AI詩歌能否叩問生命意義？1.1追求智慧的學(xué)問目錄CONTETNSAI詩人的“困惑”AI詩歌的“選擇”AI哲學(xué)的“反思”PART01AI詩人的“困惑”2025年最值得期待的新書之一——《機(jī)器人如何寫作》特南以富有創(chuàng)意和機(jī)智的筆觸提醒我們，不要將技術(shù)表達(dá)的智能誤解為具備自我思考或行動(dòng)能力的存在。通過回顧拼寫檢查器和語法修正工具等智能工具的歷史，他強(qiáng)調(diào)這些工具的自動(dòng)化并未賦予它們生命，而是人類長(zhǎng)期合作的成果。此書中提到，AI通過算法生成詩歌，但缺乏對(duì)“意義”的追問。挑戰(zhàn)：你是否可以找出哪個(gè)是AI創(chuàng)作的詩歌？正確答案為A。B選自土耳其詩人納奇姆·?？嗣诽氐摹稅勰恪氛_答案為B。A詩的作者為日本詩人小林一茶AI創(chuàng)作的詩歌形式工整但缺乏情感共鳴，AI通過算法生成詩歌，能模仿李白的浪漫、杜甫的沉郁，卻無法回答“詩歌為何而寫”。議學(xué)問題：1.機(jī)器人能否像人類一樣思考哲學(xué)問題？2.哲學(xué)智慧的源頭究竟是什么？一、哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。1.哲學(xué)是一門熱愛智慧、給人智慧的學(xué)問?！咎崾尽空軐W(xué)

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智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)，哲學(xué)不都是正確的。哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”?！R克思【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo＋sophia＝Philosophy愛＋智慧＝愛智慧或追求智慧。在中國：“哲，智也?！?-------《爾雅》“哲，知也?！?--------《說文解字》在古漢語中：“知”通“智”，即智慧一、哲學(xué)的起源(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。我是誰？我生從何來，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭？……哲學(xué)開端于思考，落腳于實(shí)踐。(2)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。2.哲學(xué)的產(chǎn)生一、哲學(xué)的起源(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。全面認(rèn)識(shí)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：一方面，哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)生活的反映；另一方面，哲學(xué)反作用于時(shí)代。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。3.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華知識(shí)深化哲學(xué)可能可以錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求錯(cuò)誤的哲學(xué)時(shí)代的糟粕真正的哲學(xué)在一定程度上反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華易錯(cuò)易混：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華PART02AI詩歌的“選擇”不同人對(duì)AI作詩的不同態(tài)度有網(wǎng)友認(rèn)為世界是物質(zhì)的產(chǎn)物，包括人類意識(shí)也是物質(zhì)大腦的產(chǎn)物。他們可能將AI看作是一種復(fù)雜的機(jī)器，按照預(yù)設(shè)的程序和算法運(yùn)行。算法生成的是語言的傀儡，缺乏超越性的靈感源泉。所以需要限制AI應(yīng)用，僅作為詩歌教學(xué)的輔助工具，禁止AI參與嚴(yán)肅詩歌競(jìng)賽。限制實(shí)用主義的網(wǎng)友認(rèn)為有用即真理。AI作詩是"解決語言表達(dá)問題的高效工具"，價(jià)值在于滿足用戶需求。比如網(wǎng)易云音樂"每日一詩"功能，根據(jù)用戶聽歌數(shù)據(jù)生成個(gè)性化詩歌，婚慶詩歌生成（輸入新人姓名/戀愛故事→七律定制），這些都是可以快速滿足用戶需求的體現(xiàn)。支持為什么不同人對(duì)AI作詩的態(tài)度不一樣？世界觀的不同二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀自然界、人類社會(huì)、和人的思維是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題，而不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。注意：A.世界觀人人都有,但有正確錯(cuò)誤之分。B.一般人的世界觀是自發(fā)形成的，不自覺的，不系統(tǒng)的。①世界觀人人都有；②世界觀是不自覺的、零散的；③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題。有科學(xué)和非科學(xué)不是具體的，個(gè)別的但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。(2)特點(diǎn)：1.世界觀：(1)含義：是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（說一說）下列說法是世界觀的是A．教室很熱B．張三每天去跑步C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.死生有命，富貴在天√√二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別自發(fā)形成哲學(xué)思想的形成必須經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)零散、不自覺的、樸素的自覺的、系統(tǒng)化、理論化人人都有不是人人都有聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。③哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。錯(cuò)誤傾向A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。2.哲學(xué)與世界觀二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(1)方法論方法論是對(duì)具體的方法的共性的總結(jié)和抽象用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論--【做、啟示、行動(dòng)、辦事情】

方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一請(qǐng)你判斷下列哪些觀點(diǎn)是世界觀還是方法論？1、謀事在人，成事在天2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3、具體問題具體分析4、世界是一團(tuán)永恒的活火5、存在即被感知6、我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題世界觀方法論世界觀世界觀方法論方法論區(qū)分：認(rèn)識(shí)、看法屬世界觀；行動(dòng)、辦事情屬方法論二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A【注意】1.世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。

2.不能說哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。3.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一PART03AI哲學(xué)的“反思”AI作詩中的哲學(xué)思維哲學(xué)中的思維方法對(duì)AI作詩和算法設(shè)計(jì)有重要影響。例如，在開發(fā)作詩算法系統(tǒng)時(shí)，哲學(xué)家提出的從一般原則推導(dǎo)出具體結(jié)論；從大量個(gè)別案例中總結(jié)出創(chuàng)作不同詩歌的一般規(guī)律，這些都為AI系統(tǒng)中的知識(shí)推理提供了理論基礎(chǔ)。AI作詩對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生的影響AI能夠模擬人類的某些認(rèn)知功能，如學(xué)習(xí)、推理和解決問題，這促使哲學(xué)家重新思考意識(shí)的本質(zhì)以及人類認(rèn)知的獨(dú)特性。例如，當(dāng)AI可以像人類一樣進(jìn)行對(duì)話、創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，人們不禁會(huì)問：AI是否具有意識(shí)？如果有，它的意識(shí)與人類意識(shí)有何區(qū)別？如果沒有，那么意識(shí)的本質(zhì)到底是什么？這些問題挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的意識(shí)觀念，推動(dòng)了哲學(xué)家們對(duì)意識(shí)本質(zhì)的更深入探討。請(qǐng)思考哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。思考：哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1.具體科學(xué)的分類三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)蘋果落地人類社會(huì)發(fā)展各階段遺忘曲線萬有引力定律社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)思維與記憶規(guī)律哲學(xué)：事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的、客觀的三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)具體科學(xué)：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律！哲學(xué)：是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。特別提示：①“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成促進(jìn)；同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。②只能說“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”，不能說哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，不能認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)！3.哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來自上帝的“第一推動(dòng)力”。知識(shí)歸納哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別

研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)