9赤壁賦本課話題——換個角度看問題朗讀——課文中的名段客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。蘇軾認為，看問題應(yīng)該從不同的角度，而不應(yīng)把問題絕對化，使自己陷入困境。鏈接——生活中的素材20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。到了山腰的一個小平臺，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有抱怨天氣和坐轎人的意思。羅素得出這么一個結(jié)論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。背誦——相關(guān)名言警句1．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！K軾2．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。——王籍3．別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。——白居易4．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！献覽知識·梳理]第1步讀準字音——千言萬語總關(guān)音壬戌(xū)窈窕(yǎo)(tiǎo)橫槊(shuò)馮虛御風(fēng)(píng)扁舟(piān)漁樵(qiáo)釃酒(shī)山川相繆(liáo)匏樽(páo)嫠婦(lí)愀然(qiǎo)相與枕藉(jiè)舳艫(zhú)(lú)蜉蝣(fú)(yóu)幽壑(hè)舉酒屬客(zhǔ)第2步識記通假——奧妙無窮方塊字(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮，通“憑”，乘)(2)杯盤狼籍(籍，通“藉”，凌亂)第3步一詞多義——看我七十二變(1)歌eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(扣舷而歌之（動詞，唱）,歌曰（名詞，歌詞）,倚歌而和之（名詞，歌曲的聲調(diào),和節(jié)拍）))(2)望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(七月既望（名詞，農(nóng)歷的每月,十五日）,望美人兮天一方（動詞，眺望）,日夜望將軍至（動詞，盼望）))(3)下eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方其破荊州，下江陵（動詞，攻占）,蘇子與客泛舟游于赤壁之下（方位名詞，位置,低的，與“上”相對）))(4)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(飄飄乎如遺世獨立（動詞，像）,縱一葦之所如（動詞，往，到）))(5)屬eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有良田美池桑竹之屬（名詞，類）,舉酒屬客（動詞，勸人飲酒）,神情與蘇黃不屬（動詞，類似）,屬予作文以記之（動詞，囑托）))(6)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）,羽化而登仙（連詞，表順承）,扣舷而歌之（連詞，表修飾）,正襟危坐而問客曰（連詞，表順承）,客喜而笑（連詞，表修飾）))(7)則eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則物與我皆無盡也（連詞，那么）,則或咎其欲出者（連詞，就）,此則岳陽樓之大觀也（動詞，是）,入則無法家拂士（連詞，如果）))(8)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(哀吾生之須臾（助詞，主謂之間，不譯）,惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)助詞，的）,耳得之而為聲（代詞，它）,月出于東山之上（助詞，不譯）))(9)乎eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(浩浩乎如馮虛御風(fēng)（助詞，形容詞詞尾）,此非孟德之困于周郎者乎（語氣助詞，用于,句末，相當于“嗎”）,相與枕藉乎舟中（介詞，在）))(10)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）,此非孟德之困于周郎者乎（介詞，表被動）,月出于東山之上（介詞，從）))第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)歌窈窕之章(名詞用作動詞，朗誦)(2)羽化而登仙(名詞作狀語，像長了翅膀似的)(3)擊空明兮溯流光(形容詞用作名詞，指月光下的清波)(4)舞幽壑之潛蛟(動詞的使動用法，使……起舞)(5)泣孤舟之嫠婦(動詞的使動用法，使……哭泣)(6)西望夏口(名詞作狀語，向西)(7)東望武昌(名詞作狀語，向東)(8)順流而東也(名詞用作動詞，向東進軍)(9)況吾與子漁樵于江渚之上(名詞用作動詞，打魚砍柴)(10)侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動用法，以……為伴侶，以……為朋友)(11)托遺響于悲風(fēng)(動詞用作名詞，聲音)(12)不知東方之既白(形容詞用作動詞，發(fā)白，變亮)(13)哀吾生之須臾(形容詞的為動用法，哀嘆，為……哀傷)(14)烏鵲南飛(名詞作狀語，向南)(15)正襟危坐(形容詞用作動詞，整理)(16)方其破荊州(形容詞用作動詞，攻占)第5步古今異義——詞語的昨天和今天(1)白露橫江古義：指白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一。(2)凌萬頃之茫然古義：曠遠的樣子。今義：完全不知道的樣子。(3)望美人兮天一方古義：指內(nèi)心所思慕的人。今義：美貌的女子。(4)徘徊于斗牛之間古義：這里指明月停留。今義：人在一個地方來回走動。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)固一世之雄也。(判斷句)譯文：本是一位蓋世英雄。(2)此非孟德之困于周郎者乎？(被動句)譯文：這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？(3)何為其然也？(賓語前置句)譯文：(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢？