2025年大學(xué)本科哲學(xué)（哲學(xué)思辨）試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本卷共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.下列關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的說(shuō)法，正確的是（）A.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題B.對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義C.哲學(xué)基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題D.只有哲學(xué)家才有必要思考哲學(xué)基本問(wèn)題答案：C2.“未有此氣，已有此理”，這一觀點(diǎn)屬于（）A.古代樸素唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義答案：D3.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)分歧的是（）A.“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”B.“城門失火，殃及池魚”與“人定勝天”C.“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D.“貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃”答案：A4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.英國(guó)古典哲學(xué)C.法國(guó)空想社會(huì)主義D.德國(guó)古典哲學(xué)答案：D5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④答案：B6.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.可知性D.主觀性答案：A7.下列對(duì)靜止的看法正確的是（）A.靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)D.靜止在一定條件下，可以脫離運(yùn)動(dòng)而存在答案：B8.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，這兩種觀點(diǎn)（）A.都是辯證法的觀點(diǎn)B.都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辯論的觀點(diǎn)D.前者是詭辯論的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)答案：C9.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.意識(shí)是大腦的機(jī)能B.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物C.意識(shí)是自然界的產(chǎn)物D.意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象答案：D1O.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行航空探測(cè)實(shí)驗(yàn)③工人做工④學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A11.實(shí)踐的基本形式有（）①生產(chǎn)實(shí)踐②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)④理論學(xué)習(xí)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A12.真理最基本的屬性是（）A.客觀性B.具體性C.條件性D.無(wú)限性答案：A13.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是（）A.指導(dǎo)實(shí)踐B.透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)C.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)D.不斷深化、擴(kuò)展和推移認(rèn)識(shí)答案：B14.下列屬于社會(huì)存在的是（）①生產(chǎn)方式②地理環(huán)境③人口因素④社會(huì)意識(shí)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A15.社會(huì)生活在本質(zhì)上是（）A.物質(zhì)的B.運(yùn)動(dòng)的C.實(shí)踐的D.精神的答案：C16.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是（）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有反作用C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互決定D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互影響，相互促進(jìn)答案：A17.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用B.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有反作用C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互決定D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互影響，相互促進(jìn)答案：A18.改革的實(shí)質(zhì)是（）A.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展B.改變社會(huì)主義制度C.對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行根本性變革D.否定社會(huì)主義制度答案：A19.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這一觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑答案：A20.人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是指（）A.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足B.個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和集體價(jià)值C.個(gè)人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)D.個(gè)人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值答案：A第II卷（非選擇題共60分）答題要求：請(qǐng)用黑色中性筆或鋼筆在答題區(qū)域內(nèi)作答，字體工整，筆跡清楚。21.（10分）材料：有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在。于是莊子說(shuō)：“你看，魚是多么快樂(lè)呀！”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施又說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂(lè)不快樂(lè)呢？”（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？（4分）（2）惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？請(qǐng)你評(píng)價(jià)此觀點(diǎn)。（6分）22.（12分）材料：恩格斯指出：“就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類歷史的開(kāi)端，而將來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！保?）恩格斯的這段話說(shuō)明了什么？（6分）（2）為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性？（6分）23.（12分）材料：在我國(guó)農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村民委員會(huì)，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國(guó)農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說(shuō)明了人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。（1）上述材料是如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的？（6分）（2）為什么說(shuō)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者？（6分）24.（12分）材料：近年來(lái)，我國(guó)一些地方在抓糧食生產(chǎn)的同時(shí)，采取多種措施，植樹(shù)造林綠化環(huán)境。由于種種原因，成效大為不同。材料一：由于氣候變遷，甲縣的耕地沙化嚴(yán)重。為防止土地退化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，在縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)?shù)乩门萃?shù)適應(yīng)性強(qiáng)、扎根較深、生長(zhǎng)迅速等特性，探索出農(nóng)作物與泡桐樹(shù)間作的耕種模式，既防風(fēng)固沙綠化環(huán)境，營(yíng)造了良好的農(nóng)田小氣候，又促進(jìn)了農(nóng)作物增產(chǎn)。經(jīng)過(guò)多年的努力，甲縣已經(jīng)將46萬(wàn)畝（1畝≈666.7平方米）沙化土改造為良田，森林覆蓋率也由上世紀(jì)80年代的8%提高到現(xiàn)在的20.16%，主產(chǎn)作物小麥畝產(chǎn)增收15%至20%，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，激發(fā)了農(nóng)民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極性。材料二：乙縣氣候溫暖濕潤(rùn)，適宜種糧，素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，是國(guó)家首批商品糧基地。該縣為實(shí)施森林增長(zhǎng)工程，計(jì)劃五年內(nèi)植樹(shù)50萬(wàn)畝，2013年一年要完成植樹(shù)10萬(wàn)多畝。為此，縣政府制定了《實(shí)現(xiàn)“森林增長(zhǎng)”的實(shí)施意見(jiàn)》。由于適宜造林的土地并不多，為了完成任務(wù)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)以每畝一年600元左右的價(jià)格將已種植小麥和油菜的耕地流轉(zhuǎn)出來(lái)植樹(shù)。有的是農(nóng)作物與樹(shù)苗間種，有的是直接將地里的油菜、小麥全部刨掉栽上樹(shù)苗。這種做法既改變了土地用途，影響了糧食生產(chǎn)，也損害了農(nóng)民利益，受到許多基層干部和農(nóng)民的質(zhì)疑。（1）甲縣和乙縣在植樹(shù)造林活動(dòng)中成效殊異的原因是什么？（6分）（2）運(yùn)用矛盾特殊性原理，分析在植樹(shù)造林活動(dòng)中如何做到因地制宜，取得實(shí)效。（6分）25.（14分）材料：在全面建成小康社會(huì)的征程中，M市大力推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。材料一：M市加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建豐富多元的文化平臺(tái)，為市民提供了更多更好的精神食糧。通過(guò)開(kāi)展“文化下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，豐富了基層群眾的文化生活，促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)。材料二：M市積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開(kāi)展道德模范評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。材料三：M市充分挖掘本地歷史文化資源，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技等產(chǎn)業(yè)深度融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明M市加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的意義。（6分）（2）結(jié)合材料二、三，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析M市是如何推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)的。（8分）答案：21.（1）上述材料反映了思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面。（2）惠施的觀點(diǎn)屬于不可知論。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了思維和存在的同一性，認(rèn)為人們不能正確認(rèn)識(shí)世界，陷入了不可知論的泥潭。實(shí)際上，思維和存在具有同一性，人們能夠通過(guò)實(shí)踐等方式正確認(rèn)識(shí)世界，所以惠施的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。22.（1）恩格斯的這段話說(shuō)明，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。