中國古代文學(xué)重要名詞釋義集錦中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，諸多文學(xué)名詞承載著特定的歷史內(nèi)涵與藝術(shù)特質(zhì)。梳理這些核心概念，既能深化對文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)知，也可為文本解讀、學(xué)術(shù)研究提供扎實的概念支撐。以下從文體特征、文學(xué)流派與群體、文學(xué)理論與批評、經(jīng)典文學(xué)現(xiàn)象四個維度，對重要名詞進(jìn)行釋義。一、文體特征類（一）賦源于楚辭，興于兩漢，是一種兼具詩歌韻律性與散文鋪陳性的文體。漢代大賦以司馬相如《子虛賦》《上林賦》為代表，通過夸張敘事、羅列物象展現(xiàn)帝國氣象；六朝駢賦（如江淹《別賦》）則以四六對仗、典麗藻飾為特點；唐宋律賦因科舉限韻而格律趨嚴(yán)，文賦（如蘇軾《赤壁賦》）則打破駢偶束縛，以散文化筆法融哲理、抒情于一體。賦體“體物寫志”的特質(zhì)，使其成為中國古代“鋪采摛文，體物寫志”的典型文體。（二）駢文魏晉以降興起的韻文文體，又稱“四六文”，以對偶工整、用典精巧、聲律諧美為核心特征。南朝徐陵《玉臺新詠序》、初唐王勃《滕王閣序》是駢文典范，其句式多為四字、六字相間（如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”），通過事典、語典的化用營造典雅意境。駢文在唐宋曾因“文以載道”思潮受批判，但元明清時期仍有《哀江南賦序》等佳作延續(xù)其生命力。（三）傳奇唐代文言短篇小說的代表稱謂，因情節(jié)“傳述奇聞異事”得名（如裴铏《傳奇》集）。作品多以愛情、俠義、神怪為題材，結(jié)構(gòu)完整且注重人物塑造，如元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》。唐代傳奇突破了六朝志怪“粗陳梗概”的局限，以細(xì)膩的心理描寫、曲折的情節(jié)設(shè)計，為后世戲曲（如《西廂記》）、小說（如《聊齋志異》）提供了敘事范式。二、文學(xué)流派與群體類（一）建安風(fēng)骨漢末魏初（建安年間）文學(xué)的美學(xué)風(fēng)格，以曹操、曹丕、曹植及“建安七子”（孔融、陳琳等）為代表。作品直面漢末戰(zhàn)亂的社會現(xiàn)實（如曹操《蒿里行》“白骨露于野”），又飽含“建永世之業(yè)，流金石之功”的理想豪情，形成“慷慨任氣，磊落使才”的藝術(shù)特質(zhì)——情感真摯濃烈，文辭剛健遒勁，被劉勰《文心雕龍》贊為“梗概多氣”，是“人的覺醒”與“文的自覺”時代的文學(xué)豐碑。（二）山水田園詩派盛唐兩大詩歌流派之一（與邊塞詩派并稱），以王維、孟浩然為核心。詩人寄情山水田園，既摹寫自然之美（如王維“空山新雨后，天氣晚來秋”），又暗含隱逸情懷與禪意哲思，形成“詩中有畫，畫中有詩”的意境追求。其創(chuàng)作突破了六朝宮體詩的狹窄題材，將山水審美提升至文化精神的高度，影響了后世如韋應(yīng)物、柳宗元等“王孟體”詩人。（三）花間派晚唐五代詞壇流派，以趙崇祚編《花間集》為標(biāo)志，溫庭筠、韋莊為代表作家。詞作多以閨閣情思、花間酒下為題材，詞風(fēng)香軟綺靡（如溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”），但韋莊《菩薩蠻》（“人人盡說江南好”）等作品也融入了漂泊身世的感慨?；ㄩg派奠定了宋詞“婉約派”的抒情傳統(tǒng)，其“詞為艷科”的定位影響詞壇數(shù)百年。三、文學(xué)理論與批評術(shù)語類（一）風(fēng)骨劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》提出的核心范疇，指作品的“骨力”（文辭剛健、邏輯清晰）與“風(fēng)力”（情感真摯、氣韻生動）?！肮恰比缃ò参膶W(xué)的“梗概多氣”，“風(fēng)”如《詩經(jīng)》的“風(fēng)化天下”。它要求文學(xué)既要有充實的思想內(nèi)容（“情與氣偕”），又要有剛健的語言形式（“結(jié)言端直”），是中國古代文學(xué)“文質(zhì)彬彬”審美理想的重要體現(xiàn)。