(4)而又何羨乎！(賓語前置句)譯文：我們又羨慕什么呢！(5)而今安在哉？(賓語前置句)譯文：然而如今在哪里呢？(6)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(狀語后置句)譯文：月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。(7)蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(狀語后置句)譯文：我和客人在赤壁之下泛舟游覽。(8)凌萬頃之茫然。(定語后置句)譯文：越過那茫茫的江面。(9)客有吹洞簫者。(定語后置句)譯文：有位吹洞簫的客人。(10)渺渺兮予懷。(主謂倒裝句)譯文：我心里想得很遠啊。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])豪放樂觀的詞人——蘇軾蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山市)人。北宋文學(xué)家、書畫家。其詩、詞、歌、賦、書法、繪畫、醫(yī)藥、禪理、哲學(xué)等均有造詣，學(xué)識廣博，尤其在詩壇、詞壇、散文上更是成就卓越的大家。政治上，他與其父蘇洵、其弟蘇轍均為當朝臣子。蘇軾為嘉祐年間進士。他既反對王安石比較激進的改革措施，也不同意司馬光廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他中進士后累官至大學(xué)士兼禮部尚書，因譏諷朝政被貶任杭州通判，歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中書舍人。后又與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州，后又因起用新黨被一貶再貶，最后貶到海南。宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世，享年64歲。高宗朝，賜太師，謚文忠。蘇軾的詩中，數(shù)量最多、對后人的影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠自然的詩篇。其詩今存2700多首，風(fēng)格多樣，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他和南宋的辛棄疾形成了詞壇上的“蘇辛”豪放詞派。他散文成就也很高，為“唐宋八大家”之一。與其父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。擅長行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。eq\a\vs4\al([探背景])宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭或游覽眺望，或泛舟江中。宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月和十月，蘇軾又兩次泛舟游于赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》(即該篇)和《后赤壁賦》。eq\a\vs4\al([巧識文])賦賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。劉勰說賦是“鋪采摛文，體物寫志”。語言上多使用駢句和對偶，手法上托物言志，借景抒情。賦始于漢代，講求鋪張，稱大賦；六朝時期，講求對仗，稱律賦；宋代，講求自由，稱文賦?！冻啾谫x》既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，駢散結(jié)合，屬于文賦。[質(zhì)疑·手記]預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流：疑問1：解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：[整體·感知]《赤壁賦》通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。[文脈·梳理]①憑吊古人__由樂轉(zhuǎn)悲②議論[文本·層析]一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問題。1．對文段內(nèi)容理解與分析不正確的一項是()A．開篇點明泛舟游赤壁的時間、人物，這相當于一篇長詩前的小序。B．這一段重點描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)出了一個詩情畫意的境界。C．在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟把酒誦詩，為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。D．面對美景，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙，陶醉其中，表現(xiàn)了主人公的忘乎所以、逍遙自在?！窘馕觥俊巴跛浴辈粚?，應(yīng)為“怡然自得”。【答案】D2．對這段內(nèi)容理解和分析不正確的一項是()A．本段以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連的景象。B．作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)而行，毫無阻礙，簡直就是遠離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。C．“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這幾句話在全文中非常重要：一是在結(jié)構(gòu)上引出了后文的“飲酒樂甚，扣舷而歌之”以及主客對話的情節(jié)；二是為下文定下了一個得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。D．本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。本段的感情色彩是喜悲交融?！窘馕觥緿項，“本段的感情色彩是喜悲交融”錯，是以喜悅為主?！敬鸢浮緿二、閱讀課文第2自然段，回答下面的問題。3．下列句子中側(cè)面表現(xiàn)簫聲悲涼的一項是()A．