一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。面對迅速涌現(xiàn)的新科技成就和加速化的社會進程，社會科學研究者需要客觀認識并適應技術(shù)迭代產(chǎn)生的變化，善于使用新的技術(shù)工具，并通過學習探索未來與未知。同時，研究者也需要放緩腳步，思考人文社會科學研究的核心價值，思考哪些研究方法與寶貴經(jīng)驗無法被人工智能工具所替代。毫無疑問，人工智能的技術(shù)進步給社會科學研究帶來了明顯優(yōu)勢，它幫助我們更迅速地接收和處理信息，有效縮短了空間距離，并使信息資源不再稀缺和匱乏。但從人的角度來看，數(shù)字分析無法替代田野調(diào)查帶給研究者的經(jīng)驗想象力。一名研究者進入田野現(xiàn)場，他需要對自身進行調(diào)適，以適應不同類型和模式的田野環(huán)境。當研究者與不同職業(yè)、不同地域、不同年齡的人打交道時，需要轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬謨?nèi)人”,通過面對面的交流獲得研究對象的接受和認可。進入田野的實踐也促進著人的觀念改變，研究者在實踐中生發(fā)出洞察、理解與共情，達成人與人之間的真實相處。羅薩認為，加速社會帶來了個體對于現(xiàn)實生活與自我關(guān)系的認知困擾。個體可以通過“共鳴策略”,即與周邊的人或事物產(chǎn)生情感共鳴的關(guān)系，由此化解社會焦慮和自我困境。個體渴望且需要真實的社會聯(lián)結(jié)和社會關(guān)系，而田野調(diào)查以自身獨特的田野感與想象力塑造了人與人之間的交往“通道”,重組著研究者與自身和他者之間的聯(lián)系。費孝通對田野調(diào)查曾作出“從實求知”的說明，一切要以已發(fā)生的事實為基礎，觀察和描述“已然”?！皬膶嵡笾钡倪^程對于人們思維的訓練和心靈的震觸非常重要，處于信息膨脹的加速社會中的個體更需要有意識地走出書齋與網(wǎng)絡，感受情感的矛盾性、對意義感的追尋、身體的體驗感這些不屬于Al的思考方式。作為一種技術(shù)手段，人工智能的出現(xiàn)和快速崛起給社會科學實證研究帶來兩個核心關(guān)實現(xiàn)研究目標的手段，它能夠收集、理解、推理并處理大量關(guān)于人類情緒、生活的復雜數(shù)據(jù)，使研究者足不出戶便能獲得研究資料；二是作為研究對象，研究者能夠直觀地考察人工智能技術(shù)對人類社會的重塑，二者皆通過人機交往得以實現(xiàn)。在人工智能技術(shù)提高了人文社會科學研究便利性的同時，也可能催生出人們難以擺脫的“技術(shù)依賴”和看似精致無誤的“技術(shù)陷阱”。我們可以將人工智能研究工具看作人體功能的延展，但應當牢記，它永遠無法替代人類主體而存在。研究者借助人工智能技術(shù)可以收集到大量分散化的材料，但證實、歸類與利用的責任都歸屬于研究者本人，研究者作為主體應對材料進行全局把握與優(yōu)化。這就要求研究者返回現(xiàn)實生活進行驗證，在田野調(diào)查的“實體空間”中觀察、聯(lián)系“現(xiàn)實世界”,增加研究者作為行動者對于巨量研究材料的解釋力與掌控感。在技術(shù)層面，田野調(diào)查似乎沒有高深英測的技術(shù)與法門，參與式觀察與訪談看似容易入門，網(wǎng)絡虛擬田野等也沒有值得“炫技”之處，而這正是田野調(diào)查的樸實可貴之處：只要全心投入，就一定滿載而歸!唯有“深描”才是人類學家孜孜以求的事業(yè)(格爾茨語)。這里的“深描”可能就是田野調(diào)查不可替代的“關(guān)鍵技術(shù)”所在：我們必須身體力行“沉下去”,從當?shù)厝说囊暯侨ダ斫馑麄兩钍澜绲母鱾€層面，描述當?shù)厝说乃妓耄穼て渲须[含的各類符號意義。