PAGE7-湖北省宜昌市第二中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（選擇考）時(shí)間：90分鐘卷面滿分：100分一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）中國(guó)古代很多讀書人因?qū)ΜF(xiàn)狀不滿，或懷才不遇，或因?yàn)楣偾辶畢s屢遭排擠，而選擇了退隱山林。這種現(xiàn)象反映了A.儒道思想之間的相互排斥 B.道家人與自然和諧相處的主張C.儒道思想之間的融合互補(bǔ) D.儒家無法解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題對(duì)古代中國(guó)兩千余年的政治制度，按西方標(biāo)準(zhǔn)，將其稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國(guó)的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇權(quán)的主要因素是A.以民本主義為執(zhí)政的指導(dǎo)思想 B.中國(guó)古代王朝監(jiān)察體制C.遵照儒家標(biāo)準(zhǔn)的官僚制度系統(tǒng) D.地方勢(shì)力制約中央集權(quán)文廟是中國(guó)古代官方修建的祭祀孔子的場(chǎng)所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明A.文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段 B.唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段C.文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 D.文廟的興修使儒家思想成為正統(tǒng)地位明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦、陋宋”。上述思想A.是思想文化走向近代化的先聲 B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱 D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中認(rèn)為，智者學(xué)派“把作為思想的簡(jiǎn)單概念……一般地應(yīng)用到社會(huì)對(duì)象上去，并且使它深入到一切人事關(guān)系中去”。黑格爾這一評(píng)論的著眼點(diǎn)在于A.智者學(xué)派催生了雅典民主政治 B.西方人文主義思想的最初起源C.近代西方哲學(xué)來源于智者學(xué)派 D.智者學(xué)派研究的主要對(duì)象是人文藝復(fù)興時(shí)期，畫家達(dá)·芬奇為了令畫作更傳神，總共解剖和觀察了30多具人類尸體，以了解人體結(jié)構(gòu)；畫家喬托則運(yùn)用解剖、明暗和透視法等科學(xué)手段作畫。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的探索精神A.掙脫了中世紀(jì)的愚昧迷信 B.推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展C.受到近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的啟迪 D.體現(xiàn)了理性主義的啟蒙精神受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)A.揭示了西方民主的虛偽 B.促使民主政治的形成C.影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展 D.具有鮮明的雙重特征有學(xué)者指出：“《周易》等著作中包含有某些數(shù)學(xué)知識(shí)，《詩經(jīng)》、《禮記》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學(xué)的知識(shí)，《尚書》等著作中包含有某些地理學(xué)知識(shí)?！庇纱丝芍狝.儒學(xué)決定科技發(fā)展 B.中國(guó)古代科技善于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.儒學(xué)具有科技內(nèi)涵 D.中國(guó)古代科技注重理論探討“說話”（講故事）是宋代的文學(xué)形式。《陸游集?劍南詩稿》中有載：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正做場(chǎng)。身后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎?！边@說明宋代文學(xué)A.適應(yīng)市民階層需要 B.集中表現(xiàn)農(nóng)村生活C.內(nèi)容凸顯歷史故事 D.世俗化的趨勢(shì)加強(qiáng)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示A.青銅兵器 B.鐵制農(nóng)具 C.皇帝寶座 D.祖先牌位W·C·丹皮爾評(píng)述一位科學(xué)家的科學(xué)成就時(shí)說：“他仿佛是靠了巫術(shù)的符咒，把新行星從天空咒了出來?！钡て栐u(píng)述的是A.哥白尼提出的日心說 B.伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)C.牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué) D.愛因斯坦提出的相對(duì)論科恩在《科學(xué)中的革命》中說道：“達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命?！