高中歷史名校試卷PAGEPAGE1絕密★啟用前河北省唐山市十校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題（時間75分鐘，滿分100分）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000年左右的冀中地區(qū)啞叭莊遺址出土的遺物可分為陶器、石器、玉器、骨器、牙角器、蚌器等。施加紋飾的器物約占90%以上，以繩紋為主，籃紋和方格紋次之。磨光陶數(shù)量不少，主要器類有缸、甕、罐、陶環(huán)等。這反映出，當(dāng)時該地（）A.貧富分化現(xiàn)象突出 B.先民生存條件得到改善C.部落組織日益復(fù)雜 D.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展起來【答案】B【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識可知，材料中器物種類豐富、工藝進(jìn)步、紋飾發(fā)達(dá)，這反映出手工業(yè)發(fā)展水平提升，糧食產(chǎn)量可能有剩余，先民物質(zhì)生活和精神需求得到滿足，B項正確；材料未提及器物規(guī)格差異、墓葬等級分化等貧富分化的相關(guān)證據(jù)，缺乏對應(yīng)信息，排除A項；部落組織復(fù)雜需體現(xiàn)社會分工、權(quán)力結(jié)構(gòu)等社會組織相關(guān)特征，材料僅描述遺物本身，無相關(guān)指向，排除C項；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的標(biāo)志是專用農(nóng)具精細(xì)化、耕作技術(shù)進(jìn)步等，材料中的石器未明確為農(nóng)業(yè)工具，也無耕作技術(shù)相關(guān)信息，無法體現(xiàn)，排除D項。故選B項。2.戰(zhàn)國時期，某位思想家反對世襲特權(quán)，主張政治地位的獲得必須要靠才能，即使是農(nóng)民與工匠，只要有才能，都可以推舉出來做官。據(jù)此判斷，該思想家可能是（）A.孔子 B.莊子 C.鄒衍 D.墨子【答案】D【解析】根據(jù)題干材料“反對世襲特權(quán)，主張政治地位的獲得必須要靠才能”結(jié)合所學(xué)知識可知，主張“尚賢”，即反對世襲特權(quán)，強調(diào)政治地位應(yīng)通過個人才能獲得。墨子明確提出，即使是農(nóng)民、工匠等社會底層，只要有才能，都應(yīng)被推舉為官，這符合題干描述，D項正確；孔子是儒家代表，主張“舉賢才”，但維護世襲等級制度，認(rèn)為社會地位應(yīng)基于血緣和禮制，不徹底反對特權(quán)，排除A項；莊子是道家代表，主張“無為而治”，關(guān)注個人精神自由而非社會政治改革，不強調(diào)才能選拔。崇尚逍遙自由，順應(yīng)自然，排除B項；鄒衍是陰陽家代表人物，主要提出五行學(xué)說，關(guān)注自然與宇宙規(guī)律，未涉及反對世襲或才能選拔的主張，排除C項。故選D項。3.東漢初年，姑臧（屬武威郡）“通貨羌胡”，商旅人眾，貨物繁多，在日間關(guān)市結(jié)束后特加設(shè)夜市，以延長交易時間。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因在于（）A.抑商政策的松弛 B.坊市分區(qū)的瓦解C.絲路貿(mào)易的發(fā)展 D.城市功能的完善【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，武威郡屬于河西四郡之一，是中原王朝通往西域的必經(jīng)之地。河西走廊是絲綢之路的核心通道，東漢初年，隨著絲路的重新暢通，商旅人眾，貨物繁多，C項正確；此時抑商政策的依然存在，并未松弛，排除A項；坊市界限被打破的現(xiàn)象出現(xiàn)于唐宋時期，排除B項；材料并未涉及城市功能的變化，排除D項。故選C項。4.從唐后期到宋初，南方人口總數(shù)逐漸超過北方。唐憲宗元和時期，荊、襄二地（今湖北一帶）人口密度已分別是天寶時期的3.56倍、2.37倍。這（）A.推動了經(jīng)濟重心的南移 B.助推賦稅政策的調(diào)整C.反映了南北對峙的加劇 D.