2026屆龍江教育高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷（試卷滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘）2026.1一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，1閱讀下面的文字，完成1～5題材料一：為什么說(shuō)文學(xué)欣賞離不開(kāi)欣賞者的想象活動(dòng)呢？司空?qǐng)D引過(guò)戴容川的一句名言：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這一語(yǔ)道破了文學(xué)欣賞帶有想象性特點(diǎn)的奧秘。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，塑造形象的手段是語(yǔ)言。因此，文學(xué)形象不直接作用于欣賞者的感官，它既不像繪畫(huà)那樣具有具體線條、色彩的直觀性，又不像雕像那樣具有可以伸手觸摸的直感性；欣賞者只有通過(guò)語(yǔ)言的中介，進(jìn)行想象、揣摩和體會(huì)，才能將文學(xué)形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。蘇東坡評(píng)王維詩(shī)畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，前者指有可見(jiàn)的形象性，后者指有動(dòng)人的情感性，這是從審美的角度稱贊王維詩(shī)畫(huà)的特色。但這并不等于說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”的畫(huà)面直接地呈現(xiàn)出來(lái)，“畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)情明顯地流露出來(lái)。無(wú)論“詩(shī)中有畫(huà)”還是“畫(huà)中有詩(shī)”，都不是直接的，而是間接的，必須經(jīng)過(guò)欣賞者的想象去把握，除此別無(wú)妙法。但是文學(xué)特別具有間接性特點(diǎn)，這又給它帶來(lái)了優(yōu)越性。也就是說(shuō)，在語(yǔ)言藝術(shù)里，欣賞者的想象力比在繪畫(huà)和其他藝術(shù)樣式中，可以得到更為充分的發(fā)揮。柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)屢次被畫(huà)家入畫(huà)，堪稱“詩(shī)中有畫(huà)”，甚至超過(guò)王維某些“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)。顯然《江雪》詩(shī)中的畫(huà)不直接訴諸欣賞者的視覺(jué)，是不可直觀的；而且通過(guò)欣賞者的想象轉(zhuǎn)化的開(kāi)拓視覺(jué)形象，也只是一幅“獨(dú)釣寒江”的雪景圖。還必須“更上一層樓”，聯(lián)系寫(xiě)作背景，大力發(fā)揮想象力，突破語(yǔ)言文字的物質(zhì)外殼尋求“言外之意”，透過(guò)形象探索“象外之旨”，才會(huì)在欣賞者的腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)志在政治革新反遭殘酷打擊，因而遺世獨(dú)立的詩(shī)人形象。明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》里指出詩(shī)人的心境不是寂靜，而是“太鬧”，表面的一片孤寂實(shí)在掩蓋不住內(nèi)心一片騷動(dòng)不寧的思緒。他確實(shí)具有鑒賞力和想象力，能“心游目想”地透過(guò)紙背見(jiàn)出詩(shī)的真意，配得上鑒賞家的名號(hào)。梅堯臣說(shuō)過(guò)這樣一句話：“作者得于心，覽者會(huì)以意。”照我的理解，“作者得于心”，就是作者把自己對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)熔鑄在具體形象里，讓形象說(shuō)話；“覽者會(huì)以意”，就是讀者通過(guò)作品形象的觸發(fā)而引起對(duì)同類情景的想象和聯(lián)想，從中悟出藝術(shù)形象的真諦。這句言簡(jiǎn)意賅的話，概括了一條創(chuàng)作和欣賞的規(guī)律。綜上所述，勢(shì)必得出這樣的結(jié)論：欣賞離開(kāi)了想象，就無(wú)法進(jìn)入欣賞境界；進(jìn)入不了欣賞境界，既無(wú)所謂藝術(shù)欣賞，也更談不上“識(shí)廬山真面目”了。（摘編自曾玲先《想象助欣賞談》）材料二：想象的基礎(chǔ)是生活。沒(méi)有對(duì)生活的體驗(yàn)和觀察，就不會(huì)有什么想象的能力。