PAGEPAGE1國家開放大學行政管理?？啤墩螌W原理》期末紙質(zhì)考試總題庫說明：資料整理于2026年1月，更新至2025年7月試題；資料涵蓋2003年7月至2025年7月國家開放大學行政管理?？啤墩螌W原理》課程期末紙質(zhì)考試的全部試題及答案；適用于國家開放大學行政管理?？茖W員期末紙質(zhì)考試。第一大題、選擇題題庫16～17世紀以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的(ABC)理論的誕生。A.社會契約B.君主立憲C.人民主權(quán)D.自由主義17世紀英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標準，把政體分為(ACD)。A.君主政體B.共和政體C.民主政體D.寡頭政體1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國(A)。A.社會民主工黨1880年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。A.華盛頓大學B.康奈爾大學C.哈佛大學D.哥倫比亞大學1949年—1978年，中國基本上實施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A.民粹主義B.無政府主義C.精英主義D.民眾主義1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A.生態(tài)主義B.社群主義C.新右派D.女權(quán)主義1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(C)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A.民粹主義B.民族主義C.精英主義D.民眾主義19世紀，(D)在考察美國民主的基礎(chǔ)上預(yù)言民主潮流不可阻擋的同時，對古典民主“暴民政治”傾向予以高度關(guān)注，提出了引入自由概念來平衡民主的思想，從而闡述了自由民主理論，為世界上流行的民主政治奠定了基礎(chǔ)。A.密爾B.孟德斯鳩C.盧梭D.托克維爾19世紀，由于(ABCD)，民主得到了真正發(fā)展的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場經(jīng)濟的發(fā)展B.教育的普及C.社會等級觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴大20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟干預(yù)C.自由經(jīng)濟D.自由貿(mào)易首字音序A按照不同的標準，可以對政治學的研究內(nèi)容做不同的分類。比如，按照政治學的功能，可以劃分為(AD)。A.理論研究D.應(yīng)用研究首字音序B八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著(ABCD)的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度。(AB)A.古典自由主義B.新右派C.現(xiàn)代自由主義D.社會主義柏拉圖曾設(shè)想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品德：理想國的生產(chǎn)者，包括各種手工業(yè)者、商人等，其品德是(B)，責任是生產(chǎn)以供養(yǎng)統(tǒng)治者和衛(wèi)國者。A.勇武B.節(jié)制C.智慧D.仁愛柏拉圖曾設(shè)想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國的統(tǒng)治者，其品德是(C)，理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當由哲學家來擔任。C.智慧柏拉圖的政治思想為以后的(ABC)傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A.理性主義B.絕對主義C.專制主義D.現(xiàn)實主義柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有(ABCD)的美德。A.智慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義保守改良的發(fā)展模式，以(C)為典型。A.英國B.法國C.德國D.意大利保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以(D)為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。A.德國革命B.美國革命C.英國革命D.法國革命保守主義大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生背景是對以(D)為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。A.德國革命B.美國革命C.英國革命D.法國革命被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。(A)A.自由主義B.保守主義C.社會主義D.無政府主義被認為是西方社會最高的政治價值，也被認為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。(A)A.自由被認為是做某種事情的資格或正當性。(C)C.權(quán)利首字音序C采用多數(shù)代表制計算選票方法。(ABC)A.美國B.法國C.英國D.意大利參與型政治文化往往與(A)相一致。A.現(xiàn)代民主政治體系B獨裁統(tǒng)治C.宗教巫師D.部落酋長參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(ABCD)。A.復決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)成員被組織在小的單位中，彼此橫向溝通少，禁止內(nèi)部派別活動，實行高度集權(quán)的領(lǐng)導體制。(C)A.核心會議型政黨B.支部型政黨C.單位化政黨D.準軍事性(民兵性)政黨傳統(tǒng)的西方政治學研究方法有(ABCD)。A.政治哲學研究方法B.歷史研究方法C.制度研究方法D.機構(gòu)研究方法傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。A.政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。A.政治穩(wěn)定B.政治一致C.政治秩序D.政治共識從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)B.社會經(jīng)濟權(quán)C.公民權(quán)D.社團和群體權(quán)從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”，(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.少數(shù)民族語言權(quán)B.民族自治權(quán)C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟發(fā)展權(quán)從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”，(ABCD)屬于第一代“權(quán)利”。A.宗教寬容B.免受專制逮捕C.自由言論D.自由選舉從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有(ABD)。A.技術(shù)革命B.各國的制度變革C.文化趨同D.跨國公司從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學習和實踐獲得有關(guān)政治體系的(ABCD)的過程。A.知識B.規(guī)范C.價值D.規(guī)則從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形式B.委員會政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會政權(quán)形式從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科這與西方社會形成鮮明對照。D.社會倫理從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。A.政府職能B.政府體制C.政府結(jié)構(gòu)D.政府管理從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(ABD)關(guān)系。A.義務(wù)B.責任D.權(quán)利從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是(BCD)。B.政治體系的效率C.政治制度基礎(chǔ)D.政治正義觀從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。A.效率精神B.民主精神C.契約觀念D.法治觀念促進和尋求公共利益的政治社團的活動旨在推動和促進某一公共事業(yè)或公共利益，這類社團如(ABC)。A.反色情和暴力團體B.抗議污染和動物殘忍協(xié)會C.保護鯨魚組織首字音序D當代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實現(xiàn)的。A.意識形態(tài)B.宣傳教育C.國家強制D.重疊共識當今世界，(ABD)實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A.法國B.中國C.德國D.日本當今世界，(CD)實行聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式。C.德國D.美國當今世界上，大多數(shù)國家都實行(A)。A.多黨制B.兩黨制C.一黨居優(yōu)制D.一黨制道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的(D)學說和古希臘學者們的認識。A.法家B.道家C.兵家D.儒家道家的政治學說以(B)為思想核心。A.王道B.法自然C.無為而治D.非攻地域型政治文化一般與(CD)的統(tǒng)治相匹配。A.現(xiàn)代民主政治體系B.獨裁統(tǒng)治C.宗教巫師D.部落酋長的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。(B)A.法律B.利益C.階級D.