費孝通先生晚年用“將心比心”來概括社會學研究方法的要旨與真意，社會學家周飛舟也強調(diào)田野調(diào)查以“貼近”而“平等”的實踐給研究者與被研究者的心態(tài)感通創(chuàng)造了條件。對于研究者來說，田野調(diào)查在技術(shù)上的無可置換正在于把自己“沉下去”的“感同身受”,只有獲得第一手的粗糲而真實的實踐經(jīng)驗，才能達成對社會事實的深度挖掘，產(chǎn)生數(shù)字分析難以帶來的經(jīng)驗想象力。盡管人工智能工具為社會科學研究帶來了全新突破，田野調(diào)查這一傳統(tǒng)社科研究的經(jīng)典方法依然是理解社會文明和文化心理的金鑰匙。研究對象身處多元化的文化場景之中，他們與生存環(huán)境互動塑造的生存和發(fā)展邏輯、行為習慣和價值觀念等要素需要研究者設身處地感受和挖掘。例如，要研究社會現(xiàn)代化的影響與后果，人工智能研究工具能夠幫助統(tǒng)計各種詳細的相關(guān)數(shù)據(jù)與指標，但現(xiàn)代化并非抽象的從落后到先進的線性演化過程，在現(xiàn)代化發(fā)展的不同階段，社會主體與要素之間的相互作用也發(fā)生著多重變化，僅靠理性分析無法洞察中國社會變遷的內(nèi)容和多層意蘊。研究者還需要深入調(diào)查現(xiàn)代化進程對社會各階層、各團體、各部門帶來的影響，探索階層間的社會流動，探討現(xiàn)代化進程中的文化擴散、文化傳輸與文化變遷等。在田野調(diào)查中，我們認識不同群體的行為方式、交往關(guān)系和生活模式，我們思考如何將對話持續(xù)推進，這種對話過程也同步實現(xiàn)著文化之間的碰撞與匯合。在社會科學研究中，許多看似微小而隱秘的文化和習俗無法被研究者用智能化工具測量和調(diào)控，但在身臨其境的田野調(diào)查中，這些細節(jié)正是研究者體察當?shù)厣钆c社會變遷的關(guān)鍵。(摘編自《時代更需田野調(diào)查的人文意蘊》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.只有在轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬謨?nèi)人”并與研究對象進行當面交流的過程中，研究者的觀念才能改變，進而達成與研究對象的真實相處。B.田野調(diào)查重組了研究者與不同主體間的聯(lián)系，因此塑造人與人交往“通道”,滿足了個體對真實社會聯(lián)結(jié)的渴望。C.田野調(diào)查的樸實可貴之處，在于從技術(shù)層面看，它似乎沒有特別高深莫測的技術(shù)與法門，只要研究者全身心投入就能有收獲。D.在研究社會現(xiàn)代化的影響與后果時，深入調(diào)查現(xiàn)代化進程對社會各階層、團體、部門帶來的影響，比理性分析更重要。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.田野調(diào)查，能幫助發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)祠堂祭祀在維系族人情感認同上的作用，揭示人工智能技術(shù)無法捕捉的社會運行深層邏輯。B.工具能快速處理數(shù)據(jù)，提高人文社會科學研究的便利性，但由于算法偏見等因素，也可能產(chǎn)生一些“技術(shù)陷阱”。C.田野調(diào)查時，如果遇到與傳統(tǒng)、自己的價值觀等不一致的現(xiàn)象，研究者需秉持尊重的態(tài)度，以當?shù)厝说囊暯沁M行理解。D.