溥M(jìn)化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說的并存的思想革命。”由此可知達(dá)爾文的革命A.把自然科學(xué)從神學(xué)束縛中解放出來 B.推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展和思想的解放C.認(rèn)識(shí)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律 D.推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展下表是歷史上的部分經(jīng)濟(jì)要素變動(dòng)表。該表最能說明時(shí)間工具經(jīng)濟(jì)要素的變動(dòng)公元前4世紀(jì)鐵器的使用家庭經(jīng)濟(jì)逐步形成18世紀(jì)末第一次工業(yè)革命工廠的普遍出現(xiàn)19世紀(jì)末第二次工業(yè)革命壟斷公司日益增多20世紀(jì)中葉第三次科技革命自動(dòng)控制系統(tǒng)問世A.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)的社會(huì)化程度提高C.工具革新改變管理體制 D.科技進(jìn)步創(chuàng)新生產(chǎn)組織中國(guó)近代在學(xué)習(xí)西方政治模式的歷程中，其學(xué)習(xí)對(duì)象經(jīng)歷的演變是

A.英日式——俄國(guó)式——美法式 B.英日式——美法式——俄國(guó)式C.美法式——英日式——俄國(guó)式 D.俄國(guó)式——美法式——英日式陳旭麓在一書中曾說：“歷史選擇了社會(huì)主義，歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望?！谑?，在這種選擇和限制的統(tǒng)一中形成了新民主主義的思想和理論?！庇纱丝芍狝.馬克思主義不適合中國(guó)早期的革命B.馬克思主義在中國(guó)傳播遭到了排斥和限制C.新民主主義理論取代了馬克思主義理論D.馬克思主義傳入中國(guó)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化毛澤東曾指出：“新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期，就都是偽三民主義，或半三民主義?！毕铝欣斫庾顪?zhǔn)確的是A.新三民主義是三大政策的代名詞 B.新三民主義是反帝反封建的綱領(lǐng)C.新三民主義蘊(yùn)含了三大政策的精神 D.新三民主義有局限性“以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實(shí)上都是不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能‘聯(lián)合起來’的。并且，沒有城市工人激烈斗爭(zhēng)，則一切‘包圍城市’的計(jì)劃完全是空談?！保ㄖ泄仓醒霗C(jī)關(guān)刊物《紅旗》，1930年5月）這說明當(dāng)時(shí)A.對(duì)中國(guó)革命道路認(rèn)識(shí)有分歧 B.俄國(guó)城市革命道路符合中國(guó)實(shí)際C.農(nóng)村包圍城市道路宣告失敗 D.中國(guó)尚未找到適合國(guó)情的革命道路鄧小平1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和1992年“南方談話”的相同點(diǎn)是A.極大地解放了人們的思想 B.推動(dòng)改革開放進(jìn)一步深化C.否定“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn) D.提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)取得了“兩彈一星”、人工合成牛胰島素和秈型雜交水稻等一系列科技成就，其主要原因是A.政局長(zhǎng)期穩(wěn)定提供了良好的環(huán)境 B.政府高度重視和科學(xué)家的愛國(guó)熱情C.經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件 D.科研工作者堅(jiān)決抵制“文革”錯(cuò)誤毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，留下了大量的詩詞和語錄，下列按先后順序排列，正確的是①金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。 ②人民民主專政需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)③秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)④“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”A.①②③④ B.③①②④ C.①③②④ D.④①②③《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“為了實(shí)現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)，……使教育更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)……必須發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)”。此后，中國(guó)政府A.制定“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)方針 B.初步建立完整的國(guó)民教育體系C.提出“科教興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略 D.