創(chuàng)造想象和欣賞想象都離不開(kāi)生活。在大多數(shù)情況下，想象開(kāi)始于回憶。鳥(niǎo)兒能飛起來(lái)，是因?yàn)橛谐岚?；幻想能翱翔，是借助于現(xiàn)實(shí)。一個(gè)生來(lái)就閉目塞聽(tīng)的人，無(wú)論如何也想象不出大象是個(gè)什么樣子。想象出來(lái)的東西，不管多么荒誕離奇，我們總能從它的身上找到現(xiàn)實(shí)的影子：獅身人面獸是想象出來(lái)的，但這只不過(guò)是對(duì)獅身和人面兩個(gè)觀念的組合；天堂和地獄的情形，也都是人間生活的變形。我們欣賞藝術(shù)，總是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)推想那作品的情境。同一件藝術(shù)品，對(duì)閱歷豐富、學(xué)識(shí)淵博的人和閱歷不深、知識(shí)貧乏的人所引起的想象在程度上是不同的。這樣說(shuō)來(lái)，那些反映古代和外國(guó)生活的作品，我們是否就不能欣賞了呢？當(dāng)然不是的，這要有一個(gè)條件，就是對(duì)古人或外國(guó)人的生活要有所了解，要有相關(guān)的間接的知識(shí)。否則，我們就想象不出那些作品所描寫(xiě)的情形，也就不會(huì)理解那些作品。對(duì)于這一點(diǎn)，車爾尼雪夫斯基曾作過(guò)極其雄辯的論證：“所有不屬于我們這個(gè)時(shí)代并且不屬于我們的文化的藝術(shù)作品，都一定需要我們置身到創(chuàng)造那些作品的時(shí)代和文化里去，否則，那些作品在我們看來(lái)就將是不可理解的、奇怪的，是一點(diǎn)也不美的?！毙蕾p想象不是胡思亂想，它是以藝術(shù)家的創(chuàng)造想象為依據(jù)的。創(chuàng)造想象對(duì)于欣賞想象總是起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。我們欣賞藝術(shù)作品，只能在作品規(guī)定情境的范圍內(nèi)馳騁想象，如果超越這個(gè)范圍，就會(huì)誤解作品的原意。但是，欣賞想象也有自己的能動(dòng)性，它可以在總的方向一致的前提下，對(duì)創(chuàng)造想象作某些引申發(fā)揮或補(bǔ)充擴(kuò)展。由于人們的年齡、經(jīng)歷、地位、文化的不同，對(duì)同一藝術(shù)作品所產(chǎn)生的欣賞想象也會(huì)是不同的，只要不違背作品的規(guī)定情境，這樣的差別是允許存在的。想象，不論是創(chuàng)造想象還是欣賞想象，都是飛躍的，不受時(shí)間和空間的限制，瞬息之間，可以“視通萬(wàn)里”，也可以“思接千載”，往來(lái)倏忽，變化無(wú)窮。但是，想象并不是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的天馬，伴隨它的是感情。感情驅(qū)使想象也駕馭想象。從表面看來(lái)，想象仿佛來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，沒(méi)有什么線索可尋，其實(shí)它所走的每一步，都是被感情牽動(dòng)著的。人們的感情并不是固有的，它是在生活的土壤中培植起來(lái)的。讓我們深深地扎根在現(xiàn)實(shí)生活之中，汲取養(yǎng)料，汲取美好的感情，發(fā)展我們的想象能力吧?。ㄕ幾在w景波《欣賞想象和抒情詩(shī)的欣賞》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)形象不像繪畫(huà)、雕塑那樣直接作用于欣賞者的感官，因?yàn)槲膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它依靠語(yǔ)言來(lái)塑造形象。B.胡應(yīng)麟具有很強(qiáng)的鑒賞力和想象力，能夠突破語(yǔ)言文字的物質(zhì)外殼，體會(huì)到《江雪》作者柳宗元的真實(shí)心境。C.有了相關(guān)的間接知識(shí)，深入地了解了古人和外國(guó)人的生活，我們才能夠欣賞那些反映古代和外國(guó)生活的作品。D.欣賞藝術(shù)作品時(shí)，馳騁想象不能超越作品規(guī)定情境的范圍，但是可以在總方向一致的前提下適當(dāng)發(fā)揮能動(dòng)性。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌中的畫(huà)面不是直接呈現(xiàn)出來(lái)的，畫(huà)作中的詩(shī)情也不是明顯流露出來(lái)的，欣賞者必須通過(guò)想象，間接地把握它們。B.藝術(shù)形象熔鑄了作者對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，它可以引發(fā)欣賞者對(duì)同類情景的想象和聯(lián)想，幫助欣賞者領(lǐng)悟其中意蘊(yùn)。C.