研究者無法使用智能化工具研究“潑水節(jié)”之類習俗，只有身臨現(xiàn)場才能深入理解，進而體察當?shù)厣钆c社會變遷。蘇考神墻7503.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。(3分)田野調(diào)查法是一種深入研究對象實際生活環(huán)境的社會科學研究方法，通過(1)等方式獲取第一手資料，以全面理解(2)。針對田野調(diào)查，費孝通先生提出“從實求知”的思想原則，他強調(diào)既要從實踐中去觀察真實，盡可能地貼近調(diào)查對象，更要(3)_,盡可能地接近認4.第三段引用了羅薩與費孝通的觀點，各有什么作用?(4分)5.在學習“家鄉(xiāng)文化生活”單元時，老師布置了調(diào)查“家鄉(xiāng)(家族)住房變遷”的任務。有同學認為學業(yè)緊張，沒有時間也沒有必要進行實地調(diào)查，完全可以借助生成式人工智能等獲取資料，完成作業(yè)。根據(jù)上述材料，談談你對這一說法的認識。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一桿槍的故事1948年11月，澮河。年輕的排長以干脆的點射獵殺敵軍機槍手，突然，一梭子彈瀉向他的前胸，排長在巨大沖力下仰面倒地。柏松當即飛奔過去救護，排長對他搖了搖頭，欲說什么,但終是陷入永遠的沉排長與英子戰(zhàn)地記者柏松依稀記得，他們團進駐任圩鎮(zhèn)的當晚，剛被提拔為排長的山東大個，干脆利索地給各班分配任務；而大個排長不知道，房東閨女英子，在那天愣愣地朝著他凝望了許久。19歲的英子和姐妹們?yōu)閼?zhàn)士們納鞋洗衣、做飯送糧。每逢排長執(zhí)行任務歸來，英子總是熟練細致地擦著排長的那桿槍，排長則坐在一旁默默裝填彈央。一天，英子偶然問起那桿步槍的來歷，排長說得鄭重：身中數(shù)彈的老班長用卷刃的大刀斬殺鬼子奪取步槍，之后的三任班長用這桿槍共擊斃18個日寇，又相繼犧牲……他剛剛成為這桿槍的傳人，便趕上了那一刻，英子晶亮的眸子里滿是欽佩。英子指著瞄準鏡、游標尺，不停地向排長提問討教，排長則耐心地指點她如何捕捉時機、果斷射擊。英子問排長：“等你繳到新的武器，就把這桿槍送給我用，行不?”排長搖頭說：“那不成，這桿槍比我命還金貴，我得豁出命護著它!”那瞬間，姑娘眼中閃過一絲不另覺察的失望，但她并沒有再作努力，只是緊咬著嘴唇，低頭使勁地擦1950年隆冬，抗美援朝前線，柏松竟然遭遇了一次始料未及的邂逅：361高地坑道口，一名女戰(zhàn)士正聚精會神地擦拭步槍——她正是英子。那年，一顆罪惡的炸彈落在英子家的小院子里，正在趕制軍糧的英子父母和弟妹瞬間被奪去了生命。正趕著騾車往前線送烙餅的英子，就在百米外目睹了慘劇的發(fā)生?；春?zhàn)役后，休整后的部隊奉命開赴渡江戰(zhàn)役前線。開拔前夜，團長在屋里焦蹀地來回踱步。英子是鐵了心要跟著部隊走，可團里畢竟是清一色的須眉漢子啊。但一想到戰(zhàn)爭讓姑娘眨眼間成了無所依傍的孤苗，團長心中又禁不住悲憤交加，最終一咬牙撥通了旅長的電話。翌日清晨，部隊出發(fā)。身穿軍裝的英子昂首挺朐走在隊伍中。戰(zhàn)前練兵的短暫時光里，或許是排長手把手地傳授為她打下了底子，姑娘在射擊上顯露出了天賦。渡江戰(zhàn)役、上海戰(zhàn)役……英子入黨，當了班就在柏松思緒飄忽的瞬間，敵機突然一窩蜂般掠過高地，炸彈飛落而下……空襲讓柏松與英子終相認。翌日晌午，等待他的競是一個噩耗——英子已在清晨的又一輪空襲中血灑陣地。傳承與守護走進師指揮所，柏松一眼就看見那桿尚有血跡的步槍。師長就是當年的團長?？姑涝瘧?zhàn)爭開始后，師長率部首批入朝參戰(zhàn)。那天部隊開雪坑的卡車堵住了去路。師長跳下車，遠遠聽到寒風中飄來清脆的聲音：“一二三，齊用勁呵!”是師偵師長心底油然升起一縷慰藉。