緣于農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，從唐后期到宋初，北方戰(zhàn)亂引發(fā)的人口南遷為南方注入了勞動力和技術(shù)，推動了經(jīng)濟重心的南移，A項正確；當(dāng)時政府一直推行自780年開始實行的兩稅法，賦稅政策并未調(diào)整，排除B項；從唐后期到宋初并未出現(xiàn)南北對峙，排除C項；農(nóng)業(yè)技術(shù)革新是人口增長的一個條件，但題干里的人口變化（南方超北方、密度提升）的結(jié)果更直接推動經(jīng)濟重心變化，而非“緣于”技術(shù)革新，排除D項。故選A項。5.《小學(xué)》是由朱熹指導(dǎo)弟子編纂的蒙學(xué)著作，其以儒家倫理為核心，旨在為兒童確立道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，朱熹設(shè)計小學(xué)時，就已將小學(xué)定位于“學(xué)其事”，如事親、事兄等。后來，朱熹進(jìn)一步將小學(xué)之方總結(jié)為“灑（水）掃（地）應(yīng)對”。這體現(xiàn)了當(dāng)時（）A.儒學(xué)的世俗化傾向 B.主流思想發(fā)生改變C.儒家教化手段多元 D.基層教育獲得發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：材料提到朱熹以儒家倫理為核心，為兒童確立道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，將小學(xué)之方總結(jié)為“灑掃應(yīng)對”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映出當(dāng)時儒學(xué)世俗化的傾向，普及與日常之中，A項正確；宋朝時期社會主流思想沒有發(fā)生改變，排除B項；材料無法體現(xiàn)儒家倫理教化手段日趨多樣，僅涉及通過書籍著作傳達(dá)的一種方式，排除C項；材料只涉及朱熹的思想主張，無法反映當(dāng)時基層教育狀況，排除D項。故選A項。6.顧炎武認(rèn)為心學(xué)為“明心見性之空言”，要從歷代經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)作為普遍原理的“王道”，進(jìn)而實現(xiàn)“明道救世”“明道救人”的治學(xué)目標(biāo)。這表明顧炎武（）A.主張個性自由 B.否定傳統(tǒng)道德 C.倡導(dǎo)經(jīng)世致用 D.強調(diào)儒學(xué)復(fù)興【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，顧炎武認(rèn)為心學(xué)（陸王心學(xué)）是“明心見性之空言”，脫離實際，無法解決現(xiàn)實問題。他主張回歸儒家經(jīng)典，通過考據(jù)實證挖掘“王道”這一普遍原理，而非空談心性，彰顯經(jīng)世致用的核心，C項正確；個性自由為李贄的主張，顧炎武更強調(diào)社會責(zé)任，排除A項；顧炎武并未否定儒家倫理，而是批判心學(xué)對傳統(tǒng)道德的僵化闡釋，排除B項；顧炎武主張改造儒學(xué)為治世工具，非簡單復(fù)古，排除D項。故選C項。7.上海機器織布局在1912年公開招股簡章中明確寫道：“本公司資本銀五十萬兩，分五千股，官利暫定長年八厘……凡購股者皆可查閱賬目。”這表明，當(dāng)時（）A.實業(yè)救國興起推動企業(yè)經(jīng)營觀念革新B.列強加大對華資本輸出的力度C.民族工業(yè)發(fā)展的環(huán)境已得到根本改善D.新的商業(yè)經(jīng)營形式已傳入中國【答案】D【解析】根據(jù)材料“招股簡章”“分五千股，官利暫定長年八厘……凡購股者”可知，上海機器織布局已經(jīng)實行近代股份制，這在當(dāng)時的中國是一種新的商業(yè)經(jīng)營形式，表明西方公司制度已在中國得到實踐，D項正確；材料體現(xiàn)的是具體企業(yè)運作方式，實業(yè)救國思潮形成于甲午戰(zhàn)后，排除A項；材料涉及是洋務(wù)企業(yè)，它是官辦企業(yè)不需要列強資本，排除B項；“根本改善”表述絕對，與民國初年，民族工業(yè)仍面臨諸多困難的史實不符，排除C項。故選D項。8.下表是某一會議的部分決議內(nèi)容。據(jù)此判斷，該會議是（）決議核心內(nèi)容1.確立建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，批判“左”傾關(guān)門主義錯誤2.明確黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級先鋒隊，同時是全民族的先鋒隊3.提出將“工農(nóng)共和國”口號改為“人民共和國”，擴大政權(quán)的階級基礎(chǔ)4.