材料一多次引用古人的名言和評(píng)點(diǎn)，既論證了文學(xué)欣賞需要借助想象的中心論點(diǎn)，又增強(qiáng)了論證的權(quán)威性與說(shuō)服力。D.材料二以獅身人面獸、天堂地獄等荒誕離奇的想象為例，證明了脫離現(xiàn)實(shí)的想象會(huì)因缺乏根基難以被人理解的觀點(diǎn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.柳宗元的《江雪》屢次被畫(huà)家人畫(huà)，甚至超過(guò)了王維的某些詩(shī)作，這表明柳宗元同樣深諳繪畫(huà)之道。B.材料二中的“創(chuàng)造想象”可以理解為創(chuàng)作者的想象，而“欣賞想象”則可以理解為欣賞者的想象。C.同是閱讀杜甫《登高》，一位飽經(jīng)憂患的作家會(huì)有很多的想象與思考，一個(gè)小學(xué)生卻可能無(wú)動(dòng)于衷。D.從現(xiàn)實(shí)生活中汲取有益的成分，陶冶美好的情操，這對(duì)發(fā)展想象能力、欣賞藝術(shù)作品是大有裨益的。4.材料二中畫(huà)橫線的句子使用了比喻論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（4分）5.材料指出，文學(xué)欣賞中想象應(yīng)以作品語(yǔ)言為中介，以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析欣賞“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”時(shí)想象所起的作用。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。生產(chǎn)插曲夏蕾（一）圍刺有誰(shuí)不神往于這樣一個(gè)甜美的境界？鄉(xiāng)野，深邃的森林，枝丫與枝丫交錯(cuò)著，根須與根須交錯(cuò)著。坐在樹(shù)下，從濃密的枝葉隙縫里看青天，看天上的流云，看陽(yáng)光從那些縫隙中漏下，風(fēng)把它篩動(dòng)著，細(xì)碎地落到地上……如果是果樹(shù)，春風(fēng)會(huì)在上面綴上繁花，秋天又捧出豐美的果實(shí)?！谂紶柕臅r(shí)候，頑皮的山雀會(huì)把一個(gè)爛熟的啄落在你頭上。——雖然也有比較寂寥的冬日，但四季都有豐富的木材……如果說(shuō)煙囪是城市的靈魂，那么鄉(xiāng)野的靈魂應(yīng)該是樹(shù)木。不知是不是例外，在這兒的鄉(xiāng)野就偏偏缺少樹(shù)木。如果有，那僅僅是一些佝僂地盤踞在地面上的荊棘兒。是的，荊棘在這兒叢生著，遍山遍野都是，無(wú)論是赤裸的寒冬或帶葉的夏秋，都挺著它那密布在枝干上的、倔強(qiáng)而又銳利的針刺。像包藏了一千個(gè)詭計(jì)的陰謀家，出其不意地給你一個(gè)損害：當(dāng)你走近它的時(shí)候，又會(huì)突然地拉住你的衣服，像一個(gè)兇暴的劫路漢。一個(gè)朋友告訴我：在過(guò)去，陜北的盜匪是和地上的荊棘一同出名的?！鞍ΠΓ鞘恰駠?guó)’十六年還是十八年……反正都一樣，一年中搶了我三次，我的皮貨和騾車，都搶光了，都搶光了……”我記起那個(gè)從前是皮貨店老板，現(xiàn)在是伙夫①的同志的話。而現(xiàn)在，剛剛來(lái)到這兒的人會(huì)驚奇于路上找不出一個(gè)乞丐。至于盜匪，誰(shuí)相信這兒有過(guò)盜匪！只有繁茂的荊棘單獨(dú)地遺留著，在山麓和路旁，倔強(qiáng)地挺著針刺。我們不需要它，我們需要的是林木。因此，今年的生產(chǎn)隊(duì)添加了植樹(shù)這一工作。同時(shí)，我們砍下了多量的荊棘，將它圍繞在新植的樹(shù)根上，為了防御那些牛羊驢豕對(duì)它的損害。新植的樹(shù)已經(jīng)抽芽了。而荊棘，將針刺拱衛(wèi)著它，成為新生者的武裝。一切無(wú)用的都變成了有用的，一切有害的都變成了有利的！若干年后，有人徜徉在綠蔭蔽天的林木中，如果同他談起了荊棘，他也許會(huì)問(wèn)：“荊棘？這兒也曾有過(guò)荊棘？”就好像不知道這兒也曾有過(guò)盜匪一樣。有誰(shuí)不神往于這樣美麗的境界：光明的工作，幸福的生涯，就如同神往于深谷的森林、繁茂的花果……植樹(shù)正說(shuō)明了這兒一切的開(kāi)始。而現(xiàn)在，我們正加強(qiáng)著圍刺的工作。（二）活的轆轤我們開(kāi)辟了一大片平坦的菜地，種子已播下了，可是天氣不和我們的勞動(dòng)攜手，它老是不下雨。于是菜地在陽(yáng)光下喘息著，如病于愛(ài)情的孤獨(dú)者，它苦惱于從身旁流過(guò)的那條小河，那條好容易從遠(yuǎn)方伸到身邊，又蜿蜒地繞過(guò)去了的小河。焦灼使它暗黃的臉色更干枯了，何況又無(wú)日無(wú)夜地傾聽(tīng)著它那狡黠的情人的歌唱。我們必須搭救它，搭救的方法是灌溉。這是一個(gè)暖和的下午，澆菜地的隊(duì)伍出發(fā)了。