他曾經(jīng)想過隨著血與火的征戰(zhàn)磨礪，遭受創(chuàng)傷的姑娘或許能將悲痛漸漸淡化。但再次對上姑娘的眼晴，他意識到，事情遠沒有他想得那么簡單。英子曾要求接過排長留下的那桿步槍，可團長沒吭聲。這桿槍是團里的寶貝疙瘩，發(fā)給英子無異于良駒配虎將，可又怕她睹物思人，在那個不復存在的情感漩渦里越陷越深。踟躇再三，他還是讓參謀長另選攻克582高地前夜，偵察連提前進入陣地前沿潛伏。寒風刺骨，山東兵突然昏厥。戰(zhàn)友們把他背進坑道急救，而英子卻眼疾手快地一把抓過那桿槍，一拉槍機發(fā)現(xiàn)已被凍住，頓時淚水盈眶，競一把扯開棉正是這個場景，觸動了師長。拿下582高地的當晚，他就打電話給了他的繼任團長，下令立即將那支編號為“21015164”的狙擊步槍，配發(fā)給狙擊排一班班長。犧牲與不朽師長是在望遠鏡中，目睹了英子壯烈犧牲的過程。一顆炮彈突然墜落在361高地的戰(zhàn)壕里，戰(zhàn)士們頓時被氣浪掀翻。少頃，額頭鮮血淋淋的英子艱難地睜開眼，那桿槍完好無損，正歪靠在戰(zhàn)壕溝沿。只見英子抬手將了一把額前的散發(fā)，嘴角溢出一絲笑意。然而又一聲厲嘯破空而至，就在炮彈墜落地敘述完畢，指揮所陷入了沉寂。柏松拿起步槍，拉開槍機：只見锃亮的槍膛內(nèi)斂著一種白金般的晶亮，四條陰膛線均勻地鐫刻在渾圓的膛壁上，鋪展出一組曲線規(guī)則的螺旋律動。聰穎明慧的英子邂逅狙擊排長，深深感受到英雄戰(zhàn)士對使命的堅守，由此暗生情愫。隨著心上人猝然犧牲，那桿槍從此定格成為一個生命的化身。直至至親喪生戰(zhàn)火，英子已是心無旁鶩。她毅然加入革命隊伍，將同樣的使命扛在肩上，去追逐如同子彈燃燒飛翔一樣的壯烈人生。放下步槍，柏松久久佇立，又想起了排長犧牲那天……(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說開頭描寫排長犧牲的場景，通過柏松的視角，以簡潔而富有沖擊力的筆觸，奠定了故事的悲壯基調(diào)。蘇考神墻750B.英子向排長索要步槍被拒，這一細節(jié)既刻畫出排長的使命感，也為后文英子的執(zhí)著追求埋下伏筆。C.師長最初不同意將槍配發(fā)給英子，因為他擔憂女性在戰(zhàn)場上的體能劣勢會影響這桿“寶貝疙瘩”發(fā)D.小說結(jié)尾處柏松檢查槍膛，發(fā)現(xiàn)其“內(nèi)斂著一種白金般的品亮”,暗示了英雄精神在武器中的凝結(jié)7.對文中“槍”這一核心意象的理解，不正確的一項是(3分)()A.作為一件歷經(jīng)多位英雄使用、戰(zhàn)功卓著的武器，“槍”是革命精神與英雄業(yè)績的具體承載物，具有B.在英子扯開棉衣用體溫捂熱凍住槍機的場景中，“槍”冰冷的物理屬性被凸顯，主要為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭C.“槍”是連接排長與英子情感的重要媒介，英子對槍從擦拭、學習到最終以生命守護的過程，也是她情感寄托與精神成長的軌跡。D.小說結(jié)尾通過柏松的視角細察槍膛，賦予“槍”超越其武器屬性的精神光輝，使其成為不朽革命精8.請結(jié)合文本，分析英子這一人物形象經(jīng)歷了怎樣的情感與心理演變。(4分)9.文本在敘述視角上有何特點?請結(jié)合文本分析其效果。(6分)(三)閱讀皿(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：西門豹為鄴令、會長老、問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯⑨娶婦，以故貧。”……西門豹曰：“呼河伯婦來，視其好丑?！奔磳⑴鲠≈校瑏碇燎?。