中國古代婚姻制度姻親與宗親相對，二者共同構(gòu)成了標(biāo)志親緣遠(yuǎn)近的服制體系，宗親以父系血緣為紐帶，指的是同姓氏家族成員，而姻親則是因為婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的親屬。姻親主要分為三種：一是母系親屬，又叫外親；二是妻子的親屬，又叫妻親；三是本宗女性出嫁家族所形成的親屬。在今天，宗親與姻親的區(qū)別已經(jīng)漸漸模糊甚至趨同，但在中國古代以父系為中心的宗法體系下，二者卻相差懸殊，姻親的地位顯著低于宗親。而要討論姻親服制，我們不得不先說一說五服制度。一、強(qiáng)調(diào)親疏以及尊卑的五服制度五服在表示親屬關(guān)系時，指的是中國禮治體系中為死去親屬服喪的慣制，根據(jù)血緣親疏不同，服制不同。只要看到守喪之人為死者所穿的喪服，就可以知道兩者中間的親疏關(guān)系和尊卑關(guān)系。而尊卑是在親疏上做出的增減，比如祖父、曾祖父、高祖父，按照血緣的親疏是日益遙遠(yuǎn)，但按照中國禮制的調(diào)整后，男性直系親屬在喪服制度上都被加隆，這體現(xiàn)的是父系長輩對后輩的等級制度。另一個尊卑原則體現(xiàn)在男女之間的等級差異上，兄弟姊妹本是一體至親，父母去世，如是姊妹未嫁，就與兄弟一般服喪；但若是嫁人，則喪服降一等。這種喪服制服，按照生者與死者的親疏不同分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，也即是五服，五服之外還有袒免親。為了便于理解，筆者在下列五個服喪等級中都采用己身為男來表達(dá)親屬關(guān)系，分為他人為我服喪，和我為他人服喪兩種情況；女性如何服喪在后面的未嫁女和出嫁女中單獨(dú)討論。1、斬衰五服中最重的喪服，服期三年，用最粗的生麻制衣，上下左右的衣邊都不縫，表示毫無修飾以盡哀痛。本人為父母，本人為祖父母，本人為長子；兒子、未嫁女以及因故回娘家的已婚女為本人，妻妾為本人，都服斬衰。斬衰服充分體現(xiàn)了五服制度重父權(quán)的本質(zhì)特征，父、夫、宗子才是五服制度的核心，他們享有最隆重的禮制。其他服制也從這個核心出發(fā)，并參照此核心才得以成立和說明。2、齊衰同樣用最粗的生麻制衣，但衣邊縫齊，衣服的形制比斬衰稍微齊整，服期根據(jù)與死者親疏關(guān)系分為齊衰杖期，齊衰不杖期，齊衰三月。采用齊衰杖期的情況有：本人為妻子；母親為長子。這里又可以看出男性地位遠(yuǎn)高于女性，夫妻雖然同是繼承宗廟的至親，但妻子為丈夫要服最高等級的斬衰三年，而丈夫為妻子則是齊衰杖期一年。采用齊衰不杖期的情況有：本人的嫡孫、庶子，本人的兄弟、兄弟的子女、祖父母、伯父母、叔父母，本人的親姊妹，長子的妻子等等，都與本人互相為服齊衰不杖期。采用齊衰三月的情況有：本人為曾祖父母，高祖父母，還有宗子，服齊衰三月。本人與曾祖父母、高祖父母雖為直系，但血緣已經(jīng)當(dāng)疏遠(yuǎn)。而宗子作為宗族的象征，無論血緣親疏；因此這三者關(guān)系服喪雖然服制高，但時間卻與第五等的緦麻相同。3、大功用粗熟麻布制服，縫邊，服期九個月。本人的媳婦、已出嫁的姊妹、已出嫁的侄女，與本人互為服大功。4、小功也用粗熟麻布制服，布料比大功的喪服稍微細(xì)一些，服期為5個月。本人的伯叔祖父母，從祖祖姑，堂叔父母，堂姑；本人的弟妹、已出嫁堂姊妹，同曾祖父的再從姊妹、再從兄弟、堂侄、未嫁的堂侄女，本人的嫡孫媳婦、侄孫、未嫁的侄孫女等，與本人互服小功。另外，本人為有子之妾服小功服。5、緦麻最輕的一等，用較細(xì)的熟麻布制服，服期為三個月。四世之內(nèi)所有同宗親屬都囊括在緦麻的范疇，上至高祖，下至玄孫，旁至族兄弟姊妹。在五服的范圍內(nèi)，每個人與各類親屬，都存在種種權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，出了五服的遠(yuǎn)親，便是袒免親了，也叫“素服”，清代時期，還要用尺布纏于頭。二、古代女性服制的特點(diǎn)1、未嫁從父古代女子未出嫁之時，與其兄弟具有相同的待遇服制。2、出嫁從夫女子出嫁后，加入了另一個父系宗親集團(tuán)，只能作為丈夫的附庸存在，采用與其相對的同宗男子低一級服制。