廣西邊境文化建設(shè)發(fā)展：困境與突破一、引言1.1研究背景與意義在經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化深入發(fā)展的當下，文化作為國家和地區(qū)的核心競爭力之一，其重要性日益凸顯。廣西作為中國面向東盟開放合作的前沿和窗口，擁有長達1020公里的陸地邊境線，與越南山水相連。獨特的地理位置，使其成為中國與東盟文化交流的重要紐帶，在促進中國-東盟文化交流與合作中扮演著不可或缺的角色。廣西邊境地區(qū)生活著壯、瑤、苗、京等多個少數(shù)民族，各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造并傳承了豐富多彩、獨具特色的民族文化，如壯族的山歌文化、瑤族的盤王節(jié)、京族的哈節(jié)等。這些文化不僅是各民族智慧的結(jié)晶，更是中華民族文化寶庫中的璀璨明珠。同時，廣西邊境地區(qū)還留存著大量見證歷史變遷的遺跡和文化景觀，如友誼關(guān)、左江花山巖畫文化景觀等，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著深厚的歷史文化底蘊，具有極高的歷史價值、藝術(shù)價值和科學價值。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建成以及“一帶一路”倡議的深入實施，廣西邊境地區(qū)迎來了前所未有的發(fā)展機遇。在這一背景下，加強邊境文化建設(shè)，對于推動廣西邊境地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和民族團結(jié)具有重要的現(xiàn)實意義。一方面，豐富多元的邊境文化能夠為邊境地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強大的文化支撐，吸引更多游客前來觀光旅游，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，進而帶動邊境地區(qū)經(jīng)濟的增長。另一方面，邊境文化建設(shè)有助于增強邊境地區(qū)各民族的文化認同感和歸屬感，促進各民族之間的交流與融合，維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。此外，加強廣西邊境文化建設(shè)，還有利于提升中國文化在東盟國家的影響力，增進中國與東盟國家之間的民心相通，為“一帶一路”倡議的實施營造良好的人文環(huán)境。從理論價值來看，對廣西邊境文化建設(shè)的研究，有助于豐富和完善區(qū)域文化研究的理論體系。通過深入探討廣西邊境文化的內(nèi)涵、特征、形成機制以及發(fā)展路徑，可以為其他邊境地區(qū)的文化建設(shè)提供有益的借鑒和參考。同時，該研究還有助于深化對民族文化與區(qū)域發(fā)展關(guān)系的認識，進一步拓展文化與經(jīng)濟、社會、政治等多學科交叉研究的領(lǐng)域，為推動相關(guān)學科的發(fā)展做出貢獻。1.2研究方法與創(chuàng)新點為全面、深入地探究廣西邊境文化建設(shè)發(fā)展問題，本研究將綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學性、系統(tǒng)性和可靠性。文獻研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于邊境文化建設(shè)、區(qū)域文化發(fā)展、民族文化保護與傳承等方面的學術(shù)論文、專著、研究報告、政府文件等相關(guān)文獻資料，對已有研究成果進行系統(tǒng)梳理和分析，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、熱點和前沿問題，明確研究的切入點和方向，為后續(xù)研究提供堅實的理論支撐。在梳理文獻時，將重點關(guān)注廣西邊境文化建設(shè)的歷史沿革、現(xiàn)狀特點、面臨的問題及已有的對策建議等內(nèi)容，通過對不同學者觀點的比較和分析，找出研究的空白點和不足之處，為創(chuàng)新性研究奠定基礎(chǔ)。案例分析法能夠從具體實踐中汲取經(jīng)驗和啟示。本研究將選取廣西邊境地區(qū)以及國內(nèi)外其他邊境地區(qū)在文化建設(shè)方面的成功案例，如崇左市大新縣碩龍鎮(zhèn)通過發(fā)展邊境旅游，將當?shù)氐淖匀伙L光與民俗文化相結(jié)合，打造出具有特色的邊關(guān)旅游品牌，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和文化傳承；又如云南瑞麗在邊境文化建設(shè)中，積極推動中緬文化交流，建設(shè)了一批文化交流平臺，豐富了邊境地區(qū)的文化內(nèi)涵。深入剖析這些案例，總結(jié)其在文化資源挖掘與整合、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化交流與合作、文化保護與傳承機制等方面的成功經(jīng)驗和有效做法，為廣西邊境文化建設(shè)提供有益的借鑒。同時，分析案例中存在的問題和不足，避免在廣西邊境文化建設(shè)中出現(xiàn)類似的失誤。實地調(diào)研法是獲取一手資料、深入了解實際情況的關(guān)鍵方法。研究團隊將深入廣西邊境地區(qū)的防城港、崇左、百色等市的邊境縣（市、區(qū)），如東興市、憑祥市、龍州縣、靖西市、那坡縣等地，與當?shù)卣块T、文化機構(gòu)、企業(yè)、居民等進行面對面的交流和訪談，了解他們對邊境文化建設(shè)的認識、需求、參與度以及面臨的困難和問題。通過實地觀察，考察邊境地區(qū)的文化設(shè)施建設(shè)、文化活動開展、文化景觀保護等實際情況，獲取直觀、真實的信息。例如，在調(diào)研過程中，與邊境地區(qū)的少數(shù)民族群眾交流，了解他們對本民族文化傳承和發(fā)展的期望，以及在文化傳承過程中遇到的困難；實地考察邊境地區(qū)的文化場館，了解其運營管理情況和服務(wù)效能。通過實地調(diào)研，為研究提供豐富、具體的實證依據(jù)，使研究結(jié)論更具針對性和可操作性。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下兩個方面。在研究視角上，實現(xiàn)多維度綜合分析。以往對廣西邊境文化建設(shè)的研究，大多從單一角度展開，如民族學、歷史學、經(jīng)濟學或文化學等。本研究將打破學科界限，從歷史、文化、經(jīng)濟、社會、政治等多個維度對廣西邊境文化建設(shè)進行全面、系統(tǒng)的分析。通過多維度分析，深入探討邊境文化建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國際文化交流等方面的相互關(guān)系和作用機制，為邊境文化建設(shè)提供更全面、深入的理論指導(dǎo)。在研究成果上，提出具有針對性和可操作性的發(fā)展策略。本研究將緊密結(jié)合廣西邊境地區(qū)的實際情況，充分考慮當?shù)氐奈幕厣?、資源稟賦、地緣優(yōu)勢以及經(jīng)濟社會發(fā)展水平，提出一系列具有針對性和可操作性的邊境文化建設(shè)發(fā)展策略。這些策略不僅關(guān)注文化建設(shè)的宏觀層面，如文化政策制定、文化發(fā)展規(guī)劃等，還注重微觀層面的具體措施，如文化項目策劃、文化產(chǎn)業(yè)培育、文化人才培養(yǎng)等，力求為廣西邊境地區(qū)政府部門和相關(guān)機構(gòu)提供切實可行的決策參考，推動廣西邊境文化建設(shè)取得實質(zhì)性進展。二、廣西邊境文化建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀2.1邊境文化資源概述廣西邊境地區(qū)擁有得天獨厚的自然資源，為邊境文化的發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。德天跨國瀑布氣勢磅礴，是亞洲第一、世界第四大跨國瀑布，其年均水流量約為貴州黃果樹瀑布的三倍，瀑布三級跌落，最大寬度200多米，縱深60多米，落差70余米，在陽光的照耀下，水花飛濺，彩虹橫跨，與周圍的青山綠水相互映襯，構(gòu)成了一幅如詩如畫的美景，吸引著眾多游客前來觀賞。左江花山巖畫文化景觀是世界文化遺產(chǎn)，其巖畫繪制在陡峭的崖壁上，歷經(jīng)千年風雨依然清晰可見。巖畫內(nèi)容豐富多樣，包括人物、動物、器物等，以赭紅色的顏料繪制而成，線條粗獷有力，形象生動逼真，展現(xiàn)了古代駱越民族的社會生活、宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)造力，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學價值。此外，廣西邊境地區(qū)還有靖西通靈大峽谷，峽谷內(nèi)深邃幽靜，原始森林茂密，珍稀植物繁多，瀑布飛瀉而下，氣勢恢宏，潭水清澈見底，與峽谷兩岸的懸崖峭壁、溶洞暗河相互交融，形成了獨特的自然景觀；憑祥友誼關(guān)景區(qū)不僅是重要的邊關(guān)歷史遺跡，還擁有優(yōu)美的自然風光，關(guān)樓周圍群山環(huán)抱，綠樹成蔭，登上關(guān)樓，可俯瞰周邊壯麗的山水景色。