豹曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又?。有頃，曰：“巫嫗何久也?弟子趣之!”復以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之?！睆屯度虾又?。長老、吏旁觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何?”欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。從是以后，不敢復言為河伯娶婦。(節(jié)選自《西門豹治鄴》,有改動)【注】①河伯：傳說中的河神。蘇峻亂，諸庾逃散。庾冰時為吳郡，單身奔亡，民吏皆去，唯郡卒獨以小船載冰出錢塘口，筵際③覆之。時峻賞募覓冰，屬所在搜檢甚急。卒舍船市渚，因飲酒醉還，舞棹向船曰：“何處覓庾吳郡?此中便是!”冰大惶怖。然不敢動。監(jiān)司見船小裝狹、謂卒狂醉、都不復疑。自送過浙江、寄山陰魏家、得免。后事平，冰欲報卒，適其所愿。卒曰：“出自廝下，不愿名器，少苦執(zhí)鞭，恒悲不得快飲酒，使其酒足余年，畢矣，無所復須?！北鶠槠鸫笊?，市奴婢，使門內(nèi)有百斛酒，終其身。時謂此卒非唯有智，且亦達生。(節(jié)選自《世說新語·任誕》,有改動)【注】①箍：竹席。齊桓公因鮑叔之薦、使人請管仲于魯，施伯曰：“是固將用之也。夷吾(管仲名)用于齊，則魯危矣!不如殺而以尸授之。”魯君欲殺仲，齊使曰：“寡君欲親以為戮，如得尸，猶未得也!”乃束縛而檻之使役人載而送之齊管子恐魯之追而殺之也欲速至齊，因謂役人曰：“我為汝唱，汝為我和。”其所唱適宜走，(節(jié)選自《智囊全集》,有改動)材料四：天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節(jié)。圣人修節(jié)以止欲，故不過①行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一，雖神農(nóng)、黃帝，其與桀、紂同。圣人之所以異者，得其情也。由貴生⑦動，則得其情矣：不由貴生動，則失其情矣。此二者，死生存亡之本(節(jié)選自《呂氏春秋·情欲》)【注】①過：過分。②貴生：即重人貴生，是中國古代哲學概念，主張珍視自己和他人的生命，節(jié)制欲望。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)乃束縛囚而檻之B使役人目載而送之[齊管子恐Z魯之追G而殺之也日欲速至齊。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.趣，cù,催促，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”的意思不同。B.白事，指稟告事情?！鞍住迸c《孔雀東南飛》“便可白公姥”中的“白”意思不同。C.“卒舍船市渚”與《燭之武退秦師》中的“晉軍函陵”句式特點相同。D.名器，原指標志名位、等級的爵號和車服儀制。文中郡卒以“不愿名器”表示不愿為官。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.西門豹假借為河伯選婦，以“報信”為由，將巫嫗及其弟子、三老相繼投入河中，以嚴厲手段根除了當?shù)芈暋.庾冰在蘇峻之亂中逃亡，一名郡卒冒著極大風險用船將他藏匿送出，并利用醉酒狂言的方式成功騙過了盤查者。C.魯國施伯識破了齊桓公任用管仲的意圖，建議魯君殺死管仲，但魯君迫于齊國使者的壓力，最終放走了管仲。D.《呂氏眷秋》認為，欲望是人天生的情感，圣人與常人的區(qū)別不在于有無欲望，而在于能否以“貴生”為準則來節(jié)制它。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女。