（二）意境唐代王昌齡《詩格》首提“意境”（“詩有三境：物境、情境、意境”），指情景交融的藝術(shù)境界。如王維“大漠孤煙直，長河落日圓”，通過物象組合營造超越具象的審美空間（“境生于象外”）。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話》以“羚羊掛角，無跡可求”釋之，強(qiáng)調(diào)意境的含蓄性與哲理性，成為中國古典詩歌審美評價的核心標(biāo)準(zhǔn)。（三）滋味說鐘嶸《詩品》的詩歌批評理論，主張詩歌應(yīng)具“滋味”——即含蓄深遠(yuǎn)的藝術(shù)感染力。鐘嶸反對晉宋以來“用事為博，押韻為文”的雕琢之風(fēng)，推崇“自然英旨”（如《古詩十九首》），認(rèn)為詩歌需“指事造形，窮情寫物”，讓讀者在“文已盡而意有余”中獲得審美愉悅。這一理論為唐詩“興象玲瓏”的創(chuàng)作風(fēng)格提供了理論支撐。四、經(jīng)典文學(xué)現(xiàn)象與載體類（一）楚辭戰(zhàn)國楚地的詩歌總集（西漢劉向編定），以屈原《離騷》《九歌》為核心。它“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（宋人黃伯思語），運(yùn)用楚地巫文化的神話想象（如“香草美人”象征體系），開創(chuàng)了“騷體”（又稱“楚辭體”）的抒情范式。楚辭的浪漫主義精神與“發(fā)憤抒情”的創(chuàng)作觀，深刻影響了后世李白、李賀等詩人。（二）漢樂府漢代“樂府”機(jī)關(guān)采集、整理的民間歌謠與文人詩作，特點是“感于哀樂，緣事而發(fā)”（班固語）?！犊兹笘|南飛》以敘事展現(xiàn)封建禮教的壓迫，《木蘭詩》塑造巾幗英雄形象，《陌上?！分S刺權(quán)貴，皆以質(zhì)樸的語言、生動的情節(jié)反映漢代社會百態(tài)。漢樂府的敘事傳統(tǒng)為魏晉“志人志怪”、唐代傳奇提供了敘事經(jīng)驗。（三）變文唐代佛教“俗講”的底本，以圖文結(jié)合的形式宣講佛經(jīng)故事（如《目連變文》）或歷史傳說（如《伍子胥變文》）。變文“變”（改編、演繹）佛經(jīng)為通俗故事，語言口語化，情節(jié)曲折（如“下卷忽見變作女人，未委因由，不知何向”），對后世話本（如《碾玉觀音》）、戲曲（如《目連救母》）的敘事結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格影響深遠(yuǎn)，是中國古代“文學(xué)通俗化”進(jìn)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。五、作家群體類（一）初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們以“反對宮體詩，開拓詩歌題材”為創(chuàng)作宗旨。王勃《送杜少府之任蜀州》突破送別詩的悲戚，楊炯《從軍行》寫邊塞豪情，盧照鄰《長安古意》諷喻權(quán)貴，駱賓王《討武曌檄》筆力雄健?！八慕堋睂⒃姼鑿膶m廷臺閣引向江山塞漠、人生悲歡，為唐詩“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡氖⒕暗旎?。（二）三曹曹操、曹丕、曹植父子的合稱，建安文學(xué)的核心力量。曹操詩“古直悲涼”（如《短歌行》“對酒當(dāng)歌”），開建安風(fēng)骨之先；曹丕《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩，文風(fēng)清麗婉約；曹植“骨氣奇高，辭藻華茂”（鐘嶸語），《洛神賦》以浪漫筆觸寫人神之戀，《贈白馬王彪》抒亂世悲情?！叭堋币愿缸游拿苿恿私ò参膶W(xué)的繁榮。（三）元嘉三大家劉宋時期謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照的并稱。謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩（如《登池上樓》“池塘生春草”），將自然審美納入詩歌主流；顏延之詩“鋪錦列繡”（如《五君詠》），雕琢詞句；鮑照樂府詩（如《擬行路難》）“發(fā)唱驚挺”，既