這些自然資源不僅是大自然賦予廣西邊境地區(qū)的寶貴財富，也成為了吸引游客、發(fā)展邊境文化旅游的重要資源，為邊境文化的傳播和發(fā)展提供了廣闊的空間。廣西邊境地區(qū)是多民族聚居的地方，各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了各具特色的民族文化。壯族作為廣西人口最多的少數(shù)民族，擁有豐富多樣的文化遺產(chǎn)。壯族的山歌文化源遠流長，山歌是壯族人民表達情感、交流思想、傳承文化的重要方式。壯族山歌種類繁多，有古歌、敘事歌、情歌、勞動歌等，歌詞內(nèi)容豐富，涵蓋了歷史傳說、生產(chǎn)生活、愛情婚姻等各個方面。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”，如今已成為廣西各族人民共同歡慶的盛大節(jié)日，在這一天，人們身著盛裝，舉行盛大的歌圩活動，對唱山歌、拋繡球、搶花炮、吃五色糯米飯等，熱鬧非凡。歌圩上，歌手們用悠揚的歌聲唱出對生活的熱愛、對愛情的向往，展現(xiàn)出壯族人民的熱情好客和多才多藝。壯族的壯錦是中國四大名錦之一，以其精美的圖案、鮮艷的色彩和精湛的工藝而聞名于世。壯錦的圖案多以幾何圖形、動植物等為元素，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和編織，形成了獨特的藝術(shù)風格，常用于制作服飾、被面、背包等，既具有實用價值，又具有很高的藝術(shù)欣賞價值。京族是中國唯一的海洋民族，主要聚居在廣西東興市的萬尾、巫頭、山心三島，也稱為“京族三島”。京族的哈節(jié)是其最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，哈節(jié)期間，人們會舉行迎神、祭神、唱哈、送神等一系列儀式，其中唱哈是哈節(jié)的主要活動內(nèi)容。唱哈時，由哈妹主唱，哈哥伴奏，演唱的內(nèi)容包括民間傳說、歷史故事、愛情歌曲等，歌聲優(yōu)美動聽，具有濃郁的民族特色。京族的獨弦琴是其特有的民族樂器，以獨特的音色和演奏技巧而備受關(guān)注。獨弦琴只有一根琴弦，通過手指按弦和搖桿的配合，能夠演奏出豐富多樣的旋律，其音色空靈、悠揚，仿佛能讓人感受到大海的波瀾壯闊和京族人民的生活氣息。此外，瑤族的盤王節(jié)、苗族的蘆笙節(jié)等民族節(jié)日也各具特色。盤王節(jié)是瑤族祭祀祖先盤瓠的重大節(jié)日，在這一天，瑤族人民身著盛裝，舉行祭祀儀式，緬懷祖先的功績，同時還會舉行歌舞表演、體育競技等活動，展現(xiàn)瑤族人民的團結(jié)和活力。苗族的蘆笙節(jié)是苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日期間，人們會聚集在一起，吹奏蘆笙、跳舞、唱歌，蘆笙的聲音高亢激昂，舞蹈動作熱情奔放，體現(xiàn)了苗族人民對生活的熱愛和對未來的美好憧憬。這些民族文化共同構(gòu)成了廣西邊境地區(qū)豐富多彩的文化景觀，是廣西邊境文化的重要組成部分，也是中華民族文化寶庫中的璀璨明珠。廣西邊境地區(qū)作為中國與東盟交流的前沿地帶，留存著許多見證歷史變遷的遺跡和文化景觀，這些歷史文化遺跡承載著深厚的歷史文化底蘊，是研究廣西邊境地區(qū)歷史、文化、社會發(fā)展的重要實物資料。友誼關(guān)是中國十大名關(guān)之一，始建于漢朝，歷經(jīng)多次修繕和擴建，是中國通往越南的重要陸路通道和邊關(guān)要塞。友誼關(guān)關(guān)樓雄偉壯觀，建筑風格融合了中國傳統(tǒng)建筑和嶺南建筑的特色，關(guān)樓上“友誼關(guān)”三個大字由陳毅元帥親筆題寫。友誼關(guān)見證了中國與越南及東南亞各國的政治、經(jīng)濟、文化交流，在歷史上曾多次發(fā)生重要的軍事和外交事件，具有重要的歷史意義和象征價值。鎮(zhèn)南關(guān)大捷遺址位于友誼關(guān)旁，1885年，清軍將領(lǐng)馮子材在此指揮了震驚中外的鎮(zhèn)南關(guān)大捷，重創(chuàng)法國侵略軍，取得了近代中國反侵略戰(zhàn)爭史上的一次重大勝利。鎮(zhèn)南關(guān)大捷遺址包括古炮臺、城墻、戰(zhàn)壕等遺跡，這些遺跡見證了當年激烈的戰(zhàn)斗場面，是中華民族抵御外敵入侵、捍衛(wèi)國家尊嚴的歷史見證，激勵著后人的愛國情懷和民族自豪感。寧明花山巖畫文化景觀是中國南方乃至亞洲東南部地區(qū)規(guī)模最大、圖像數(shù)量最多、分布最密集的赭紅色巖畫群，是駱越先民在左江及其支流明江兩岸的懸崖峭壁上繪制的，距今已有2000多年的歷史。巖畫以獨特的繪畫風格和豐富的文化內(nèi)涵，反映了古代駱越民族的社會生活、宗教信仰、藝術(shù)審美等方面的情況，對于研究古代民族的歷史、文化、藝術(shù)等具有重要的學術(shù)價值。龍州小連城是清末廣西邊防督辦蘇元春所建的軍事要塞，位于龍州縣西部，由保元宮、炮臺群等建筑組成。小連城地勢險要，建筑布局嚴謹，城墻蜿蜒曲折，炮臺林立，是中國近代邊防軍事防御體系的重要組成部分。小連城不僅具有重要的軍事價值，還體現(xiàn)了當時的建筑藝術(shù)和軍事文化，是研究中國近代軍事史和建筑史的重要實物資料。這些歷史文化遺跡是廣西邊境地區(qū)歷史的見證，它們承載著廣西邊境地區(qū)的歷史記憶和文化傳承，是廣西邊境文化建設(shè)的重要資源。通過對這些歷史文化遺跡的保護、開發(fā)和利用，可以讓更多的人了解廣西邊境地區(qū)的歷史文化，增強民族自豪感和文化自信心，同時也為廣西邊境文化旅游的發(fā)展提供了豐富的素材。二、廣西邊境文化建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀2.1邊境文化資源概述廣西邊境地區(qū)擁有得天獨厚的自然資源，為邊境文化的發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。德天跨國瀑布氣勢磅礴，是亞洲第一、世界第四大跨國瀑布，其年均水流量約為貴州黃果樹瀑布的三倍，瀑布三級跌落，最大寬度200多米，縱深60多米，落差70余米，在陽光的照耀下，水花飛濺，彩虹橫跨，與周圍的青山綠水相互映襯，構(gòu)成了一幅如詩如畫的美景，吸引著眾多游客前來觀賞。左江花山巖畫文化景觀是世界文化遺產(chǎn)，其巖畫繪制在陡峭的崖壁上，歷經(jīng)千年風雨依然清晰可見。巖畫內(nèi)容豐富多樣，包括人物、動物、器物等，以赭紅色的顏料繪制而成，線條粗獷有力，形象生動逼真，展現(xiàn)了古代駱越民族的社會生活、宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)造力，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學價值。此外，廣西邊境地區(qū)還有靖西通靈大峽谷，峽谷內(nèi)深邃幽靜，原始森林茂密，珍稀植物繁多，瀑布飛瀉而下，氣勢恢宏，潭水清澈見底，與峽谷兩岸的懸崖峭壁、溶洞暗河相互交融，形成了獨特的自然景觀；憑祥友誼關(guān)景區(qū)不僅是重要的邊關(guān)歷史遺跡，還擁有優(yōu)美的自然風光，關(guān)樓周圍群山環(huán)抱，綠樹成蔭，登上關(guān)樓，可俯瞰周邊壯麗的山水景色。這些自然資源不僅是大自然賦予廣西邊境地區(qū)的寶貴財富，也成為了吸引游客、發(fā)展邊境文化旅游的重要資源，為邊境文化的傳播和發(fā)展提供了廣闊的空間。廣西邊境地區(qū)是多民族聚居的地方，各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了各具特色的民族文化。壯族作為廣西人口最多的少數(shù)民族，擁有豐富多樣的文化遺產(chǎn)。壯族的山歌文化源遠流長，山歌是壯族人民表達情感、交流思想、傳承文化的重要方式。壯族山歌種類繁多，有古歌、敘事歌、情歌、勞動歌等，歌詞內(nèi)容豐富，涵蓋了歷史傳說、生產(chǎn)生活、愛情婚姻等各個方面。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”，如今已成為廣西各族人民共同歡慶的盛大節(jié)日，在這一天，人們身著盛裝，舉行盛大的歌圩活動，對唱山歌、拋繡球、搶花炮、吃五色糯米飯等，熱鬧非凡。歌圩上，歌手們用悠揚的歌聲唱出對生活的熱愛、對愛情的向往，展現(xiàn)出壯族人民的熱情好客和多才多藝。壯族的壯錦是中國四大名錦之一，以其精美的圖案、鮮艷的色彩和精湛的工藝而聞名于世。壯錦的圖案多以幾何圖形、動植物等為元素，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和編織，形成了獨特的藝術(shù)風格，常用于制作服飾、被面、背包等，既具有實用價值，又具有很高的藝術(shù)欣賞價值。京族是中國唯一的海洋民族，主要聚居在廣西東興市的萬尾、巫頭、山心三島，也稱為“京族三島”。京族的哈節(jié)是其最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，哈節(jié)期間，人們會舉行迎神、祭神、唱哈、送神等一系列儀式，其中唱哈是哈節(jié)的主要活動內(nèi)容。唱哈時，由哈妹主唱，哈哥伴奏，演唱的內(nèi)容包括民間傳說、歷史故事、愛情歌曲等，歌聲優(yōu)美動聽，具有濃郁的民族特色。京族的獨弦琴是其特有的民族樂器，以獨特的音色和演奏技巧而備受關(guān)注。