一共是三十三個(gè)人。到達(dá)了菜地后，工作程序就頒發(fā)了下來(lái)：兩個(gè)人留在菜地的邊沿處；二十二個(gè)依照著通達(dá)河邊的路徑排成了兩行，鋸齒形的相距二三步地對(duì)立著；另外七個(gè)人組成一個(gè)單行，每?jī)扇讼嗑嘤形辶竭h(yuǎn)；余下的兩個(gè)便脫下了鞋襪，立在河水里；這樣，我們的組織就完成了。之后，我們把隨身攜帶的工具分配起來(lái)，那是我們平日的食具和盥器之類的東西（洗臉盆、洋鐵桶及罐子等），當(dāng)這些器具在每個(gè)人的手中傳遞起來(lái)的時(shí)候，河水便開(kāi)始了它新奇而迅速的旅行了。這就是說(shuō)，我們有兩個(gè)伸入水中的唧筒②，將吸入的河水通過(guò)二十二節(jié)輸水管，又從兩個(gè)伸入菜地的噴水器中噴了出來(lái)；另外是七個(gè)活動(dòng)的滑輪，管制著循環(huán)——它們將空著的盛水器傳遞到吸水部門。就這樣，河水通過(guò)這架由人體組成的活的轆轤，就無(wú)可逃遁地投入那久已渴慕著它的土地的懷抱中了。午后的艷陽(yáng)用溫?zé)岬挠|手撫摸著一切，風(fēng)從隔河的山溪里吹來(lái)，河面上就浮動(dòng)著多彩的圖案，時(shí)而是紺青的塊狀，時(shí)而是淺綠的條紋，時(shí)而又是閃亮的金色的蛇群。對(duì)著這景色，一個(gè)長(zhǎng)嘴的水鳥(niǎo)在沙坡上側(cè)目而視。隨著流水的歌聲，有誰(shuí)低低地唱起了歌；漸漸地有人應(yīng)和著，擴(kuò)大了音波，和著工作的節(jié)奏，音波輕快而自然。這是勞動(dòng)的錘子在心磐上敲出的音波，是原始的人類在進(jìn)化中奏出的交響樂(lè)。歌聲在不停地回旋著?；畹霓A轤也在不停地回旋著。那許多手，那些曾經(jīng)調(diào)弄過(guò)脂粉的手，現(xiàn)在卻調(diào)弄著生活的向上的顏色；那許多身體，那些曾經(jīng)披覆過(guò)綾羅的身體，現(xiàn)在卻披覆著勞動(dòng)的力的光輝；那許多腳，那些曾經(jīng)在柏油路上散步的腳，現(xiàn)在卻踏著健壯的步子向光明飛躍。手在不停地活動(dòng)著，身子在不停地飛旋著，腿在不停地移動(dòng)著，——有些人簡(jiǎn)直是用了跳舞的步伐。沒(méi)有疲乏，有的是因?yàn)閯趧?dòng)而起的催眠似的快樂(lè)。工作從開(kāi)始時(shí)的零亂景象而進(jìn)入迅速的有規(guī)律的境界中去了。于是，從我們的菜地的滋潤(rùn)的臉色上，浮起了一個(gè)只有知道了自己是幸福的那種迷惑的濡濕的笑?；氖彽耐恋匕?，憑我們改變了自己的力量，終有一天，你會(huì)像一個(gè)不能隱秘自己愛(ài)情的人一樣，大量地呈獻(xiàn)出你應(yīng)該給我們的禮物。受難的祖國(guó)的大地啊，請(qǐng)假以時(shí)日吧，憑我們不倦的力量，也將呈獻(xiàn)給你以幸福的新裝。（作于延安，原載1940年7月《中國(guó)文化》第一卷第五期，有刪改）【注】①伙夫：舊時(shí)稱在軍隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校的廚房中挑水、煮飯的人。②唧筒：泵。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“荊棘”既是自然環(huán)境中的頑劣者，又與民國(guó)時(shí)期“陜北的盜匪”形成隱性關(guān)聯(lián)，成為舊時(shí)代苦難記憶的附著物。B.荊棘在山腳下和道路旁挺著“倔強(qiáng)而又銳利的針刺”，這里的“倔強(qiáng)”暗含著作者對(duì)荊棘的頑強(qiáng)生命力的贊美之情。C.之所以用三十三個(gè)人組成“活的轆轤”，主要是因?yàn)椤拔覀兤饺盏氖尘吆皖缕髦惖臇|西”較少，不能人手一只。D.從“調(diào)弄過(guò)脂粉的手”“披覆過(guò)綾羅的身體”“在柏油路上散步的腳”中可以看出，這些革命者都出身于上層社會(huì)。7.關(guān)于“圍刺”部分的第一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以充滿詩(shī)意的筆觸描繪出人們理想中的鄉(xiāng)野圖景，具有很強(qiáng)的畫(huà)面美感，令人神往。B.綜合運(yùn)用了排比、擬人和比喻等修辭手法，在句式選擇、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用上也較有特色。C.開(kāi)篇以反問(wèn)句起筆，看似突兀，實(shí)則更好地傳達(dá)出人們對(duì)美好、寧?kù)o鄉(xiāng)野的向往之情。D.文中“篩動(dòng)”一詞賦予風(fēng)與陽(yáng)光以靈動(dòng)的姿態(tài)，讓靜態(tài)的森林有了光影流動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。8.