強調(diào)在民族革命戰(zhàn)爭中，無產(chǎn)階級要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用A.遵義會議 B.瓦窯堡會議 C.洛川會議 D.中共七大【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1935年12月召開的瓦窯堡會議，是在華北事變后民族危機空前嚴(yán)重的背景下舉行的。會議核心是解決了遵義會議以來未能明確的政治路線問題，確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，批判了長期存在的“左”傾關(guān)門主義，同時調(diào)整政權(quán)口號以擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)，與表格中“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“反對關(guān)門主義”“全民族的先鋒隊”等決議內(nèi)容完全吻合，B項正確；遵義會議召開于1935年1月，重點是糾正軍事和組織上的“左”傾錯誤，未提及統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，排除A項；洛川會議召開于1937年8月下旬，當(dāng)時全國抗戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，其主要內(nèi)容是制定全面抗戰(zhàn)路線，排除C項；中共七大召開于1945年4月至6月，當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利，排除D項。故選B項。9.1946年9月，《解放日報》發(fā)表社論指出：“我們是被迫作戰(zhàn)，人民的正義戰(zhàn)爭是一定要勝利的?！?1月，中共中央在給各解放區(qū)的指示中強調(diào)：“必須依靠群眾，實行耕者有其田，使廣大農(nóng)民獲得土地，才能鞏固后方，支持戰(zhàn)爭?！币庠冢ǎ〢.建立反蔣第二條戰(zhàn)線 B.掀起土地改革群眾運動C.集聚戰(zhàn)略進(jìn)攻的力量 D.挫敗國民黨的全面進(jìn)攻【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1946年6月全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨發(fā)起對解放區(qū)的全面進(jìn)攻，這是當(dāng)時中共面臨的核心軍事壓力?！督夥湃請蟆窂娬{(diào)戰(zhàn)爭的正義性，本質(zhì)是凝聚民心、堅定軍民抗敵信心；中共中央提出依靠群眾、實行“耕者有其田”,是為了通過保障農(nóng)民利益調(diào)動群眾支持，進(jìn)而鞏固后方、充實戰(zhàn)爭力量。這一系列舉措的核心目標(biāo)，都是應(yīng)對國民黨的全面進(jìn)攻、爭取戰(zhàn)爭主動權(quán)，最終挫敗其軍事企圖，D項正確；反蔣第二條戰(zhàn)線是指解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)的民主運動，形成于1947年，與1946年的時間背景不符，排除A項；掀起土地改革群眾運動是具體手段，而非最終意圖，排除B項；1946年處于解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略防御階段，戰(zhàn)略進(jìn)攻始于1947年劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，排除C項。故選D項。10.下表為20世紀(jì)50年代中國對外貿(mào)易額與華僑匯款額比較一覽表。據(jù)此可知（）單位：億元年度對外貿(mào)易總額出口額進(jìn)口額入超（-）/出超（+）華僑匯款額195011.355.525.83-0.311.05526195119.557.5711.98-4.411.85268195219.418.2311.18-2.951.82982195323.6810.2213.46-3.241.44490195424.3311.4612.87-1.411.31166195531.4514.1217.33-3.211.43715195632.0816.4515.63+0.821.39382195731.0315.9715.06+0.911.38040A.