國家的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。(AD)A.法國B.美國C.德國D.阿根廷第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟市場化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導人和執(zhí)政黨開明化第三條道路綜合了許多不同的意識形態(tài)，包括(ABC)。A.現(xiàn)代社會民主主義B.保守主義C.現(xiàn)代自由主義定期召開國際會議討論協(xié)商解決國際安全問題，已成為現(xiàn)代國際體系的一種重要的國際爭端解決方式。這一國際體系先后經(jīng)歷了(ABCD)，成為當代全球治理體系的主要來源。A.烏得勒支和約B.舊金山和約C.維也納體系D.巴黎和約都屬于社區(qū)性團體。(ABCD)A.家庭B.部落C.種性組織D.種族集團對“公權(quán)”與“私權(quán)”進行劃分的理論和現(xiàn)實意義是(ABCD)。A.能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯B.是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障C.是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)D.是公共權(quán)力有效行使的保證對權(quán)力主體是一種無形然而有效的約束力量。(A)A.輿論監(jiān)督多元主義的哲學基礎(chǔ)是(CD)。C.自由主義D.個人主義首字音序F方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。(C)A.科學主義B.經(jīng)驗主義C.現(xiàn)實主義D.理想主義方案是“人治”社會的政治設(shè)計思路。(C)A.科學主義B.經(jīng)驗主義C.理想主義D.現(xiàn)實主義賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。(D)A.政治信念B.政治理想C.政治理論D.政治信仰首字音序G概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的集道概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段D.選拔和培養(yǎng)政治精英的渠道C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑高度紀律性，職業(yè)軍事化組織結(jié)構(gòu)。納粹黨屬于此種類型。(D)D.準軍事性(民兵性)政黨各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。A.財產(chǎn)權(quán)B.平等權(quán)C.自由權(quán)D.參政權(quán)根據(jù)(D)的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A.柏拉圖B.西塞羅C.蘇哥拉底D.亞里士多德根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套(ABC)。A.政治態(tài)度B.政治信仰C.政治感情根據(jù)各個國家實踐做法的不同，選民名冊的編制方式一般有(ABCD)。A.職權(quán)編制B.隨時編制C.繼續(xù)名冊制度D.申請編制根據(jù)政治學的一般分析原理，非政府政治體系由(ABCD)組成。A.個體公民B.社團C.政黨D.市民社會公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用(ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利共產(chǎn)黨組織被認為是(C)政黨的典型。A.核心會議型B.支部型C.單位化D.代表性古典政治學時代政治學研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.城市國家的觀念B.城邦的理論C.世界國家論D.直接民主理論古希臘時期的(AB)等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。A.柏拉圖B.亞里士多德C.西塞羅D.哈貝馬斯觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。(C)A.善治B.服務(wù)C.契約D.平等首字音序H劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定公共權(quán)力與公民權(quán)利的界限，是政治學研究關(guān)注的問題。在這方面所取得的理論成果主要來自(B)。B.自由主義懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。A.生態(tài)主義B.無政府主義C.理想主義D.實用主義首字音序J基督教神學后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯·阿奎那B.菲爾默C.馬基雅維利D.圣·奧古斯丁基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。A.政治平等B.法律平等C.社會平等D.收入平等激進革命的發(fā)展模式，以(B)為典型。B.法國集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔任國家元首，如(AB)是集體國家元首。A.瑞士B.圣馬力諾C.瑞典D.德國加強基層民主建設(shè)，實行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治漸進妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(A)為典型。A.英國漸進妥協(xié)式政治發(fā)展模式的特點包括(ABCD)。A.政治生活相對穩(wěn)定B.政體長期延續(xù)C.尊重傳統(tǒng)體制D.先例和習慣在政治生活中發(fā)揮著重要作用漸進一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。A.德國B.美國C.英國D.法國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。A.工人階級B.中產(chǎn)階級C.資產(chǎn)階級D.小資產(chǎn)階級精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”(B)A.密爾B.孟德斯鳩C.盧梭D.托克維爾精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。A.文化B.經(jīng)濟C.政治D.道德精英主義認為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英B.行政精英C.道德精英D.文化精英就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認識，通常表現(xiàn)為(ABCD)。A.政治動機B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認知就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)B.財產(chǎn)權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為(B)。A.皇權(quán)政治學B.倫理政治學C.政治社會學D.法治政治學具有代表性的國家的定義主要有(ABCD)。A.社會共同體說B.社會契約說C.國家統(tǒng)治說D.國家要素說首字音序K科學主義”政治學時代主要的研究方法是(ABC)。A.經(jīng)驗主義B.實證主義C.科學主義D.理性主義首字音序L理論認為人民的同意是政治權(quán)力的唯一來源。(C)A.君權(quán)神授論B.自然權(quán)利論C.社會契約論D.階級理想主義途徑認為民主的價值在于(ABD)。A.權(quán)威B.平等C.自由D.自治立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種(D)劃分。A.體系性B.結(jié)構(gòu)性C.系統(tǒng)性D.功能性梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立(B)是中國未來政治的發(fā)展方向。A.君主專制政體B.君主立憲政體C.民主憲政政體D.共和政體兩黨制以(CD)最為典型。A.日本B.法國C.英國D.美國兩黨制以(CD)最為典型。A.新西蘭B.澳大利亞C.英國D.美國兩黨制以(D)最為典型。A.日本B.法國C.德國D.美國首字音序M馬克思主義對于(D)問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志。A.政權(quán)建設(shè)B.普選C.人民當家作主D.政治參與馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國家類型歷史演變的方法論B.階級分析的方法C.社會發(fā)展D.辯證唯物論馬克思主義認為(A)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制B.貴族制C.二元君主制D.寡頭制馬克思主義認為(D)是凝聚社會力量的核心。A.集體B.政黨C.民族認同D.利益馬克思主義認為，(C)問題“是全部政治的基本問題，根本問題”。A.國體B.黨的領(lǐng)導C.國家政權(quán)D.政體馬克思主義認為，國家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制D.分工馬克思主義認為，社會的(A)決定政治權(quán)力的分配。A.經(jīng)濟秩序B.階級狀況C.政治力量分布D.政治秩序馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級分析方法馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是(ABCD)。A.經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會關(guān)系馬克思主義政治研究方法，是具有(ABD)的研究方法，我國政治學研究必須以馬克思主義政治研究方法為指導，并在馬克思主義政治研究方法的指導下，借鑒和吸收政治學研究的其他方法，從而對社會政治現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學性B.實踐性D.