第二部分“活的轆轤”的最后一段在全文中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.班級(jí)開(kāi)展“勞動(dòng)之光”主題讀書(shū)會(huì)，請(qǐng)從文本的兩個(gè)“插曲”中任選其一，簡(jiǎn)要分析它所展現(xiàn)的勞動(dòng)價(jià)值與精神內(nèi)核。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：張巡字巡，鄧州南陽(yáng)人。巡由太子通事舍人出為清河令，治績(jī)最，而負(fù)節(jié)義，或以困厄歸者，傾資振護(hù)無(wú)吝。令狐潮以賊眾四萬(wàn)薄城，人大恐。巡設(shè)百樓①，柵城上，束芻灌膏以焚焉，賊不敢向，巡伺擊之。積六旬，大小數(shù)百戰(zhàn)，士帶甲食，裹瘡斗，潮遂敗走，追之，幾獲。至睢陽(yáng)，與太守許遠(yuǎn)合。遠(yuǎn)自以材不及巡，請(qǐng)稟軍事而居其下，巡受不辭，遠(yuǎn)專治軍糧戰(zhàn)具。巡欲擊陳留，尹子琦聞，復(fù)圍城。巡語(yǔ)其下曰：“吾蒙上恩，賊若復(fù)來(lái)，正有死耳！”巡、遠(yuǎn)親鼓之，賊潰，追北數(shù)十里。有大酋被甲，引拓羯千騎麾幟乘城招巡。巡陰縋勇士數(shù)十人隍中，酋恃眾不為備，城上噪，伏發(fā)禽之。巡欲射子琦，莫能辨，因削高②為矢，中者喜，謂巡矢盡，走白子琦，及得其狀。使南霽云③射，一發(fā)中左目，賊還。十月癸丑，賊攻城，士病不能戰(zhàn)。巡西向拜曰：“孤城備竭，弗能全，臣生不報(bào)陛下，死為鬼以癘賊?！背撬煜?，與遠(yuǎn)俱執(zhí)。子琦謂巡曰：“聞公督戰(zhàn)，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是？”答曰：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳?！弊隅涔?jié)，將釋之?；蛟唬骸氨耸亓x者，烏肯為我用？且得眾心，不可留?！蹦艘匀忻{降，巡不屈，亦不肯降，乃遇害。巡年四十九。（節(jié)選自《新唐書(shū)·張巡傳》）材料二：愈得李瀚所為《張巡傳》。瀚以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟才智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅，遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣，遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞，其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼，而謂遠(yuǎn)之賢而為之耶？說(shuō)者又謂：遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死其臟腑必有先受其病者引繩而絕之其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？（節(jié)選自韓愈《張中丞傳后敘》）【注】①百樓：古代瞭望敵情的高臺(tái)。②高：長(zhǎng)得很高的草。③南霽云：唐朝名將。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。（3分）人A之將死B其臟腑必有C先受D其病者E引繩F而絕之G其絕必有處。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.薄，臨近、迫近。與《陳情表》“但以劉日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意思相同。B.縋，用繩子拴著人從上往下送，與《燭之武退秦師》“夜縋而出”的“縋”意思相同。C.竟，竟然、居然，與《屈原列傳》“復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬”的“竟”意思不同。D.所成就，創(chuàng)造的功業(yè)，與《蘇武傳》“皆為陛下所成就”的“所成就”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（3分）A.令狐潮率領(lǐng)四萬(wàn)軍隊(duì)兵臨城下，百姓惶恐。張巡堅(jiān)守城池，歷時(shí)六十天擊敗令狐潮，并乘勝追擊，抓獲了幾個(gè)人。B.張巡最終與許遠(yuǎn)一同遇害。被俘之后，張巡說(shuō)自己要用正氣消滅逆賊，表現(xiàn)出凜然正氣，贏得了叛軍的欽佩尊重。C.許遠(yuǎn)面對(duì)敵軍的重重包圍，沒(méi)有蚍蜉螞蟻等可充當(dāng)食物的物資援助，同時(shí)叛軍拿國(guó)家和皇上已被滅的話來(lái)軟化他的意志。D.