制定“三個(gè)面向”的教育方針20世紀(jì)中期有作家認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該把“普通人頭腦中接受著千千萬萬個(gè)印象——細(xì)小的、奇異的、倏忽即逝的或者用鋒利鋼刀刻下來的”、“主觀性、隨意性強(qiáng)，常打破時(shí)空限制，跳躍性較大，從心理結(jié)構(gòu)組織流程，而傳統(tǒng)小說多在時(shí)空的推移中展開情節(jié)”。這種主張A.揭示了現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特征 B.描繪了作家對(duì)浪漫主義的追尋C.體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神 D.反映了文學(xué)多元化格局下的融合這種藝術(shù)風(fēng)格既不是粗糙，也不是前衛(wèi)，更不是抽象，它是將科學(xué)的色彩學(xué)理論運(yùn)用于繪畫，中國(guó)高考藝術(shù)專業(yè)的色彩考試，也以這種色彩規(guī)律作為標(biāo)準(zhǔn)。這種藝術(shù)風(fēng)格是A.古典主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.印象畫派 D.現(xiàn)代主義1928年美國(guó)迪斯尼創(chuàng)造了足智多謀的卡通形象“米老鼠”，而20世紀(jì)30年代末，“米老鼠”已經(jīng)逐步讓位于迪斯尼后來創(chuàng)造的另一個(gè)卡通形象“唐老鴨”。據(jù)稱，因?yàn)樘评哮喣沁蛇蓙y叫的恐慌比米老鼠厚臉皮的個(gè)人主義更接近于時(shí)代精神。這一現(xiàn)象A.表明了美國(guó)市場(chǎng)繁榮假象的幻滅 B.體現(xiàn)了民眾對(duì)理性王國(guó)的失望C.說明了新政對(duì)美國(guó)自由主義的威脅 D.反映了西方社會(huì)的精神危機(jī) 二、材料題（本大題共3小題，第25題25分，第26題12分，第27題15分，共52分）閱讀下列材料，回答問題。（２５分）材料一在中國(guó)古代歷史上，國(guó)家始終是以變體的家長(zhǎng)制形態(tài)出現(xiàn)的，也就是“家天下”的變體。當(dāng)時(shí)由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無法提供足夠的經(jīng)濟(jì)支持，國(guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)往往并不深入到鄉(xiāng)村社會(huì)，而是止于縣政；在鄉(xiāng)村社會(huì)通過“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)組織，利用鄉(xiāng)村自治組織力量將農(nóng)民束縛在土地上。農(nóng)民對(duì)“家”的認(rèn)同自然而然地延伸為對(duì)“國(guó)家”的認(rèn)同。因此，治國(guó)和治家的規(guī)則是通用的，“三綱五?！奔冉缍藗€(gè)人與家庭的關(guān)系，又規(guī)范了個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。而專制皇權(quán)也正是看到了這一點(diǎn)，因而往往借助鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)生的倫理教化來實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，而不僅僅是借助“橫暴的權(quán)力”?！幾匀蝿ζ肌秾?duì)中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”之探析》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后介紹外國(guó)歷史地理著作的問世，打開了國(guó)人嘹望世界的窗口，初步產(chǎn)生了真實(shí)而朦朧的世界觀念，同時(shí)摒棄了“天朝大國(guó)”的守舊意識(shí)。從19世紀(jì)70年代起，尤其是甲午戰(zhàn)后，西方近代國(guó)家觀念多渠道傳播輸導(dǎo)到中國(guó)，都是以西方近代國(guó)家理念為坐標(biāo)，宣揚(yáng)了西方近代國(guó)家的議會(huì)制度、三權(quán)分立學(xué)說和主權(quán)在民思想，無形中構(gòu)成對(duì)君權(quán)至上的天朝意識(shí)的挑戰(zhàn)。在維新人士中，嚴(yán)復(fù)比較系統(tǒng)地把西方近代政治學(xué)說譯介給國(guó)人，用進(jìn)化觀念觀察社會(huì)和國(guó)家問題。梁?jiǎn)⒊瑹崆閭鞑ケR梭的天賦人權(quán)論、孟德斯鳩的三權(quán)分立說等理論。孫中山也主張，革命成功后建立的民國(guó)，“效法美國(guó)選舉總統(tǒng)，廢除專制，實(shí)行共和”?！幾岳钊A興《中國(guó)近代國(guó)家觀念轉(zhuǎn)型的思考》（１）根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)政治統(tǒng)治的特點(diǎn)。（９分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述特點(diǎn)形成的原因。（６分）（２）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)近代中國(guó)國(guó)家觀形成的內(nèi)外原因。（１０分）２６.閱讀下列材料，回答問題。（１２分）材料話劇《茶館》許多情節(jié)反映了晚清民國(guó)時(shí)期的重大歷史現(xiàn)象，劇情梗概如下：六君子菜市口血跡未干，裕泰茶館少掌柜王利發(fā)從父親手中接過茶館。他夢(mèng)想把茶館開大。老茶客常四爺和松二爺因?yàn)樵诓桊^里說了“大清國(guó)要完”的話，被抓進(jìn)了監(jiān)獄。