社會主義改造與建設(shè)同步進(jìn)行B.華僑為祖國建設(shè)作出貢獻(xiàn)C.外貿(mào)收入是國家財政主要來源D.中國已打破西方經(jīng)濟封鎖【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，建國初期，華僑的匯款數(shù)額基本上可以彌補當(dāng)時的貿(mào)易逆差，這些匯款有利于中國的發(fā)展，折射出華僑為祖國建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，B項正確；材料沒有體現(xiàn)社會主義改造的信息，涉及的是對外貿(mào)易額與華僑匯款額的比較，排除A項；當(dāng)時中國對外貿(mào)易總體處于貿(mào)易逆差狀況，無法得出外貿(mào)收入是國家財政主要來源，排除C項；中國已打破西方經(jīng)濟封鎖在材料中無法得出，且此時以美國為首的西方國家對中國仍是采取經(jīng)濟封鎖的政策，排除D項。故選B項。11.1988年，廣州某工廠職工在日記中記錄：“廠里給符合條件的職工發(fā)放了‘購車補貼’，我用積攢的工資加上補貼，買了一輛‘五羊’牌自行車，從此上下班不再擠公交，周末還能騎車帶孩子去公園。同事老李更洋氣，托人從深圳買了輛嘉陵摩托車，成了街坊鄰里羨慕的對象。”這反映了，當(dāng)時（）A.城市消費結(jié)構(gòu)的升級 B.市場經(jīng)濟體制的建立C.輕工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)突破 D.社會保障體系的完善【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，改革開放后，廣州職工通過補貼和積蓄購買自行車、摩托車等交通工具，改變了以往依賴公共交通的出行方式，這體現(xiàn)了居民在滿足基本生活需求后，開始追求更便捷的生活消費品，反映出城市消費結(jié)構(gòu)從基本生存消費向便利型消費的升級，A項正確；市場經(jīng)濟體制初步建立于21世紀(jì)初，1988年仍處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型階段，排除B項；材料強調(diào)的是居民對交通工具的消費，而非輕工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)本身的突破，排除C項；購車補貼屬于企業(yè)福利，并非社會保障體系的內(nèi)容，社會保障體系主要涵蓋養(yǎng)老、醫(yī)療等領(lǐng)域，排除D項。故選A項。12.貴霜帝國核心神祇月神摩訶的形象不斷演變：初始為印度吠陀時期手持月光權(quán)杖的樸素人形；后融入希臘太陽神阿波羅的希臘式長袍、月桂冠元素；受波斯文化影響，增添波斯圣火紋樣；最終結(jié)合中亞游牧文化，加入鷹形配飾。這反映了（）A.帝國疆域不斷擴大 B.農(nóng)耕文明的擴張性C.多元文化和諧共處 D.文化的交融與認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，月神摩訶形象融合印度、希臘、波斯、中亞游牧文化元素，體現(xiàn)不同文化在帝國范圍內(nèi)的交流融合，核心是文化層面的交融與認(rèn)同，D項正確；材料僅呈現(xiàn)神祇形象的文化融合，未提及帝國疆域擴大的具體史實（如領(lǐng)土擴張、統(tǒng)治區(qū)域增加）,二者無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；貴霜帝國雖兼具游牧與農(nóng)耕特征，但材料未涉及“農(nóng)耕文明”,排除B項；材料強調(diào)的是文化交融，而非多元文化的和諧共處，排除C項。故選D項。13.中世紀(jì)時期，英國伯克郡的大霍爾伍德莊園規(guī)定：“無論何事，只要領(lǐng)主法庭能予解決，佃農(nóng)就不得到外邊的法庭起訴其他佃農(nóng)，違者應(yīng)交納13先令4便士的罰金?！碧m開夏郡的巴林頓莊園也規(guī)定：“無論因何種理由，每個佃農(nóng)都不能到百戶區(qū)法庭和其他法庭起訴、打擊或擾亂其他佃農(nóng)，而只能在本法庭中解決，違者罰款40便士?！边@些規(guī)定（）A.維護了司法獨立傳統(tǒng)B.有利于封建領(lǐng)主控制基層司法C.意欲保障佃農(nóng)的權(quán)益D.