其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴B．余音裊裊，不絕如縷C．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦D．桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光【解析】A、B兩項屬于正面描寫；D項是詩人的歌聲?！敬鸢浮緾4．對本段理解和分析不正確的一項是()A．本段可以分兩層：第一層，寫客人的歌聲；第二層，寫詩人的簫聲。B．本段營造了一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。C．本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。D．本段“悲”從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。作者借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切?！窘馕觥緼項，“第一層，寫客人的歌聲；第二層，寫詩人的簫聲”錯，應(yīng)是“第一層，寫詩人的歌聲；第二層，寫客人的簫聲”?！敬鸢浮緼三、閱讀課文第3自然段，回答下面的問題。5．對文段內(nèi)容理解與分析不正確的一項是()A．客人用了對比的手法，寫出了連曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況吾輩！以此來證明自己的觀點。B．世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而煙消云散，作者想到自己被貶黃州，青春虛度，不禁悲從中來。C．客人由眼前之景追敘曹孟德由此建功立業(yè)又隨歷史湮滅的往事，發(fā)出了人生短暫的感慨，并進一步證明了他那種積極進取的思想。D．客人的回答，其實正是蘇軾被貶謫黃州后自我思想感情的一個方面?！窘馕觥俊胺e極進取的思想”不符合本語段所表達的蘇軾的思想，應(yīng)為“虛無主義思想”。【答案】C6．對本段內(nèi)容理解和分析不正確的一項是()A．蘇軾聽到了如怨如慕、如泣如訴的簫聲，他感到“愀然”，整理衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著，這里借主客之問，引出悲之所在。B．“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，產(chǎn)生了興亡之慨。C．本段寫景、議論、抒情相結(jié)合。通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物戰(zhàn)爭的場面，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。D．作者善于借用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情與思想變化，寫得具體可感，如“寄蜉蝣于天地”?！窘馕觥緼項，“整理衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著”錯，應(yīng)是“整理衣襟端正地坐著”，“危”在這里就是“正”的意思，解釋為“端正地”?！敬鸢浮緼四、閱讀課文第4～5自然段，回答下面的問題。7．對文段內(nèi)容理解與分析不正確的一項是()A．第4段表達了作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達開朗的心情。B．作者認為，江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整條大江則始終長流不絕。C．江上清風(fēng)與山間明月代表大自然的美妙風(fēng)光，這是作者在大自然中尋找到的精神寄托，從精神上實現(xiàn)了對現(xiàn)實處境、現(xiàn)實心態(tài)的超脫。D．最后一段從結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭的“泛舟”“月出”，內(nèi)容上，表明“客”的思想矛盾雖然還沒有解開，但心情卻是舒暢自在的。【解析】“‘客’的思想矛盾雖然還沒有解開”不對，應(yīng)為“‘客’的思想矛盾解開了”?！敬鸢浮緿8．對這兩段內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A．作者以水、月作比，說明世間萬物和人生都有變的一面，又有不變的一面。B．大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，如“清風(fēng)、明月”；該取的就取，如“非吾之所有”。C．蘇軾講完了道理，“客”聽了以后想通了，心中的悲意沒有了，心情又變得舒暢起來，于是，客人開心地笑了，洗干凈酒杯重新斟上酒。D．文章的結(jié)尾是向政敵的一種暗示：“我”雖然受迫害，貶謫黃州，但“我”的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議，“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極心態(tài)?！窘馕觥緽項，應(yīng)為：不該取的不取，如“非吾之所有”；該取的就取，如“清風(fēng)、明月”。【答案】B[話題·互動]話題：蘇軾在文中表達了“水逝去而常流，月盈虧而永生”的觀點，看上去是灑脫曠達的，但也有人認為他是消極的。那么，結(jié)合全文，如何正確評價蘇軾隨遇而安、聽任自然的人生態(tài)度呢？學(xué)生甲：蘇軾這番話聽起來很超脫，但他感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在，這都是不切實際的，表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，流露出不能改變自身命運的憂傷和無奈。所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。我的觀點：【答案】我認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己不利時，蘇軾沒有意志消沉，而是不幻想、順乎自然，積極地去適應(yīng)現(xiàn)實。在現(xiàn)代競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。