韓愈指出，那些將城池淪陷的責(zé)任歸咎于許遠(yuǎn)的觀點(diǎn)與小孩的見(jiàn)識(shí)無(wú)異，是不通達(dá)事理的，實(shí)際上城池淪陷早有因由。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）彼守義者，烏肯為我用？且得眾心，不可留。（2）外無(wú)待而猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。14.兩則材料均提及張巡和許遠(yuǎn)，表達(dá)方式及內(nèi)容要點(diǎn)卻各有側(cè)重。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其異同。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。新晴馬上①陸游一劍飄然萬(wàn)里身，白頭也復(fù)走京塵。畫(huà)樓酒旆滴殘雨，綠樹(shù)鶯聲催暮春。絕塞勒回勛業(yè)夢(mèng)，流年換盡市朝人。此生安得常強(qiáng)健，小艇湘湖自采莼②?！咀ⅰ竣俅疚跏辏?189）春作于臨安，陸游時(shí)為禮部郎中。②湘湖，在浙江蕭山區(qū)西二里，湖中莼絲頗有名。采莼，《晉書(shū)·張翰傳》：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句用語(yǔ)精練，勾勒出詩(shī)人壯年時(shí)仗劍遠(yuǎn)游、意氣風(fēng)發(fā)的形象。B.第二句寫(xiě)白首為官，與《臨安春雨初霽》中“素衣”句情感相似。C.頷聯(lián)照應(yīng)“新晴”，所寫(xiě)景物雖明麗鮮活，但蘊(yùn)含著時(shí)光流逝之感。D.頸聯(lián)的“勛業(yè)夢(mèng)”指收復(fù)失地的夢(mèng)想，體現(xiàn)了詩(shī)人的報(bào)國(guó)之志。16.詩(shī)人畢生志在報(bào)國(guó)，本詩(shī)尾聯(lián)卻流露歸隱之念，這二者是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《過(guò)秦論》構(gòu)思剪裁詳略得當(dāng)，因?yàn)榍匦⑽耐?、莊襄王“，”，所以該時(shí)期一語(yǔ)帶過(guò)。（2）李華睡夢(mèng)中正在游山玩水，猛然間被吵醒，他引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“，”來(lái)抒發(fā)自己的悵然若失之情。（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。中國(guó)畫(huà)十分講究“計(jì)白當(dāng)黑”?！坝?jì)白當(dāng)黑”可謂國(guó)畫(huà)章法法則上的一個(gè)經(jīng)典。在這里“白”可以看作“無(wú)”，“黑”可以看作“有”。人們都知道“有”的用處，卻忽略了它的反面“無(wú)”的作用。其實(shí)，“無(wú)”含藏著無(wú)限未顯現(xiàn)的生機(jī)，也就是它蘊(yùn)含著無(wú)限的“有”。無(wú)畫(huà)處正是畫(huà)的“白”，“白”能無(wú)形地誘發(fā)人們的想象，創(chuàng)造美妙的藝術(shù)境界?！鞍住本褪钱?huà)中沒(méi)有筆墨著色處，是書(shū)法上的“布白”，是音樂(lè)中的“弦外之音”，是文章中的“言外之意”。（）。①“計(jì)白當(dāng)黑”這種構(gòu)圖形式的基本特征是在部分可視形象之外大面積地留白，②通過(guò)作者對(duì)可視圖形的高度概括，③匠心獨(dú)運(yùn)地對(duì)可視的實(shí)體圖形與畫(huà)面上的留白空間產(chǎn)生緊密聯(lián)系，④力求“無(wú)畫(huà)處皆成妙景”，⑤使觀賞者結(jié)合自己的審美經(jīng)驗(yàn)、想象補(bǔ)充畫(huà)面上留白處隱藏了的形象內(nèi)容。書(shū)法家鄧石如在談及自己書(shū)法心得時(shí)說(shuō)：“字畫(huà)疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！边@句話意在說(shuō)明蘸墨揮毫?xí)鴮?xiě)的時(shí)候，必須同等重視字里行間虛白之處的價(jià)值，從而精心構(gòu)造筆畫(huà)與留白的相對(duì)位置，使得黑白相互映襯，達(dá)到______的效果。從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，“計(jì)白當(dāng)黑”表明書(shū)法筆畫(huà)疏密呼應(yīng)的重要性。鄧石如說(shuō)“字畫(huà)疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”，疏與密自然指“黑”與“白”相互之間空間的變化，一是在單字之中以筆畫(huà)疏密表現(xiàn)空間布局的跳躍性與層次感，二是在全幅布局時(shí)不求字字黑白均勻，而是通過(guò)字與字之間在空間上的離合互動(dòng)進(jìn)而構(gòu)成作品整體的和諧美。