獨弦琴只有一根琴弦，通過手指按弦和搖桿的配合，能夠演奏出豐富多樣的旋律，其音色空靈、悠揚，仿佛能讓人感受到大海的波瀾壯闊和京族人民的生活氣息。此外，瑤族的盤王節(jié)、苗族的蘆笙節(jié)等民族節(jié)日也各具特色。盤王節(jié)是瑤族祭祀祖先盤瓠的重大節(jié)日，在這一天，瑤族人民身著盛裝，舉行祭祀儀式，緬懷祖先的功績，同時還會舉行歌舞表演、體育競技等活動，展現(xiàn)瑤族人民的團結(jié)和活力。苗族的蘆笙節(jié)是苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日期間，人們會聚集在一起，吹奏蘆笙、跳舞、唱歌，蘆笙的聲音高亢激昂，舞蹈動作熱情奔放，體現(xiàn)了苗族人民對生活的熱愛和對未來的美好憧憬。這些民族文化共同構(gòu)成了廣西邊境地區(qū)豐富多彩的文化景觀，是廣西邊境文化的重要組成部分，也是中華民族文化寶庫中的璀璨明珠。廣西邊境地區(qū)作為中國與東盟交流的前沿地帶，留存著許多見證歷史變遷的遺跡和文化景觀，這些歷史文化遺跡承載著深厚的歷史文化底蘊，是研究廣西邊境地區(qū)歷史、文化、社會發(fā)展的重要實物資料。友誼關(guān)是中國十大名關(guān)之一，始建于漢朝，歷經(jīng)多次修繕和擴建，是中國通往越南的重要陸路通道和邊關(guān)要塞。友誼關(guān)關(guān)樓雄偉壯觀，建筑風格融合了中國傳統(tǒng)建筑和嶺南建筑的特色，關(guān)樓上“友誼關(guān)”三個大字由陳毅元帥親筆題寫。友誼關(guān)見證了中國與越南及東南亞各國的政治、經(jīng)濟、文化交流，在歷史上曾多次發(fā)生重要的軍事和外交事件，具有重要的歷史意義和象征價值。鎮(zhèn)南關(guān)大捷遺址位于友誼關(guān)旁，1885年，清軍將領(lǐng)馮子材在此指揮了震驚中外的鎮(zhèn)南關(guān)大捷，重創(chuàng)法國侵略軍，取得了近代中國反侵略戰(zhàn)爭史上的一次重大勝利。鎮(zhèn)南關(guān)大捷遺址包括古炮臺、城墻、戰(zhàn)壕等遺跡，這些遺跡見證了當年激烈的戰(zhàn)斗場面，是中華民族抵御外敵入侵、捍衛(wèi)國家尊嚴的歷史見證，激勵著后人的愛國情懷和民族自豪感。寧明花山巖畫文化景觀是中國南方乃至亞洲東南部地區(qū)規(guī)模最大、圖像數(shù)量最多、分布最密集的赭紅色巖畫群，是駱越先民在左江及其支流明江兩岸的懸崖峭壁上繪制的，距今已有2000多年的歷史。巖畫以獨特的繪畫風格和豐富的文化內(nèi)涵，反映了古代駱越民族的社會生活、宗教信仰、藝術(shù)審美等方面的情況，對于研究古代民族的歷史、文化、藝術(shù)等具有重要的學術(shù)價值。龍州小連城是清末廣西邊防督辦蘇元春所建的軍事要塞，位于龍州縣西部，由保元宮、炮臺群等建筑組成。小連城地勢險要，建筑布局嚴謹，城墻蜿蜒曲折，炮臺林立，是中國近代邊防軍事防御體系的重要組成部分。小連城不僅具有重要的軍事價值，還體現(xiàn)了當時的建筑藝術(shù)和軍事文化，是研究中國近代軍事史和建筑史的重要實物資料。這些歷史文化遺跡是廣西邊境地區(qū)歷史的見證，它們承載著廣西邊境地區(qū)的歷史記憶和文化傳承，是廣西邊境文化建設(shè)的重要資源。通過對這些歷史文化遺跡的保護、開發(fā)和利用，可以讓更多的人了解廣西邊境地區(qū)的歷史文化，增強民族自豪感和文化自信心，同時也為廣西邊境文化旅游的發(fā)展提供了豐富的素材。2.2文化建設(shè)的現(xiàn)有成果2.2.1文旅融合發(fā)展成果近年來，廣西邊境地區(qū)積極探索文旅融合發(fā)展路徑，取得了顯著成效。以竹山村為例，該村坐落在防城港東興市東興鎮(zhèn)陸地邊界線與大陸海岸線交匯處，擁有21公里的海岸線和4公里的陸地邊境線，主要居住著漢、京、壯、瑤、彝、侗6個民族，曾被評為第三批“中國少數(shù)民族特色村寨”。竹山村充分發(fā)揮其獨特的地理位置和豐富的民族文化資源優(yōu)勢，堅持“以文塑旅、以旅彰文”，深挖自然資源和歷史文化資源，重點打造守碑護邊文化品牌，活化利用京族傳統(tǒng)文化資源，推動民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。村里盤活古街、界碑、紅樹林等資源，發(fā)展紅色研學、濱海觀光、農(nóng)漁體驗等多元業(yè)態(tài)，并引導(dǎo)村民將民房改造為特色民宿，配套農(nóng)家樂、國門書屋等項目，目前已帶動500多人就業(yè)。竹山村村民凌羽在景區(qū)擺攤賣海產(chǎn)品，還做起了直播帶貨，收入大幅提升。他表示，旅游發(fā)展后，村里面貌煥然一新，路燈裝到海邊，網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，泥巴路變硬化路，游客的車能直接開到家門口。如今，竹山村從昔日的貧困村蛻變?yōu)檫h近聞名的“網(wǎng)紅村”。據(jù)統(tǒng)計，竹山村所在的東興中越界河風景區(qū)游客量持續(xù)攀升，2025年1月至3月累計接待45萬余人次，同比增長4%，文旅融合正為鄉(xiāng)村振興注入強勁動力。同樣位于廣西邊境地區(qū)的崇左市大新縣德天村，也因文旅融合發(fā)展而煥發(fā)出新的活力。德天村依托德天跨國瀑布景區(qū)，將自然景觀、民族文化、邊境風情等資源有機整合，創(chuàng)新發(fā)展旅游產(chǎn)品、業(yè)態(tài)，促進邊境群眾增收致富。德天跨國瀑布是亞洲第一、世界第四大跨國瀑布，為我國國家5A級旅游景區(qū)，年均水流量約為貴州黃果樹瀑布的三倍，瀑布三級跌落，最大寬度200多米，縱深60多米，落差70余米，氣勢磅礴，吸引著大量游客前來觀賞。2024年10月15日，中越德天(板約)瀑布跨境旅游合作區(qū)正式運營，中越兩國游客可持護照或出入境通行證在合作區(qū)內(nèi)實現(xiàn)“一日游兩國”，這進一步提升了德天村的旅游吸引力。目前，德天村有102戶家庭直接從事民宿、餐飲、竹排經(jīng)營等旅游相關(guān)工作，平均每戶實現(xiàn)年增收5.8萬元。隨著德天瀑布景區(qū)人氣持續(xù)攀升，一股“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)潮”正在當?shù)嘏d起。德天村民呂大明看中了瀑布旅游的紅火，回鄉(xiāng)開起了民宿。自合作區(qū)運營以來，德天跨國瀑布客流量大大提高，他的民宿2024年營業(yè)收入達到30萬元，還為當?shù)卮迕裉峁┝?0多個就業(yè)崗位。像呂大明一樣返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的村民在德天村共有38位，他們打造了集住宿、餐飲、特產(chǎn)銷售于一體的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提供了前臺接待、客房服務(wù)、餐飲烹飪等多個工種，讓村民搭上了旅游發(fā)展的快車，在家門口吃上了“旅游飯”。這些文旅融合發(fā)展的成功案例表明，通過深入挖掘廣西邊境地區(qū)的文化資源，創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)，不僅能夠促進鄉(xiāng)村振興，增加邊民收入，還能夠提升邊境文化的影響力，讓更多的人了解和喜愛廣西邊境文化。2.2.2文化遺產(chǎn)保護成果崇左市在文化遺產(chǎn)保護方面采取了一系列有效舉措，取得了豐碩成果。在制度建設(shè)方面，不斷完善文化遺產(chǎn)保護制度，制定和出臺了一系列相關(guān)政策法規(guī)，為文化遺產(chǎn)保護提供了堅實的制度保障。例如，頒布了《崇左市左江花山巖畫文化景觀保護條例》，明確了花山巖畫的保護范圍、保護措施以及法律責任等，使花山巖畫的保護工作有法可依、有章可循。同時，加強對文化遺產(chǎn)保護工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立了專門的文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，配備了專業(yè)的工作人員，確保保護工作的順利開展。在文化遺產(chǎn)的傳承和管理方面，崇左市積極開展文化遺產(chǎn)普查工作，全面掌握文化遺產(chǎn)的數(shù)量、分布、保存狀況等基本信息，建立了詳細的文化遺產(chǎn)檔案。對寧明花山巖畫、龍州小連城、憑祥友誼關(guān)等重點文化遺產(chǎn)，加大保護力度，投入大量資金進行修繕和維護。在修繕過程中，嚴格遵循“修舊如舊”的原則，最大限度地保留文化遺產(chǎn)的歷史風貌和原有特色。例如，在對友誼關(guān)的修繕中，采用傳統(tǒng)的建筑工藝和材料，對關(guān)樓、城墻等進行修復(fù)，使其重現(xiàn)昔日的雄偉壯觀。此外，還加強對文化遺產(chǎn)的日常管理和監(jiān)測，建立了完善的監(jiān)測體系，實時掌握文化遺產(chǎn)的保存狀況，及時發(fā)現(xiàn)和處理問題。崇左市還注重紅色文化遺產(chǎn)的保護和利用，積極推進紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。龍州縣作為廣西紅色文化的重要發(fā)源地之一，擁有紅八軍軍部舊址、胡志明展館等眾多紅色文化遺產(chǎn)。