eq\f(壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：過了望日（農(nóng)歷十五日）之后，指,農(nóng)歷十六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷每月的十五日。蘇子：蘇軾自稱。))eq\f(清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，,清風(fēng)徐徐吹來，江面上水波不興。我舉起酒杯，勸客人共飲，)eq\f(誦明月之詩，歌窈窕之章。,朗誦著明月的詩篇，歌唱著窈窕的詩句。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(興：起。屬（zhǔ）：,勸人飲酒。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚,兮”。一說指曹操的《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”的句子。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(窈窕（yǎotiǎo）之章：《月出》首章中“舒窈糾兮，勞心悄兮”的句子。,一說指《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。))eq\f(少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。,不一會兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(少焉：一會兒。斗牛：斗宿和牛宿，都是,星宿名。斗，也稱“南斗”；牛，也稱“牽?！?。))eq\f(白露橫江，,白茫茫的水氣籠罩著江面，)eq\f(水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。,水上浮光遠接天邊。我們?nèi)螒{小船飄去，越過那茫茫的江面。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(橫：籠罩?？v：任。一葦：像一片葦葉，比喻船很小，指小船。,如：往。凌：越過。萬頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠的樣子。))eq\f(浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；,浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；)eq\f(飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。,飄飄然像要脫離了人世超然獨立，成為神仙而飛入仙境。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(馮（pínɡ）虛：凌空。馮，通“憑”。虛，太空。遺世：離開,人世。羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。))eq\f(于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。,于是，我們喝著酒，感覺快樂極了，邊敲著船舷邊唱起歌來。)eq\f(歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯,歌詞說：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，（槳）劃破月光下的清波啊，（船）在月光)eq\f(流光。,浮動的水面上逆流而上。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(棹：一種劃船工具，形似槳?？彰鳎褐?月光下的清波。溯（sù）：逆流而上。))eq\f(渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?我的內(nèi)心空曠而惆悵，思念著我心愛的人兒啊，她卻在天的那一方?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(美人：指他所思慕的人，常用來作,為圣主賢臣或美好理想的象征。))eq\f(客有吹洞簫者，,有位吹洞簫的客人，)eq\f(倚歌而和之。,按著歌聲吹簫伴奏。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(洞簫：管樂器的一種。和,（hè）：同聲相應(yīng)，唱和。))eq\f(其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，,那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨，又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音悠長婉轉(zhuǎn)，)eq\f(不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，,像絲一般延綿不絕。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍聽了翩翩起舞，)eq\f(泣孤舟之嫠婦。,使孤舟上的寡婦聽了傷心哭泣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(裊裊（niǎo）：形容聲音婉,轉(zhuǎn)悠長。幽壑（hè）：深谷。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(潛蛟：潛伏的蛟龍。嫠（lí）婦：,寡婦。舞、泣：都是使動用法。))eq\f(蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”,我不禁感到凄愴，整衣端坐問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(愀（qiǎo）然：容色改變的樣,子。正：整理。危：端正。))eq\f(客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，,客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，)eq\f(此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，,這不是曹操的詩句嗎？