18.下列填入文中括號(hào)里的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.“白”在襯托了畫(huà)面主體的同時(shí)擴(kuò)大了畫(huà)面的意境，可謂形象的延續(xù)。B.“白”在擴(kuò)大了畫(huà)面的意境的同時(shí)襯托了畫(huà)面主體，可謂形象的延續(xù)。C.“白”可謂形象的延續(xù)，在襯托了畫(huà)面主體的同時(shí)擴(kuò)大了畫(huà)面的意境。D.“白”可謂形象的延續(xù)，在擴(kuò)大了畫(huà)面的意境的同時(shí)襯托了畫(huà)面主體。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.填入文中第三段橫線處的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.渾然一體B.水乳交融C.相映成趣D.相得益彰21.下列句子中的“與”與文中“從而精心構(gòu)造筆畫(huà)與留白的相對(duì)位置”中的“與”意思和用法完全相同的一項(xiàng)是（3分）A.至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。B.蘇子與客泛舟游于赤壁之下。C.他舍不得把書(shū)給別人，最貴重的書(shū)從不輕易與人。D.此人品性孤傲，向來(lái)不輕易和人相與，鮮有知己。22.文中畫(huà)波浪線的句子頗具表現(xiàn)力，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（5分）三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）沒(méi)有輕蔑戰(zhàn)勝不了的命運(yùn)?！栘悺ぜ涌姟段魑鞲ド裨挕纷苑フ邿o(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。——老子《道德經(jīng)》認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠方法?！商铩峨S筆集》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1.C【解析】“深入地了解了古人和外國(guó)人的生活，我們才能夠……”錯(cuò)誤。材料二第一段說(shuō)的是“對(duì)古人或外國(guó)人的生活要有所了解”，選項(xiàng)中的“深入地了解”夸大其詞。2.D【解析】“證明了……的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二以獅身人面獸、天堂地獄等荒誕離奇的想象為例，是為了證明“想象的基礎(chǔ)是生活”的觀點(diǎn)。3.A【解析】“這表明柳宗元同樣深諳繪畫(huà)之道”錯(cuò)誤。詩(shī)作屢次被畫(huà)家入畫(huà)，不能代表詩(shī)人深諳繪畫(huà)之道。4.①將不受約束的想象比作“獨(dú)來(lái)獨(dú)往的天馬”，反駁了“想象不受制約”的潛在看法，形象地闡明了“想象雖能超越時(shí)空，但始終伴隨感情”的觀點(diǎn)；②化抽象的理論為具體可感的表達(dá)，讓論證通俗易懂，增強(qiáng)了說(shuō)理的生動(dòng)性與感染力。（答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5.①以語(yǔ)言為中介轉(zhuǎn)化形象。讀者依托“急雨”“私語(yǔ)”這兩個(gè)喻體，通過(guò)想象將抽象的琵琶樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為具體可感的聽(tīng)覺(jué)感受，呈現(xiàn)大弦磅礴、小弦輕柔的特點(diǎn)；②以生活為基礎(chǔ)深化體驗(yàn)。讀者結(jié)合生活中“急雨”“私語(yǔ)”的聽(tīng)覺(jué)感受，推想琵琶樂(lè)聲的強(qiáng)弱變化，體會(huì)樂(lè)曲的節(jié)奏與情感的起伏。（答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6.A【解析】B項(xiàng)，“暗含著……贊美之情”錯(cuò)誤。從上下文對(duì)荊棘的描寫(xiě)和敘述中，看不出作者對(duì)荊棘有贊美之情；C項(xiàng)，“主要是因?yàn)椤卞e(cuò)誤。三十三個(gè)人之所以組成“活的轆轤”，主要是因?yàn)檫@樣工作效率較高；D項(xiàng)，“這些革命者都出身于上層社會(huì)”錯(cuò)誤。僅憑“調(diào)弄過(guò)脂粉”“披覆過(guò)綾羅”“在柏油路上散步”，就推測(cè)“這些革命者都出身于上層社會(huì)”過(guò)于武斷，他們有的也可能出身于普通市民家庭。