革命性美國經(jīng)濟學家(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克B.熊彼特C.諾齊克D.布坎南美國政治學家(B)認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。A.馬克斯·韋伯B.戴維·伊斯頓C.漢密爾頓D.哈羅得·拉斯韋爾美國政治學家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(ABCD)。A.地理條件B.經(jīng)濟條件C.平等和福利D.設(shè)施條件美國政治學家伊斯頓把政治合法性的來源歸于(ABC)。A.意識形態(tài)B.結(jié)構(gòu)C.個人品質(zhì)民主的限度包括(ACD)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B.以不干涉經(jīng)濟活動為限度C.以不干涉社會自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度民主化成為一種世界性的進程是在(B)。A.19世紀B.20世紀C.19世紀末D.18世紀末民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。A.立法制度B.司法制度C.政黨制度D.選舉制度民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的(C)是最通行的制度模式。A.直接民主B.精英民主C.憲政民主D.人民民主目前，(AD)采用多數(shù)代表制計算選票方法。A.美國D.意大利首字音序N逆全球化主要表現(xiàn)為(ABC)。A.經(jīng)濟上的貿(mào)易保護主義B.政治上的民粹主義C.文化上的排外主義首字音序O歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。A.核心會議型B.精英型C.支部型D.代表性首字音序Q契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點。A.公開性B.自愿C.責任性D.一致同意全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。A.使國家主權(quán)受到一定的制約B.推動世界范圍內(nèi)的民主化C.對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D.對政府的治理提出了更高的要求全球治理的主要目標是(A)。A.國際安全B.國家安全C.軍事安全D.社會安全首字音序R人們把古希臘(A)的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖B.亞里士多德C.西塞羅D.蘇哥拉底認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。(A)A.羅爾斯B.韋伯C.托克維爾D.亨廷頓認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。(A)A.布坎南B.哈耶克C.羅爾斯D.諾齊克認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。(D)A.布坎南B.哈耶克C.羅爾斯D.亨廷頓儒家政治學說的主要內(nèi)容是(BC)。A.法治B.德治C.禮治D.無為而治首字音序S善治的實質(zhì)在于建立在對(CD)認同之上的合作。A.法律B.平等C.公共利益D.市場原則善治模式的特征是(ABCD)。A.強調(diào)國家與社會的合作B.強調(diào)管理對象的參與C.管理方式和管理手段的多元化D.主體未必是政府善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。A.確立認同和共同的目標B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商社會監(jiān)督主要包括(ABC)，它直接體現(xiàn)了人民主權(quán)原則。A.公民監(jiān)督B.社會團體監(jiān)督C.輿論監(jiān)督社會民主黨人放棄了馬克思社會主義的正統(tǒng)觀點和原則，用(ABC)來重新定義社會主義。A.社會福利B.社會再分配C.經(jīng)濟管理社會生活中的相互關(guān)系，最核心的是(A)的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力B.政府與市場C.個人和組織D.國家和國家社會團體通過(ABCD)方式，對政府管理活動進行監(jiān)督。A.選舉B.請愿C.對話D.示威社會主義法治文化包括(ABCD)。A.堅持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等的保障機制C.公民法治素養(yǎng)D.全民法治信仰社會主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。A.司法獨立B.三權(quán)分立C.黨的領(lǐng)導D.議行合一生態(tài)主義是20世紀60-70年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的(ABC)的意識形態(tài)。A.倡導保護生態(tài)平衡B.相信自然界為有機整體C.倡導保護環(huán)境D.提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機實行的“半總統(tǒng)制”，介于總統(tǒng)共和制和議會共和制之間，兼具二者的特征。(CD)A.美國B.墨西哥C.法國D.俄羅斯使神學政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是(ABCD)。A.民族國家的興起B(yǎng).城市的興起C.文藝復興運動D.15—16世紀的宗教改革運動市場經(jīng)濟本身教會公民(ABCD)，這都有助于維持一個民主制度。A.寬容B.不要期望過高C.自立D.多元化市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其(AD)為特點。A.制度化B.平等性C.組織化D.獨立性是多黨制的典型。(AB)A.意大利B.法國C.英國D.澳大利亞是多黨制的典型國家。(ACD)A.法國B.美國C.德國D.意大利是多黨制的典型國家。(AD)A.法國B.美國C.日本D.意大利是良好社會人們應(yīng)當具有的精神。(AB)A.寬容B.理性妥協(xié)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。(BC)A.彈劾權(quán)B.選舉權(quán)C.罷免權(quán)D.質(zhì)詢權(quán)是人類社會進入現(xiàn)代文明的重要標志，是人類政治文明的重要成果，是治國理政的基本方式。(A)A.法治是人們對政治體系和政治過程未來目標指向的設(shè)定。(B)B.政治理想是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認識以及在這些認識的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想最為直觀和系統(tǒng)的表述。(C)C.政治理論是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。(B)A.政治發(fā)展B.政治制度化C.共同富裕D.政治革命是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。(D)A.發(fā)展經(jīng)濟B.共同富裕C.政治發(fā)展D.政治制度化是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。(A)A.選舉B.監(jiān)督C.集會D.游行是天生的民主派。(B)A.工人階級B.中產(chǎn)階級C.資產(chǎn)階級D.小資產(chǎn)階級是天生的民主派。他們崇尚自由，反對干涉；主張合作雙贏，反對你死我活；傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。(B)A.工人階級B.中產(chǎn)階級C.資產(chǎn)階級D.小資產(chǎn)階級是西方國家的主流意識形態(tài)。(A)A.自由主義B.福利社會主義C.保守主義D.“第三條道路”是現(xiàn)代社會生活的一種核心原則，被認為是個人自由和社會繁榮的手段和條件。(B)B.寬容是新保守主義的思想核心。(ABCD)A.秩序B.權(quán)威C.共同的文化D.共同的價值是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。(D)A.民意B.政治思想C.公眾輿論D.政治文化是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。(B)A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督C.政黨監(jiān)督D.社會團體監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。(D)A.政黨監(jiān)督B.輿論監(jiān)督C.社會團體監(jiān)督D.公民監(jiān)督是政府的靈魂。(C)A.權(quán)威性B.有機組織性C.階級性D.公共性是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們評價政治體系的標準。(A)A.政治正義觀B.政治公平觀C.政治民主觀D.政治法治觀是政治權(quán)力的本質(zhì)。(A)A.公共性B.強制性C.支配性D.權(quán)威性是政治權(quán)力的潛在作用方式。(D)A.命令方式B.規(guī)范方式C.說服方式D.壓力方式是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。(ABCD)A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。(D)A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。A.保護社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護社會成員的人身安全順從型政治文化往往與(B)相伴隨。B.獨裁統(tǒng)治說：“即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。”(D)D.盧梭說到底，我們今天“講政治”就是要解決(ABCD)等的關(guān)系問題，并探索解決這些關(guān)系問題的可行制度和實現(xiàn)途徑。A.自由B.民主C.平等D.效率雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，(B)是最根本的民主途徑。