當?shù)卣浞掷眠@些紅色資源，打造紅色旅游線路，開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，舉辦紅色文化主題活動，吸引了大量游客前來參觀學習，傳承紅色基因。同時，加強對紅色文化遺產(chǎn)的保護和修繕，投入資金對紅八軍軍部舊址進行全面修復(fù)，完善相關(guān)配套設(shè)施，提升游客的參觀體驗。通過發(fā)展紅色旅游，不僅實現(xiàn)了對紅色文化遺產(chǎn)的有效保護和傳承，還促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。在文化遺產(chǎn)保護項目建設(shè)方面，崇左市積極爭取國家和自治區(qū)的支持，實施了一批重大文化遺產(chǎn)保護項目。其中，左江花山巖畫文化景觀保護項目是崇左市文化遺產(chǎn)保護的重點項目之一。該項目通過對花山巖畫的本體保護、環(huán)境整治、展示利用等方面的工作，有效保護了花山巖畫這一珍貴的文化遺產(chǎn)，同時提升了其展示水平和觀賞價值。此外，還實施了龍州小連城保護與開發(fā)項目，對小連城的保元宮、炮臺群等建筑進行修繕和保護，挖掘其歷史文化內(nèi)涵，將小連城打造成為集歷史文化、軍事文化、旅游觀光為一體的綜合性文化景區(qū)。這些文化遺產(chǎn)保護項目的實施，為崇左市的文化遺產(chǎn)保護工作奠定了堅實基礎(chǔ)，推動了文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。2.2.3文化交流與合作成果廣西邊境地區(qū)充分發(fā)揮其獨特的地緣優(yōu)勢，積極與越南等國家開展廣泛而深入的文化交流活動，在促進民心相通和文化傳播方面取得了顯著成效。中越德天(板約)瀑布跨境旅游合作區(qū)的正式運營，是廣西邊境地區(qū)與越南在文旅領(lǐng)域合作的重要成果。合作區(qū)的運營，使中越兩國游客可持護照或出入境通行證在合作區(qū)內(nèi)實現(xiàn)“一日游兩國”，親身感受兩國不同的文化風情。游客們可以在欣賞德天跨國瀑布壯麗景色的同時，領(lǐng)略越南板約瀑布的獨特風光，還能深入體驗兩國邊境地區(qū)的民俗文化、飲食文化等，增進了對彼此文化的了解和認識。這不僅促進了兩國旅游業(yè)的發(fā)展，還為兩國文化交流搭建了重要平臺，加深了兩國人民之間的友誼。除了跨境旅游合作，廣西邊境地區(qū)還積極舉辦各類文旅活動，為中越文化交流創(chuàng)造了更多機會。每年在廣西防城港、崇左等地舉辦的“廣西三月三?八桂嘉年華暨中越邊民大聯(lián)歡”系列民俗文化交流活動，以中國壯族和越南儂族等跨境民族共同的節(jié)日“三月三”為紐帶，融合了中越民俗展演、跨境騎行、體育賽事、邊貿(mào)展銷等多種元素，打造了一場跨越國界的文化盛宴。在活動中，中越民眾代表載歌載舞、輪番演奏，展示各自民族的文化特色；邊貿(mào)展銷區(qū)則形成了“一店兩國”的特色展陳，越南咖啡、熱帶水果與中國茶葉、手工藝品等特色商品琳瑯滿目，為游客提供了一站式采購體驗；陀螺爭霸賽、中越足球友誼賽、跨境騎行等賽事的舉辦，讓中越邊民在競技中增進了交流與合作。這些活動的開展，極大地豐富了中越兩國邊境地區(qū)人民的文化生活，促進了兩國文化的交流與融合。在文化交流方面，廣西邊境地區(qū)還通過文藝演出、學術(shù)交流、藝術(shù)展覽等多種形式，與越南開展全方位的文化互動。南寧市青秀區(qū)組織文藝代表團赴越南海防參加鳳凰花節(jié)系列文化交流活動，先后開展三場文藝演出，參與一場群眾巡游活動。演出節(jié)目涵蓋了壯族歡歌、苗族風情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多個方面，如歌曲《壯族兄弟》《嘎瑪歌》，蘆笙獨奏《春到大苗山》《蘆笙起舞六月六》，舞蹈《梁?！贰端m亭》等，為越南人民帶來了一場極具中國特色、中國風格、中國氣派的文藝演出，受到海防市民的熱烈歡迎。一位叫紅杏的越南姑娘，自從2023年欣賞到藝術(shù)團在海防的第一場表演后，就成為了代表團的忠實粉絲，每年的每一場演出她都積極“捧場”，并且由此開始學習中文，如今已經(jīng)可以用中文自由交流。這些文化交流活動，讓越南人民更加深入地了解了中國文化的魅力，也讓中國人民對越南文化有了更直觀的感受，促進了兩國文化的相互學習和借鑒，推動了民心相通和文化傳播。三、廣西邊境文化建設(shè)面臨的問題3.1經(jīng)濟發(fā)展滯后的制約廣西邊境地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，這在很大程度上制約了邊境文化建設(shè)的推進。2024年，廣西邊境地區(qū)的防城港、崇左、百色三市的人均GDP與廣西全區(qū)平均水平相比存在較大差距。防城港人均GDP為5.8萬元，崇左為4.6萬元，百色為4.3萬元，而廣西全區(qū)人均GDP達到5.2萬元。邊境地區(qū)經(jīng)濟總量較小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化，主要以農(nóng)業(yè)和資源型產(chǎn)業(yè)為主，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，服務(wù)業(yè)發(fā)展相對滯后。這種經(jīng)濟發(fā)展狀況導(dǎo)致地方財政收入有限，對文化建設(shè)的投入能力不足。由于經(jīng)濟發(fā)展滯后，廣西邊境地區(qū)在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面相對滯后。許多邊境縣（市、區(qū)）的文化場館設(shè)施陳舊、規(guī)模較小，無法滿足當?shù)厝罕娙找嬖鲩L的文化需求。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯缺乏基本的文化活動場所，如電影院、圖書館、文化館等，即使有部分文化設(shè)施，也存在設(shè)備老化、功能單一、維護不善等問題。在一些邊境村屯，文化活動室的面積狹小，內(nèi)部設(shè)施簡陋，僅有幾張桌椅和少量的圖書，無法開展多樣化的文化活動。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的電影院因設(shè)備陳舊、觀影環(huán)境差，已多年未正常運營，導(dǎo)致當?shù)厝罕婋y以享受到優(yōu)質(zhì)的文化娛樂服務(wù)。此外，邊境地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施布局也不夠合理，主要集中在縣城和較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，偏遠的村屯文化設(shè)施覆蓋率較低，使得文化資源的分配不均衡，影響了邊境文化建設(shè)的全面推進。文化事業(yè)的發(fā)展離不開充足的資金投入，但廣西邊境地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展水平有限，財政對文化事業(yè)的投入相對不足。在文化遺產(chǎn)保護方面，資金短缺導(dǎo)致許多珍貴的文化遺產(chǎn)得不到及時有效的修繕和保護。一些歷史悠久的古建筑因缺乏維護資金，面臨著破損、倒塌的危險；一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目因缺乏資金支持，難以開展傳承活動和培養(yǎng)傳承人。在文化活動開展方面，資金不足使得活動形式單一、規(guī)模較小，無法吸引更多群眾參與。一些邊境地區(qū)想要舉辦大型的文化藝術(shù)節(jié)或民俗文化活動，但由于資金匱乏，只能簡化活動流程，減少活動內(nèi)容，導(dǎo)致活動的影響力和吸引力大打折扣。此外，文化事業(yè)投入不足還影響了文化人才的引進和培養(yǎng)。由于待遇較低、發(fā)展空間有限，難以吸引優(yōu)秀的文化人才到邊境地區(qū)工作，同時也不利于本地文化人才的培養(yǎng)和發(fā)展，進一步制約了邊境文化建設(shè)的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展滯后也阻礙了廣西邊境地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ枰欢ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)和市場環(huán)境作為支撐。廣西邊境地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展水平低，市場消費能力有限，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著諸多困難。文化企業(yè)數(shù)量較少，規(guī)模較小，缺乏競爭力，難以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。許多邊境地區(qū)的文化企業(yè)主要以手工藝品制作、文化旅游服務(wù)等為主，生產(chǎn)規(guī)模小，產(chǎn)品附加值低，且市場開拓能力不足，難以在激烈的市場競爭中立足。