向西可望見夏口，向東可望見武昌，)eq\f(山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？,山水相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎打敗的地方嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(月明二句：曹操《短歌行》中的詩句?？姡╨iáo）：繚、盤繞。,孟德之困于周郎：指公元208年，周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊敗曹))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(操軍隊。夏口：古城名，遺址在今湖北武昌。武昌：今湖,北鄂城。周郎：周瑜，“吳中皆呼為周郎”，后世一直沿用。))eq\f(方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，,當曹操奪取荊州，攻占江陵，順長江東下的時候，戰(zhàn)船相接千里，)eq\f(旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，,旌旗遮蔽天空，他面對長江酌酒，橫握長矛賦詩，本是一位蓋世英雄，)eq\f(而今安在哉？,然而如今在哪里呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(破荊州：建安十三年（208），曹操南擊荊,州，當時荊州刺史劉表已死，劉表之子劉))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(琮投降曹操。破，占領(lǐng)。下江陵：劉琮投降曹操后，曹操又在,當陽的長坂擊敗劉備，進兵江陵。下，攻占。舳（zhú）艫（lú）：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船,只。釃（shī）酒：斟酒。槊（shuò）：長矛。))eq\f(況吾與子,何況我和你)eq\f(漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一,在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一條)eq\f(葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣,葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。像蜉蝣一樣，將短暫的)eq\f(于天地，渺滄海之一粟。,生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一粒粟。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(漁樵：打魚砍柴，名詞用作動詞。侶、友：名詞的意動用法，即,“以……為伴侶”，“以……為朋友”。一葉之扁（piān）舟：一只))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(小船。一葉，形容船小。匏（páo）樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。,蜉（fú）蝣（yóu）：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短促。))eq\f(哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙,哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江流水的無窮無盡。偕同神仙)eq\f(以遨游，抱明月而長終。,遨游太空，同明月一樣永世長存。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(須臾：片刻。,挾：偕同。))eq\f(知,我知道)eq\f(不可乎驟得，托遺響于,這些想法不可能屢次得到，只好把自己的無奈通過簫聲寄托在)eq\f(悲風(fēng)?！?這悲涼的秋風(fēng)中?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(遺響：余音，指簫聲。,悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。))eq\f(蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，,我說：“客人你知道那江水和月亮嗎？江水總是像這樣滾滾流去，)eq\f(而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。,始終未曾流走；時圓時缺就像月亮，可是最終沒有消減或增長啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(逝者如斯：語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不,舍晝夜?！弊?，孔子。川，河。逝，往。斯，此，這里指水。盈虛：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(盈，指月圓；,虛，指月缺。))eq\f(蓋將自其變者而觀之，則天地,假若從它的變化的方面來看，那么天地間萬)eq\f(曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，,事萬物連一眨眼的工夫都沒有停止變化；如果從不變的方面來看，)eq\f(則物與我皆無盡也，而又何羨乎！,那么萬物和我們都是永不消失的，我們又羨慕什么呢！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(蓋：這里表,假設(shè)語氣。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(曾：簡直，竟然。一瞬：一眨眼。何羨：倒,裝，即“羨何”，指上文的“羨長江之無窮”。))eq\f(且夫天地之間，,至于天地之間，)eq\f(物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。,萬物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(且夫：發(fā)語詞，表示,另起一個話頭。))