A.監(jiān)督B.選舉C.彈劾D.罷免雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。A.監(jiān)督B.選舉C.彈劾D.罷免孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理B.神權(quán)C.道德D.權(quán)力首字音序T特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治(BD)，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A.凝聚意義B.代表意義C.表現(xiàn)意義D.象征意義提出民有、民治、民享的政治思想后，政治參與的思想漸趨明朗化。(B)A.托克維爾B.林肯C.華盛頓D.漢密爾頓提高政治體系的效率，首先就要求政府的(AD)能夠符合經(jīng)濟對政治體系的效率要求。A.機構(gòu)精簡D.職能合理提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(D)A.政府B.國家C.跨國公司D.技術(shù)革命途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。(A)A.理想主義B.經(jīng)驗主義C.科學主義D.多元主義首字音序W完善人民代表大會制度需要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導之間的關(guān)系往往是國際安全的主要動蕩來源。(ABCD)A.恐怖主義組織B.極端民族主義組織C.跨國販毒和人口走私組織D.煽動暴力和反人類思想的邪教組織為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A.有限政府B.廉潔政府C.高效政府D.法治政府為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督C.法治D.選舉為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。(A)A.《公民文化：五國的政治態(tài)度和民主》為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，(AB)等大國的保證與協(xié)商成為維護體系的重要途徑。A.法國B.瑞典我國公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評和建議權(quán)首字音序X西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。A.德國B.英國C.法國D.美國西方國家的(ABC)，共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會制度C.選舉制度D.行政制度西方現(xiàn)代政治學的研究方法主要有(ABCD)。A.政治溝通分析方法B.心理研究方法C.政治系統(tǒng)分析D.社會學研究方法下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標準下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。A.孔子B.韓非C.莊子D.荀子下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。A.歐洲共同體B.獨聯(lián)體C.俄羅斯聯(lián)邦D.東南亞國家聯(lián)盟先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了(ABC)階段。A.國家建設(shè)B.民主化C.福利化現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進了全球化，但往往損害和犧牲了許多發(fā)展中國家的正當利益。A.保守主義B.自由主義C.社會主義D.民族主義現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則D.自由投票原則現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會期望以及參與意識的提高B.政府的執(zhí)行危機C.新舊價值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以(AD)為特征。A.組織的多元化B.兩院制C.多黨制D.社會權(quán)力的多中心現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。A.根本平等B.形式平等C.機會平等D.結(jié)果平等現(xiàn)代文明治理必須具備以下(ABC)條件。A.“治官”與“治民”相得益彰B.公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合D.“民主”與“法制”共同發(fā)展現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀的(A)，成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A.英國現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.平等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則現(xiàn)實主義國際政治理論源于(C)的人性本惡的觀點，它強調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。A.威爾遜B.羅斯福C.馬基雅維利D.霍布斯憲政的核心是(D)。A.形成公民社會B.依法治國C.保障自由D.民主政治憲制著重關(guān)注政治運作的程序和規(guī)則，通過民主政治實現(xiàn)了政治權(quán)力的合法化，將(ABC)結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀，如理性的自然法、政治自由、有限政府等。A.選舉制度B.代議制度C.權(quán)力制約D.政黨制度憲制自17世紀在(A)確立以來，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。A.自由經(jīng)濟B.弱國家C.干預(yù)經(jīng)濟D.強國家行為主義政治學要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。A.經(jīng)濟學B.生物學C.社會科學D.自然科學行為主義政治學著重研究(ABCD)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團D.選民首字音序Y亞里士多德認為政治的最高形式就是(D)。A.城市B.民主C.法律D.國家一般來講，(A)只有在民主社會才能存在和實現(xiàn)。A.社會監(jiān)督一般來講，(A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A.社會監(jiān)督B.政治監(jiān)督C.以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D.政府監(jiān)督一般來講，社會監(jiān)督的途徑和方式主要包括(ABD)。A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督C.政黨監(jiān)督D.社會團體監(jiān)督一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括(ABCD)。A.行政機構(gòu)B.國家元首C.司法機構(gòu)D.立法機構(gòu)以領(lǐng)導成員會議和活動為核心，組織松散，政黨活動圍繞選舉而展開。(A)A.核心會議型政黨以下(ABCD)是政治壓力的具體方式。A.政治警告B.政治恐怖C.政治威脅D.政治輿論議行合一原則是(A)國家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會主義B.奴隸制C.資本主義D.封建制議行合一原則是(C)國家政府組織設(shè)置的基本原則。A.奴隸主義B.封建主義C.社會主義D.資本主義意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A.哈貝馬斯B.伯恩斯坦C.馬佐尼D.葛蘭西英國學者維爾認為(ABD)是影響美國政治決策的主要結(jié)構(gòu)。A.政府B.政黨D.有利害關(guān)系的集團英國政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨B.共和黨C.民主黨D.工黨影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(ABCD)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因為其(ABCD)而受到批評。A.個人性B.隨意性C.不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭——社會輿論的法庭”。A.評價性B.廣泛性C.及時性D.公開性首字音序Z在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。(D)A.布坎南B.哈耶克C.羅爾斯D.亨廷頓在18世紀大革命時開始承認秘密投票。(A)A.法國B.美國C.英國D.意大利在18世紀大革命時開始承認秘密投票。(C)A.英國B.美國C.法國D.意大利在1949年國際政治科學協(xié)會成立大會上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團體D.國際政治在2000多年的歷史演變中，(B)學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A.兵家B.儒家C.法家D.道家在2000多年的歷史演變中，(B)學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A.墨家B.儒家C.兵家D.道家在常見的討論中，權(quán)利一般被分為(AD)。A.法律權(quán)利D.道德權(quán)利在成年階段，政治社會化主要通過(ABCD)來實現(xiàn)。A.日常社會生活B.大眾傳媒C.政治實踐D.政治活動在當代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。A.現(xiàn)代化B.開明化C.清明化D.法制化在當代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件應(yīng)當包括(ABCD)。A.存在一個高效、廉潔的政府B.