同時，由于缺乏資金和技術(shù)支持，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力較弱，無法開發(fā)出具有吸引力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。在文化旅游方面，雖然廣西邊境地區(qū)擁有豐富的文化旅游資源，但由于配套設(shè)施不完善、旅游服務(wù)質(zhì)量不高、宣傳推廣力度不夠等原因，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平較低，未能充分發(fā)揮其帶動經(jīng)濟發(fā)展和文化傳播的作用。3.2文化產(chǎn)品供給不足當前，我國的公共文化服務(wù)體系在滿足邊境少數(shù)民族群眾的文化需求方面存在一定的不足，尤其是民族文化產(chǎn)品的供給相對匱乏。以廣播和電視節(jié)目為例，特定民族語種的廣播和電視節(jié)目播出時間有限、內(nèi)容不夠豐富，難以充分滿足邊境少數(shù)民族群眾的日常文化生活需求。在廣西邊境地區(qū)，壯、瑤、苗、京等少數(shù)民族群眾對本民族語言的廣播和電視節(jié)目有著較高的需求，但目前相關(guān)節(jié)目的數(shù)量和質(zhì)量都有待提高。一些民族語種的廣播節(jié)目每天播出時間僅為1-2小時，且內(nèi)容多以新聞資訊為主，缺乏對民族文化、民俗風情、傳統(tǒng)技藝等方面的深入挖掘和展示。電視節(jié)目方面，除了在一些特殊節(jié)日或時段會播出少量民族文化相關(guān)的節(jié)目外，平時的民族語種電視節(jié)目更是稀缺，這使得邊境少數(shù)民族群眾難以通過熟悉的語言和方式獲取豐富的文化信息。有限的民族文化產(chǎn)品供給，在一定程度上妨礙了黨的最新創(chuàng)新理論成果在邊境地區(qū)的傳播普及。由于語言屏障的存在，一些邊境少數(shù)民族群眾無法及時、準確地理解和領(lǐng)會黨的方針政策、創(chuàng)新理論。在一些偏遠的邊境村屯，由于缺乏民族語言的宣傳資料和廣播、電視節(jié)目，群眾對黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、民族政策等了解甚少，影響了政策的貫徹落實和群眾的參與積極性。同時，民族文化產(chǎn)品供給不足也限制了邊境少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。年輕一代在缺乏本民族文化產(chǎn)品的環(huán)境中成長，對民族文化的認同感和歸屬感逐漸減弱，一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化面臨失傳的危險。例如，一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝，如壯族的刺繡、瑤族的織錦等，由于缺乏相關(guān)的文化宣傳和教育節(jié)目，年輕一代對這些技藝的了解和學習機會較少，傳承后繼無人。此外，文化產(chǎn)品供給不足也使得邊境地區(qū)的文化市場不夠活躍，無法滿足群眾多樣化的文化消費需求，影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。3.3傳統(tǒng)文化傳承困境在經(jīng)濟全球一體化、社會生活現(xiàn)代化以及加速開發(fā)開放的大背景下，廣西邊境地區(qū)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳承體系仍不夠健全，導(dǎo)致邊境原生態(tài)民族文化受到?jīng)_擊。文化傳承專業(yè)人才的年齡結(jié)構(gòu)斷層問題較為突出。在廣西邊境地區(qū)，許多傳統(tǒng)技藝的傳承人年事已高，而年輕一代對傳承民族文化的興趣普遍不高，這使得傳承人才鏈條面臨斷裂的風險。以壯族的織錦技藝為例，這門古老的技藝工序復(fù)雜，需要花費大量的時間和精力去學習和掌握。然而，如今愿意靜下心來學習織錦技藝的年輕人越來越少，很多老藝人年事已高，卻難以找到合適的接班人，導(dǎo)致這一傳統(tǒng)技藝面臨后繼無人的困境。此外，傳承人才的學歷和知識結(jié)構(gòu)也偏低，這在一定程度上限制了他們對傳統(tǒng)文化的深入理解和創(chuàng)新傳承。一些民間藝人雖然掌握了精湛的技藝，但由于缺乏系統(tǒng)的文化知識和現(xiàn)代創(chuàng)新理念，難以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合，從而影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。傳承手段較為單一，缺乏現(xiàn)代傳播手段，也極大地影響了傳統(tǒng)文化的傳播速度和范圍。在現(xiàn)代社會，信息傳播迅速，各種新媒體平臺層出不窮，但廣西邊境地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承仍主要依賴于口傳心授、師徒傳承等傳統(tǒng)方式。這些方式雖然能夠保證傳統(tǒng)文化的原汁原味，但傳播效率較低，受眾范圍有限。以瑤族的盤王節(jié)為例，這是瑤族祭祀祖先盤瓠的重大節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的儀式。然而，由于缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段，盤王節(jié)的影響力主要局限于瑤族聚居地區(qū)，外界對其了解甚少。在互聯(lián)網(wǎng)時代，通過短視頻、直播等新媒體平臺，可以將盤王節(jié)的精彩瞬間和文化內(nèi)涵快速傳播出去，吸引更多人關(guān)注和了解瑤族文化，但目前廣西邊境地區(qū)在這方面的應(yīng)用還相對較少。此外，傳統(tǒng)文化傳承活動的頻次較低，活動形式單一，也難以激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣。很多民族文化活動一年僅舉辦一次，且形式傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新和互動性，無法滿足年輕人的多樣化需求，導(dǎo)致他們參與的積極性不高，進一步影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。3.4教育發(fā)展水平的限制習近平總書記指出，教育是“對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)”。文化與教育密不可分，一方面，文化為教育提供內(nèi)容；另一方面，教育又在無形中傳承文化。由于受歷史、地理、自然環(huán)境和邊民教育觀念淡薄等因素的影響，長期以來廣西邊境地區(qū)的教育發(fā)展相對滯后。從教育資源配置來看，邊境地區(qū)的學校數(shù)量相對較少，尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺。許多農(nóng)村學校的基礎(chǔ)設(shè)施簡陋，教學樓陳舊，教學設(shè)備匱乏，缺乏現(xiàn)代化的教學工具，如多媒體教室、實驗室等配備不足或陳舊落后，無法滿足教學需求。以那坡縣為例，部分偏遠村屯的小學，教室破舊，桌椅殘缺不全，沒有像樣的圖書館和體育設(shè)施，學生們的學習條件艱苦。邊境地區(qū)師資力量薄弱，優(yōu)秀教師流失嚴重。由于工作環(huán)境艱苦、待遇較低等原因，許多優(yōu)秀教師不愿意到邊境地區(qū)任教，即使任教也往往將其作為過渡階段，一旦有機會就會調(diào)往城市或條件更好的地區(qū)。這導(dǎo)致邊境地區(qū)學校的教師隊伍不穩(wěn)定，教學質(zhì)量難以保證。一些學校的教師年齡結(jié)構(gòu)老化，知識更新緩慢，教學方法傳統(tǒng)，無法適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。在一些邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學，音體美等專業(yè)教師嚴重短缺，很多課程無法正常開設(shè)，影響了學生的全面發(fā)展。教育發(fā)展滯后使得邊民的文化素質(zhì)普遍偏低，這對邊境文化建設(shè)產(chǎn)生了多方面的負面影響。文化素質(zhì)偏低導(dǎo)致邊境基層文化自信不足，邊民對自身文化的價值認識不夠深刻，缺乏對本土文化的自豪感和認同感。在面對外來文化的沖擊時，容易產(chǎn)生自卑心理，盲目追求外來文化，忽視了本民族文化的傳承和發(fā)展。一些年輕邊民對本民族的傳統(tǒng)習俗、語言、技藝等了解甚少，甚至不屑于學習和傳承，認為這些文化已經(jīng)過時，不如外來文化時尚和先進。邊民對于自己作為邊境文化建設(shè)和發(fā)展主體的自覺意識不強和主動性不高。由于文化素質(zhì)有限，邊民對文化建設(shè)的重要性認識不足，缺乏參與文化建設(shè)的積極性和主動性。在文化活動的組織和開展中，往往處于被動接受的地位，缺乏自主創(chuàng)新和參與策劃的能力。一些邊境地區(qū)組織文化活動時，參與的邊民寥寥無幾，即使參與也只是為了湊數(shù)，缺乏真正的熱情和投入。邊民抵制外來文化滲透的辨別能力不足。在經(jīng)濟全球化和對外開放的背景下，各種外來文化不斷涌入邊境地區(qū)。