削弱了教會對世俗事務(wù)的干涉【答案】B【解析】根據(jù)材料提到中世紀(jì)英國莊園規(guī)定佃農(nóng)只能在莊園法庭解決糾紛，違者處以罰款，這些規(guī)定的目的是方便莊園領(lǐng)主控制司法，進(jìn)而加強對農(nóng)奴的控制，B項正確；中世紀(jì)莊園法庭是封建領(lǐng)主的私人司法機構(gòu)，旨在維護領(lǐng)主特權(quán)，而非現(xiàn)代意義上的“司法獨立”。題干規(guī)定反而限制了外部法庭的介入，強調(diào)的是領(lǐng)主控制，而非獨立性，排除A項；規(guī)定以罰金強制佃農(nóng)使用領(lǐng)主法庭，可能限制佃農(nóng)尋求更公正的外部救濟途徑，實際是為了領(lǐng)主利益而非保護佃農(nóng)，排除C項；題干中的外部法庭是世俗法庭，由國王或地方官員管理，未涉及教會法庭或宗教事務(wù)。中世紀(jì)教會主要干預(yù)宗教、道德案件，但題干未提教會，排除D項。故選B項。14.15世紀(jì)，意大利佛羅倫薩銀行家帕拉·斯特羅齊資助藝術(shù)家創(chuàng)作，允許其自由實現(xiàn)藝術(shù)追求；費拉拉侯爵重啟大學(xué)，傳授古典文化；曼圖亞勛爵收集古典手稿，開辦學(xué)校教授修辭、哲學(xué)與藝術(shù)。這些舉措（）①順應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型的需要②打破了宗教神學(xué)束縛③促進(jìn)了初等教育的普及④推動了人文主義傳播A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，15世紀(jì)意大利處于文藝復(fù)興時期，銀行家、貴族資助藝術(shù)創(chuàng)作、復(fù)興古典文化、開辦學(xué)校傳授人文知識，本質(zhì)是弘揚人文主義精神，這一行為順應(yīng)了從中世紀(jì)向近代社會轉(zhuǎn)型的需求，①符合題意；同時通過藝術(shù)、教育傳播了以人為中心的人文主義思想，④符合題意；因為①④正確，所以B項正確；②錯在材料中舉措側(cè)重復(fù)興古典文化與傳播人文主義，并未直接“打破”宗教神學(xué)束縛，當(dāng)時宗教仍在社會中占據(jù)重要地位，“打破”表述不符合史實，排除C項、D項；③錯在材料提及的“重啟大學(xué)”“開辦學(xué)?！敝饕嫦蛏鐣蠈樱瑐魇谛揶o、哲學(xué)等內(nèi)容，并非面向大眾的初等教育，無法體現(xiàn)“初等教育普及”，排除A項。故選B項。15.16世紀(jì)20年代，歐洲市場上的優(yōu)質(zhì)佛蘭德斯呢絨，在西班牙塞維利亞的售價從每匹15佛羅林（當(dāng)時歐洲流通的貨幣）降至每匹8佛羅林；東方絲綢在塞維利亞的價格降幅達(dá)40%，而在威尼斯的價格漲幅超30%。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)緣于（）A.商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 B.工場生產(chǎn)技術(shù)的革新C.東方商品產(chǎn)量的增加 D.商業(yè)經(jīng)營形式的改變【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)20年代，新航路已經(jīng)開辟，歐洲的貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。塞維利亞位于大西洋沿岸，成為新的貿(mào)易中心之一，商品供應(yīng)增加，導(dǎo)致佛蘭德斯呢絨和東方絲綢價格下降。而威尼斯位于地中海沿岸，商業(yè)地位衰落，商品供應(yīng)減少，價格上漲，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)緣于商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移，A項正確；工場生產(chǎn)技術(shù)的革新在當(dāng)時還未對商品價格產(chǎn)生如此顯著的影響，排除B項；東方商品產(chǎn)量的增加不是導(dǎo)致塞維利亞和威尼斯價格差異的主要原因，排除C項；商業(yè)經(jīng)營形式的改變，如股份公司、證券交易所等的出現(xiàn)，與商品價格在不同地區(qū)的差異沒有直接關(guān)系，排除D項。故選A項。16.如圖的漫畫是18世紀(jì)末19世紀(jì)初的詹姆斯·吉爾雷創(chuàng)作的諷刺漫畫。漫畫中，內(nèi)閣首相皮特化身為一位煉金術(shù)士，坐在熔爐旁邊，手里拿著王冠做成的氣槍，用來向爐子里添加原料。爐子上放著一個大玻璃容器，里頭裝著吵吵嚷嚷的議會以及《權(quán)利法案》《大憲章》等文件。