但當(dāng)夫妻恩斷義絕，女子重新歸于父族后，又重新恢復(fù)未嫁前的服制。這些措施，其實(shí)是父系宗親集團(tuán)為了自身利益，防止財產(chǎn)外流而制定的。三、清代姻親服制1、姻親服喪為了便于理解，筆者將四種姻親服制分列如下：外親：與外祖父母、舅舅、姨等長輩，互為小功服；與舅表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹等同輩，互為緦麻服，其余外親成員均無服制關(guān)系。妻親：只有本人與其岳父母，互為緦麻服，其余妻親成員均無服制關(guān)系。出嫁女為娘家親屬的服制有：為祖父母、父母，采用齊衰不杖期，這是姻親服制中的最高服等；為伯叔母、姑姑、兄弟姊妹、侄子及未嫁侄女，采用大功服。為堂兄弟、為出嫁堂姊妹，采用小功服；為伯叔祖父母、從伯叔父母、未嫁的堂姑、堂侄、未嫁的堂侄女，采用緦麻服。本宗為出嫁女的服制有：為出嫁的姑姑、出嫁的姊妹、出嫁的女兒、出嫁的侄女，采用大功服；為出嫁的堂姊妹，采用小功服；為出嫁的祖姑、堂姑、再從姊妹、堂侄女、侄孫女、姑表兄弟姊妹，外甥、外甥女、外孫、外孫女，都采用緦麻服。2、五服制罪五服制罪，實(shí)際上是同罪異罰原則在家族范圍內(nèi)的體現(xiàn)。對于具有同樣罪行的兩造，為尊長減刑，給卑幼加刑，這種原則和法律條文的規(guī)定，是為了維護(hù)宗族制度而產(chǎn)生的。自西晉第一次把五服納入法典，以“準(zhǔn)五服以制罪”原則判斷是否犯罪及衡量罪行輕重標(biāo)準(zhǔn)后，五服制罪一直沿襲至清朝，是中國封建法律的重要組成部分。一般親屬間互相侵犯的案件，都按照尊卑長幼而區(qū)別量刑，但也有兩種情況，親屬相犯只論服制，不論尊卑：一個是親屬相盜，服制越近處罰越輕。這是因為在中國宗族觀念的社會中，親屬間被認(rèn)為有互濟(jì)的責(zé)任，因此相盜的處罰較常人為輕。另一個是親屬相奸，處罰重于常人，服制越近，處罰越重。這是因為亂倫在傳統(tǒng)的中國社會中，往往被視為侵害社會根本利益的最為重大犯罪之一。它動搖了家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和血緣譜系的純潔性，受到歷代統(tǒng)治者的絕對禁止。同罪異罰通常是雙向的，只是按照尊卑長幼有輕重之別，但也有單向刑罰，相同的事情，在父祖尊長之處無可非議，而在子孫卑幼之處是有罪判刑。比如祖父母、父母犯案被囚禁，子孫自行嫁娶者杖八十，男娶妾、女嫁為妾減二等，父祖對子孫就不存在這種情況。又比如丁憂制度，子孫是官員，隱瞞父祖喪事不報，革職處辦；諸生、舉人服喪期間不得參加科考，但父祖并沒有因為子孫亡故而丁憂守制問題。由于姻親服制顯著低于宗親服制，所以常常出現(xiàn)外甥因為殺害舅舅、舅表兄弟姊妹而重判，但若是殺害舅媽，量刑上與尋常人等無異。侄子因為殺害姑姑、姑表兄弟而重判，但若是殺害姑父，量刑上則與尋常人無異；外甥因為殺害姨母、姨表兄弟姊妹而重判，但若是殺害姨父，量刑上與尋常人等無異等怪誕現(xiàn)象。此外，郎舅與姊妹的丈夫，還有兒女親家在親情上都非同一般，甚至與有服之親屬同在一個家庭并且孕育了子女，但在服制上卻沒有任何關(guān)系，因此他們之間發(fā)生刑事案件，都以社會上普通人論處。四、關(guān)于清代官員的親屬回避制度官員親屬回避制度，是中國古代為了防止官員利用職務(wù)之便違法犯罪的管理機(jī)制。因為服制親疏以父系為中心，出現(xiàn)了許多姻親服制與親情不符合的情況。但實(shí)際上，清代官方對外姻之服制與親情不相吻合的情況是清楚的，官員選任要制定親屬回避制度，是因為親情較近的親屬有可能營私舞弊。而清代制定的姻親回避制度，所劃定的親情較近的外姻，正是根據(jù)親情遠(yuǎn)近的實(shí)際情況，而不論服制之有無。從雍正朝開始，至道光朝，作為主要回避對象的外姻親屬已經(jīng)擴(kuò)大到了：外祖父、翁婿、甥舅、妻之嫡兄弟、妻之姊妹夫、妻之胞侄、嫡姊妹之夫、嫡姑之夫、嫡姑之子、舅之子、母姨之子、女之子、妻之祖、孫女之夫、本身兒女姻親?？偨Y(jié)：用以區(qū)分親疏尊卑的五服制度不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會最基本的倫理關(guān)系，