由于邊民文化素質(zhì)不高，缺乏對不同文化的分析和判斷能力，難以辨別外來文化的優(yōu)劣，容易受到不良外來文化的影響。一些低俗、暴力、腐朽的外來文化在邊境地區(qū)傳播，侵蝕著邊民的思想和價值觀，對邊境地區(qū)的文化安全構(gòu)成威脅。部分邊民沉迷于外來的低俗娛樂文化，忽視了對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，導(dǎo)致邊境地區(qū)的文化生態(tài)受到破壞。四、廣西邊境文化建設(shè)發(fā)展的成功案例分析4.1花山巖畫景區(qū)文旅融合發(fā)展4.1.1文化資源挖掘與展示花山巖畫景區(qū)坐落于廣西崇左市寧明縣，這里的巖畫是戰(zhàn)國至東漢時期壯族先民駱越人留下的遺跡，距今已有2000多年的歷史。巖畫繪制在陡峭的崖壁之上，沿江綿延100多公里，包含38個巖畫點，共109處巖畫、4050個圖像，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，具有極高的歷史價值、藝術(shù)價值和科學價值。為了深入挖掘花山巖畫的文化內(nèi)涵，景區(qū)開展了一系列卓有成效的工作。組織了多學科專家團隊，包括考古學家、歷史學家、藝術(shù)學家、民族學家等，對花山巖畫進行全面、系統(tǒng)的研究。通過考古發(fā)掘、文獻研究、圖像分析等多種手段，深入探究巖畫的創(chuàng)作年代、繪制方法、表現(xiàn)內(nèi)容、文化寓意等方面。專家們通過對巖畫中人物、動物、器物等圖像的研究，結(jié)合當?shù)氐臍v史文獻和民族文化資料，推斷出花山巖畫可能是駱越先民為了舉行祭日、祭銅鼓等祭祀活動或慶祝狩獵成功、豐收以及戰(zhàn)爭勝利等重大慶典活動而創(chuàng)作的，這一研究成果為深入理解花山巖畫的文化內(nèi)涵提供了重要依據(jù)。景區(qū)還積極收集和整理與花山巖畫相關(guān)的民間傳說、故事、歌謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將這些生動鮮活的文化元素融入到景區(qū)的展示和講解中。例如，當?shù)亓鱾髦P(guān)于花山巖畫的傳說，講述了古代駱越民族的英雄事跡和他們與自然的和諧相處，這些傳說通過景區(qū)講解員的生動講述，讓游客在欣賞巖畫的同時，更能感受到背后深厚的文化底蘊。通過這些研究和整理工作，景區(qū)不僅揭示了花山巖畫的歷史淵源和文化價值，還為其保護和傳承提供了科學依據(jù)。為了讓游客更好地了解花山巖畫的文化魅力，景區(qū)建立了專門的博物館，用于展示巖畫的研究成果、歷史背景和藝術(shù)特色。博物館內(nèi)陳列著豐富的文物、圖片、模型和多媒體展示資料，通過實物展示、圖文介紹、視頻演示等多種形式，全方位、多角度地展示花山巖畫的文化內(nèi)涵。在博物館的展廳中，游客可以看到從巖畫遺址周邊發(fā)掘出土的文物，如青銅器、陶器等，這些文物與巖畫相互印證，生動地展現(xiàn)了古代駱越民族的社會生活和文化風貌。此外，博物館還利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等現(xiàn)代科技手段，打造沉浸式的展示體驗，讓游客仿佛穿越時空，親身感受巖畫創(chuàng)作的歷史場景。游客戴上VR設(shè)備，就可以身臨其境地觀賞巖畫，感受古代駱越人在懸崖峭壁上繪制巖畫的艱辛與智慧。在景區(qū)內(nèi)，還設(shè)置了多個展示區(qū)，對巖畫進行近距離展示和解讀。在展示區(qū)，專業(yè)的講解員會為游客詳細介紹巖畫的內(nèi)容、藝術(shù)特色和文化意義，解答游客的疑問。講解員通過生動形象的講解，將巖畫中的人物、動物、器物等圖像背后的故事和文化寓意一一呈現(xiàn)給游客，讓游客深刻領(lǐng)略到花山巖畫的獨特魅力。同時，展示區(qū)還配備了高清攝像頭和大屏幕，游客可以通過大屏幕清晰地觀看巖畫的細節(jié)，更好地欣賞巖畫的藝術(shù)之美。通過這些展示方式，景區(qū)將花山巖畫這一古老的文化遺產(chǎn)生動地呈現(xiàn)在游客面前，讓更多的人了解和認識到其珍貴價值。4.1.2旅游開發(fā)與產(chǎn)業(yè)帶動花山巖畫景區(qū)以其獨特的文化資源為依托，大力開發(fā)旅游線路，吸引了眾多游客前來觀光游覽。景區(qū)精心設(shè)計了多條不同主題和難度的旅游線路，滿足不同游客的需求。其中，水路游覽線路是最受歡迎的線路之一，游客可以乘坐游船，沿著左江順流而下，近距離欣賞沿江兩岸的巖畫。在游船上，專業(yè)的導(dǎo)游會為游客詳細介紹巖畫的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，讓游客在欣賞美景的同時，深入了解花山巖畫的魅力。在游覽過程中，游客可以看到巖畫中那些形態(tài)各異的人物、動物和器物圖像，感受古代駱越民族的智慧和創(chuàng)造力。除了水路游覽線路，景區(qū)還設(shè)置了陸路游覽線路，游客可以徒步或乘坐觀光車，從不同角度觀賞巖畫。陸路游覽線路沿途設(shè)有多個觀景平臺和休息區(qū)，游客可以在這里駐足欣賞巖畫，拍照留念，還可以了解到更多關(guān)于巖畫保護和研究的知識。為了豐富游客的旅游體驗，景區(qū)還舉辦了豐富多彩的民俗表演。每天，景區(qū)都會在特定的場地舉行多場民俗表演，展示壯族的傳統(tǒng)文化和民俗風情。表演內(nèi)容包括壯族山歌、舞蹈、天琴演奏、雜技等，演員們身著鮮艷的壯族傳統(tǒng)服飾，以精湛的技藝和熱情的表演，為游客呈現(xiàn)了一場場精彩的文化盛宴。壯族山歌是壯族人民表達情感和傳承文化的重要方式，演員們用悠揚的歌聲唱出了壯族人民的生活、愛情和對大自然的贊美；壯族舞蹈動作優(yōu)美，節(jié)奏明快，展現(xiàn)了壯族人民的熱情好客和活力四射；天琴演奏是壯族特有的藝術(shù)形式，天琴的聲音清脆悅耳，仿佛能帶領(lǐng)游客穿越時空，領(lǐng)略古代駱越民族的文化韻味。這些民俗表演不僅讓游客欣賞到了壯族文化的獨特魅力，還增強了游客對當?shù)匚幕恼J同感和歸屬感。景區(qū)周邊的村民也積極參與到旅游產(chǎn)業(yè)中，開辦了眾多農(nóng)家樂，為游客提供了品嘗當?shù)孛朗场Ⅲw驗鄉(xiāng)村生活的機會。農(nóng)家樂的菜品以當?shù)氐奶厣巢臑橹?，如土雞、土鴨、野菜、竹筒飯、五色糯米飯等，這些美食原汁原味，深受游客喜愛。游客在品嘗美食的同時，還可以與村民交流，了解當?shù)氐娘L俗習慣和生活方式，感受鄉(xiāng)村的寧靜與祥和。一些農(nóng)家樂還提供住宿服務(wù)，游客可以住在農(nóng)家小院里，體驗鄉(xiāng)村生活的樂趣。在農(nóng)家樂，游客可以參與農(nóng)事活動，如采摘水果、蔬菜，喂養(yǎng)家禽等，讓游客在繁忙的都市生活之余，享受到田園生活的愜意。農(nóng)家樂的發(fā)展不僅為游客提供了便利，也增加了村民的收入，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，近年來花山巖畫景區(qū)的游客數(shù)量逐年遞增，2024年前三季度，寧明縣接待游客635.16萬人次，同比增長10.79%，旅游總收入達62.15億元，同比增長14.16%。景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了當?shù)亟煌?、餐飲、住宿、購物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮。景區(qū)周邊的酒店、民宿生意火爆，旅游紀念品商店琳瑯滿目，各種具有當?shù)靥厣氖止に嚻贰⑥r(nóng)產(chǎn)品等受到游客的青睞。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還為當?shù)貏?chuàng)造了大量的就業(yè)機會，許多村民在家門口就能實現(xiàn)就業(yè)，收入水平顯著提高。寧明縣城中鎮(zhèn)耀達村的村民何小蓮，以前靠種地為生，收入微薄。隨著景區(qū)的發(fā)展，她在村里的紅糖加工作坊工作，既能照顧家人又能掙錢，游客來了還會找她講花山的故事，收入比以前增加了好幾倍。像何小蓮這樣的村民還有很多，他們通過參與旅游產(chǎn)業(yè)，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。花山巖畫景區(qū)的文旅融合發(fā)展模式，不僅促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，還為文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供了有力支持，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的良性互動。4.2太平古城文化戍邊實踐4.2.1歷史文化重現(xiàn)與認同增強太平古城始建于明洪武五年（1372年），現(xiàn)存朝陽門、大西門、小西門（安遠門）和1360米城墻，是廣西保存最完整的明代府治石城，2000年被列為自治區(qū)重點文物保護單位。古城占地約1.2平方公里，120余處歷史建筑錯落其中，衙署、古民居等建筑風格獨特，聚居著壯、漢、瑤、苗等12個民族群眾，形成了多民族共生共融的獨特社會生態(tài)。