是一個法治社會，政治制度化的程度較高C.存在一個有效的協(xié)商機制D.人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A.沖突B.合作C.競爭D.團結(jié)在公共政策方面，(ABD)被認為是改良社會主義的支柱。A.混合經(jīng)濟B.按照市場原則分配財富D.福利國家在國家的選舉中，選舉一般是指選舉(AB)。A.國家代議機關(guān)的代表B.國家特定的國家公職人員在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為(ABD)。A.制度性團體B.協(xié)會性團體C.保護性團體D.社會性團體在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為(ABD)。A.制度性團體B.協(xié)會性團體D.社區(qū)性團體在歐洲，(B)是實行一黨居優(yōu)制的典型。B.瑞典在威斯特伐利亞體系中，國際治理針對的主要是政治安全與軍事安全，采用的手段是大國保證，其中(AB)承擔了條約的執(zhí)行人角色。A.法國B.瑞典C.德國D.俄國在我國，個別接觸的形式很多，其中一種制度化的做法就是(D)。A.政府熱線B.政府協(xié)商對話C.政策聽證會D.信訪在我國，個別接觸的形式很多，其中一種制度化的做法就是(D)。D.信訪在我國，個別接觸的形式很多，如(ABCD)，其中一種制度化的做法就是信訪。A.政府熱線B.政府協(xié)商對話C.政策聽證會D.政務(wù)微博在西方發(fā)達國家，社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動D.司法訴訟在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.示威抗議B.政變C.恐怖活動D.司法訴訟在現(xiàn)代法治社會，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A.政黨B.政府C.公民D.新聞輿論在現(xiàn)代社會中，(B)制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A.彈劾B.選舉C.監(jiān)督D.罷免在現(xiàn)代政治生活中，(C)已經(jīng)成為維護人民主權(quán)原則、合理分配和組織國家權(quán)力的基本途徑。A.彈劾制度B.罷免制度C.選舉制度D.質(zhì)詢制度在現(xiàn)實生活中，人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。A.無政府主義B.社會主義C.保守主義D.法西斯主義在現(xiàn)實生活中，人們一般把自由主義和(C)看成是兩種對立的意識形態(tài)。A.無政府主義B.保守主義C.社會主義D.法西斯主義在以傳統(tǒng)安全為主的時代，國際制度主要關(guān)注(ABC)問題。A.政治安全B.軍事安全C.國際貿(mào)易規(guī)則在政治舞臺上，占主導地位的官方意識形態(tài)主要是(ACD)。A.自由主義B.社會主義C.保守主義D.共產(chǎn)主義在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(D)的認識和評價的截然不同。A.公共權(quán)力B.民主C.專制D.人性在資本主義國家，選區(qū)的劃分與該國的政黨制度關(guān)系密切，(C)往往得益于單名額選區(qū)制。C.兩黨制在資本主義國家，選區(qū)的劃分與該國的政黨制度關(guān)系密切，(D)常跟多名額選區(qū)制有關(guān)。D.多黨制早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷的階段包括(ACD)。A.民主化B.公平化C.國家建設(shè)D.福利化早在古希臘的時候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習慣”。A.希羅多德B.蘇哥拉底C.柏拉圖D.亞里士多德針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。A.政治妥協(xié)B.政治改良C.政治革命D.政治改革政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會B.君主立憲C.共和民主D.議會民主政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(A)。A.代議制B.民主制C.法治D.法制政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。A.代議制B.自由C.平等D.法制政治”概念的提出，始于(B)社會。B.奴隸政治表達方式大體有(BCD)。B.政治集會C.政治請愿D.政治言論政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。A.咨詢權(quán)B.知情權(quán)C.罷免權(quán)D.普選權(quán)政治參與研究是從(B)研究發(fā)展而來的。A.咨詢B.選舉C.監(jiān)督D.彈劾政治觀念通常體現(xiàn)為(ABC)。A.政治價值觀念B.政治思想C.政治意識形態(tài)政治合法性的核心觀念是人們對(C)的理解。A.政治妥協(xié)B.政治治理C.政治合作D.競爭政治價值體系的作用在于(ABC)。A.決定了社會生活的意義、方向和目標B.提供了人們行為評價的標準C.規(guī)定了社會生活組織安排的基本原則D.指明了人們的政治價值選擇政治科學研究主要運用(ABC)的方法，對政治生活進行量化分析。A.經(jīng)驗B.科學C.實證政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的(AD)。A.政治動機D.政治行為政治權(quán)力的分配模式主要有(ABCD)。A.精英主義模式B.多元主義模式C.多元精英模式D.馬克思主義模式政治權(quán)力具有(ABCD)的特性。A.權(quán)威性與強制性B.擴張性C.排他性D.支配性政治權(quán)力具有(ABCDE)的特性。A.權(quán)威性B.擴張性C.排他性D.強制性E.支配性政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。A.說服方式B.命令方式C.獎酬方式D.規(guī)范方式政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻中就有明確體現(xiàn)，這些文獻包括(ABCD)。A.《權(quán)利法案》B.《人權(quán)宣言》C.《美國獨立宣言》D.《人身保護法》政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有(ABCD)、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能等。A.提供情報的功能B.工具性功能C.意識形態(tài)的功能D.象征性功能政治思想主要包括(BCD)要素。B.政治理想C.政治理論D.政治信仰政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含廣泛的內(nèi)容。(AB)可以看作一個國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A.政治思想B.政治意識形態(tài)C.政治信念D.政治價值觀念政治穩(wěn)定表示的是政治系統(tǒng)在運行中所呈現(xiàn)的秩序性和持續(xù)性。它包括(ABCD)。A.政策穩(wěn)定B.政治生活秩序的穩(wěn)定C.社會政治心理的穩(wěn)定D.國家主權(quán)的穩(wěn)定政治學從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)才是最佳權(quán)力結(jié)構(gòu)的問題上，形成了(ABD)的理論。A.權(quán)力制衡B.分權(quán)制D.集權(quán)制政治學從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的政治形式才是最理想的政治形式的問題上，形成了(ABC)等理論。A.君主制B.民主制C.貴族制D.寡頭制政治學的經(jīng)濟學研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有(ABD)，用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A.聯(lián)盟理論模式B.博弈對策模式D.理性選擇模式政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學者(D)的觀點最具代表性。A.叔本華B.黑格爾C.康德D哈貝馬斯政治學名著《理想國》的作者是(A)。A.柏拉圖B.亞里士多德C.西塞羅D.蘇哥拉底政治學名著《政治學》的作者是(A)。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇哥拉底D.西塞羅政治學研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學研究B.政治科學研究C.政治經(jīng)濟研究D.政治法律研究政治學研究內(nèi)容可以分為(BD)。A.政治法律研究B.政治科學研究C.政治經(jīng)濟研究D.政治哲學研究政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。A.制度研究途徑B.權(quán)力研究途徑C.政策過程研究途徑D.政治功能研究途徑政治研究科學化進程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價值問題B.價值中立問題C.經(jīng)費問題D.數(shù)據(jù)問題政治秩序最關(guān)鍵的核心是(D)的存在。A.法治B.民主C.政治穩(wěn)定D.政治合法性執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ACD)來衡量。A.決策水平C.自律程度D.政治技巧指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。(B)A.杰斐遜B.潘恩C.漢密爾頓D.華盛頓指一種堅信人類生而平等的思想，強調(diào)人類的生命在價值上是等值的。(D)A.機會平等B.結(jié)果平等C.形式平等D.根本平等制度化水平反映了政治體系的穩(wěn)定程度。因此，通過考察一個國家政治制度的(ABCD)，就可以對該國的政治穩(wěn)定程度做出基本判斷。A.適應(yīng)性僵硬性B.復雜性簡單性C.自立性附屬性D.凝聚性離散性治理理論的主要創(chuàng)始人之一(B)認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。A.布坎南B.羅西瑙C.