這表明當(dāng)時英國（）A.內(nèi)閣權(quán)力高于議會 B.法治傳統(tǒng)遭到破壞C.政治發(fā)展仍有局限 D.首相成為權(quán)力中心【答案】C【解析】根據(jù)漫畫中漫畫中首相“煉制”《大憲章》《權(quán)利法案》等憲法性文件，暗示政府在實踐中對既有憲制原則和議會運作仍帶有一定的干預(yù)和操控色彩，反映出當(dāng)時英國的君主立憲和議會體制雖已確立，但仍存在不完善之處，政治發(fā)展依舊有其局限性，C項正確；內(nèi)閣權(quán)力膨脹是在19世紀(jì)70年代以后，排除A項；材料無法體現(xiàn)法治傳統(tǒng)遭到破壞，排除B項；英國的權(quán)力中心是議會，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料4至8世紀(jì)，波斯人在海上擁有強大的勢力，掌握了南海諸國與中國的大筆芳香木材和香藥的交易。波斯國滅亡后，阿拉伯人取代波斯人成為將南海諸國香藥輸入中國的重要中介商。宋元時期，中國海洋交通繁盛，而印尼的三佛齊、阇婆都是曾經(jīng)稱霸一方的海上強國，中國與印尼之間的貿(mào)易非常頻繁。宋代官方所編《圣惠方》中以香藥命名的方劑便達(dá)到120方之多，如乳香丸、沉香散、木香散、沉香丸等。宋朝時期兩國的官方和民間貿(mào)易往來相得益彰，而元朝則以民間貿(mào)易為主。永樂年間的鄭和下西洋卻開辟了中國航海史的盛況，并多次途經(jīng)印尼，推動中印尼香料貿(mào)易達(dá)到新的頂峰。明中期以后，胡椒、蘇木、丁香、檀香、豆蔻等香料作為調(diào)味品迅速充斥日常飲食，尤以胡椒應(yīng)用最為廣泛。清朝初期延續(xù)了明朝的海禁政策，南洋諸國只能通過朝貢貿(mào)易與中國開展合法的貿(mào)易往來。而這個時期，印尼的香料貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)被荷蘭殖民者所壟斷，荷蘭商人甚至取代印尼各國到中國政府開展朝貢貿(mào)易?！幾浴豆糯∧崤c中國香料貿(mào)易的變遷影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國與印尼香料貿(mào)易的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代中國與印尼香料貿(mào)易的影響。【答案】（1）開始時間早，持續(xù)時間長；官方貿(mào)易與民間貿(mào)易并存；交易種類多，交易量巨大；由海上強國主導(dǎo)；由區(qū)域貿(mào)易演變?yōu)槭澜缡袌龅闹匾糠帧＃?）有利于中醫(yī)藥的發(fā)展；影響了民眾日常飲食習(xí)慣；促進(jìn)了中外經(jīng)濟和文化交流?！窘馕觥俊拘?】特點：根據(jù)材料“4至8世紀(jì)，波斯人在海上擁有強大的勢力，掌握了南海諸國與中國的大筆芳香木材和香藥的交易”“宋元時期……中國與印尼之間的貿(mào)易非常頻繁”“永樂年間的鄭和下西洋……多次途經(jīng)印尼，推動中印尼香料貿(mào)易達(dá)到新的頂峰”可以得出開始時間早，持續(xù)時間長；根據(jù)材料“宋朝時期兩國的官方和民間貿(mào)易往來相得益彰”可以得出官方貿(mào)易與民間貿(mào)易并存；根據(jù)材料“乳香丸、沉香散、木香散、沉香丸等”“胡椒、蘇木、丁香、檀香、豆蔻等香料作為調(diào)味品迅速充斥日常飲食”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出交易種類多，交易量巨大；根據(jù)材料“波斯人在海上擁有強大的勢力……將南海諸國香藥輸入中國的重要中介商”“印尼的三佛齊、阇婆都是曾經(jīng)稱霸一方的海上強國，中國與印尼之間的貿(mào)易非常頻繁”“印尼的香料貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)被荷蘭殖民者所壟斷，荷蘭商人甚至取代印尼各國到中國政府開展朝貢貿(mào)易”可以得出由海上強國主導(dǎo)；根據(jù)所學(xué)知識可以得出由區(qū)域貿(mào)易演變?yōu)槭澜缡袌龅闹匾糠帧！拘?】影響：根據(jù)材料“宋代官方所編《圣惠方》中以香藥命名的方劑便達(dá)到120方之多，如乳香丸、沉香散、木香散、沉香丸等”可以得出有利于中醫(yī)藥的發(fā)展；根據(jù)材料“胡椒、蘇木、丁香、檀香、豆蔻等香料作為調(diào)味品迅速充斥日常飲食，尤以胡椒應(yīng)用最為廣泛”可以得出影響了民眾日常飲食習(xí)慣；根據(jù)所學(xué)知識可以得出促進(jìn)了中外經(jīng)濟和文化交流。