在新時代，太平古城積極探索文化戍邊路徑，將文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，為邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展提供了經(jīng)驗借鑒。為重現(xiàn)戍邊歷史記憶，崇左市深入挖掘太平古城戍邊歷史文化資源，投入2.3億元實施古城修復(fù)工程。秉持“修舊如舊”原則，對古建筑進行精心修繕，最大程度保留其歷史風貌，打造了“南疆戍邊文化館”“民族議事廳”等文化場館?！澳辖呂幕^”通過展示土司制度、稻作文化等歷史，讓游客深入了解古城的戍邊歷史和各民族的生產(chǎn)生活；“民族議事廳”則還原了各民族過去商議事務(wù)的場景，展現(xiàn)了各民族共同治理邊疆、守護邊疆的智慧。在古民居中嵌入“家國故事館”，鼓勵各族居民口述家族戍邊史、遷徙史，并累計收錄影像資料500小時。參與過“家國故事館”活動的游客有88%表示“增強了中華民族共同體意識”。太平古城還建設(shè)了800米“非遺長街”，匯聚壯族織錦、古法紅糖、天琴制作等20個非遺工坊。游客不僅可以欣賞非遺傳承人精湛的技藝，還能親自參與制作，體驗非遺文化的魅力，并獲得“非遺認證證書”。2024年非遺產(chǎn)品銷售額達3200萬元，非遺街區(qū)成為傳承和弘揚民族文化的重要陣地。同時，推出“古城邊關(guān)風情夜”演出文化活動，將天琴彈唱、水上打鐵花、英歌舞、川劇變臉、打糍粑、壯族打榔舞、竹竿舞、敬酒歌、高腔山歌等民俗表演有機融合，民族服飾秀、旅拍秀展示了中華服飾文化的多樣性。這些活動讓游客在沉浸式體驗中感受濃厚的民族氛圍，2024年游客復(fù)游率達45%，文化認同度調(diào)研得分從6.2分（滿分10分）提升至8.7分，文化戍邊的吸引力和感染力顯著增強。通過活化歷史建筑、沉浸式非遺體驗等方式，太平古城將抽象的民族文化轉(zhuǎn)化為具象的互動場景，以“可觸摸”的方式呈現(xiàn)文化，讓游客在親身體驗中感受中華文化的博大精深，讓文化真正走進人們的內(nèi)心，成為凝聚民族力量的精神紐帶，進一步弘揚愛國主義精神，增強文化認同。4.2.2文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新與經(jīng)濟融合太平古城通過構(gòu)建“商戶+農(nóng)戶+合作社”模式，讓各族群眾成為文旅開發(fā)的主體和受益者，實現(xiàn)了文旅產(chǎn)業(yè)與民生發(fā)展的有機結(jié)合、文化戍邊與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。2023年太平古城周邊村（社區(qū)）集體經(jīng)濟收入平均增長25%，避免“重旅游輕民生”的誤區(qū)，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和居民增收致富，充分體現(xiàn)了“發(fā)展依靠人民，成果惠及人民”的發(fā)展理念。在特色食品產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)方面，太平古城充分挖掘當?shù)靥厣朗迟Y源，開發(fā)五色糯米飯、桄榔粉等特色食品。通過建立標準化生產(chǎn)流程，確保食品的質(zhì)量和口感穩(wěn)定；采用品牌化營銷手段，提升特色食品的知名度和市場競爭力。例如，當?shù)氐暮献魃缃y(tǒng)一收購農(nóng)戶種植的優(yōu)質(zhì)糯米，按照傳統(tǒng)工藝制作五色糯米飯，并注冊品牌，通過線上線下相結(jié)合的方式進行銷售。特色食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅帶動了周邊農(nóng)戶增收，還為古城旅游增添了獨特的飲食文化魅力。許多游客在品嘗了特色美食后，會購買一些作為伴手禮，進一步推動了特色食品的銷售。為拓展市場空間，太平古城聯(lián)合中越手工藝人推出銅鼓紋飾絲巾、東盟風情木雕等跨境文創(chuàng)產(chǎn)品，并在“邊關(guān)文創(chuàng)市集”集中展示銷售。年交易額突破1500萬元，跨境文創(chuàng)市集成為展示中越文化交流成果、促進經(jīng)濟合作的重要平臺。這些文創(chuàng)產(chǎn)品將中越兩國的文化元素巧妙融合，既具有藝術(shù)價值，又具有實用價值，深受游客喜愛。一位來自越南的手工藝人表示，通過參與跨境文創(chuàng)市集，他不僅能夠展示自己的作品，還能與中國的手工藝人交流合作，共同開發(fā)出更多具有創(chuàng)意的產(chǎn)品。此外，太平古城創(chuàng)設(shè)“太平古城少數(shù)民族嘉年華”，按季度舉辦“壯族三月三歌圩”“少數(shù)民族音樂節(jié)”等活動，吸引大量游客前來參與。單日最高吸引游客超10萬人，2024年古城商戶中少數(shù)民族經(jīng)營主體占比達90%，少數(shù)民族群眾在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獲得了實實在在的經(jīng)濟收益，進一步激發(fā)了他們參與文化戍邊的積極性。在“壯族三月三歌圩”活動中，游客可以欣賞到壯族山歌對唱、拋繡球等傳統(tǒng)民俗表演，還能參與制作五色糯米飯、糍粑等傳統(tǒng)美食，親身體驗壯族的傳統(tǒng)文化。這些活動不僅豐富了游客的旅游體驗，也為少數(shù)民族群眾提供了展示自身文化和增加收入的機會。4.2.3治理模式創(chuàng)新與共建共享為激發(fā)共建共享活力，太平古城成立了共治理事會，參與古城治理。理事會由壯、漢、瑤、苗等民族代表組成，讓各民族群眾參與到古城的規(guī)劃制定、活動策劃和糾紛調(diào)解中來。自成立以來，共治理事會累計解決商戶矛盾、文化沖突問題127件，有效促進了古城的和諧穩(wěn)定發(fā)展。在規(guī)劃制定過程中，充分聽取各民族群眾的意見和建議，確保古城發(fā)展符合各民族的利益和需求。例如，在古城的改造升級規(guī)劃中，共治理事會組織各民族代表進行多次討論，根據(jù)不同民族的文化特色和生活習慣，對古城的建筑風格、功能布局等提出了具體的建議，使古城在保留歷史風貌的同時，更好地滿足了各民族群眾的生活和旅游需求。在活動策劃方面，共治理事會結(jié)合各民族的傳統(tǒng)節(jié)日和文化特色，舉辦豐富多彩的民俗活動，增強各民族的交流與互動。在瑤族的盤王節(jié)期間，共治理事會組織瑤族同胞和其他民族群眾一起舉辦盛大的慶?；顒?，包括祭祀儀式、歌舞表演、傳統(tǒng)體育比賽等。通過這些活動，不僅讓瑤族同胞感受到了自己民族文化的獨特魅力，也讓其他民族群眾對瑤族文化有了更深入的了解，促進了各民族之間的團結(jié)和友誼。太平古城還推行民族積分制，鼓勵居民積極參與。居民通過擔任文化講解員、節(jié)慶志愿者等獲取積分，積分可兌換商鋪優(yōu)惠或公共資源使用權(quán)，參與率達70%。這一舉措充分調(diào)動了居民參與古城建設(shè)和文化傳播的積極性，讓居民成為文化戍邊的重要力量。一位當?shù)鼐用癖硎荆ㄟ^參與民族積分制活動，他不僅能夠為古城的發(fā)展貢獻自己的力量，還能獲得一些實際的優(yōu)惠和福利，這讓他感到非常有成就感。民族積分制的推行，營造了良好的社區(qū)氛圍，促進了各民族之間的互幫互助和共同發(fā)展，使太平古城成為一個充滿活力和凝聚力的文化家園。五、廣西邊境文化建設(shè)發(fā)展的對策建議5.1加強政策支持與資金投入政府應(yīng)充分認識到邊境文化建設(shè)的重要性，將其納入地方經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，制定完善的文化建設(shè)政策法規(guī)體系。從宏觀層面明確邊境文化建設(shè)的戰(zhàn)略定位、發(fā)展目標和重點任務(wù)，為文化建設(shè)提供明確的方向指引。制定《廣西邊境文化保護與發(fā)展條例》，對邊境地區(qū)文化遺產(chǎn)保護、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化交流合作等方面做出具體規(guī)定，明確各相關(guān)部門的職責和權(quán)限，確保文化建設(shè)工作有法可依、有章可循。同時，設(shè)立專門的文化建設(shè)管理機構(gòu)，負責統(tǒng)籌協(xié)調(diào)邊境文化建設(shè)工作，加強對政策執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，確保政策落到實處。加大對邊境文化建設(shè)的資金投入力度，建立健全穩(wěn)定的資金投入機制。政府應(yīng)逐年增加財政對文化建設(shè)的預(yù)算安排，確保文化建設(shè)資金與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)。設(shè)立廣西邊境文化建設(shè)專項基金，基金來源可包括財政撥款、社會捐贈、文化產(chǎn)業(yè)稅收返還等。專項基金主要用于文化遺產(chǎn)保護、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化活動開展、文化人才培養(yǎng)等方面。每年從專項基金中安排一定比例的資金，用于修繕和保護友誼關(guān)、花山巖畫等重點文化遺產(chǎn)，確保這些珍貴的文化資源得到有效保護。