，商湯多次帶著禮物去聘請(qǐng)他；呂望年老之后，周文王才用車載著他一同返回。如今天子仁愛圣明，喜愛賢才，有商湯、周文王那樣的胸懷，難道會(huì)沒有像伊尹、呂望那樣的先賢嗎？”仁宗多次下詔征召他，他都不肯赴任。有人問他原因，他回答說：“我的學(xué)業(yè)還沒有完成?！惫浯蠓?、郡守和鄉(xiāng)里的長(zhǎng)者紛紛上奏章稱贊他的賢德。嘉佑年間，朝廷任命他為本州教授，歐陽(yáng)修又向朝廷舉薦他，征召他擔(dān)任國(guó)子直講，他都沒有接受任命。不久，福建提刑王陶上奏說陳烈被妻子林氏起訴，趁機(jī)詆毀他貪婪狡詐，請(qǐng)求剝奪朝廷授予他的恩寵。司馬光擔(dān)任諫官，率領(lǐng)同僚上奏爭(zhēng)辯說：“我們常常擔(dān)心士人沒有名節(jié)，所以舉薦陳烈來砥礪風(fēng)俗。陳烈一生的操守出于真誠(chéng)，雖然行為有些迂腐不符合中庸之道，但仍然是堅(jiān)守節(jié)操的士人，應(yīng)當(dāng)保全他。如果夫妻感情不和，就聽任他們離婚，不要讓堅(jiān)守節(jié)操的士人遭受無端的羞辱和挫折。”王陶的提議最終沒有被采納。

元佑初年，地方使者再次舉薦陳烈，朝廷下詔允許他保持隱居的志向，授予他宣德郎的官職讓他退休。第二年，再次擔(dān)任本州教授。在職期間不接受俸祿，鄉(xiāng)里人贈(zèng)送的財(cái)物他一絲一毫都不接受。家里的田租有結(jié)余，就拿出來救濟(jì)貧苦人家，陳烈去世時(shí)七十六歲。從宋仁宗時(shí)期開始，天下賢才紛紛聚集到朝廷，而朝廷也多次下詔表彰隱逸之人。陳烈性情耿直，不屑于進(jìn)入仕途，三次被征召都沒有赴任，安心在鄉(xiāng)野居住，用禮法教化鄉(xiāng)里百姓。他守喪時(shí)五天不進(jìn)湯水，終身像父母在世時(shí)一樣供奉他們，對(duì)待仆人如同對(duì)待賓客，這不是故作姿態(tài)謀求名聲的人能做到的。王陶借著他夫妻不和的嫌隙，詆毀他貪婪狡詐，司馬光極力辯解他的真誠(chéng)，這足以看出陳烈的操守多么卓越。然而陳烈閉門謝絕征召，多次推辭朝廷任命，有人譏諷他迂腐不懂變通。他們不知道古代的隱逸之人，不一定非要隱居在深山幽谷之中。像陳烈這樣，居住在鄉(xiāng)里卻能教化一方百姓，教授學(xué)生卻能端正社會(huì)風(fēng)俗，他的功績(jī)并不亞于做官。他以“學(xué)業(yè)未成”推辭征召，并非謙虛之詞，真正把修身立德當(dāng)作終身事業(yè)，把功名利祿看作浮云。這就是他能成為親身踐行“禮”的人的原因啊。

C本題考查對(duì)詩(shī)歌含義理解、藝術(shù)手法鑒賞的能力。

李詩(shī)結(jié)尾“歲寒終不改，勁節(jié)幸君知”表達(dá)得到理解的欣慰。全詩(shī)托物言志，情感表達(dá)含蓄深沉，并非“直白強(qiáng)烈”。本題考查鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法和情感內(nèi)容手法的能力。①杜詩(shī)借小松“刺頭深草”“出蓬蒿”的生長(zhǎng)過程，以松喻人，抒發(fā)了對(duì)世俗之人目光短淺、不識(shí)潛在人才的批判；同時(shí)暗含自身懷才不遇、壯志難伸的憤懣與不平。②李詩(shī)刻畫松樹生于“高巖”“幽澗”的挺拔姿態(tài)，