(2)后事平，冰欲報卒，適其所愿。14.前三則材料是怎樣體現(xiàn)材料四中“貴生”的觀點的?請簡要分析。(5分)(四)閱讀IV(本題共小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。登子城新樓遍至西園池亭①陸游狂夫無計奈狂何，何況登臨逸興多。千登雪山連滴博②,一支春水入摩訶。吟余騎?、芩拄W，釣罷玄真⑤雨滿蓑。逐虜榆關(guān)期尚遠，不妨隨處得婆娑⑤。【注】①淳熙二年，陸游遭主和派詆毀被免職。之后，陸游寓居蜀州(今成都崇州)。這首詩作于陸游寓居蜀州期問。②滴博：滴博嶺。③摩訶：摩訶池。④騎?。何宕纬跷膶W家徐鉉有《騎省集》。⑤玄真：唐代張志和，號玄真子，他以“親喪”為由脫離官場，開始漁隱生活。⑥婆娑：此處指徘徊、盤桓。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.首句連用兩個“狂”字，有詩人自嘲之意，自稱疏狂不卻無奈于現(xiàn)實。B.頷聯(lián)既有“千疊雪山”的雄渾壯闊，又有“一支春水”的細膩含蓄，剛?cè)嵯酀.頸聯(lián)寫詩人吟讀著作直到頭發(fā)花白，表現(xiàn)了詩人沒有辜負時光的自我寬慰之情。D.全詩將眼前之景、心中之事、史上之典巧妙融合，拓展了詩歌廣闊的時空維度。16.情感的矛盾使詩歌情感富有張力，請分析本詩的情感矛盾。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)想要告誠人們注重細節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“”兩句。(2)《書憤》巧用“蒙太奇”式的意象組合手法，“,_”,只用六個名詞，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫，將詩人恢復中原的志向具體化，形象化。(3)古人常常在臨水時勾起對家人的牽掛，望月時漫起對故園的思念。請從上面兩個場景里選擇一個，二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。邏輯學不僅影響民眾素質(zhì)，甲。1831年，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，并據(jù)此研制出世界上第一臺發(fā)電機。在法拉第電磁理論的基礎上，英國科學家麥克斯市把數(shù)學方法引入這一研究，預言了電磁波的存在。這一預言為德國物理學家赫茲的實驗所證實，隨后人類進入無線電通信時代?？萍及l(fā)現(xiàn)、發(fā)明和發(fā)展一環(huán)扣一環(huán)，充分彰顯了理論演繹、邏輯推導的巨大威力。蘇考神墻750講不講邏輯，結(jié)采大不一樣。在個人層面，講邏輯就是講道理、守規(guī)矩，這是做人做事的基本準則。在社會層面，講邏輯就是照章辦事，理性聲音上升、非理性聲音受抑，這是社會和諧有序的前提條件。①在決策層面，②不講邏輯關(guān)系一個團隊乃至一個國家的興衰成敗，③普及邏輯學知識，④培養(yǎng)廣大民眾的邏輯素養(yǎng)，⑤不但有助于涵養(yǎng)創(chuàng)新精神，而且有培養(yǎng)學生的思維素質(zhì)與思維能力，尤其是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，乙。如果不懂邏輯常識和學習方法，對別人說的、書里寫的不加分析地照單全收、機械記憶，那么,人的大腦就會變成沒有生產(chǎn)能力的“雜貨間”,發(fā)明創(chuàng)造也就無從談起。錢學森在談到培養(yǎng)跨世紀人才時，就主張重視培養(yǎng)學生辨證邏輯思維能力。不抓