18.閱讀材料，完成下列要求。材料我國著名學(xué)者季羨林先生曾將人類歷史文化歸并為四大文化體系：波斯、阿拉伯文化體系、歐洲文化體系、中國文化體系和印度文化體系。盡管印度歷史上曾長期多次遭受外族的征服和統(tǒng)治，盛衰隆替，變化更迭，但其文化的傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)卻連綿不絕。早在公元前3000紀(jì)中葉到2000紀(jì)初葉，就已形成了印度文明，其文明較古代希臘文明早，較古代羅馬文明更早。公元前后印度出現(xiàn)的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。《摩訶婆羅多》是荷馬史詩兩部總長的7倍。該書是迄今為止世界上最長的一部史詩。公元前后開鑿的鍵陀羅藝術(shù)達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，東南亞各國建筑和雕刻藝術(shù)深受其影響。古代印度是今日南亞次大陸的統(tǒng)稱，包括現(xiàn)今的南亞各國。它北枕喜馬拉雅山，南接印度洋，西瀕阿拉伯海，戰(zhàn)略位置極為重要。在近代之前，印度在印度洋地區(qū)一直居于海上支配地位。它控制著印度洋上的大部分航運，成為東西方絲綢之路和海上交通的主要樞紐。——摘編自晨風(fēng)《印度在世界古代史上的地位》根據(jù)材料，選取除中國文化體系、印度文化體系之外的某一古代文明，自擬論題，并結(jié)合相關(guān)知識予以闡述。（要求：論題明確，邏輯清晰，史論結(jié)合）【答案】論題：阿拉伯帝國在東西方交流中扮演了重要角色。闡述：7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨亞非歐三洲的大帝國。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯人在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得了重要成就。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事貿(mào)易，活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。綜上所述，阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中發(fā)揮了重要作用，阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁?！窘馕觥筷U釋：本題是以材料信息為示例，仿寫類型的開放性試題。作答時需選擇中國、印度文明之外的文化體系進(jìn)行表述。首先確立論題，如“阿拉伯帝國在東西方交流中扮演了重要角色”“古希臘文化對西方的影響”等。其次，闡述層次設(shè)計，闡釋過程中需要圍繞所選論題，如7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨亞非歐三洲的大帝國。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。同時，阿拉伯人在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得了重要成就。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事貿(mào)易，活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。最后進(jìn)行總結(jié)性概括，阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中發(fā)揮了重要作用，阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。以此呼應(yīng)論題，凸顯作答的規(guī)范性與完整性，更是邏輯性的提升。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一水災(zāi)和旱災(zāi)是發(fā)生頻率最高、危害范圍最廣、影響深度最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害，致災(zāi)作用非常強烈，中國古代農(nóng)業(yè)減災(zāi)救災(zāi)工程的發(fā)展和完善主要體現(xiàn)在水利工程建設(shè)方面。