出臺稅收優(yōu)惠、財政補貼、信貸支持等相關(guān)政策，引導(dǎo)和鼓勵社會資本參與廣西邊境文化建設(shè)。對投資邊境文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，給予稅收減免優(yōu)惠，如減免企業(yè)所得稅、增值稅等；對參與文化遺產(chǎn)保護、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的企業(yè)，提供財政補貼，降低企業(yè)投資成本；鼓勵金融機構(gòu)為文化企業(yè)提供低息貸款、信用貸款等金融服務(wù)，解決文化企業(yè)融資難、融資貴的問題。例如，對在廣西邊境地區(qū)投資建設(shè)文化主題公園、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的企業(yè)，給予一定期限的稅收減免，并提供項目建設(shè)補貼；金融機構(gòu)為從事邊境文化旅游服務(wù)的小微企業(yè)提供小額信用貸款，助力企業(yè)發(fā)展壯大。通過這些政策措施，吸引更多的社會資本投入到廣西邊境文化建設(shè)中，形成多元化的文化建設(shè)投入格局。5.2提升文化產(chǎn)品供給質(zhì)量深入挖掘廣西邊境地區(qū)的民族文化資源，開發(fā)出更多具有民族特色、地域特色的文化產(chǎn)品。鼓勵文化企業(yè)和創(chuàng)作者以壯族山歌、瑤族盤王節(jié)、京族哈節(jié)等民族文化元素為主題，創(chuàng)作音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視劇等文化作品。扶持一批以民族文化為題材的文藝創(chuàng)作項目，設(shè)立創(chuàng)作專項資金，對優(yōu)秀的創(chuàng)作成果給予獎勵。組織專業(yè)文藝團隊深入邊境地區(qū)，體驗生活，收集素材，創(chuàng)作一批反映邊境少數(shù)民族生活和情感的優(yōu)秀文藝作品。同時，加強對民族文化產(chǎn)品的宣傳推廣，利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多種渠道，提高民族文化產(chǎn)品的知名度和影響力。舉辦廣西邊境民族文化節(jié)，集中展示優(yōu)秀的民族文化產(chǎn)品，邀請國內(nèi)外媒體進行報道，吸引更多的人關(guān)注和了解廣西邊境民族文化。增加民族語言廣播影視節(jié)目數(shù)量，豐富節(jié)目內(nèi)容。加大對民族語言廣播影視節(jié)目的扶持力度，增加制作資金投入，提高節(jié)目制作質(zhì)量。在廣播節(jié)目方面，除了新聞資訊外，增設(shè)民族文化專題節(jié)目，邀請專家學者、民間藝人等講述民族歷史、文化習俗、傳統(tǒng)技藝等內(nèi)容；開設(shè)民族語言的音樂、戲曲節(jié)目，播放具有民族特色的音樂作品和戲曲表演，滿足邊境少數(shù)民族群眾的文化娛樂需求。在電視節(jié)目方面，制作更多民族語言的紀錄片、動畫片、電視劇等，以生動形象的方式展現(xiàn)民族文化的魅力。制作以壯族民間傳說為題材的動畫片，通過精美的畫面和有趣的劇情，向孩子們傳播壯族文化；拍攝反映瑤族生活的紀錄片，展現(xiàn)瑤族的傳統(tǒng)習俗、服飾文化、建筑風格等，讓更多人了解瑤族文化的獨特之處。此外，還可以利用新媒體平臺，開設(shè)民族語言的網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺和移動客戶端，實現(xiàn)節(jié)目隨時隨地可看可聽，擴大民族語言廣播影視節(jié)目的覆蓋范圍和受眾群體。加強民族文化產(chǎn)品的譯制和傳播工作，突破語言障礙。建立專業(yè)的民族文化產(chǎn)品譯制機構(gòu)，培養(yǎng)一批精通民族語言和漢語的翻譯人才，提高譯制水平。加大對民族文化產(chǎn)品的翻譯力度，將優(yōu)秀的民族文化作品翻譯成漢語和其他語言，如英語、越南語等，便于向國內(nèi)外更廣泛的受眾傳播。將壯族的山歌、瑤族的盤王節(jié)等文化活動拍攝成視頻，并配上中文字幕和英文字幕，通過國際社交媒體平臺進行傳播，讓世界了解廣西邊境民族文化的獨特魅力。同時，加強與國內(nèi)外媒體、文化機構(gòu)的合作，拓寬民族文化產(chǎn)品的傳播渠道。與國內(nèi)的主流媒體合作，在其平臺上播出廣西邊境民族文化相關(guān)的節(jié)目；與國外的電視臺、網(wǎng)絡(luò)平臺等合作，推廣廣西邊境民族文化產(chǎn)品，提升廣西邊境文化的國際影響力。5.3健全傳統(tǒng)文化傳承體系傳統(tǒng)文化傳承體系的健全是廣西邊境文化建設(shè)的重要任務(wù)。要加強對文化傳承人才的培養(yǎng)，通過設(shè)立專項人才培養(yǎng)計劃，與高校、職業(yè)院校合作開設(shè)相關(guān)專業(yè)和課程，為傳統(tǒng)文化傳承提供人才支持。在高校中開設(shè)壯族文化研究、京族文化傳承等專業(yè)，培養(yǎng)具有專業(yè)知識和技能的文化傳承人才；舉辦民間藝人培訓(xùn)班，邀請專家學者對民間藝人進行系統(tǒng)的培訓(xùn)，提高他們的文化素養(yǎng)和傳承能力。同時，提高文化傳承人的待遇和社會地位，給予他們一定的經(jīng)濟補貼和榮譽稱號，吸引更多年輕人投身到傳統(tǒng)文化傳承事業(yè)中。對在傳統(tǒng)文化傳承中做出突出貢獻的傳承人，給予表彰和獎勵，提高他們的社會知名度和影響力。為傳統(tǒng)文化傳承提供資金和政策支持。政府應(yīng)設(shè)立傳統(tǒng)文化傳承專項資金，用于支持傳統(tǒng)文化項目的保護、傳承和發(fā)展。每年安排一定資金用于資助壯族山歌、瑤族盤王節(jié)等傳統(tǒng)民俗活動的開展，保障這些活動的順利進行。出臺相關(guān)政策，鼓勵和支持社會力量參與傳統(tǒng)文化傳承，對參與傳統(tǒng)文化傳承的企業(yè)和個人給予稅收優(yōu)惠、項目扶持等政策支持。對投資建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承基地的企業(yè)，給予稅收減免和土地優(yōu)惠政策；對積極參與傳統(tǒng)文化傳承活動的個人，給予榮譽表彰和物質(zhì)獎勵。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承手段，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如數(shù)字化、多媒體、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進行記錄、保存和傳播。建立廣西邊境地區(qū)傳統(tǒng)文化數(shù)字資源庫，將壯族的壯錦技藝、瑤族的刺繡技藝等傳統(tǒng)手工藝以及民族音樂、舞蹈、傳說等文化資源進行數(shù)字化采集、整理和存儲，方便人們查閱和學習。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，打造沉浸式的傳統(tǒng)文化體驗場景，讓人們身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。開發(fā)以壯族文化為主題的虛擬現(xiàn)實游戲，玩家可以在游戲中體驗壯族的傳統(tǒng)生活方式、參與民俗活動，增強對壯族文化的了解和認識。此外，還可以通過社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道，廣泛傳播傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化的影響力和傳播范圍。鼓勵文化傳承人和愛好者在抖音、快手等平臺上發(fā)布傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻，展示傳統(tǒng)技藝的制作過程、民俗活動的精彩瞬間等，吸引更多人關(guān)注和喜愛傳統(tǒng)文化。5.4推動教育與文化協(xié)同發(fā)展教育在文化傳承與發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，提升邊境民族地區(qū)學校教育質(zhì)量是加強邊境文化建設(shè)的關(guān)鍵。加大對邊境地區(qū)教育的投入，改善學校的基礎(chǔ)設(shè)施條件，配備先進的教學設(shè)備，如多媒體教室、實驗室、圖書館等，為學生提供良好的學習環(huán)境。加強邊境地區(qū)師資隊伍建設(shè)，提高教師待遇，吸引和留住優(yōu)秀教師。通過教師培訓(xùn)、交流學習等方式，提升教師的教學水平和專業(yè)素養(yǎng)。實施邊境地區(qū)教師專項培訓(xùn)計劃，定期組織教師參加教育培訓(xùn)，邀請教育專家到邊境地區(qū)開展講座和指導(dǎo)，促進教師更新教育理念，掌握先進的教學方法。同時，鼓勵教師開展教學研究，結(jié)合邊境地區(qū)的文化特色和學生實際情況，創(chuàng)新教學內(nèi)容和教學方式，提高教學質(zhì)量。在邊境地區(qū)學校教育中，加強文化教育課程設(shè)置，將廣西邊境地區(qū)