羅爾斯D.韋伯治理是一個上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。A.確立認同和共同的目標B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商治理體系包括(ABC)。A.組織體系B.制度體系C.法治體系中國當前最重要的政治社團是(BCD)。A.農(nóng)民組織B.青年組織C.工會D.婦女組織中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。A.在野黨B.反對黨C.執(zhí)政黨D.參政黨中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開。D.治國之道中國古代政治研究所形成的成果，主要是有關(guān)治國平天下的道理，即所謂“治國之道”，其中心內(nèi)容是如何處理(AB)，以維護中央集權(quán)的君主統(tǒng)治。A.君臣關(guān)系B.君民關(guān)系自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(ABCD)。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.法制原則D.人民主權(quán)原則綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.政黨政治原則D.人民主權(quán)原則縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予最先提出政治合法性概念的是(C)。A.布丹B.霍布斯C.馬克斯·韋伯D.孟德斯鳩作為1787年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A.漢密爾頓B.華盛頓C.杰斐遜D.潘恩作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。A.奴隸制B.原始C.封建D.資本主義作為全球治理的游戲規(guī)則，(B)是實現(xiàn)有序的國際秩序的重要途徑。B.國際規(guī)制作為一種特定的社會政治組織，政治社團的一般特征是(ABCD)。A.社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織B.群眾性政治組織C.利益和目標較為單一具體的政治組織D.旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織作為一種制度，民主的最大特點在于，它以(A)的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)。A.公民B.執(zhí)政黨C.國家D.政府政治發(fā)展的類型和模式早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：一是國家建設(shè)，即通過君主集權(quán)和絕對主義從封建主義、諸侯割據(jù)到建立現(xiàn)代民族國家的過程；二是民主化，即通過資產(chǎn)階級革命和漸進式改革確立公民權(quán)利和政治權(quán)利，擴大政治參與，建立民主的政治體制，如代議制、普選制、政黨制、現(xiàn)代官僚制和司法獨立制度；三是福利化，國家承擔了大量的社會職能，建立了現(xiàn)代意義上福利國家。盡管早期現(xiàn)代化國家在這三個階段的具體情況各各不同，經(jīng)歷的時間長短也不一樣，其表現(xiàn)形式也多種多樣，但一般都或多或少地經(jīng)歷了這三個階段的發(fā)展過程，這是早期現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的總體特征。雖然早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展都經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化和福利化三個階段，但這些國家在具體的發(fā)展道路在卻存在著明顯的差別。其中，又可以分出三種具體的發(fā)展模式：(1)漸進—妥協(xié)式的發(fā)展道路，以英國為典型。這種發(fā)展模式一般較為穩(wěn)定，不存在疾風驟雨式的革命和破壞運動，主要是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間不斷進行妥協(xié)斗爭，以達成互相認可的法律創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的共識，盡管其間也不乏諸如憲章運動之類的重大政治斗爭，但數(shù)百年來的政治發(fā)展主要是在君主立憲和代議民主之下通過和平的方式循序漸進地完成的。這種發(fā)展道路的特點還包括政治生活相對穩(wěn)定，政體長期延續(xù)，尊重傳統(tǒng)體制，先例和習慣在政治生活中發(fā)揮著重要作用。(2)激進—革命的發(fā)展道路，以法國為典型。這種政治發(fā)展的模式主要是依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來實現(xiàn)對體制和政權(quán)的更替。通常，政治激進主義的思維假定政治生活的發(fā)展只有當一種新制度和新政權(quán)替代舊制度和舊政權(quán)時才能實現(xiàn)，政治發(fā)展只能以制度和政權(quán)的性質(zhì)發(fā)生根本變化為標志。而舊制度和舊政權(quán)不會在歷史進程中主動退出政治舞臺，因此，政治發(fā)展只有采取革命和暴力的方式，新政治形式在革命與反革命的反復較量中最終完成。(3)保守—改良的發(fā)展道路，以德國為典型。與英國和法國相比，一些早期現(xiàn)代化國家在進入近代政治發(fā)展的歷程時顯得遠為落后，不僅政治上遠未統(tǒng)一，對外主權(quán)沒有獨立，而且面臨著來自外部政治現(xiàn)代化示范效應(yīng)的壓力。這些國家同時面臨著國家建設(shè)和民主化的雙重任務(wù)，這就決定了它們無法像英國那樣通過漸進的方式進行政治發(fā)展，也不能像法國那樣通過革命和暴力的方式完成政治變革，因此，這些國家采取了改良主義的保守道路，通過政治統(tǒng)治自上而下對原有的制度在保存其實質(zhì)的前提下進行逐步調(diào)整和改進，以適應(yīng)新的政治形勢變化的需要，以此來實現(xiàn)政治發(fā)展的目標。第二大題、判斷題題庫1880年美國哥倫比亞大學政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學建立的一個重要事件。[答案]“×”1903年，斯大林對原俄國社會民主工黨進行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。[答案]“×”1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標準：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。[答案]“√”1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國際安全觀的代表性著作。[答案]“√”19世紀30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團已經(jīng)成為社會行動的有力工具。[答案]“√”19世紀末，權(quán)力研究方法成為政治學研究的主要方法。[答案]“×”19世紀以前，民主一直被看成暴民政治。[答案]“√”20世紀50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。[答案]“√”20世紀90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標準、政策、協(xié)議、程序等機制來約束國家行為，從而實現(xiàn)國際安全，成為自由主義國際安全觀的當代主流。[答案]“√”20世紀初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。[答案]“√”20世紀末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運而生。該理論認為，霸權(quán)國家作為國際體系中最強大的國家，有動機維護現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實現(xiàn)相對的和平與安全。[答案]“√”20世紀以后，改良社會主義進一步提出自己的目標不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社會主義。[答案]“×”首字音序A按照柏拉圖的觀點集體生活遵循的根本原則就是“正義”。[答案]“×”按照聯(lián)合程度的不同，復合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。[答案]“√”按照政治社團的自主性程度，人們把協(xié)會性團體分為自主性政治社團、依附性政治社團和合作性政治社團。[答案]“√”按照政治社團所維護和尋求的利益，人們常常把政治社團分為維護和尋求特殊利益保護的政治社團、促進和尋求公共利益的政治社團。[答案]“√”首字音序B巴黎公社是無產(chǎn)階級專政的第一個政權(quán)組織形式，也是社會主義民主共和政體的一個偉大嘗試。[答案]“√”保守主義大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。[答案]“×”暴力、政變、暗殺、暴動、騷亂、鎮(zhèn)壓勢力和集團間的暴力所造成的低水平的死亡，被看作政治不穩(wěn)定的證據(jù)。[答案]“√”暴力是國家機器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。[答案]“√”比例代表制的計算方法有很多，主要有自然限額法(又稱海爾限額法)、最大殘數(shù)法、最大均數(shù)法等。[答案]“√”剝削制度的存在是產(chǎn)生民族問題的基本前提。[答案]×首字音序C產(chǎn)生民族壓迫的根源是剝削制度。[答案]√程序性的”正義指的是真實的(或內(nèi)容的)正義，即它關(guān)注結(jié)果本身(要求結(jié)果相同或相等)，通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。[答案]“×”傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運動蔓延、病毒全球流行等。[答案]“×”傳統(tǒng)學術(shù)”起始于柏拉圖和亞里士多德，這一時期的學者通常采用歷史的和哲學的研究方法，主要討論一些重大的道德問題，如什么是正義？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在兩個領(lǐng)域：制度研究和理論研究。