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，城內(nèi)火光四起，洋兵濫殺無辜。劫難過后，一心想辦實(shí)業(yè)的維新資本家秦仲義和衛(wèi)道的頑固派龐太監(jiān)來到茶館，雙方唇槍舌劍。秦仲義的布銷路很好，他又想建立丹義火柴有限股份公司。但不久因進(jìn)口料子充盈市場(chǎng)，秦仲義的產(chǎn)品開始滯銷。這時(shí)門外有號(hào)外：宣統(tǒng)退位了。北洋時(shí)期，群雄四起，政局混亂，街面上散兵、馬隊(duì)、巡警、特務(wù)、打手、乞丐、妓女，讓人眼花繚亂。直隸軍隊(duì)與奉軍在高碑店、琉璃河一帶打仗，城里人心慌慌。秦仲義的火柴廠被炸上了天，織布廠的工人和電車公司、造紙廠的工人一起罷了工。北平淪陷。當(dāng)亡國(guó)奴的艱難日子，幾乎沒有誰再來喝茶。秦仲義的工廠因?yàn)槭艿轿镔Y限制，開不了工了，他忍痛遣散工人，讓他們暫時(shí)自尋出路。日本人投降，美國(guó)人進(jìn)了城。秦仲義的工廠當(dāng)了美國(guó)兵的兵營(yíng)，沒有生活來源。王利發(fā)的發(fā)財(cái)夢(mèng)此時(shí)已經(jīng)徹底破滅，茶館已經(jīng)凋零破敗。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史的所學(xué)知識(shí)，從上述劇情中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的中國(guó)近代史重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）２７閱讀材料，完成下列要求。（１５分）材料一：清初建立的歷代帝王廟，除了供奉三皇五帝以來的歷代開業(yè)帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進(jìn)行祭祀?？滴醯蹖⑺纬詠怼熬刺旆ㄗ?、勤政愛民”的統(tǒng)治家法作為治國(guó)政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)?？滴醯圻€專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆帝時(shí)編訂出版了匯通各族文字的書籍和詞典。針對(duì)“華夷之分大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下。并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉!”——摘編自常建華《國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》等材料二：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)傳統(tǒng)的“天下”觀念發(fā)生動(dòng)搖。王朝國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊e極宣傳民族國(guó)家觀念，他深刻地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家欲立于民族國(guó)家之林。就必須獲得廣大民眾認(rèn)可，成為一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的民族國(guó)家。并在中國(guó)建立一個(gè)君主立憲國(guó)家，致力于開啟、培養(yǎng)國(guó)民與此相應(yīng)的國(guó)家意識(shí)。革命派提出，中國(guó)在“異種殘之，外邦逼之”的情況下，建立起一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家“殆不可以須臾緩”。中華民國(guó)成立后，孫中山一再強(qiáng)調(diào)“今日中華民國(guó)成立，滿、漢、蒙、回、藏五族合為一體”，各族“皆得享共和之權(quán)利，亦當(dāng)盡共和之義務(wù)”。辛亥革命后期，許多民族主義者將“中華民族”進(jìn)行重新闡釋、賦予其“中華民國(guó)境內(nèi)所有民族”的新內(nèi)涵?！幾贼邜勖瘛栋倌昴郏航袊?guó)民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一，概括指出清朝前期統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同所采取的措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（８分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代民族國(guó)家觀的突出特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其歷史意義。（７分）

歷史（選考卷）參考答案一、選擇題（24×2＝48分）題號(hào)123456789101112答案CCAADBCCDDCB題號(hào)131415161718192021222324答案DBDCAABBCACD二、材料題（25題15分，26題12分，27題15分，共52分）２５（1）特點(diǎn)：實(shí)行父權(quán)、皇權(quán)的專制統(tǒng)治或家國(guó)同構(gòu)；國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)止于縣政，鄉(xiāng)村自治；儒家思想居統(tǒng)治地位，重視倫理教化等。（９分）原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在；君主專制的不斷強(qiáng)化；宗法制度及觀念的影響或儒家思想的影響。（６分）（2）原因：民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；列強(qiáng)侵略導(dǎo)致民族危