eq\f(惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，,只有江上的秋風(fēng)和山間的明月，)eq\f(耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，,耳朵聽到的就成為聲音，眼睛看到的就成為美景，取用它們沒有人禁止，)eq\f(用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子,享用它們無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你)eq\f(之所共適。”,可以共同享用它們?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(造物者：原意指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”。,藏（zànɡ）：寶藏。適：舒適，引申為享有。))eq\f(客喜而笑，洗盞更酌。肴核,客人高興地笑起來，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品)eq\f(既盡，杯盤狼籍。,都已吃光，酒杯盤碟雜亂地擺著。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(肴核：菜肴和果品。,狼籍：凌亂。))eq\f(相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。,大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺東方已經(jīng)露出白色（天亮了）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(枕藉（jiè）：枕著墊著。既白：,已經(jīng)顯出白色（指天明了）。))[寫法·借鑒]1．寫作特色巧用抒情，文脈流動《赤壁賦》這篇文章抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲再為樂。作者由游起興，由景生情，文章開始的寫景與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情奠定了基礎(chǔ)，整篇文章表達了蘇軾曠達樂觀的思想情感。2．寫法指導(dǎo)運用抒情“二注意”抒情是直接或間接地抒發(fā)內(nèi)心感情的一種表達方式。“情動于中而形于言?！笔闱椋俏恼麓騽幼x者、感染讀者的重要手段。記敘中運用抒情的表達方式，能增強文章的感染力，突出文章的中心。在議論說理的文章中，作者一般很少直抒感情，而是通過對某種觀點的論證，體現(xiàn)作者的愛憎感情。抒情方式可分為直接抒情和間接抒情兩種：(1)“直接抒情”。一般而言，直接抒情要同具體的描述結(jié)合起來，還可以同想象和聯(lián)想結(jié)合起來。直接抒情的語言，往往蘊含著生活哲理，或是借助一定的修辭方法，或是語言的色彩、音節(jié)、節(jié)奏、句型上富有特色。(2)“間接抒情”。這種抒情性敘述，側(cè)重于以情敘事、融情于事。作者的情感間接地附麗于山川名勝、自然景象之中，或通過自然景象的描繪來抒發(fā)自己的感情，或借助自然景象的烘托來體現(xiàn)內(nèi)心的感受。以達到借景抒情，情景交融的表現(xiàn)效果；通過狀物抒情。這是敘寫風(fēng)物、描摹事物類文章常用的表現(xiàn)手法。運用抒情手法，應(yīng)注意：(1)抒情要自然。用自己的筆抒發(fā)自己的感情，就要說自己內(nèi)心想說的話，心中怎樣想就怎樣寫，有什么感受就寫什么感受，讓感情在文中自然流露出來。這樣，文章才能沒有矯揉造作之感，讀后使人感到清新自然。(2)必須抒發(fā)真情實感。如果感情虛假，無病呻吟，那么即使文章運用再多的優(yōu)美詞語，那也只是表面華麗，沒有感人的力量。至于矯揉造作地堆砌一些所謂抒情性的話語，就不但不能引起讀者在情感上的共鳴，反而會使人感到厭煩。3．遷移應(yīng)用請以“思念”為話題，寫兩段抒情文字，表達自己對“思念”的深層感悟，不少于120字?！緟⒖祭摹克寄钍歉枨幸粋€個跳蕩的音符，錯落跌宕，彈奏著人世間的月圓月缺，悲歡離合；思念是窗臺上那株永不凋謝的百合，越開越水靈耀眼，越開越鮮活誘人；思念是江上不滅的燈盞，光芒四射，指引我們正確的方向；思念是伊人如絲如縷的訴說，回腸蕩氣，讓生活溢滿甜蜜的溫馨和豪邁的激情……思念是一杯濃郁的感情瓊漿，是一句依依惜別的殷殷祝福。父母對子女的思念，就像一片云，隨著和煦的清風(fēng)四處飄蕩，穿越千山萬水，縈繞在子女心頭。兄弟姐妹間的思念，有如山間小溪，清澈透明，只要青山不老，它就會淙淙流淌不息，唱一路歡歌，激一路浪花。朋友之間的牽掛不含血緣關(guān)系，不摻雜私心雜念，常能給人以無窮的力量和勇氣。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材保持正確的心態(tài)《赤壁賦》給人一種別樣的享受：清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩、高歌，再加上洞簫相和，使得全文充滿了詩情畫意，仿佛進入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾被貶后的苦悶不平之情，這正是《赤壁賦》的美之所在：人生在世，要學(xué)得豁達，要活得瀟灑。個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。因為蘇軾對待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。別人得了，我不羨慕；我沒得到，我不遺憾。對人生得失如此達觀，才使得《赤壁賦》帶給我們純美的享受，在文中看不到不平之氣，充斥眼簾的只是“江上之清風(fēng)，山間之明月”?！緫?yīng)用角度】“達觀”“心態(tài)”“得與失”“完美與殘缺”等。2．精彩應(yīng)用蘇軾將瀟灑飄逸的語言服務(wù)于思想，他用最華麗的文字去書寫最理性、最智慧的篇章。他會用他的一句句詩詞、一篇篇歌賦來向你證明：人生那失望、失意、失落的苦膽可以用沖天的豪氣去稀釋，苦難會在闊大的長江、闊大的山川、博大的胸懷前黯然失色?！熬坪ㄐ啬懮虚_張，鬢微霜，又何妨？”他把豪放鋪灑，讓豁達成為生命的一部分，似酒般干冽爽快?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，他把樂觀宣揚，將被貶謫的痛苦蒸發(fā)為理性的思索