[答案]“√”傳統(tǒng)自由主義堅持認為公民的平等權(quán)不僅體現(xiàn)為法律面前人人平等，還應(yīng)當體現(xiàn)為社會福利平等；不僅應(yīng)當保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應(yīng)當特別保障弱勢群體。[答案]“×”從概念上看，良好社會包括以下基本因素：存在穩(wěn)定的政治共識，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；政治體系良性運轉(zhuǎn)。[答案]“√”從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對市場機制缺陷的彌補，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟的必要性。[答案]“√”從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說，國家類型及其更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動決定的。[答案]“√”從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。[答案]“√”從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。[答案]“×”從自然權(quán)利觀念產(chǎn)生到現(xiàn)在，關(guān)于權(quán)利問題的爭論，主要不是圍繞什么權(quán)利該優(yōu)先和它的含義究竟是什么展開，而是圍繞要不要權(quán)利或權(quán)利到底存在不存在的問題展開。[答案]“×”首字音序D大國之間只能通過戰(zhàn)爭來解決彼此對于權(quán)力的追求。[答案]“×”當舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動退出歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當政治統(tǒng)治主體主動對政治關(guān)系和政治秩序進行調(diào)整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。[答案]“√”當社會成員不把沖突看成對錯之爭(正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭)時，政治競爭的合法性得到承認，政治文化呈現(xiàn)出較多的現(xiàn)代性，民主機制很好運行的概率就大得多。[答案]“√”到目前為止，幾乎所有資本主義國家都有資產(chǎn)階級政黨存在。[答案]√道德作為社會心理認可的行為準則，它本身也是權(quán)力。[答案]“×”道家的政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。[答案]“×”第二次世界大戰(zhàn)后，科學主義政治學在美國得到迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學的主流。[答案]“×”第二次世界大戰(zhàn)后，隨著民族解放運動的興起，絕大多數(shù)殖民地或半殖民地獲得了獨立，殖民體系基本瓦解，但宗主國對原殖民地仍然進行各種形式的隱形控制。[答案]“√”第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。[答案]“√”對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。[答案]“√”多黨制國家一般實行相對多數(shù)代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。[答案]“×”多元精英主義一直以來被認為是民主的基礎(chǔ)，主張對權(quán)力進行監(jiān)督和約束。[答案]“×”首字音序E二戰(zhàn)以后西方政治學的主要研究方向以國家政權(quán)為主。主要研究方法是行為主義研究方法。[答案]×首字音序F法國思想家盧梭曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。[答案]“×”法家則強調(diào)“法”“術(shù)”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。[答案]“√”法律的正義指的是根據(jù)錯誤行為特別是違法行為的結(jié)果來實施懲罰。[答案]“√”非制度化參與的頻繁發(fā)生意味著政治穩(wěn)定和政治制度化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。[答案]“√”非制度化參與是非法參與。[答案]“×”分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國社會的發(fā)展邏輯，民主共和國的建立是中國走出這種傳統(tǒng)社會的發(fā)展邏輯的第一次嘗試。[答案]“√”福利國家是資產(chǎn)階級緩和階級矛盾及沖突的最好模式。[答案]×復合制國家是由若干獨立的國家或政治實體(如共和國、州、盟、邦)等通過某種協(xié)議組合而成的聯(lián)合體。[答案]“√”首字音序G革命主體的暴動和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。[答案]“×”個體公民通過政黨和社團(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會等)，過一種有組織的社會生活，從而形成“市民社會”。[答案]“√”各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織(如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等)，也是政治社會化的重要途徑。[答案]“√”根據(jù)柏拉圖的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。[答案]“×”根據(jù)各主要意識形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識形態(tài)的分布來看，共產(chǎn)主義居左、社會主義和自由主義居中、保守主義居右。[答案]“√”根據(jù)政治發(fā)展理論家的論述，政治穩(wěn)定有強力控制型和動態(tài)平衡型兩種形態(tài)。[答案]“√”公共權(quán)力本身并無獨立意義和終極價值，它既然產(chǎn)生于公民權(quán)利，就必須以公民權(quán)利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構(gòu)成了公民權(quán)利對公共權(quán)力的監(jiān)督和制約。[答案]“√”公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(個人或機構(gòu))得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實現(xiàn)公共利益。[答案]“√”公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。[答案]“√”公民的平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。[答案]“√”公民監(jiān)督直接體現(xiàn)了法治原則，是現(xiàn)代民主政治的重要內(nèi)容。[答案]“×”公民權(quán)利首先表現(xiàn)為生存權(quán)利。[答案]“×”公民政治是民主政治的重要內(nèi)容。行使權(quán)利與履行義務(wù)是公民的本質(zhì)特征。[答案]“√”構(gòu)建人類命運共同體是克服逆全球化，走開放合作、互利共贏之路的必然選擇。[答案]“√”古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。[答案]“√”古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度，而新右派和社會主義擴大了政府的責任范圍，特別是在關(guān)系到社會福利和經(jīng)濟管理的時候。[答案]“×”古典自由主義認為，國家是一種“必要的惡”。[答案]“√”古典自由主義所堅持的消極自由觀念有一個基本假設(shè)：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預(yù)，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現(xiàn)自己的幸福。[答案]“√”古羅馬通過海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。[答案]“×”古希臘通過戰(zhàn)爭和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。[答案]“×”關(guān)于國家的社會契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。[答案]“×”廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議機關(guān)代表的制度。[答案]“×”國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。[答案]“×”國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。[答案]“√”國家的科層化反映了政治權(quán)力的多元主義模式。[答案]“×”國家機構(gòu)是政治統(tǒng)治組織中力量最強大的組織，是實現(xiàn)政治統(tǒng)治體系總目標的主要機構(gòu)。[答案]√國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復合制。[答案]“√”國家三要素說，是認為具有人民、土地、政府即為國家。[答案]“×”國家三要素說認為國家是由領(lǐng)土、人口、政權(quán)這三個要素構(gòu)成的。[答案]×國家是階級矛盾互相調(diào)和的產(chǎn)物。[答案]×首字音序H漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。[答案]“×”合法性就是促使人們服從某種命令的動機，故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的合法化程度。[答案]“√”亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。