7.B【解析】“比喻”錯(cuò)誤。這一段中沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。8.①收束全文內(nèi)容。最后一段呼應(yīng)前文生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景，使勞作意義更具廣度與深度。②升華文章主旨。最后一段將對(duì)菜地的期許升華為對(duì)受難祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)情懷。③凸顯時(shí)代精神。最后一段展現(xiàn)延安軍民重整山河的信念，傳遞了積極昂揚(yáng)的力量。（答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9.示例一：“圍刺”插曲。①勞動(dòng)價(jià)值：陜北鄉(xiāng)野荊棘叢生，缺乏林木，生產(chǎn)隊(duì)砍伐荊棘圍在新植的樹(shù)根上，以防牲畜損害樹(shù)木，讓有害的荊棘成為護(hù)樹(shù)的屏障。勞動(dòng)變廢為寶，改天換地，彰顯了勞動(dòng)改造自然的實(shí)用價(jià)值。②精神內(nèi)核：面對(duì)惡劣環(huán)境，勞動(dòng)者不怨天尤人，主動(dòng)植樹(shù)并巧用荊棘，蘊(yùn)含著樂(lè)觀堅(jiān)韌、因地制宜的奮斗精神，體現(xiàn)了立足現(xiàn)實(shí)、建設(shè)家園的堅(jiān)定信念。（答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）示例二：“活的轆轤”插曲。①勞動(dòng)價(jià)值：久旱無(wú)雨，眾多勞動(dòng)者利用食具和盥器等組成“活轆轤”，以接力方式灌溉干涸菜地，緩解旱情。勞動(dòng)的力量讓作物重獲生機(jī)，也讓勞動(dòng)者的身心得到改造。②精神內(nèi)核：眾人團(tuán)結(jié)協(xié)作、井然有序，快樂(lè)而高效地勞動(dòng)，蘊(yùn)含著自力更生、艱苦奮斗、集體主義與樂(lè)觀主義的革命精神，抒發(fā)了樸實(shí)而崇高的愛(ài)國(guó)情懷。（答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10.BEG【解析】“之”用于主謂之間，其前后不能斷開(kāi)，“人之將死”主謂結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)?！跋仁芷洳≌摺弊鳌捌渑K腑必有”的賓語(yǔ)，E處斷開(kāi)?！捌浣^”作句子的主語(yǔ)，其前G處斷開(kāi)。翻譯：人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方，扯緊繩子拉斷它，繩斷必定有一個(gè)先裂的地方。11.C【解析】?jī)蓚€(gè)“竟”均解釋為“最后、最終”。12.D【解析】A項(xiàng)“抓獲了幾個(gè)人”錯(cuò)誤，原文“幾獲”的意思是“幾乎抓住令狐潮”。B項(xiàng)“與許遠(yuǎn)一同遇害”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“城遂陷，與遠(yuǎn)俱執(zhí)”，和材料二“城陷而虜，與巡死先后異耳”可知許遠(yuǎn)與張巡先后遇害。C項(xiàng)“沒(méi)有蚍蜉螞蟻等可充當(dāng)食物的物資”錯(cuò)誤，“蚍蜉蟻?zhàn)印笔潜扔餍哉f(shuō)法，形容連一丁點(diǎn)極為微弱的援助都沒(méi)有。13.（1）他是謹(jǐn)守節(jié)義的人，怎肯為我們所用？而且他深得軍心，不可以留下來(lái)。（4分，“彼”“烏”“且”各1分，大意1分）（2）外面毫無(wú)依靠卻仍然死守，即使是愚蠢的人也會(huì)計(jì)算日期而知道自己死亡的時(shí)間了。（4分，“雖”“數(shù)日”“處”各1分，大意1分）14.同：①均高度肯定張巡守義不屈，力戰(zhàn)死節(jié)的精神。②均提及許遠(yuǎn)退位讓賢，甘心輔佐張巡的大局意識(shí)。異：③材料一側(cè)重?cái)⑹雒鑼?xiě)張巡英勇守城，力戰(zhàn)被殺的過(guò)程。材料二側(cè)重議論抒情，主要為許遠(yuǎn)正名，強(qiáng)調(diào)其被虜并非畏死。（3分，“同”1分，“異”2分，大意對(duì)即可）15.B【解析】“與……情感相似”錯(cuò)誤?！杜R安春雨初霽》中“素衣莫起風(fēng)塵嘆”表達(dá)了詩(shī)人不愿被京城污濁風(fēng)氣沾染、堅(jiān)守清白高潔之志的情感，本詩(shī)第二句抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)年華老去、仍奔走官場(chǎng)風(fēng)塵之中的無(wú)奈感慨。1