此外，減輕農(nóng)業(yè)生物災(zāi)害也是農(nóng)業(yè)防災(zāi)減災(zāi)的重要組成部分，其主要措施包括以下三個方面：第一，通過充分發(fā)掘和利用農(nóng)作物自身抗耐害及補償能力，抑制和減輕病、蟲等生物災(zāi)害；第二，通過積極保護和利用自然界的有益生物，應(yīng)用生物防治技術(shù)控制農(nóng)作物的病蟲害；第三，即通過人工捕殺的方式消滅害蟲?！幾陨圪吨袊糯r(nóng)業(yè)災(zāi)害防減體系研究》材料二民主革命時期，針對災(zāi)害頻發(fā)的基本國情，始終把人民的利益放在首位，強調(diào)將挽救災(zāi)民的生命作為救災(zāi)的首要任務(wù)。生產(chǎn)自救是黨救災(zāi)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，用生產(chǎn)克服災(zāi)荒是戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的基本道路，利用現(xiàn)有的物資條件，在救災(zāi)中貫徹積極生產(chǎn)的精神，同時實行緊急賑濟的措施，幫助災(zāi)民更好、更快地恢復(fù)正常的生產(chǎn)生活。走群眾路線，對群眾進(jìn)行積極的宣傳和教育是抗災(zāi)救災(zāi)思想的重要組成部分。救災(zāi)與生產(chǎn)是貫穿于各個根據(jù)地工作建設(shè)的中心環(huán)節(jié)?！幾院魡尽缎轮袊鵀?zāi)害管理思想演變研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國古代農(nóng)業(yè)救災(zāi)減災(zāi)的主要舉措。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出民主革命時期救災(zāi)減災(zāi)的進(jìn)步之處并簡析其原因?！敬鸢浮浚?）主要舉措：加強水利工程建設(shè)；通過農(nóng)業(yè)技術(shù)措施減輕生物災(zāi)害；應(yīng)用生物防治技術(shù)控制農(nóng)作物的病蟲害；通過人工捕殺的方式消滅害蟲。（2）進(jìn)步之處：把人民利益放在首位，注重生產(chǎn)自救。原因：代表最廣大人民的根本利益；走群眾路線的必然要求；根據(jù)地建設(shè)和中國革命的需要。【解析】【小問1】主要舉措：?根據(jù)材料一“中國古代農(nóng)業(yè)減災(zāi)救災(zāi)工程的發(fā)展和完善主要體現(xiàn)在水利工程建設(shè)方面”可知，加強水利工程建設(shè)；根據(jù)材料一“通過充分發(fā)掘和利用農(nóng)作物自身耐害及補償能力，抑制和減輕病、蟲等生物災(zāi)害”可知，通過農(nóng)業(yè)技術(shù)措施減輕生物災(zāi)害；根據(jù)材料一“通過積極保護和利用自然界的有益生物，應(yīng)用生物防治技術(shù)控制農(nóng)作物的病蟲害”可知，應(yīng)用生物防治技術(shù)控制農(nóng)作物的病蟲害；根據(jù)材料一“即通過人工捕殺的方式消滅害蟲”可知，通過人工捕殺的方式消滅害蟲?！拘?】進(jìn)步之處：根據(jù)材料二“民主革命時期，針對災(zāi)害頻發(fā)的基本國情，始終把人民的利益放在首位”“生產(chǎn)自救是黨救災(zāi)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，用生產(chǎn)克服災(zāi)荒是戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的基本道路”可知，把人民利益放在首位，注重生產(chǎn)自救。原因?：結(jié)合所學(xué)可知，代表最廣大人民的根本利益?，這是的性質(zhì)和宗旨決定的，黨的一切工作都是為了人民，所以在救災(zāi)減災(zāi)中把人民利益放在首位，即代表最廣大人民的根本利益；根據(jù)材料二“走群眾路線，對群眾進(jìn)行積極的宣傳和教育是抗災(zāi)救災(zāi)思想的重要組成部分”可知，走群眾路線的必然要求；結(jié)合所學(xué)可知，在民主革命時期，根據(jù)地的建設(shè)和革命的順利進(jìn)行都需要穩(wěn)定的社會環(huán)境和充足的物資保障，救災(zāi)減災(zāi)工作做好了，有利于根據(jù)地的鞏固和革命的推進(jìn)，即根據(jù)地建設(shè)和中國革命的需要。20.閱讀材料，完成下列