[答案]“√”亨廷頓認為，發(fā)達國家與不發(fā)達國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參與(政治民主)的程度，而在于是否達到了足夠的制度化水平，建立了有效的社會控制。[答案]“√”宏觀的政治學研究側(cè)重于政治學實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實證調(diào)查和分析方法。[答案]“×”后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。[答案]“×”劃分公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限，界定公共權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，究其本源，就是對公共利益和個人利益的界定。[答案]“√”首字音序J機會平等指堅信人生而平等，強調(diào)人的生命在價值上是等值的。[答案]“×”機會平等指每個人起點相同、生活機會相同。[答案]“√”積極的權(quán)利觀念在實踐中要求政府和我們的同類不要干涉我們，讓我們自己好生待著。[答案]“×”積極自由，就是在不受限制的情況下個人能夠?qū)崿F(xiàn)其意志的能力，通常表述為個人發(fā)展或個人實現(xiàn)。[答案]“√”積極自由，通常表述為個人發(fā)展或個人實現(xiàn)。[答案]“√”激進革命的發(fā)展模式主要依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來實現(xiàn)制度和政權(quán)的更替。[答案]“√”幾乎與中華文明一樣歷史悠久，在商朝，神權(quán)政治和王權(quán)專制的思想已經(jīng)有所體現(xiàn)。到西周時期，則加入了明德慎罰的思想。[答案]“√”家庭是政治社會化的第一個途徑。[答案]“√”監(jiān)督可以說是政治權(quán)力的免疫系統(tǒng)，其目的在于抵御政治權(quán)力的腐蝕性，避免普遍利益受到特殊利益的干擾，以保證政治治理和公共利益的順利實現(xiàn)。[答案]“√”建構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)是法蘭克福學派吉登斯、韋伯等人的社會學理論。[答案]“√”建構(gòu)主義的思想認為國家有多重的利益認同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認同。國家行為體可以通過互動學習的方式建構(gòu)自身的身份認同，并促成敵對模式向友善模式轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。[答案]“√”講政治”，就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機制來保障。[答案]“×”獎酬方式是一種積極的政治權(quán)力實現(xiàn)和作用方式。具體的獎酬方式如表揚、記功、付以酬金等。[答案]“√”教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。[答案]“√”結(jié)果平等指收益的平等分配，通常被認為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平等分配。[答案]“√”經(jīng)驗表明，權(quán)利的濫用是社會動蕩的根源。[答案]“×”競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。[答案]“√”君合國和政合國都是比較特殊的復合制國家類型。[答案]“√”首字音序K跨國性比較研究和現(xiàn)代化研究顯示，傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的差異不僅體現(xiàn)在制度安排方面，而且體現(xiàn)在政治文化方面；民主政治制度的良好運轉(zhuǎn)，需要以民主的政治文化為條件。[答案]“√”寬容是互相沖突的觀點和立場之間互相理解、彼此允許存在，并力求說服和影響對方的行為態(tài)度。它是個人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。[答案]“√”寬容是忍受不可改變的事實，比如，受丈夫虐待的妻子出于恐懼而忍受丈夫的行為。[答案]“×”首字音序L理想主義方案的核心是尋求一個好的制度，這種制度使“好人”不會變“壞”，使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認為是“法治”社會的政治設(shè)計方案。[答案]“×”歷史上的復合制國家還有君合國和政合國。[答案]“√”歷史上的復合制國家有君合國和政合國。[答案]“√”兩極格局的瓦解意味著基本上不會發(fā)生全球性的軍事對抗，大大減少了各國應(yīng)對軍事威脅的壓力，突出的表現(xiàn)就是，許多發(fā)達國家(美國除外)的國防支出下降到非常低的水平。[答案]“√”盧梭撰寫的《論自由》，專門討論了個人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴復將之翻譯為《群己權(quán)界論》。[答案]“×”羅爾斯認為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。[答案]“×”首字音序M馬基雅維利被認為是現(xiàn)代西方政治科學的奠基人。[答案]“×”馬克思把社會形態(tài)這一大系統(tǒng)看作是由三個子系統(tǒng)相互作用構(gòu)成的模型，這三個子系統(tǒng)就是經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治上層建筑和社會意識形態(tài)。[答案]√馬克思主認為社會政治對于經(jīng)濟具有反作用，它可以運用政治權(quán)力的力量，維護或者改革生產(chǎn)關(guān)系，推動或者阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。[答案]“√”馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。[答案]“√”馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。[答案]“√”馬克思主義關(guān)于國家類型的理論，把人們的社會關(guān)系和國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標準，從國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。[答案]“×”馬克思主義經(jīng)典作家認為，政黨是特定階級利益的集中代表，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政權(quán)而組成的政治組織。[答案]“√”馬克思主義認為，利益問題“是全部政治的基本問題，根本問題。[答案]“×”馬克思主義認為剝削階級在維護自己的統(tǒng)治地位時，基本上都是采用暴力和欺騙兩種手段。[答案]√馬克思主義認為社會政治對于經(jīng)濟具有反作用，它可以運用政治權(quán)力的力量，維護或者改革生產(chǎn)關(guān)系，推動或者阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。[答案]“√”馬克思主義認為政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。[答案]“√”美國政治學家達爾卻認為：主要的政治、經(jīng)濟和社會的決定……都是由極少數(shù)人做出的……在大型政治系統(tǒng)中要想以其他方式來取代它是困難的，也是不可能的。[答案]“√”民主集中制原則是基本的組織原則，在民主的基礎(chǔ)上集中，這也是處理公共權(quán)力和公民權(quán)利界限的基本原則。[答案]“√”民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。[答案]“×”民主政治建設(shè)是實現(xiàn)政治合法性的非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。[答案]“√”民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“governmentofthepeople，bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點:政治平等、公民參與和公共利益。[答案]“√”墨家的政治學說以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強調(diào)“無為而治”。[答案]“×”墨家的政治學說則以“禮治”“德治”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。[答案]“×”目前，得到普遍認同的民主政治原則主要包括財產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則、人民主權(quán)原則、公民自由權(quán)利不可侵犯原則、法制主義原則、分權(quán)制衡與有限政府原則等。[答案]“×”首字音序O歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。[答案]“×”首字音序P平等權(quán)利保障機制確保的結(jié)果的平等。[答案]“×”首字音序Q權(quán)力被認為是政治的根本問題，所以通過研究權(quán)力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。[答案]“√”權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。[答案]“×”權(quán)利觀念起源于十七八世紀，最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被人民主權(quán)論者所廣泛使用。[答案]“×”權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系，成為政治觀念的基本問題。[答案]“√”全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面。[答案]“×”首字音序R人類命運共同體思想蘊含了用共同遵守的公認的國際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國際關(guān)系法治化的追求，體現(xiàn)出負責任大國的擔當。[答案]“√”人類命運共同體思想主張，世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理。[答案]“√”人類社會生活